Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 14 страниц)

ИВЬЕ
(март, 2008)

О НАЗВАНИИ

Доктор филологических наук преподаватель Гомельского университета Александр Федорович Рогалев в газете «Культура» за 13–19 июля 2002 г. сообщает, что Ивье стоит на реке Ивянке, от которой оно получило название. В древности это была большая река и называлась она просто Ива. Когда на ее берегу образовалось поселение, оно стало главным ориентиром в данной местности, а река сделалась менее важным объектом. Отсюда и уменьшительное название ее – Ивянка. Вдобавок, уровень воды в реке упал до степени ручья.

Название здешней реки у древних было связано с понятием «плести, вить». Собственно, как и название известного дерева. Только в случае с рекой это понятие имело переносный и гораздо более глубокий смысл. Существовал мифологический образ деятельности воды, который язычники связывали с постоянными изменениями, происходившими вокруг. Естественно, этот образ связывали с чем-то живым, являвшимся, одновременно, источником новых образований и свидетелем протекания жизни. В отличие от нас, древние не отделяли себя от природы и, уж тем более, не калечили ее.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

А. П. Гостев в районной книге «Памяць» (2002) сообщает, что первым из упоминаемых в архивных документах владельцев Ивья является воевода Петр Станиславович Кишка.

Во второй половине XVI в. местечко перешло в собственность Яну Кишке.

Последним из Кишков им владел гетман Великого княжества Януш Кишка (1588–1654). Этот был женат на Катерине из рода Друцких-Соколинских.

Вдова Януша Кишки записала Ивье на Карла и Катерину Глебовичей. Это случилось, естественно, уже после 1654 г.

Новые хозяева Ивья передали имение своим дочкам Марцибеле Огинской (1641-81) и Кристине Сапеге. 1661 г. – год свадьбы Марцибелы на Мартьяне Огинском (1632-90) можно считать временем этой передачи. Мартьян Огинский был выдающейся личностью своего времени. Сын трокского каштеляна Александра Огинского и княжны Катерины Полубинской, он получил образование в Кракове и Лейдене. Служил в войске с 1651 г., полковник, хорунжий трокский (1654), честник Великого княжества (1658), стольник литовский (1661). Кроме Ивья, получил за своей женой титул «графа на Дубровне», а также половину самого Дубровно и Заславля. С 1665 г. – кравчий Литовский, с 1670 г. – воевода трокский (дослужился до должности отца). В 1684 г. становится канцлером великим. В 1685 г. женится на Констанции Великопольской. Участвовал в войнах против Швеции и Москвы. Во время своего владения Ивьем (до 1681 г.) построил в Смиловичах православную церковь (1668). В 1669 г., чтобы продолжить свою служебную карьеру, вынужден был принять католичество (законы Мира стары, как сам Мир).

У Марцибелы и Мартьяна детей не было. Поэтому после 1681 г. полновластными хозяевами Ивья стали супруги Кристина (из рода Глебовичей) и Казимир Ян (1642–1720) Сапеги. Венчание этой пары состоялось, когда Казимиру Яну было 24 года. С 1670 г. Казимир Ян – воевода полоцкий. В 1681 г. его назначили гетманом польным Великого княжества. В должности великого гетмана он состоял с 1683 по 1703 и с 1705 по 1708 гг. Занимал должность виленского воеводы: с 1682 по 1703 и с 1705 по 1720 гг. Трехлетний перерыв был вызван участием Казимира Яна Сапеги в борьбе за независимость Великого княжества от Польши. Сапега тогда выступил на стороне шведского короля Карла XII. В битве при Алькениках войско Казимира Яна Сапеги было разбито.

В 1686 г. Ивье получил в залог от Казимира Яна Сапеги староста купшиский и диоменский Стефан Тизенгауз (около 1640 – до 1721) за 15 тысяч талеров, которые С. Тизенгауз одолжил Сапеге. В 1687 г. Стефан Тизенгауз получил должность подстолия Великого княжества, а затем кухмистра. С 1700 г. он стал воеводой Новогрудским. После битвы под местечком Алькеники Стефан Тизенгауз и его жена Барбара из рода Шеметов решили, что Ивье теперь принадлежит им. Но К.Я. Сапега в 1709 г. сумел его вернуть. Но поскольку он так и не погасил долг в 15 тысяч, то по результатам продолжительного судебного процесса Ивье в начале XVIII в. отошло к Тизенгаузам.

