Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КИ)"

Кирилл и Мефодий

Кири'лл и Мефо'дий, славянские просветители, создатели славянской азбуки, проповедники христианства, первые переводчики богослужебных книг с греческого на славянский язык. Кирилл (до принятия монашества в начале 869 – Константин) (около 827 – 14.2.869) и его старший брат Мефодий (около 815 – 6.4.885) родились в г. Фессалоники (Солунь) в семье военачальника. Кирилл получил образование при дворе византийского императора Михаила III в Константинополе, где одним из его учителей был Фотий . Хорошо знал славянский, греческий, латинский, еврейский и арабский языки. Отказавшись от предложенной ему императором адмиральской карьеры, Кирилл стал патриаршим библиотекарем, затем преподавал философию (получил прозвище «Философ»). В 40-х гг. успешно участвовал в диспутах с иконоборцами (см. Иконоборчество ); в 50-х гг. был в Сирии, где одержал победу в богословских спорах с мусульманами. Около 860 совершил дипломатическую поездку к хазарам.

  Мефодий рано поступил на военную службу. 10 лет был управителем одной из населённых славянами областей. Затем удалился в монастырь. В 60-х гг., отказавшись от сана архиепископа, стал игуменом монастыря Полихрон на азиатском берегу Мраморного моря.

  В 863 К. и М. Были направлены византийским императором в Моравию в целях проповеди христианства на славянском языке и оказанию помощи моравскому князю Ростиславу в борьбе против немецких феодалов. Перед отъездом Кирилл создал славянскую азбуку и с помощью Мефодия перевёл с греческого на славянский язык несколько богослужебных книг (избранные чтения из Евангелия, апостольские послания, псалтырь и др.). В науке нет единого мнения по вопросу о том, какую азбуку создал Кирилл – глаголицу или кириллицу (большинство учёных считают, что глаголицу). Проповедь братьев на понятном моравскому населению славянском языке заложила основу национальной церкви, но вызвала недовольство немецкого католического духовенства. К. и М. были обвинены в ереси. В 866 (или 867) К. и М. по вызову римского папы Николая I направились в Рим, по дороге побывали в Блатенском княжестве (Паннония), где также распространяли славянскую грамоту и славянский богослужебный обряд. Папа Адриан II в специальном послании разрешил им распространение славянских книг и славянского богослужения. После приезда в Рим Кирилл тяжело заболел и умер. Мефодий был посвящен в сан архиепископа Моравии и Паннонии и в 870 возвратился из Рима в Паннонию. Немецкое духовенство, стремившееся расправиться с Мефодием, путём интриг добилось его заключения в темницу; после освобождения из тюрьмы Мефодий продолжал свою деятельность в Моравии. В 882—884 жил в Византии. В середине 884 Мефодий вернулся в Моравию и занимался переводом Библии на славянский язык.

  Своей деятельностью К. и М. заложили основу славянской письменности и литературы. Эта деятельность была продолжена в южнославянских странах учениками К. и М., изгнанными из Моравии в 886.

  Лит.: Лавров П. А., Материалы по истории возникновения древнейшей славянской письменности, Л., 1930; Ильинский Г. А., Опыт систематической кирило-мефодьевской библиографии, София, 1934; Попруженко М. Г., Романски С., Кирило-матодиевска библиография за 1934—1940 годы, София, 1942; Грацианский Н., Деятельность Константина и Мефодия в Великоморавском княжестве, «Вопросы истории», 1945, №1; Черных П. Я., К истории вопроса о «русских письменах» в житии Константина Философа, «Уч. зап. Ярославского гос. университета», 1947, в. 9 (19); Теодоров-Валан А., Кирил и Методи, в. 1—2, София, 1920– 34: Георгиев Е., Кирил и Методий, основоположници на славянските литератури, София, 1956; его же, Кирил и Методий. Истината за създателите на българската и славянска писменост, София, 1969; Куев К. М., Към въпроса за началото на славянската писменост, «Годишник на Софийски университет», 1960, т, 54, кн.1. его же, Отново за годината, когато е била съставена славянската азбука, «Исторически преглед», София, 1960, кн. 3; Константин-Кирил философ. Юбилеен сборник по случай 1100 – годишнината от смъртта му, София, 1969.

  С. А. Никитин.

