Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 14 страниц)

ОШМЯНЫ
(март, 2008)

ВЕРСИЯ НАЗВАНИЯ

(По материалам районной книги «Памяць» за 2003 г., стр. 651)

В 90-е гг. прошлого столетия белорусское краеведение значительно продвинулось в своем развитии. Народ захотел узнать правду о родном крае, а краеведы получили возможность высказать свои точки зрения. Резко шагнула вперед и белорусская топонимика – ушла от сказок, небылиц и примитивизма. Был повержен даже ее король – В. Жучкевич. Белорусы потребовали более полных объяснений в том, что касается названий родных городов.

Вариантов происхождения названия города Ошмяны немало. Если рассматривать все, то можно, даже, придти к взаимоисключающим представлениям. По этой причине я остановлюсь на одном, на мой взгляд, наиболее простом и правдоподобном. Хотя, напомню, это всего лишь версия.

Поселений с таким наименованием в данной местности (самом центре Великого княжества) было несколько. Все они располагались на возвышенном (твердом) берегу реки Ошмянки. В летописях крестоносцев, которые часто наведывались сюда за живым товаром, сохранилось слово «asschemynne» («асшмин») – поселение с деревянными строениями. Эти идейные вояки (все-таки, они прикрывали свои визиты в наши края благими намерениями) приходили на берега здешней реки, видели обустройство местных поселений и называли последние на свой лад. А позже переносили эти утвержденные на устах названия в свои летописи.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Упомянуть крестоносцев мне придется и в этой главе – на сей раз в связи с осадой ими в 1384-85 гг. Ошмян. В ту зиму прибывшим за очередной партией рабов не удалось взять города, который являлся великокняжеским владением.

Юрий Александрович Якимович в своей книге «Зодчество Белоруссии» (1991) сообщает, что Ошмяны в древности представляли собой укрепленный великокняжеский двор, окруженный посадом. Город развивался своим естественным чередом, здесь в начале XV в. был построен приходской костел. Однако в начале XVI в. развитие его прервалось. В 1505 г. великий князь (а в то время уже и король) Александр основал здесь монастырь и костел францисканцев и, чтобы поддержать миссионеров, отдал им это имение. Вот тогда-то и решено было перенести город на пару километров от его первоначального центра, оттуда, где размещался ранее осаждавшийся крестоносцами великокняжеский двор. Город начали застраивать на левом берегу Ошмянки и это поселение назвали Новыми Ошмянами. Уже в 1537 г. Ошмяны (или Новые Ошмяны) имели развитую планировку. Здесь был рынок и улицы, а при дворах находились огороды. Основная городская архитектурно-планировочная ось проходила параллельно реке с востока на запад и являлась дорогой из Сморгони в Вильню.

В 1637 г. восточный отрезок этой дороги (до торговой площади) назывался Жупранской улицей (Советская). Ее продолжением на запад (от площади) являлась улица Святодуховская, названная так по костелу св. Духа, располагавшемуся на ней. От конца Святодуховской улицы резко на север уходила Виленская улица. От рынка на юго-запад уходила Гольшанская. Всего в 1637 г. в городе было зарегистрировано 63 земельных участка. При этом размеры каждого из участков (плацев) составляли приблизительно 118, 5 метра квадратных.

В XVIII в. город имел улицы в южном направлении: Борунскую и Замковую. Кроме того, улица Поперечная соединила бывшую Святодуховскую улицу с Гольшанской.

Жанна Ивановна Иванова, директор местного краеведческого музея в газете «Ашмянскi веснiк» за 22 июля 2006 г. сообщает, что согласно переписи 1811 г. в городе проживало 1830 человек. Каменных домов не имелось.

В 1896 г. население города составляло 6218 человек. Появились городская больница, аптека, клуб, семь учебных заведений, а из промышленных предприятий – винокуренный, медоваренный, солодовенный заводы, завод минеральных вод, табачная фабрика, водяная мельница.

В 1931 г. в городе появилось электричество. Правда, использовалось оно только в домах ошмянской знати (в центре). Смена власти диктовала смену названий центральным улицам. Сначала в городе властвовали поляки, потом – Советы, потом – немцы.

