Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (КИ)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 47 (всего у книги 63 страниц)

  Верующие китайцы исповедуют буддизм северной ветви, даосизм и конфуцианство. Все эти религии сильно смешаны между собой, и круг их последователей трудно размежевать. Религия тибетцев и монголов – буддизм-ламаизм; у некоторых народов тунгусо-манчжурской группы, а также частично у корейцев и дауров, наряду с буддизмом и даосизмом распространен шаманизм. Хуэй и большинство народов тюркской группы исповедуют ислам суннитского толка (припамирские таджики – исмаилиты), ряд народов на Юге и Юго-Западе Китая – буддисты южной ветви, некоторые из них сохраняют древние анимистические верования. Официальный язык – китайский. Официальным календарём является григорианский. Одновременно, особенно в быту, применяется лунно-солнечный календарь (см. Календарь ).

  В первое десятилетие после образования КНР (1949—59) естественный прирост населения превышал 2% в год. С начала 60-х гг. политика, направление на планирование, фактически ограничение рождаемости (повышение брачного возраста, сокращение выплат пособий многодетным семьям и др. меры), привели к некоторому уменьшению естественного прироста численности населения в 1963—70, по данным ООН, – до 1,8%. По переписи 1953, количество мужчин превышало численность женщин на 3,6%; население в возрасте до 18 лет (дети и подростки) составило 41,1% (от общего количества 590,2 млн. человек).

  До 1949 имела место значительная эмиграция населения из южных районов К. преимущественно в страны Юго-Восточной Азии, где к 1970 проживало около 15—20 млн. китайцев. После 1949 часть китайского населения из этих стран возвратилась в К.

  Размещение населения по территории крайне неравномерно. Наиболее значительна концентрация населения в восточных районах – на равнинах по среднему и нижнему течению Янцзы, на Великой Китайской равнине, в дельте р. Чжуцзян, на низменностях вдоль юго-восточного побережья, в Сычуаньской котловине, где плотность населения достигает 500 человек на 1 км², а местами превышает 1000 человек. На обширной территории К. – Внутренней Монголии, Синьцзяне, Тибете, Цинхае – плотность населения менее 1 человека на 1 км² . Население из густонаселённых провинций Шаньдун, Хэнань, Хэбэй, Хунань, Цзянсу, Ань-хой и др. переселяется в менее освоенные районы. Особенно возрастает численность населения за счёт притока переселенцев из внутренних районов К. в северо-восточные провинции, главным образом Хэйлунцзян и Гирин, а также во Внутренней Монголии, Синьцзяне, Юньнани, Цзянси, Чжэцзяне.

  В составе экономически активного населения (393,8 млн. человек, по данным ООН на 1970) 67% занято в сельском хозяйстве. Около 25% населения живёт в городах. В 1957 насчитывалось 124 города с населением св. 100 тыс. человек в каждом. Крупнейшие города: Шанхай, Пекин, Тяньцзинь, а также Шэньян (свыше 3 млн. жителей), свыше 1 млн. жителей насчитывают также Люйда, Ухань, Чунцин, Гуанчжоу, Харбин, Нанкин, Тайюань, Сиань, Ланьчжоу, Чэнду, Циндао, Фушунь, Чанчунь.

Я. М. Бергер, С. И. Брук (этнический состав).

  V. Исторический очерк

  Первобытнообщинный строй (до 14 в. до н. э.). На территории Северного К., где зародилась китайская цивилизация, археологическими раскопками обнаружены остатки ранних первобытных культур. Раннепалеолитические стоянки с окаменелыми останками синантропа найдены в пещерах Чжоукоудянь близ Пекина. Наиболее известные остатки культуры среднего палеолита носят название Хэтаоской, или Ордосской, по месту нахождения её в северной излучине р. Хуанхэ, в районе Ордоса (или Хэтао). Палеолитические стоянки были обнаружены также в Южном и Юго-Западном К. Остатки ранненеолитической культуры в основном найдены на территории Северного К. Многочисленные стоянки позднего неолита обнаружены в различных районах К. В Северном К. (провинции Хэнань, Шэньси, Шаньси, Шаньдун) представлены преимущественно поздненеолитические культуры Яншао и Луншань , последовательно сменявшие друг друга. Они относятся к периоду первобытнообщинного строя. Люди культуры Ян-шао (примерно с середины 3-го тысячелетия до середины 2-го тысячелетия до н. э.) уже знали земледелие и скотоводство, но занимались также охотой и рыболовством.