Кирилл Туровский

Кири'лл Туро'вский (предположительно 1130-е гг., г. Туров, ныне Гомельской области, – не позднее 1182), церковный деятель и писатель Древней Руси. Став епископом Турова, прославился как писатель и проповедник. Автор обличительных сочинений против ростовского епископа – «еретика» Фёдорца («Притча о слепце и хромце»), писем к князю Андрею Боголюбскому, «слов» на церковные праздники, свидетельствующих о высокой культуре ораторского искусства в Древней Руси. Наиболее поэтично «Слово на антипасху (Фомину неделю)», где автор говорит о весне и пробуждающейся природе.

  Лит.: Еремин И. П., Литературное наследие Кирилла Туровского, «Труды Отдела древнерусской литературы», 1955—58, т. 11-13, 15; его же, Ораторское искусство Кирилла Туровского, там же, 1962, т. 18.

Кириллин Владимир Алексеевич

Кири'ллин Владимир Алексеевич [р. 7(20).1.1913, Москва], советский государственный и партийный деятель, учёный в области энергетики и теплофизики, академик АН СССР (1962; член-корреспондент 1953). Член КПСС с 1937. Окончил Московский энергетический институт в 1936. Работал на Каширской ГРЭС, в Бюро прямоточного котлостроения и в Московском энергетическом институте (с 1952 –  профессор). В период Великой Отечественной войны 1941—45 служил на Военно-Морском Флоте. В 1954—1955 заместитель министра высшего образования СССР, в 1955 заместитель председателя Государственного комитета по новой технике при Совете Министров СССР. В 1955—62 заведующий отделом науки, вузов и школ ЦК КПСС. В 1963—65 вице-президент АН СССР. В 1965 назначен заместителем председателя Совета Министров СССР и председателем Государственного комитета Совета Министров СССР по науке и технике.

  Основные исследования по теплофизическим свойствам различных веществ, в частности по свойствам воды и водяного пара, тяжёлой воды и её пара при высоких параметрах, по изучению термодинамических свойств большого числа твёрдых веществ при высоких температурах. Научные интересы К. связаны также с созданием магнитогидродинамических генераторов (МГД-генераторов) для прямого преобразования тепловой энергии в электрическую. Кандидат в члены ЦК КПСС (с 1961), член ЦК КПСС (с 1966). Депутат Верховного Совета СССР 6—8-го созывов. Государственная премия СССР (1951), Ленинская премия (1959). Награжден 4 орденами Ленина, орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Основы экспериментальной термодинамики, М. – Л., 1950 (совм. с А. Е. Шейдлиным); Термодинамические свойства газов, М., 1953 (совм. с др.); Термодинамика растворов, М. – Л., 1956 (совм. с А. Е. Шейдлиным); Исследование термодинамических свойств веществ, М. – Л., 1963 (совм. с А. Е. Шейдлиным): Тяжелая вода, М. – Л., 1963 (совм. с др.); Техническая термодинамика, 7 изд., М., 1968 (совм. с др.).

  Б. В. Левшин.

В. А. Кириллин.

Кириллица

Кири'ллица, одна из двух (см. Глаголица ) славянских азбук. Названа по имени славянского просветителя середины 9 в. Кирилла (до принятия монашества – Константин), который в 863 создал первую славянскую азбуку и с помощью брата Мефодия перевел с греческого на славянский язык христианские богослужебные книги. Древнейшие памятники К. возникли, вероятно, одновременно с древнейшими памятниками глаголицы. Старейшие кириллические памятники: древнеболгарские – надпись Мостича (10 в.), надпись царя Самуила (993), надпись Ивана-Владислава (1016); рукописи 11 в. – Саввина книга, Супрасльская рукопись, Енинский апостол, а также более многочисленные восточнославянские, среди которых особенно важны датированные – Остромирово евангелие (1056—57), Сборники Святослава (1073 и 1076), Служебные минеи (1095, 1096 и 1097), памятники бытовой переписки – Берестяные грамоты .

  О происхождении К. существует ряд гипотез. Большинство учёных, ссылаясь на Моравско-паннонскую и Охридскую глаголические традиции, связанные с деятельностью Кирилла и Мефодия , на большую архаичность многих глаголических памятников и на новгородский памятник 11 в., в котором глаголическое письмо называется К., считают, что Кирилл создал глаголицу, а К. была составлена в Восточной Болгарии в конце 9 в. (в Преславе) для приближения славянского письма к торжественному византийскому. В древней К. – 24 буквы греческого унциального устава и специально созданные буквы, отсутствующие в греческой азбуке и необходимые для передачи соответствующих славянских звуков (, , , , , , , , , , , ,  и некоторых других, первоначальный состав их окончательно не установлен). До 11—12 вв. К. и глаголица употреблялись параллельно, впоследствии К. вытеснила глаголицу. Состав и форма букв К. изменялись. Первоначальный устав с 14 в. вытесняется полууставом , который положен в основу первых русских печатных шрифтов. С конца 14 в. в бытовой и деловой пере писке распространяется скоропись , а в книжных заголовках – орнаментальная вязь . В 1708—10 Петр I ввёл вместо полуустава близкий к современному «гражданский» шрифт. На основе К. построены алфавиты не только южных и восточных славян, но и большинства народов СССР и монгольская азбука (через русский алфавит).