В послевоенное время в городе появились улицы в честь героев. Это улицы Голяса, Каминского, Авдеева, Стреленко. Воины А. Авдеев и П. Стреленко совершили «огненный» таран в июне 1941 г. в небе недалеко от Гольшан. Воин А. Каминский погиб при выполнении боевого задания. М. Голяс – секретарь рабочей гвардии, председатель сельского Совета.

В настоящее время в Ошмянах свыше 90 улиц.

ИСТОРИЯ ОШМЯНСКОГО КОСТЕЛА, или ГОРА КРЕСТОВ

(По материалам районной книги «Памяць» и статьи Л. Кохановской в газете «Ашмянскi веснiк» за 27 сентября 2006 г.)

Первый костел в Ошмянах был заложен великим князем Сигизмунтом Кейстутовичем в 1432 г. в память о победе над Свидригайлой. Этот храм освятил в честь Святого Михаила Архангела епископ Красинский. Назывался он фарным, или приходским. Располагался на правом берегу реки Ошмянки, в том месте, где начинались так называемые Старые Ошмяны.

В 1505 г. великий князь Александр передал костел ордену францисканцев. Последние выстроили в Старых Ошмянах каменный костел и деревянное здание монастыря.

В 1655 г. этот костел был разрушен. Но после той войны восстановлен.

В 1821 г. францисканцы позаботились о его полном обновлении.

В 30-е гг. XIX в. монастырь закрыли. Последним его гвардианом (настоятелем) был ксендз Твардовский. Помещение костела отдали под склад. При этом кресты не убрали.

Костел на Францисканской улице сохранился до наших дней. Он ожидает, чтобы его включили в Список ценных памятников нашего Отечества. Доказательством того, что он заслуживает бережного отношения, является не только то обстоятельство, что он стоит на намоленном со времен Ягайлы месте, но еще и то, что к нему со всех концов республики стала приезжать молодежь. Сегодня перед этим храмом располагается так называемая Гора Крестов. Каждый год в Вербное воскресенье верующие повторяют путь Иисуса Христа на Голгофу: приезжают в Ошмяны и идут за крестом к тому месту, где когда-то располагался францисканский монастырь. А потом устанавливают на той горе крест. В республике уже немало католических мекк. Одна из них в Старых Ошмянах.

В 1667 г. по ходатайству Андрея и Дороты Погобутов в Новые Ошмяны были приглашены монахи ордена доминиканцев. Последние построили в местечке деревянный храм Святой Троицы и жилые помещения монастыря. Этому монастырю принадлежали земли в самих Ошмянах, а также три фольварка. При костеле доминиканцев была собрана замечательная библиотека.

В 1797 г. старый ветхий костел сгорел. Монахи-доминиканцы построили новый, тоже из дерева.

В 1850 г. монастырь доминиканцев пришел в упадок и был упразднен по приказу императора Александра I об упразднении заштатных монастырей. Последним приором этого монастыря значится Петр Ажаховский.

В 1872 г. здание костела Святой Троицы перенесли на католическое кладбище, где оно стало выполнять роль часовни (каплицы).

Существовал в Ошмянах на улице Святодуховской еще один костел – Святого Духа. Сведений о его появлении и фундации не имеется. Известно только, что стоял он в районе православного кладбища.

В конце XIX в. выяснилось, что в Ошмянах нет костела. Стараниями местного ксендза Казимира Сайковского в 1900 г. начались работы по возведению нового храма в центре города. Строительство велось 6-ть лет. Проект подготовил архитектор Вацлав Михневич. Храм возвели в стиле подражания виленскому барокко и освятили в честь святого Архангела Михаила.

С 1948 по 1989 гг. костел оставался без капеллана, а здание его принадлежало предприятию. Возрождение храма связано с деятельностью Антония Рафалко.

ПОПЫТКА ПОКУШЕНИЯ НА ИМПЕРАТОРА НАПОЛЕОНА

(По материалам А. Р. Кореневского из районной книги «Памяць»)

События, имеющие отношение к «путешествию» воинствующего корсиканца по Беларуси, кажется, нескончаемы…

Оказывается, с Ошмянами связаны слухи о покушении на Наполеона.