  Луншаньскую культуру сменила культура бронзы эпохи Шан (или Инь) (16—11 вв. до н. э.) Обе эти культуры имеют много общих черт. По преданиям, приводимым более поздними литературными источниками можно проследить в общих чертах развитие первобытнообщинного строя и его разложение, начавшееся в неолитический период и закончившееся в эпоху бронзы становлением классового общества.

  Рабовладельческое общество (14 в. до н. э.—первые века н. э.). О характере раннего классового общества в эпоху Шан (Инь) можно судить по некоторым археологическим материалам, в частности по иньским надписям на панцирях черепах и костях животных, самые ранние из которых относятся к концу 14—началу 13 вв. до н. э. Однако лаконичность этих надписей не позволяет с достаточной полнотой и определенностью делать окончательный вывод об общественном строе той эпохи. В связи с этим оценивают его различно: разлагающийся первобытнообщинный, раннерабовладельческий, развитый рабовладельческий, феодальный. На данном этапе исследования представляется возможным характеризовать это общество как общество с признаками раннерабовладельческого.

  Анализ иньских надписей позволяет сделать вывод, что к концу 14 в. до н. э. в Древнем К. сформировалось государство, известное под названием Инь . Оно занимало территорию в среднем течении р. Хуанхэ. Во главе государства, представлявшего интересы землевладельческой аристократии, стоял наследственный монарх – ван . Угнетённые классы состояли из общинников-земледельцев, ремесленников, а также из рабов, главным образом военнопленных. Труд рабов в основном использовали в скотоводстве. В иньском обществе сохранялись значительные пережитки первобытнообщинных отношений. Государство Инь вело длительные завоевательные войны с соседними племенами, в результате чего его территория расширилась и к 11 в. до н. э. охватывала современные провинции Хэнань, Шаньси, частично Шэньси, Хэбэй. В иньскую эпоху развивалась культура, положившая начало китайской цивилизации времён достоверной истории. Появились зачатки лунного календаря, возникла письменность – прообраз современного иероглифического китайского письма. Инь было завоёвано племенем чжоу, в этническом отношении, по-видимому, близким к иньцам.

  В период Чжоу (11—3 вв. до н. э.) [делится на Западный Чжоу (11—8 вв.) и Восточный Чжоу (8—3 вв.)] получило дальнейшее развитие рабство. В 9—6 вв. до н. э. источники пополнения рабов расширились за счёт долгового рабства. Однако по-прежнему основными непосредственными производителями в сельском хозяйстве оставались земледельцы-общинники (нунфу). Номинальным верховным собственником земли считался ван, существовали землевладение аристократии и общинное землевладение. Обширная территория, завоеванная племенем чжоу, была роздана первыми чжоускими ванами в управление своим родичам, приближённым и военачальникам, и на этой территории со временем возникли многочисленные царства, боровшиеся между собой; в ходе борьбы постепенно выделялись крупные царства, правители которых стали игнорировать власть чжоуского вана. С перенесением в 770 до н. э. под угрозой нашествия кочевников столицы на Восток, в Лоян (современной провинции Хэнань), начался период Восточного Чжоу (770—256 до н. э.), характеризовавшийся постепенным превращением чжоуских ванов в номинальных правителей. Уже в 7– 6 вв. до н. э. чжоуская монархия фактически утратила власть над некогда подчинявшимися ей царствами. С этого времени выдвинулся ряд крупных царств – Ци, Чу, Цинь, Цзинь, Сун, У, Юэ, Лу.

  С 6 в. до н. э., а в особенности в период Чжаньго («Борющиеся царства», 5—3 вв. до н. э.), наблюдается значительный подъём производительных сил. Распространение железа и использование железных орудий привело к расширению земледельческого производства, к улучшению техники земледелия. Стали специализироваться ремесла, развивалась торговля, строились города. Возникла частная собственность на землю, пахотные общинные земли переходили в наследственное владение земледельцев, а в дальнейшем превращались в частную собственность общинников. В результате земельных налоговых реформ, проведённых в 6—4 вв. до н. э., вместо обработки общинниками «общественных полей» (гун тянь), доходы с которых шли в пользу аристократии, в ряде царств был введён налог с земли. В наиболее радикальных формах, но позднее, чем в других царствах, были проведены в 359—348 до н. э. реформы в царстве Цинь (см. Шан Ян ), которые способствовали широкому распространению свободной купли-продажи земли.