Следующим за Стефаном владельцем Ивья был его сын Михаил Тизенгауз, шмельтинский староста и великий писарь. Этот был женат на Александре из рода Радзиминских-Францкевичей. Позже он выкупил Николаево в Ошмянском повете, фольварок Стенковщину около Ивья, деревни Дробыши и Карповичи. Михаил Тизенгауз умер в 1726 г. Он конфликтовал со своим сыном Бенедиктом (родился в 1700) и в порыве гнева(!) записал свои владения брату Яну (1670–1730), воеводе мстиславскому.

Ян Тизенгауз передал Ивье в наследие своим сыновьям Стефану, старосте пененскому, и Бенедикту, старосте вилькомирскому с 1732 г. Однако к чести сыновей Яна Тизенгауза те отказались от Ивья в пользу наследников Михаила Тизенгауза – Бенедикта, Антония и Каспара. Антоний к тому времени стал ксендзом-иезуитом, тем не менее, взялся яро судиться с братьями, а точнее – со своим старшим братом Бенедиктом, за свою долю от Ивья. По всей видимости, Бенедикт был, действительно, не из покладистых, потому что в результате войны этих двоих слуга Бенедикта Ягнетовский 22 февраля 1732 г. убил в Ивье наместника (лицо, защищающее права хозяина) Антония Лешчиловского. Кажется, это убийство повергло братьев в шок. Потому что в том же году они помирились. Ивье осталось за Бенедиктом, старостой шмельтинским, который был женат на Ганне из рода Биганских.

У Бенедикта и Ганны было 8 дочерей и 3 сына. Владельцем Ивья стал старший сын Бенедикта и Ганны – знаменитый Антоний Тизенгауз (1733-85), подскарбий надворный, старо ста гродненский и шауляйский. А его брат Михаил являлся старостой диоменским и был женат на Барбаре из рода Юдзинских.

Следующим за Антонием Тизенгаузом владельцем Ивья был младший сын Михаила и Барбары Игнатий Тизенгауз (около 1730–1822), шеф гвардии Великого княжества. Этот был женат на Марии из Пшездецких. У этой четы было два сына: Рудольф (1772–1830), полковник, и Константин (1786–1853), полковник и известный в свое время орнитолог.

После Игнатия Тизенгауза Ивье перешло Рудольфу и его жене Женевне из рода Пусловских. Эти имели трех дочерей: Эзефу, Германицию и Эльфриду.

В 1873 г. в качестве приданого Ивье получила Эльфрида. В тот год она вышла замуж за графа Августа 3амойского.

Члены рода Тизенгаузов с XVIII в. хоронились в склепе костела г.п. Желудок.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

Юрий Якимович, самый достойный из белорусских краеведов советского времени, в своей книге «Зодчество Белоруссии XVI – середины XVII вв.» (1991) сообщает, что в конце 1598 г. в местечке Ивье насчитывалось 150 дворов. Центром являлась торговая площадь. От нее радиально расходились улицы Виленская и Новогрудская. На улице Новогрудской стояла корчма. Улица Кривая пересекалась с Новогрудской.

Еще в одну сторону от торговой площади уводила аллея. Она вела в сторону усадьбы владельца Ивье. При въезде на территорию этой усадьбы стояла деревянная четырехъярусная брама в стиле ренессанс. В первом ярусе брамы проезд закрывали спускающейся решеткой (типа герсы). Во втором ярусе размещалась часовня. На четвертом ярусе брамы находились часы с молоточком, отбивавшим мелодию. Над куполом возвышалась башенка с сигнальным колоколом.

Во дворе этой усадьбы стоял исполненный в том же стиле, что и брама, деревянный двухэтажный дворец на 14 помещений. Над вторым этажом возвышался мезонин с залом (видимо, танцевальным). В столовом зале дворца был расписной потолок, а также печь из пестрых полихромных изразцов. Внутреннюю лестницу дворца украшала скульптура.

За зданием дворца, в саду, стояла каменная баня.

Недалеко от сада располагался дом управляющего. Рядом находились конюшня, свирн, крытая соломой пекарня.