В Молодечно Наполеон принял решение покинуть армию, а в Сморгони он с ней распрощался. Командовать отступающим войском остался Мюрат. Путь императора в Вильно пролегал через Ошмяны. Вот расклад времени этого переезда: выехал со Сморгони 5 декабря в 22 часа вечера, прибыл в Вильно 6 декабря в 10 часов утра. Таким образом, в Ошмяны, которые находились на этой дороге и где надлежало сменить коней, император прибыл 6 декабря ночью.

Действительно, в Ошмянах, пока меняли лошадей, император находился в местной корчме.

Здание этой корчмы размещалось рядом с помещением нынешнего райотдела внутренних дел. Теперь на том месте, где она стояла, памятник погибшим землякам.

Итак, император отдыхал в Ошмянской корчме. Накануне 5 декабря в Ошмяны для укрепления отстающей армии прибыла из Кениксберга дивизия Луазона (9 батальонов пехоты и 1000 человек конницы). Сам Луазон заболел и остался в Кениксберге, а дивизию в Ошмяны привел генерал Гратьен. Эта дивизия состояла из выходцев Рейнского союза и итальянцев, другими словами – из иностранцев. Ее офицеры узнали, что в Ошмяны прибудет Наполеон, и договорились напасть на императора. Цели они не строили, ибо цель говорила сама за себя – как можно скорее покончить с ужасной войной. Решение о покушении возникло в 113-м (немецком) полку. Главным организатором стал майор Лапи, офицер этого полка, а исполнить запланированное было поручено командиру Саксен-Веймарской гренадерской роты, одному решительному и ответственному офицеру. Однако куда девалась решительность и немецкая ответственность этого человека, когда подошло время исполнить задуманное! В последний момент офицер отказался от данного им обещания…

Русские войска прошли Ошмянский повет тремя маршрутами: через Ошмяны, Забрезье-Гольшаны и Воложин-Гольшаны. 8 декабря без боя была занята Мурованая Ошмянка, где французы сдались в плен.

М. И. Кутузов проехал через Ошмяны на Вильно 10 декабря 1812 г. Отсюда отправил одно из распоряжений генералу Платову.

СПАСО-ВОСКРЕСЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ

(По материалам протоиерея П. Петлехи, опубликованным в газете «Ашмянскi веснiк» 9 сентября 2006 г.)

Ходатайствовать о строительстве в Ошмянах новой каменной православной церкви начал местный священник Даниил Петровский. В 1865 г. он, наконец, получает такое разрешение. Строить храм было позволено на месте бывшего костела Святой Троицы (доминиканского).

Сначала за возведение храма взялся купец Владимир Борхардт. Но в 1878 г. контракт с Борхардтом был расторгнут. За дело взялся архитектор Полозов, который и стал автором окончательного проекта храма, Полозову пришлось достраивать храм за собственные деньги, о чем свидетельствуют различные документы. Так что православные города должны быть благодарны этому альтруисту.

4 сентября 1883 г. состоялось освящение храма во имя Святого Воскресения. Его провел архиепископ Литовский и Виленский Александр в присутствии генерал-губернатора Никитина.

В 1892 г. вместо Даниила Петровского священнослужительствовать в церкви стал Тимофей Лубянский, а в 1895 г. – Иоанн Гереминович.

Во время I мировой войны архив церкви был вывезен в Каунас.

В 1964 г. настоятель храма Константин Мокрицкий был вынужден переехать служить в местечко Трабы. Свято-Воскресенская церковь осталась без своего пастыря.

Только в 1989 г., после возвращения церкви местной пастве, приход возглавил Николай Черняк.

23 февраля 1993 г. храм был переосвящен епископом Новогрудским и Лидским Константином.

В 2001 г. в храме зарегистрировано сестричество святой мученицы Варвары, при котором начала действовать воскресная школа.

ГЛАВНАЯ ОШМЯНСКАЯ СИНАГОГА

(По материалам статьи Т. Лавринович-Лесницкой, опубликованной в «Ашмянскiм веснiке» 19 января 2008 г.)