  Классовые противоречия и обострившаяся политическая борьба между различными царствами нашли своё отражение в области идеологии. В 6—3 вв. до н. э. сформировались основные философские школы: конфуцианство , даосизм , моизм (учение философа Мо-цзы), фацзя (школа легистов). Между ними велась острая борьба. Конфуцианцы призывали к укреплению существовавших порядков и укреплению власти старой наследственной аристократии на основе конфуцианских этических норм (сыновнее почитание родителей, преданность низших высшим и др.). Моисты выступали за расширение политического участия в жизни страны городских ремесленников и свободных землепашцев, против привилегий родовой землевладельческой аристократии. В 5—4 вв. до н. э. борьба в основном шла между конфуцианством и моизмом. Затем в 3 в. до н. э. идейную борьбу против конфуцианства продолжили и углубили представители школы фацзя. Школа легистов боролась за объединение страны под властью единого правителя – деспота, призывая к управлению страной на основе жёстких законов.

  Войны между государствами в период Чжаньго закончились победой царства Цинь и созданием первой в К. централизованной империи Цинь (221—207 до н. э.). Её основатель и первый император Цинь Ши-хуанди осуществил ряд реформ, объединивших и укрепивших страну. При нём были соединены стены северных царств и создана Великая китайская стена . Цинь Ши-Хуанди оказывал покровительство представителям школы легистов, назначая их на высокие посты, и в то же время преследовал конфуцианцев, предавая их казни и сжигая их сочинения. В результате возникших на почве жестокого гнета, роста налогов, трудовых и воинских повинностей восстаний народных масс (209—206 до н. э.) под руководством Чэнь Шэна, У Гуана, а позднее Лю Бана империя Цинь прекратила существование.

  Лю Бан (Гао-цзу) основал новую династию и империю – Первую (Западную) Хань (206 до н. э.—25 н. э.). Новым моментом в аграрных отношениях этого времени было появление землевладения «сильных домов», создавших своеобразные поместья-крепости с собственной вооруженной охраной. В Ханьской империи появились крупные торговые центры (Лоян, Чэнду, Ханьдань, Линьцзы), развивались товарно-денежные отношения, внутренняя и внешняя торговля. В царствование У-ди в 140—87 до н. э. восстановленное и реформированное конфуцианство было признано господствующей официальной идеологией и стало опорой монархической власти. Империя Западной Хань вела длительные завоевательные войны против соседних народов (сюнну, цян и др.). Был проложен торговый путь, проходивший через Джунгарию и Восточный Туркестан (Кашгария), на западе в страны Средней Азии и Ближнего Востока – «шёлковый путь» и захвачена территория вьетского государства Намвьет-Аулак (территория современной провинции Гуандун, Гуанси-Чжуанского автономного района и север Индокитайского полуострова), завоёваны южные части современных провинций Чжэцзян и Фуцзянь, покорены юго-западные племена, захвачена территория корейского государства Чосон (Чаосянь).

  В империи Западной Хань рабство, сочетавшееся с феодальным укладом, достигло наибольшего развития, что явилось причиной обострения социальных противоречий. Захвативший престол Ван Ман (правил в 9—23 н. э.) пытался отменить частную собственность на землю, запретил куплю-продажу рабов; им были проведены и др. реформы. Однако его реформы не привели к стабилизации политического положения в стране. Вспыхнули массовые восстания крестьян, солдат и рабов. Участники восстаний известны в истории под названием «краснобровых» и «жителей зеленых лесов» (17—27). В 25 повстанцы захватили столицу Чанъань, после чего империя Западной Хань была уничтожена. В ходе борьбы с восставшими землевладельческая аристократия основала новую династию – Позднюю (Вторую, или Восточную, Хань) (25—220) во главе с Лю Сю. В конце 27 восстание «краснобровых» было подавлено, но только к 37 Лю Сю удалось объединить страну, опираясь на «сильные дома». В Восточной Ханьской империи всё более развивались отношения феодального типа. Первые правители Восточной Ханьской династии сделали некоторые уступки крестьянству, облегчив налоговое бремя. Империя Восточной Хань вела экономический и культурный обмен с западными странами как по «шёлковому пути», так и южным морским путём.