  Лит.: Георгиев Е., Славянская письменность до Кирилла и Мефодия, София, 1952; Лихачев Д, С., Возникновение русской литературы, М.– Л., 1952; Черепнин Л. В., Русская палеография, М., 1956; Истрин В. А., 1100 лет славянской азбуки, М., 1963.

  В. А. Истрин.

Кириллица.

Кирилло-Белозерский монастырь

Кири'лло-Белозе'рский монастырь , мужской монастырь на С. России. Основан в 1397 Кириллом Белозерским на берегу Сиверского озера (в черте современного г. Кириллова Вологодской области). К.-Б. м. являлся крупным феодалом-землевладельцем. В 1601 владел лишь в одном Белозерском уезде 11 сёлами, 5 сельцами, 607 деревнями и 320 пустошами; по ревизии 1744, у К.-Б. м. (с приписными монастырями) было 21590 крестьян мужского пола. В 15—17 вв. вёл обширную торговлю, особенно солью и рыбой. В кон. 15—16 вв. К.-Б. м. был одним из центров религиозно-политического течения нестяжателей . К.-Б. м. выдержал в 1612—13 осаду и отбил (до 1616) несколько нападений войск польских и литовских феодалов. В 15—17 вв. К.-Б. м. служил местом заточения лиц из светской и церковно-феодальной знати [Вассиан Патрикеев Косой, бояре М. И. Воротынский (см. Воротынские ), И. Шуйский, Б. И. Морозов , Симеон Бекбулатович , патриарх Никон и др.].

  В комплекс К.-Б. м. входят ансамбли большого Успенского и Ивановского монастырей («Старый город»), «Нового города» и территория несохранившейся крепости Острог между ними. Монастырь окружен крепостными стенами (16 в.; стены «Нового города» – 1653—82, строители К. Серков, С. Шам) с монументальными башнями, украшенными узорами из кирпича. Главное здание ансамбля – Успенский собор (1497—98, зодчий Прохор Ростовский), сходный по типу с раннемосковскими храмами. В ансамбле монастыря также церкви Введения (1519; с одностолпной трапезной палатой), надвратная со «Святыми воротами» (1523), Архангела Гавриила (1531—34), Большие больничные палаты (конец 16—начало 17 вв.). С 1924 Историко-архитектурный и художественный музей-заповедник. На территорию музея привезены памятники деревянной архитектуры из окрестностей (церковь Ризположения из с. Бородавы, 1486; мельница из деревни Щёлково, 19 в.).

  Лит.: Копанев А. И., История землевладения Белозерского края XV—XVI вв., М.—Л..1951; Подъяпольский С. С., Путеводитель по архитектурным памятникам Кирилло-Белозерского и Ферапонтова монастырей, [Вологда], 1966; Кирилло-Белозерский монастырь, Л., 1969.

Кирилло-Белозерский монастырь. 15—17 вв. Общий вид ансамбля.

Кириллов Аверкий Степанович

Кири'ллов Аверкий Степанович (1622 – 16.5.1682), русский государственный деятель и крупный купец-предприниматель. К. принадлежали многочисленные лавки в Москве и других городах, соляные варницы в Соли-Камской, земли и деревни с крестьянами. В 1677 правительство привлекло К. на службу, пожаловав ему чин думного дьяка. В 1677—82 К. возглавлял приказы Большой казны, Большого прихода и др. В ведении К. были главным образом вопросы, связанные с финансами, торговлей и промышленностью России. Во время Московского восстания 1682 К. был убит восставшими стрельцами, обвинившими его во взяточничестве и различных злоупотреблениях. Сохранился дом К. в Москве на Берсеневской набережной – памятник гражданской архитектуры 17 в.

  Лит.: Богоявленский С. К., Приказные судьи XVII в., М.—Л., 1946.

  В. А. Кучкин.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (КИ)"