В 1796 г. в Ошмянах было две синагоги. Евреи жили общиной, управлял которой кагал. Во главе общины стоял раввин, избираемый голосованием на три года.

В 1837 г. в городе случился опустошительный пожар. Сгорели еврейские молитвенные дома и многие жилые дома.

В 1857 г. начали возводить кирпичную синагогу. Осуществляли это по мере поступления пожертвований. Поэтому строительство продолжалось долго, кажется, больше десяти лет.

Здание главной синагоги в Ошмянах заслуживает особого внимания. Это памятник высочайшего мастерства и бесподобной человеческой фантазии. Взять, хотя бы, форму ее крыши. Два яруса ее четырехскатные, а третий – двухскатный. Стены украшены пилястрами и оконными проемами с арочными и полуарочными завершениями.

В этом здании, построенном в стиле классицизма, использованы местные архитектурные традиции, присутствует национальный колорит и дух Востока.

В интерьере стены расписаны амиантовым и растительным орнаментом. В нишах – изображения пейзажей с животными (коровой, утками, козлом) и даже с насекомыми (жуком), каждое из которых что-то символизирует, Рисовать людей в синагоге запрещалось. Впечатляет потолок со свисающим плафоном в митре, имитирующим звездное небо. Пол ниже уровня земли. Эту хитрость применяли для того, чтобы увеличить высоту помещения, так как сделать здание высоким не позволяли власти. Так как женщины во время службы не имели права находиться рядом с мужчинами, то для них был сооружен балкон, или галерка. В центре храма располагалась кафедра – Бима. У главной восточной стены в шкафу Арон-Кодеш находился скруток Торы. Синагога считается у евреев местом молитв, собраний и учебы. Здесь читали Библию, Талмуд, проводили религиозные обряды, обсуждали проблемы общины.

С 1846 по 1860 гг. Ошмянскую еврейскую общину возглавлял раввин Меер Абрамович Коган. В 1880 г. местная община насчитывала 2501 человека, что составляло 50 % от общего числа жителей города.

ВИНОКУРНО-ДРОЖЖЕВОЙ ЗАВОД

(По материалам районной книги «Памяць»)

На еврейском кладбище в Ошмянах сохранился еще один символ здешнего города – памятник купцу 2-й гильдии Лейбе Давидовичу Стругачу (1842–1906), основателю местного дрожжевого завода. Это колонна. Построена она с использованием элементов национальной еврейской культуры.

Что касается истории детища этого человека – винокурно-дрожжевого завода, то строительство предприятия началось в 1878 г. В 1880 г. завод уже выпускал спирт и дрожжи. В 1884 г. на предприятии работало 10 человек, а в 1913 г. – 32 человека.

В 1921 г. владельцы завода Абрам и Давид Стругачи возобновили работу этого частного предприятия. Постепенно (за 10 лет) удалось поднять объем выпускаемой продукции до уровня 1913 г.

В 1939 г. завод был национализирован Советами. Через год на этом предприятии работало уже 110 человек. Объем выпускаемой продукции, при этом, оставался прежним.

В послевоенные годы на предприятии наладили выпуск дополнительных видов продукции, стали выпускать сироп (на сахарине), морс, хлебный квас, напитки, маринованные грибы. Дрожжи производили двух видов – прессованные и сухие.

ЩУЧИН
(июнь, 2008)

О НАЗВАНИИ

Работа по расшифровке названий белорусских городов всякий раз приводит к одному выводу: древние поселения на территории Беларуси образовались гораздо раньше времени их первого упоминания в летописях. Причем, речь идет о столетиях.

Племена финно-угров, заселивших эти земли первыми после таяния Ледника, как правило, присваивали названия своим стоянкам с учетом преобладания того или иного вида растительности в данной местности. Хороший тому пример слово «москва». Оно происходит из двух составляющих, отмеченных в финно-угорских словарях: москы – конский щавель, ва – река, вода. Действительно, по берегу Москвы-реки преобладающим является именно этот вид растительности.