  С середины 1 в. н. э., после стабилизации и укрепления положения в стране, династия Восточной Хань стала осуществлять внешнюю экспансию. Военные действия сопровождались активными дипломатическими акциями полководца Бань Чао , поставившего в вассальную зависимость от династии Восточной Хань ряд владений в Джунгарии и Восточном Туркестане. Однако после смерти Бань Чао многие из вассалов империи Хань восстали против неё. В результате мощных крестьянских восстаний, происходивших в 184—204 (см. «Жёлтых повязок» восстание ), власть династии Восточная Хань пришла в упадок. В ходе борьбы с восставшими крестьянами крупные военачальники, возглавившие военно-феодальные группировки, стали фактически независимыми от центрального правительства. К 220 они уничтожили империю Восточная Хань и на её развалинах создали 3 государства, период существования которых получил название Саньго (Троецарствие, 220—280).

  Многие современные китайские и советские историки считают падение империи Хань переломным моментом в развитии общественного строя, когда окончательно завершился переход от рабовладельческой формации к феодальной. Однако существуют и другие точки зрения в отношении этого перехода. Многие китайские авторы относят начало феодализма в К. к 11 в. до н. э. (Фань Вэньлань, Люй Чжэнь-юй, Цзянь Бо-цзань и др.), другие – к 5 в. до н. э. (Го Мо-жо и его школа), небольшая часть китайских историков – к 3—5 вв. н. э. (Шан Юэ, Ван Чжун-ло). В советской историографии даются следующие датировки сроков смены рабовладельческой формации в Китае феодальной: 5—3 вв. до н. э. (В. М. Штейн и др.), 3 в. до н. э.—1 в. н. э. (Л. И. Думан), 3—5 вв. н. э. (Конрад, Л. В. Симоновская, Л. С. Переломов и др.).

  Феодальный Китай (с первых веков н. э. до 40-х гг. 19 в.). В первых вв. н. э. окончательно утвердились и стали господствующими феодальные отношения. Укрепила свое положение крупная феодальная собственность на землю с правом свободной купли-продажи, окрепло крупное землевладение «сильных домов», получило развитие система надельного землевладения на государственных землях.

  Период Троецарствия, отмеченный борьбой царств Вэй (220—265), Шу (221—263) и У (222—280), закончился в 280 на короткое время объединением страны под властью династии Западных Цзинь (265—316). Западная Цзиньская империя, ослабленная междоусобной борьбой феодальных групп, продолжавшейся 15 лет (291– 306), и восстаниями крестьян, не смогла отразить вторжения кочевых народов, которые в конце 316 уничтожили её, захватив весь Северный К., где были созданы в разное время 16 некитайских царств. На юге, куда переселилась с севера значительная часть китайской знати, была воссоздана династия, получившая название Восточных Цзинь (317—420).

  Свыше 100 лет продолжалась борьба на Севере Китая между некитайскими царствами, в ходе которой наиболее сильное из них государство Тоба Вэй, или Северный Вэй (386—535), созданное сяньбийским племенем тоба, уничтожило соперников и объединило под своей властью весь Северный К. Период до конца 6 в. известен в истории под названием Нань бэй чао (Южная и Северная династии, 386—589, или 420—589), он характеризовался войнами между северными и южными царствами, а также междоусобной борьбой феодалов внутри царств. В период Нань бэй чао получила развитие система надельного землевладения, называвшаяся в это время «системой равных полей» (цзюньтяньчжи). В 4—6 вв. развивается церковное (буддийское) землевладение, главным образом на Севере Китая, где к началу 6 в. было около 30 тыс. буддийских монастырей с 2 млн. монахов (буддизм проник в Китай из Индии в 1 в. н. э.).

  После длительной и упорной борьбы военно-феодальных группировок Ян Цзянь, полководец государства северных Чжоу (557—581), победив своих соперников, основал династию Суй (581—618), которая объединила в 589 весь К. Династия Суй вела захватнические войны на Корейском полуострове против государства Когурё в 611—614 и на Юге – против вьетнамского государства Вансуан, захваченного суйским императором в 603. Длительные и дорого стоившие войны, сооружение Великого канала, соединившего рр. Байхэ, Хуанхэ с Янцзы, а также строительство дворцов вызвали необычайный рост государственных расходов, что привело к увеличению взимавшихся с крестьянства налогов и росту повинностей. Династия Суй пала под ударами крестьянских повстанцев и использовавших восстание военно-феодальных групп. Новую династию Тан (618—907) основал наместник из Тайюаня Ли Юань (император Гао-цзу, правил в 618—626). Были подавлены очаги сопротивления крестьянских повстанцев и местных сепаратистских сил. В целях смягчения социальных противоречий был на некоторое время уменьшен оброк и сокращены трудовые повинности.