За первым садом располагался второй сад, который назывался «лабиринтом». Это был традиционный для середины XVII в. итальянский сад, предназначавшийся исключительно для развлечений. Из камней здесь был устроен грот с жилыми помещениями и даже кухней.

Далее усадебную территорию занимал пруд, за которым располагался фольварк.

В районной книге «Памяць» сообщается, что в середине XIX в. Ивьевское имение получило престижное название графства. Кроме местечка Ивье, имение включало местечко Николаево, фольварки Галимщину, Хованщину, Красовщину, Рембокавщину, Строневичи, Бочнарод, Эльвридов, Лугмилин, Борки, Чепунь, Августово и еще более 50 деревень. Центром графства было Ивье, в котором в 1861 г. зарегистрировано около 4 тысяч жителей. Половину населения составляли евреи. Немало было и татар.

КОСТЕЛ И МОНАСТЫРЬ БЕРНАРДИНЦЕВ

В. Врублевский в районной газете «Iуеускi край» за 30 августа 1997 г. сообщает, что каменный Петропавловский костел в Ивье построен в стиле раннего барокко в 1600 г. по инициативе и на средства местного магната Станислава Кишки. Местом его прописки оказалось старое городище.

В 1631 г. владелец Ивья воевода мстиславский Миколай Кишка пристроил к зданию храма двухэтажное помещение монастыря бернардинцев. Разрешение на это строительство и на то, чтобы в Ивье появились бернардинцы, дал Абрам Война. Со стороны улицы монастырь обнесли валом, так что обитель представляла собой, в определенном смысле, крепость.

В 1655 г. здание монастыря было сожжено казаками атамана Ивана Золотаренки. Окончательно же монастырь бернардинцев перестал существовать в 1858 г.

Что касается здания костела, то оно носит черты барокко широкого хронологического диапазона: основной, первый его ярус относится к началу XVII в., а верхние ярусы башен – ко второй половине XVIII в., времени расцвета так называемого «виленского барокко». Зафиксирована дата освящения этого костела (видимо, после его перестройки) – 1787 г.

В XIX в, с южной стороны к костелу была пристроена каплица.

В подвальных помещения храма нашли свой вечный приют останки местных знаменитостей своего времени, в том числе и представителей рода Кишков. Летом 1842 г. в этом подкостельном склепе местный пробащч Цивинский обнаружил в одном из саркофагов клад серебра. Из Вильни в Ивье специально приезжал декан Ашчеклинский. Он оценил этот клад и… забрал его с собой.

В костеле 6-ть алтарей: главный и пять боковых. Главный алтарь – двухъярусный. Его украшают скульптурные работы: «Распятие», «Святой Петр», «Святой Павел». Стены костела имеют росписи.

МЕЧЕТЬ В ИВЬЕ

В Центральной районной библиотеке Ивья, которая выглядит и содержится как истинный центр культуры города, в газете «lyeycкi край» за 25 мая 2002 г. в статье местного учителя и старожила города Михаила Грибова нахожу материал, который можно считать примером того, как должен подавать сведения краевед. Все-таки, чтобы рассказать о прошлом одного желания мало – надо еще талант. Михаил Грибов имеет такой талант. В своей статье он соблюдает основное условие краеведения: максимум информации при минимуме слов. Краеведение не признает обобщений. Анализ, обобщение – это для монографий. В краеведении же нужны даты и связанные с этими датами конкретные факты.

Нынешний имам мусульманской общины Ивья – Исмаил Алиевич Шабанович, а центр культовой службы мусульман этого города – мечеть. Каждого, кто приезжает посмотреть на это строение, встречает надпись над его дверями: «Нет Бога, кроме Аллаха, пророк Божий – Мухамед».

Эту мечеть построили в 1882 г. на средства тогдашней владелицы Ивья Эльвиры Августиновны 3амойской. Это был ее подарок татарам за их преданность, послушание и мастерство. До этого верующие справляли службу (намаз) по домам или в гумнах.

За 120 лет своего существования здание мечети претерпело изменения. Сначала святыня не имела минарета. В 1922 г. эмигрировавшие в Америку ивьевские татары прислали полтысячи долларов (деньги по тем временам немалые), за которые была сделана надстройка. К тому же, здание покрыли жестью, а стены обили доской и покрасили в голубой цвет.