Собственно, то же самое произошло в древности с названием здешнего поселения. Разница только в окончании, которое закрепилось позже, с появлением на этих землях славян.

Итак, Владимир Иванович Даль в своем непревзойденном творении – «Толковом словаре живого великорусского языка» сообщает, что слово «щука» в древности обозначало название растения, травы, которая на современный лад переводится, как луговик, метлица, и обозначена в классификации трав как растн. Deschampsia.

Поднимаю другие словари, в частности – «Энциклопедический словарь» за 1964 г. и нахожу там разъяснение слову луговик. Оказывается, так обозначается трава, издревле носившая название щучка. Это многолетнее травянистое растение семейства злаков. Соцветие – метелка, то есть такое, в которой от главной удлиненной оси отходят на разной высоте цветочные ветки, в свою очередь тоже ветвящиеся. Всего существует около 30 видов данного рода травы, в умеренном поясе – 13 видов. Полное название травы – щучка дернистая. Преобладает на сырых лугах, по берегам рек. И еще одна особенность: эта трава образует кочки.

Думаю, после таких подробных разъяснений, вы представили себе о каком виде растительности идет речь. Хочу только добавить, что схожесть названий данной травы и известной рыбы неслучайна – у этих названий одинаковое смысловое значение. Финно-угры больше уделяли внимания смыслу (сути), чем форме. На современном языке это общее можно обозначить глаголами хватать, цеплять.

И последнее, теперь уже просто как доказательство того, с чего я начал главу: в поясе, где произрастает это растение, существует множество поселений с подобным названием. Наиболее крупные из них города Щучинск (ныне на территории Казахстана) и Щучье (Курганская область России). В Тюмени есть река Щучья.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

С.В. Донских, со ссылками на В.Л. Носевича и Р.Афтанази, в районной книге «Памяць» (2001) сообщает, что первым задокументированным владельцем Щучина является трокский воевода Петр Лелюш. В ноябре 1436 г. он вместе с А. Вязовичем и И. Простиловичем основал в Щучине деревянный костел св. Якуба. Известно, что в 1440 г. П. Лелюш принимал участие в сговоре и убийстве великого князя Сигизмунта Кейстутовича и, после этих ужасных событий, потерял свою должность.

Не раньше 1440-41 гг. пан Конрад Кучук, владелец Докудова и Жирмонов в Лидском повете, получил Щучин от великого князя.

Последним представителем рода Кучуков по мужской линии был Войцех Кучук (около 1440 – начало 1506), маршалок хозяйский, наместник владимирский и волковыский. У него была единственная дочь.

После ее замужества Щучин перешел к С. П. Кишке в качестве приданого.

Около 1500 г. уже дочь С. П. Кишки Барбара сделалась 1-й женой расторопного Ежи Радзивилла и в качестве приданого передала мужу полученные от своего отца Докудово, Остраву и Щучин. Умерла Барбара (мать Барбары Радзивилл) в 1513 г. Впрочем, документ об официальной передаче Щучина и других владений Ежи Миколаевичу Радзивиллу был составлен в Киеве только в 1517 г. О Ежи Миколаевиче Радзивилле (1480–1541) известно, что он был подчашим литовским, воеводой киевским, гетманом надворным, каштеляном трокским, виленским, гетманом великим, а за победы в 30-ти сражениях был прозван «литовским Геркулесом». Еще известно, что он являлся фундатором костела в Щучине.

В 1541 г. Щучин отошел к королю.

Примерно в 1542-46 гг король и великий князь Сигизмунт Август подарил Щучин своему другу Станиславу Андреевичу Давойне, старосте Мерецкому. В 1566 г. С. А. Давойна умер бездетным.

Следующими владельцами города стали Лимонты, род которых происходил из Италии. Известно, что в 1616 г. после раздела имения между братьями Лимонтами, Щучин и здешнюю пущу получил младший Лимонт – Миколай.

В 1630 г. Щучин поделили братья Левон и Андрей Лимонты.

До 1683 г. одной из частей местечка владел сын Левона – Ян Лимонт, подчаший Лидский.