  Большую роль в Танской империи играла система государственных экзаменов (кэцзюй), успешная сдача которых и получение учёной степени открывали доступ к государственной службе. Введением этой системы танские императоры стремились подорвать влияние аристократии и создать прослойку служилых людей, всецело зависящих от императорского двора. К концу 7 в. усилилось военное могущество Танской империи и в результате захватнических войн с соседями расширилась её территория. В 630 был уничтожен Восточно-Тюркский каганат. После поражения, нанесённого Танской армией войскам Западно-Тюркского каганата (657), государства, расположенные в Джунгарии и Восточном Туркестане, на некоторое время стали вассалами К., хотя и номинальными. На Северо-Востоке, на Корейском полуострове, после 20-летней борьбы было уничтожено (668) одно из корейских государств Когурё, на месте которого было создано Аньдунское наместничество.

  С 8 в. начинается новая ступень феодальной формации, обусловленная дальнейшим ростом производительных сил. К. вступил в стадию развитого феодализма. Расширялись посевные площади за счёт распашки новых земель, появилась специализация в сельском хозяйстве, внедрялись новые культуры, в частности чай (в 8—10 вв.), возникло хлопководство. Аграрные отношения этого периода отмечены ростом крупной земельной собственности, дальнейшим развитием поместного землевладения, с 8 в. – крупного землевладения военных губернаторов (цзедуши), закрепощением крестьянства. Рост частной земельной собственности и концентрация земли в руках крупных землевладельцев ослабили государственную собственность на землю, подорвав систему надельного землевладения, окончательное уничтожение которой было подтверждено реформами Ян Яня в 780.

  Развивалось казённое и частное ремесло, росли города – центры торговли и цехового ремесла. В торговле и ремесле важную роль стали играть купеческие гильдии (хан). Развивалась морская торговля, которая велась в 8 в. главным образом через Гуанчжоу (Кантон), с Индией и Ираном, торговые связи существовали и с Арабским Халифатом, Кореей и Японией. Страна переживала значительный культурный подъем. Танский период считается «золотым веком» поэзии. Тогда же развивалась и художественная новелла, публицистика, искусство.

  С середины 8 в. усилилась борьба между центральной властью и военными губернаторами на периферии (зачастую назначавшимися из числа военачальников некитайского происхождения); ярким проявлением этой борьбы был мятеж Ань Лу-шаня и др. в 755—763. Результатом мятежа было ослабление и распад централизованного управления империи Тан и упадок её военного могущества. В дальнейшем обострившиеся классовые противоречия вылились в крестьянскую войну под руководством Хуан Чао, Ван Сянь-чжи и др. (см. Крестьянская война 874—901 в Китае), которая окончательно подорвала господство династии Тан. На смену ей пришёл период раздробленности страны и борьбы между различными феодальными кликами, получивший в истории название У дай («Пяти династий», 907—960). В 960 поднявший мятеж и свергнувший династию Поздняя Чжоу (951—960) полководец Чжао Куан-инь основал империю Сун (960—1279).

  При династии Сун К. утратил господство над своими вассалами на Западе (на территории Джунгарии и Восточного Туркестана), на Северо-Востоке (на территории Корейского полуострова) и на Юге – в северном Вьетнаме. Сунская империя потеряла значительную часть территорий собственно К. на Севере и Северо-Западе, отошедшей к киданьскому государству Ляо (часть современных провинций Хэбэй и Шаньси), тангутскому царству Си-Ся (часть территорий современной провинции Шэньси, целиком территория современной провинции Ганьсу и Нинся-Хуэйского автономного района). Этим государствам Сунская империя выплачивала также дань серебром и шёлком. Ещё большую территорию пришлось отдать в 12 в. вторгшимся в К. чжурчжэням, создавшим (на базе уничтоженной ими в 1125 империи Ляо) государство Цзинь, границы которого проходили по р. Хуайхэ. После захвата чжурчжэнями в 1127 сунской столицы г. Кайфын двор бежал на Юг, за р. Янцзы, и с этого времени династия получила название Южных Сун (1127—1279). Несмотря на сопротивление части войск под командованием полководцев Юэ Фэя и др., оказанное наступавшим чжурчжэням, императорский двор проводил политику капитуляции перед чжурчжэнями. В 1141 был подписан мирный договор, согласно которому Сунская империя признавала себя вассалом государства Цзинь, обязавшись платить ему большую дань.