Татары Ивья верят, что их храм оберегает сам Аллах. Рассказывают, что в 1935 г. во время пожара в городе, когда все здешние деревянные строения были охвачены огнем, мечеть осталась нетронутой.

В июле 1944 г. Ивье во время освобождения от немцев было подвергнуто мощному артиллерийскому обстрелу.

Но ни один из снарядов в здание не попал…

Что касается убранства храма, то первое, о чем надо сказать, это о его ковре. Красного цвета, он застилает весь зал – от стены до стены, это подарок турецких рабочих-строителей, приезжавших в нашу страну на заработки.

Все внутреннее пространство мечети поделено на две части – мужскую и женскую. Считается, что таким образом легче сосредоточиться на мыслях об Аллахе. Женщины Ивья, в отличие от некоторых других мусульманских общин, посещают мечеть. Этот обычай может говорить о происхождении местных татар – можно предполагать, что они прибыли сюда из Уфимских степей, где женщины тоже имеют обычай посещать мечети.

Молодежь в мечети молится тоже отдельно. Для нее оборудовано место под галереей.

Молятся верующие сидя на подстилке, передавая один другому Коран, который – на арабском языке. Лица молящихся направлены в сторону Мекки, где находится священный дом мусульман – Кааба, и откуда приходит киблай (прощение грехов).

Как каждый храм, мечеть имеет алтарь. Он называется михраб. И размещен в стене, в удобно устроенной нише, повернутой в сторону Мекки. Посреди михраба – окошко с наличником, под которым – тексты из сур Корана.

На полу алтаря – широкий зеленый ковер. Поверх его – еще один, но уже не такой большой. Сверху – третий, с изображением мечети Сулеймана в Стамбуле. Тут во время службы располагается имам.

Вокруг михраба размещены мухиры с элементами исламской символики. Справа от михраба – возвышение с четырьмя приступками, на каждой из которых имам во время намаза читает соответствующую молитву.

На смежной стене – в раме, вышитые на ткани золотом и серебряной нитью, куфичные надписи.

Около входа на стене висит ковер с изображением мечети с тремя куполами и тремя минаретами. Рядом – завещание, наследный акт Бекира Яковлевича Шабановича, отписавшего мечети свои земельные угодья, и мемориальная доска в честь Э. Замойской.

Женская половина мечети значительно меньше мужской. Она отделена стеной с открытым широким окном.

В углу около входных дверей устроена четырехъярусная полка для угощений, которые приносят в мечеть татарки по пятницам, когда происходит намаз (служба).

Традиционное угощение – «татарские конфетки». Чтобы приготовить их, поровну смешиваются мед, масло, мука.

Женщины в мечети молятся над своими угощениями, обязательно вспоминая своих предков. Молятся за здоровье живых. После окончания службы они угощают этими сладостями всех присутствующих.

На стенах мечети размещены полотна, на которых вышиты парчовой нитью тексты сур Корана. Также развешаны исполненные акварелью мухиры местного художника Сулеймана Яковлевича Рафаловича.

ЕВРЕИ

В. Врублевский в газете «Iуеускi край» за 27 сентября 1997 г. сообщает, что в 1897 г. в Ивье было зарегистрировано 1529 евреев, а всего население местечка в тот год составляло 3653 человека.

В 30-е гг. XX в. еврейское население Ивье увеличилось. Перед войной в местечке работала семилетняя школа, преподавание в которой велось на иврите. Действовала также религиозная школа – ешибот. В центре поселка стояла синагога, возведенная еще в XVIII в., а недалеко от нее, с западной стороны, располагалось старое еврейское кладбище. Евреи Ивья имели свой театр и даже футбольную команду.

Известно, что в августе 1941 г. оккупанты вывезли 220 жителей еврейской национальности в лес под Стоневичи и расстреляли.

В феврале 1942 г. в Ивье было создано гетто. А уже в мае 1942 г. все еврейское население Ивья собрали и колонной повели в лес под Стоневичи, где уже было выкопано два длинных и глубоких рва.

В апреле 1945 г. специальная государственная комиссия вскрывала все три могилы и установила, что в лесу под Стоневичами было расстреляно 2525 человек.