В 1691 г. эту часть Щучина сыновья Яна Лимонта продали Ежи Юзефович-Хлебицкому, подстолию витебскому, за 48 тысяч злотых. При этом вдова Яна Лимонта Анна из рода Полубенских вышла замуж за Ежи Юзефович-Хлебицкого, который успел в 1687 г. еще и выкупить у детей Андрея Лимонта часть Щучина.

В 1719 г. Щучин в руках Александра Юзефович-Хлебицкого – сына Ежи и его второй жены Катерины Сципио Дель-Кампо. Этот выкупает у наследников Лимонта оставшуюся часть Щучина.

Далее для Щучина началась эпоха Сципио Дель-Кампов. Ян Сципио Дель-Кампо женился на Терезе Юзефович-Хлебицкой. Постепенно вся собственность Юзефович-Хлебицких оказалась у их сына – Юзефа Сципио Дель-Кампо, который умер в 1743 г.

Его сын Игнатий Сципио Дель-Кампо (1728-91) являлся уже полновластным хозяином местечка и прочей бывшей собственности Юзефович-Хлебицких.

Около 1802 г. умер последний представитель щучинских Сципио Дель-Кампо, лидский староста Юзеф. Он был женат на Терезе из рода Друцких-Любецких.

В 1807 г. брат Терезы князь Франтишек Ксаверий Друцкий-Любецкий женился на единственной наследнице Сципионов четырнадцатилетней Марии Сципио Дель-Кампо – своей племяннице. Таким образом, брат и сестра позаботились, чтобы владения Сципионов перешли к их фамилии. Известно, что князь Франтишек Друцкий-Любецкий мало занимался Щучином. Он жил в Варшаве, где исполнял обязанности министра финансов Царства Польского. Вдобавок, основными резиденциями его считались Станиславово, Понемунь и Черлень в Гродненской области и Лунинец в Брестской области.

После смерти в 1846 г. Франтишка Ксаверия имение перешло к его сыновьям Юзефу и Александру. Сын от последнего брака Франтишка Ксаверия Александр Друцкий-Любецкий жил в Гродно, где занимал почетную должность предводителя дворянского схода. Поэтому фактически имением Щучин управлял его поверенный Петр Казимирович Бернацкий.

В 1890 г. Щучин выделяется в независимое от других владение для князя Владислава Друцкого-Любецкого (внука князя Франтишка Ксаверия). Владислав Друцкий-Любецкий (1864–1913) был владельцем Ляхович и до своей женитьбы жил в Вильне и Санкт-Петербурге. Он женился в 1890 г. на Марии из рода Замойских (1868–1939). Резиденция в Ляховичах не могла удовлетворить молодую семью, что касается других имений, к примеру Станиславово, то их получили по завещанию другие представители рода Друцких-Любецких. Поэтому князь с женой жили в большом особняке в городе Вильне на Антоколе. Однако именно князь Владислав принял решение строить в Щучине дворец, который сохранился до наших дней и, по сути, является будущим здешнего города, основой для его возрождения.

Последними владельцами Щучина считаются жена князя Владислава Друцкого-Любецкого – Мария и его сын Ян (род. в 1894 г.).

В конце XX в. наследники щучинской линии Друцких-Любецких проживали в Нью-Йорке (США).

МОНАСТЫРЬ И ШКОЛА (КОЛЛЕГИУМ) ПИАРОВ

(По материалам В.М. Князевой, опубликованным в районной книге «Памяць»)

Монахи католического ордена пиаров появились в Щучине в 1718 г. Их пригласил владелец Щучина Ежи Юзефович-Хлебицкий, подстолий витебский, войский полоцкий. Прибывшие разместились при парафиальном костеле и сразу открыли школу.

В 1726 г. сейм Речи Посполитой официально подтвердил, что в Щучине основан коллегиум пиаров. Тогда же подтверждены были и все фундации этому коллегиуму, сделанные двумя людьми – Ежи Юзефович-Хлебицким и его дочерью Терезой Юзефович-Хлебицкой-Сципио (женой Яна Сципио Дель-Кампо, каштеляна смоленского).