  В период вторжения чужеземных народов обострились классовые противоречия, вылившиеся в ряд крупных крестьянских восстаний. Попытка проведения реформ в 1069—85 первым министром встретила сопротивление со стороны феодальной верхушки.

  Нашествие монгольских феодалов в К., начавшееся в 1-м десятилетии 13 в., закончилось завоеванием в 1279 всего К. и уничтожением Сунской империи. Ещё раньше монголами были уничтожены государства Си-Ся (1227) и Цзинь (1234). Народы Китая, Тибета подпали под власть монгольской династии Юань (1271—1368, в К. с 1280). Монгольские феодалы установили в К. тяжёлый экономический, политический и национальный гнёт, на время затормозивший общественное развитие страны. Длительная борьба китайского народа с монгольским господством к середине 14 в. вылилась в народные восстания, охватившие всю страну. Из них самыми значительными были восстания «красных войск», организованные тайной сектой Байлянь-цзяо . После 20-летней борьбы восставшие победили, изгнав монгольских завоевателей, и к власти пришёл один из руководителей восстания – Чжу Юань-чжан , основавший династию Мин (1368—1644). На первых порах правившая династия смягчила эксплуатацию крестьян. Усиление феодальной эксплуатации, обезземеливание крестьянства и обнищание его вызвали к концу 1-го десятилетия 16 в. в различных районах страны крестьянские восстания. Империя Мин проводила активную внешнюю политику. Мины подчинили своей власти часть чжурчжэньских племён на Северо-Востоке. На Юго-Западе под власть Минской империи подпала ранее захваченная монгольскими завоевателями территория государства Наньчжао (современные провинции Юньнань и Гуйчжоу), небольшая часть провинций Цинхай и Сычуань. Империя Мин пыталась распространить своё влияние в районе южных морей и Индийского океана, куда были направлены в 1405—33 семь морских экспедиций во главе с Чжэн Хэ.

  К 16 в. относится проникновение в К. европейцев; в 1516 появились первые корабли португальцев, а в 1557 Португалия овладела на правах «аренды» китайской территорией Аомынь (Макао). Во 2-й половине 16 в. пытались проникнуть в К. испанцы, а в конце 16—начале 17 вв. у берегов Минской империи появились голландские корабли. Во 2-й половине 16 в. в К. проникли первые европейские миссионеры – иезуиты, занимавшиеся не только распространением христианства, но и изучением страны.

  С начала 17 в. усилился процесс концентрации земель в руках крупных земельных собственников, следствием чего было массовое обезземеливание крестьян, превращавшихся в основном в арендаторов-издольщиков. В государственном ремесле и мануфактурном производстве наряду с обязательной трудовой повинностью (по существу крепостным трудом) частично появился наёмный труд. С начала 17 в. работники государственных мастерских (так называемые чжаому – «мобилизованные») перестали считаться барщинниками. Однако они оставались феодально зависимыми и их могли заставить работать в принудительном порядке. Широкое распространение в конце 16—начале 17 вв. в восточных и центральных провинциях К. получили частные мануфактуры в шёлкоткацком производстве (главным образом в Сучжоу), хлопчатобумажном (центр – г. Сунцзян), фарфоровом (Цзиндэчжэнь), красильном (г. Уху), железоделательном (г. Цзунь-хуа).

  В начале 17 в. империя Мин переживала глубокий кризис, вызванный обострением классовых противоречий, внутренней борьбой правящих группировок и нападениями с 1618 чжурчжэньских племён (в 1585—1619 они были объединены вокруг владения Маньчжоу и стали называться маньчжурами), обитавших на Юге Манчжурии и консолидировавшихся под властью Нурхаци. Острый характер приняла борьба против феодальной эксплуатации в деревнях и городах. К началу 17 в. относятся первые массовые выступления горожан, выливавшиеся в ряде мест (г. Сучжоу и др.) в вооруженные восстания. Обострилась борьба внутри господствующего класса. В эту борьбу включилась группировка дунлинь , представлявшая интересы оппозиционных зажиточных слоев города.