Начиная с 1948 г. каждый год 12 мая в Ивье отдают дань памяти жертвам этих невинно убиенных.

ИВЬЕВСКИЙ РОДНИК

В. Горбач в газете «Iyeycкi край» за 24 декабря 1999 г. сообщает, что на берегу реки Ивянки, недалеко от старой мельницы, из земли бьют две струи. Здесь находится геологический памятник – Ивянский родник. Это редкий тип родника, вода из которого выбивается под напором. По температурной характеристике он является холодным.

Вода в роднике относится к гидрокарбонатному кальциево-магниевому типу. Содержание компонентов соответствует нормам ГОСТа «Вода питьевая». Но самое главное, что она – чистая. Это особенно важно, если учитывать, что родник находится на территории города, для которого характерен высокий уровень загрязненности грунтовых вод. Территория вокруг родника ухожена. На щите, что установлен рядом, следующая надпись: «Республиканский геологический памятник природы Ивьевский родник – естественный сток воды осуществляется в результате подъема глубинных напорных вод. Качество воды является эталонным для пресных подземных вод Беларуси».

СМОРГОНЬ
(март, 2008)

О НАЗВАНИИ

Ничего сложного в расшифровке названия этого города нет. В основе названия его лежит старинная мера площади пахотной земли – морг, равная приблизительно 0,5 га. Окончание – онь (у некоторых селений – ень) указывает на славянские корни поселения. В древности такое название закреплялось за населенными пунктами с продолжительной (чаще единственной) улицей, располагавшейся вдоль реки. Начальная буква «с» (то есть «из») является всего лишь предлогом. Про человека, жителя этого поселища, можно было сказать, что он с той самой местности вдоль реки, где участки под жилье и пахоту составляют морг земли.

Что касается названия реки Оксны, на берегу которой располагается этот город, то его расшифровку следует искать в словарях финно-угров.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

Сразу хочу отметить сотрудницу местного краеведческого музея С. М. Чагадаеву. Городам Беларуси редко везет на разумного краеведа. Сморгони повезло.

С.М. Чагадаева в районной книге «Памяць» (2004) сообщает, что впервые местечко Сморгонь упоминается в письменных источниках в 1503 г. Тогда владелец местечка Юрий Зенович выделил средства на строительство костела Пречистой Девы Марии и Святого Миколая. В 1495 г. Юрий Зенович был наместником браславский, в 1507-08 гг. – смоленским, а с 1514 – могилевским.

В 1516 г. он занял должность маршалка дворного при дворе великого князя Сигизмунта Старого. Это он в 1495 г. ездил в Москву к царю Ивану III, чтобы привести в Великое княжество княжну Елену, будущую жену Александра. В феврале-марте 1504 г. опять ездил в Москву – на сей раз на переговоры, касающиеся перемирия. Женат был на представительнице рода Остиков (Остиковичей). Имел четырех сыновей: Миколая, Юрия, Михаила и Ивана. По требованию жены в 1503 г. построил в Сморгони костел.

Приблизительно в 1516 г. Сморгонь перешла к старшему сыну Юрия Зеновича – Миколаю. Этот прославился тем, что после битвы на реке Ведроше в 1500 г. был пленен вместе с Константином Острожским московцами. После смерти Миколая Зеновича владельцем Сморгони стал его сын Юрий Миколаевич (около 1510-83). Этот в 1547-70 гг. занимал должность старосты пропойского и чечерского. С 1566 г. был каштеляном полоцким, а в 1576 г. – смоленским. С 1577 г. занимал должность старосты дисненского. Первый раз женился на Софье Яковне Глебович. После смерти первой жены женился на Анне Ивановне Слуцкой. Перешел из католичества в протестанты. Владея многочисленными имениями – Куршаны в Жмуди, Сморгонь, Поставы, Полово в Ошмянском повете, Костеновичи в Менском повете, Белица в Оршанском повете, Прусовичи, Гать, Гостиловичи в Менском повете, Глубокое, Порплище в Ошмянском повете, Киселевичи в Речицком повете – сделал Сморгонь своей основной резиденцией. Тут размещался его двор. В 1553 г. он построил в местечке кальвинский сбор (первоначально из дерева). Похоронен был в Сморгони. В своем завещании оставил запись: «Тело мое грешное, жена моя, госпожа Анна Слуцкая, скромно устроив похороны, похоронить в костеле Сморгоньском, там, где тела моих предков покоятся, похоронить меня по кальвинским обычаям, не устраивая церемоний, которые в папских костелах бывают. Похороны моего тела произвести за счет Сморгоньского двора…» Имел сына Криштофа и дочь Гольшанку (Альжбету), которую выдал за Михаила Вишневецкого.