После смерти отца Тереза Юзефович-Хлебицкая-Сципио продолжала опекать коллегиум.

Позже пиары Щучина получили другие значительные пожертвования, например, Пац записал коллегиуму 22 тысячи злотых, Казимир Сапега 15 тысяч злотых. Поддерживали здешний коллегиум Вронские, Друцкие-Любецкие, Людвига Потоцкая.

В 1755 г. коллегиум возглавил ректор Лукаш Росоцкий. В этот период здесь преподавали Кант Выковский (профессор восточных языков и истории), Юзеф Шенявский (теология), Евстафий Куровский (философия и этика), Винцент Клосс (природоведение, ботаника, зоология), Юзеф Кентржинский (логика, метафизика), Войцех Комаровский (поэзия, красноречие). Один только перечень преподаваемых наук говорит об уровне этого учебного заведения и его особенности.

В 1782-83 гг. в школе обучалось 119 учеников. Причем, это были только представители шляхетского сословия. Успешное окончание этой 3-классной подокруговой школы давало право поступать в высшие учебные заведения.

В 1785 г. руководство школой пиаров в Щучине принял Станислав Бонифаций Юндзилл (1761–1847) – ученый, натуралист, впоследствии доктор философии и теологии, профессор ботаники и зоологии Виленского университета. Он вел в школе курс ботаники и заложил рядом с ее зданием (и зданием монастыря пиаров) ботанический сад. Именно в Щучине этот ученый собирает и создает гербарий местной флоры (куда попала, естественно, и распространенная на этих низинных землях трава с символическим названием щука). Результаты своей работы по созданию этого гербария размещены в книге «Описание растений в провинциях Великого княжества Литовского дикорастущих, по системе Линнея», которая была издана в Вильне в 1791 г. Деятельность Станислава Юндзилла в Щучине стала первым шагом к мировой славе этого ученого-ботаника.

В 1803 г. Щучинская школа получила статус 6-классовой поветовой с гимназическим курсом наук и из реорганизованной пиарской учебной округи вошла в Виленскую учебную округу В 1809 г. в ней уже занималось 186 учащихся. Если учесть, что в первой четверти XIX в. население Щучина составляло всего около 1000 человек, можно представить себе какой процент населения города был связан с наукой и просвещением.

Самым знаменитым из учеников школы в Щучине является Игнатий Домейко (31 июля 1802 г. – 23 января 1889 г.). Он учился в этой школе с 1812 по 1816 гг. А прославился тем, что открыл в Сантьяго (Чили) Горную школу, которая впоследствии стала основой Национального университета Чили. В Сантьяго ему поставлен памятник – «Гранде Эдукатору» («Великому Просветителю»).

ПЕРВАЯ АПТЕКА ГОРОДА

(По материалам докладов Ф.И. Игнатовича и 3. Вольняк на научно-практической конференции в городе Щучине 24 марта 1995 г.)

Пролить свет на деятельность пиаров в городе и, вообще, на историю города поможет материал, касающийся истории здешней аптеки.

Щучинская резиденция пиаров имела медицинские учреждения. О здоровье монахов и учеников школы пиаров заботился инфирмаж (обученный врачеванию монах). Позже для оказания медицинской помощи пиары стали привлекать дипломированных врачей. Частной практикой в Щучине занимались и одновременно состояли на службе у пиаров врачи И. Грабовецкий, С.И. Пржеборовский, Лойко. В здании монастыря располагалась инфирмерия (подобие госпиталя). Однако чтобы лечить, нужны были лекарства. Поэтому для их создания и распространения пиары основали аптеку. Это был шаг к цивилизованности здешнего города.

Инициатором создания аптеки стал многолетний ректор школы Б. Ярманский. Благодаря его поддержке и ходатайствам 8 августа 1772 г. пиар ксендз Л. Бреннет получил от короля Станислава Августа Понятовского привилей на открытие аптеки. Подготовительная работа продолжалась год. Открытие аптеки состоялось 26 июля 1773 г.