  Вспыхивавшие повсеместно крестьянские восстания переросли в 20—30-е гг. 17 в. в крестьянскую войну под руководством Ли Цзы-чэна, Чжан Сянь-чжупа и др. (см. Крестьянская война 1628—45 в Китае). В результате ее была свергнута династия Мин. Однако в ходе борьбы с повстанцами часть китайских феодалов вступила в сговор с маньчжурскими феодалами, открыв границы для их войск, что привело к подавлению восстания, облегчила захват К. маньчжурскими завоевателями и приход к власти маньчжурской династии Цин (1644—1911). Вооружённая борьба китайского народа против маньчжурских захватчиков продолжалась до 1683. Бедствия, связанные с опустошительными маньчжурскими завоеваниями, на время задержали прогрессивное развитие К.

  Цинская династия, сохранив старые порядки и феодальную эксплуатацию, перераспределила земельный фонд: земли минской знати и некоторой части нетитулованных китайских землевладельцев перешли в собственность маньчжурского императорского дома, маньчжурской аристократии. Маньчжурские феодалы в союзе с крупными китайскими феодалами создали деспотическую монархию, опиравшуюся на сравнительно сильную для К. того времени армию и бюрократический государственный аппарат. Высшие органы власти и руководство армией, костяком которой были так называемые восьмизнамённые войска, находились в руках маньчжур. Цины проводили политику изоляции К. от внешнего мира.

  В Цинской империи феодальная эксплуатация сочеталась с национальным гнётом как в отношении китайцев, так и в отношении других народов. В различных районах страны, в том числе и на территориях, населённых национальными меньшинствами, неоднократно происходили восстания против Цинской монархии. В борьбе с Цинами активно участвовали тайные общества («Триада» , Гэлаохой , Байляньцзяо).

  С конца 17 в. возобновился подъём производительных сил в К., и в конце 18 в. развитие товарно-денежных отношений, ремёсел и в ряде районов мануфактур превзошло уровень, достигнутый накануне маньчжурского завоевания.

  Ещё в период господства Минской династии были установлены связи К. с Россией, стремившейся завязать дипломатические отношения с К. и наладить с ним торговлю (отправление в Пекин тобольским воеводой казака И. Петлина в 1618, поездка в К. казака Е. Вершинина в 1641—1642). После воцарения в К. Цинской династии Россия продолжала эти попытки (посольство Ф. И. Байкова в 1654—57, И. С. Перфильева и С. Аблина – в 1658—62, Спафария – в 1675—78), но они не дали положительных результатов. Проводя агрессивную внешнюю политику, Цинская династия в 50-х гг. 17 в. пыталась военной силой захватить русские владения в бассейне Амура (Приамурье), где русские землепроходцы в 40—50-х гг. освоили на обоих берегах реки обширную территорию, никому ранее не подвластную. Эти и последующие попытки в 70—80-х гг. 17 в. не увенчались успехом. Однако в 1689 путём прямой военной угрозы цинское правительство вынудило Русское государство подписать Нерчинский договор 1689 . Согласно договору, Россия уступала Цинской империи свои владения по правому берегу р. Аргунь и на части левого и правого берегов Амура. Кяхтинский трактат 1727 установил границу между Цинской империей и Россией в районе захваченной маньчжурами Монголии и подтвердил неразграниченность территорий в районе низовья Амура и Охотского побережья (окончательно граница России с К. на Дальнем Востоке была определена Айгуньским 1858 и Пекинским 1860 договорами; она прошла по рр. Амуру и Уссури через озеро Ханка и горные хребты до р. Тумыньцзян; русско-китайское территориальное разграничение в Центральной Азии было завершено к середине 90-х гг. 19 в.).

  Проводя экспансионистскую политику, Цинская империя в царствование Канси (1662—1722) и Цяньлуна (1736—95) значительно расширила свою территорию. В конце 17 в. была захвачена Халха, или Северная Монголия (Южная, или Внутренняя, Монголия была завоёвана ещё в 1636). В 1757 было уничтожено Джунгарское ханство, и территория его вместе с покорённым к 1760 Восточным Туркестаном была включена в состав Цинской империи под названием Синьцзян («Новая граница»). В 70—80-х гг. 18 в. были подавлены восстания местных народностей в Сычуани, Ганьсу и др. провинциях. Цинская империя вела захватнические войны против Бирмы (1765—69) и Вьетнама (1788—89), закончившиеся поражением цинских войск. После ряда походов китайско-маньчжурской армии против Тибета этот район был в конце 18 в. присоединён к цинскому К.