После смерти Юрия Миколаевича в 1583 г. хозяином Сморгони стал его сын Криштоф Зенович (около 1540–1614) – староста чечерский и пропойский, каштелян и воевода брестский. Этот получил образование в Цюрихском университете. В 1590 г. наладил работу в Сморгони бумажной фабрики («паперни»), которая действовала до 1629 г. Тут изготавливалась бумага с водяными знаками и гербом Зеновичей («деспот»). Был большим книголюбом, собрал библиотеку в своем Сморгоньском дворце. Об этом отмечено в его собственном завещании: «Библиотеку, которую при жизни мне удалось собрать, оставляю тебе, сын мой любезный и твоим потомкам, как величайшую драгоценность. Прошу тебя не разбрасывать ее, а даст бог и увеличивать. Всегда держать в одном месте, в Сморгонях… при церкви» (сборе). В 1611 г. он передал эту библиотеку Сморгоньскому сбору. Является автором рукописного творения на польском языке «Трагедия, или Начало падения в доме княжества Литовского» (о ссоре воеводы Криштофа Радзивилла и Виленского каштеляна Иеронима Хадкевича, которая в 1600 г. чуть не переросла в гражданскую войну). Был женат на Теодоре Волович и имел сына Миколая Богуслава и дочь Софью.

После его смерти в 1614 г. владельцем Сморгони стал Миколай Богуслав Зенович. Он погиб во время войны Речи Посполитой и Турции. В Хотимской битве, которую литовцы выиграли, он возглавлял полк численностью 1800 воинов и получил тяжелые ранения, от которых умер 7 сентября 1621 г. Его мать Теодора заказала Якубу Гайзишу поэму на смерть сына, которая была написана в 1622 г. и называлась «Сказание». От Анны Хадкевич Миколай Богуслав имел только дочерей – Анну Софью и Софью.

В 1628 г. Анна Софья Зенович вышла замуж за сына Радзивилла Сиротки Альбрехта Владислава Радзивилла (1589–1636), и последний сделался владельцем Сморгони. В союзе с Анной Софьей имел сына и трех дочерей. Двое его детей умерли, а Альжбета и Констанция ушли в монастырь бенедиктинок в Несвиже. Умер Альбрехт Владислав Радзивилл в 1636 г.

В 1664 г. Сморгонь перешла в собственность племяннику Альбрехта Владислава Радзивилла – Михаилу Казимиру Радзивиллу (1635-80). В отличие от Зеновичей, Радзивиллы не имели в Сморгони постоянной резиденции. Они отдавали земли этого имения в аренду. В 1672 г. Сморгонь взял под залог ошмянский подкаморий Самуил Иероним Котел.

В 1689 г. Карл Радзивилл передал Сморгонь под залог Икскюлям.

В 1723 г. владелица Сморгони княгиня Анна Радзивилл (из рода Сангушков) сдала местечко в трехгодовую аренду Станиславу Даманскому, старосте владиславскому.

В 1771 г. местечко арендовали каштелян трокский Константин Людвиг Тлябер и хорунжий ошмянский Ксаверий Хоминский.

В 1787 г. хозяином местечка временно сделался стольник слонимский Ян Леоновецкий. Он получил Сморгонь в качестве оплаты долга князя Радзивилла Пане Коханку.

После смерти Кароля Станислава Радзивилла Пане Коханку (1734-90), который, кстати, являлся владельцем Сморгони с 1762 г., это имение перешло к Доминику Иерониму Радзивиллу.

В 1805 г. опекунский совет над собственностью неполнолетнего князя Доминика Иеронима продал Сморгонь за 65 тысяч злотых князю Богдану Огинскому.