В то время здание монастыря, даже костел, были еще деревянными. Однако для аптеки, причем по индивидуальному проекту, на территории монастыря было построено кирпичное здание (теперь оно встроено в здание монастыря). Его оснастили специальным оборудованием. Аптекарем стал сам Л. Бреннет. Он готовил лекарства, изучал особенности их действия, а свои наблюдения записывал.

В 1785 г., когда в школе пиаров стал преподавать С.Б. Юндзилл, в Щучине при школе создается небольшой ботанический сад. В числе культивируемых в нем растений имелись виды, в том числе применяемые и в медицине. Был создан гербарий этих видов и передан Щучинской аптеке, чтобы та специально занималась выращиванием лекарственных растений.

Л. Бреннет имел последователей. Набирал он их из числа воспитанников пиарской школы. Вот имена наиболее способных из них: И. Ф. Вольфганг и Бекман. Первый был сыном доктора медицины Я. Вольфганга, уроженца из Нидерландов. По приглашению знаменитого подскарбия надворного Антония Тизенгауза Я. Вольфганг некоторое время работал в Гродно, а затем осел в Лиде.

И. Ф. Вольфганг (1776–1859) закончил Виленский университет и какое-то время работал в Щучине (возглавлял аптеку). Но потом уехал обратно в Вильню, стал работать в университете, где дослужился до звания профессора, избирался заведующим кафедрой фармакологии и фармации.

2 сентября 1832 г. казенная палата приняла Щучинскую аптеку в казну. Для оприходования ее имущества в Щучин приезжала губернская комиссия.

Из инвентарей известно, что помещение Щучинской аптеки поражало роскошью. На стенах висело 14 картин, из которых 6 были написаны маслом, 6 – на стекле, а 2 литографировано на бумаге. Ассортимент лекарственных средств включал 821 наименование. Хорошо оснащена она была и оборудованием. Только стеклянной посуды разного назначения здесь имелось 8913 единиц. Библиотека включала редкие книги по медицине и фармации в количестве 58 штук. Хранились и записи первого аптекаря – Л. Бреннета.

Год аптека действовала как государственная. Потом губернатором было принято решение о продаже ее в частную собственность. Торги проходили 5 и 12 июня 1833 г. Начальная продажная цена составляла 2576 рублей и 9 копеек. Выиграло эти торги доверительное лицо князя Ф. К. Друцкого-Любецкого, уплатив 2925 рублей.

После смерти Ф. К. Друцкого-Любецкого (1846) аптеку унаследовал его сын А. Друцкий-Любецкий. В конце XIX – начале XX вв. ею управляли провизоры И.А. Хмелевский и С.П. Немчинович.

В 1920-39 гг. Друцкие-Любецкие оставались в Щучине и владели своей собственностью. Из этого следует, что аптека, скорее всего, работала.

КОСТЕЛ СВЯТОЙ ТЕРЕЗЫ

(По материалам С. Г. Касперчука, опубликованным в районной книге «Памяць»)

Строительство каменного костела и здания монастыря в Щучине затеял князь Ф.К. Друцкий-Любецкий. В 1822 г. он выделил для этого материалы и нанял рабочих.

В 1829 г. строительство было завершено. На возведение храма потратили 21627 рублей 23 копейки, а здания монастыря 25453 рубля 63 копейки. Здание костела св. Терезы в Щучине является примером провинциально-классической архитектуры первой половины XIX в.

В 1839 г. в костеле провели инвентаризацию. Из описания в инвентаре следует, что костел соединен со зданием монастыря пиаров и своим главным фасадом повернут на восток. Купол украшен восьмигранной башней с медной крышей. Над входом в костел – окно, в которое встроены часы с гиревым механизмом и звонком. Всего окон у костела 14, из которых 7 меньших размеров.

В интерьере 7 алтарей: на первом, главном, изображение Христа на кресте, на втором – св. Иосифа, на третьем – св. Антония, на четвертом – Иосифа Хранителя, на пятом – св. Марии, на шестом – св. Флориана, на седьмом – св. Терезы. Еще два алтаря находятся в каплицах. В левом крыле костела на уровне фундамента располагается решетка, за которой вход в небольшой склеп, предназначенный для захоронения фундаторов этого костела.