В 1808 г. хозяином Сморгони стал граф Кароль Доминик Пшездецкий (1782–1832). В войне 1812 г. этот поддерживал Наполеона, на собственные средства содержал 18-й уланский полк. В битве на Березине полк потерял половину своего состава, а после битвы под Новым Сверженем (13 декабря 1812 г.) и вовсе был расформирован. В битве под Лейпцигом (19 октября 1813 г.) Кароль Доминик был ранен. В 1816 г. вернулся на родину и, покаявшись за свою измену царю и получив прощение, поселился в Сморгони. Прославился в своих опытах по разведению породистой скотины, в частности, лошадей. Для этого построил в Сморгони конезавод и манеж для выездки. Основал фабрику по изготовлению экипажей, на которой производились так называемые «берлинки». В 1830-31 гг. опять пошел против царя, возглавил в том восстании отряд Ошмянского повета. Отряд этот был вскоре разбит, а Пшездецкий перебрался в Пруссию. На сей раз царь не простил ему. Умер мятежный граф от тяжелой болезни в апреле 1832 г. в Познани.

После смерти Кароля Доминика Пшездецкого имение Сморгонь было, наконец, секвестровано и стало сдаваться в аренду.

АЗБУКА ИСТОРИИ ГОРОДА

(По материалам С. Чагадаевой из газеты «Светлы шлях» за 15 января 2003 г.)

В 1622 г. центр местечка Сморгонь занимал рынок. От рынка отходили пять улиц: Виленская (теперь Советская), Костельная (Гастеллы), Кревская (Гагарина), Скоморошная (Танкистов) и Дворная (Ленина и частично Красноармейская). Всего на то время в местечке насчитывалось 109 дворов. На улицах Дворной и Виленской действовали 4 трактира («шинка»). При Сморгоньском дворе работали 3 мельницы: бумажной фабрики, мукомольни и лесопилки. Все приводились в движение силой течения реки Гервятки. А вот ряд фамилий, которые в тот период носили сморгоньцы, все связаны с родом деятельности: Коваль, Муляр, Рымаш, Прудник, Чеботарь, Столяр, Гарбарь, Кравец, Кушнир, Скоморох, Зегармистер (часовщик).

Усадьба Зеновичей располагалась на Дворной улице. Территория ее была огорожена, и попасть в нее можно было через ворота со смотровой башней. Жилыми помещениями усадьбы служили два дома: Дом в саду и Старый Дом. В одном из них располагались апартаменты княгини и князя. В другом была устроена зала-столовая для приема гостей. Здесь на стекольных окнах красовались гербы хозяев, стены были обиты дорогим сукном и украшены резными панелями, потолок расписан. Эта зала освещалась двумя люстрами: одна была позолоченной, украшенной оленьими рогами и изображением шеи Мелюзины, а другую украшали лосиные рога и голова дракона.

Дом в саду представлял собой непарадные покои хозяев. Одно из его помещений украшали портреты короля, королевы, Христофора Зеновича, его жены Теодоры Волович и ее матери.

К хозяйственной части двора относились две конюшни, псарня, дома для слуг. За конюшней был выкопан пруд.

В 40-е гг. XVII в. в Сморгони насчитывалось уже 129 дворов. Появилась новая улица – Скепинская (начало улицы Кирова). Улица Костельная стала называться – Слободская. Она тянулась вдоль реки Оксна – притока Гервятки.

На этой улице стоял деревянный костел Святого Михаила Архангела и располагалось католическое кладбище.

В 1788 г. в Сморгони насчитывалось 224 двора. Только на рынке действовало 30 магазинов. Три раза в год в местечке устраивались ярмарки. 4 корчмы работали в самом местечке, еще 3 находились на его окраинах – при въезде в Сморгонь со стороны Крева, Белой и Перевозов.

КАЛЬВИНСКИЙ СБОР

В местной газете «Светлы шлях» за 18 марта 1998 г. есть сведения о главном памятнике Сморгони – кальвинском сборе.

История возникновения этого храма тесно связана с историей жизни владельцев и патриотов Сморгони Зеновичей. Внук Юрия Зеновича Юрий Миколаевич Зенович, живший в эпоху завзятого пропагандиста кальвинизма Миколая Радзивилла Черного, принял модное в то время религиозное течение за основу своего вероисповедания и из католика сделался протестантом. В 1553 г. он построил на берегу Оксны деревянный кальвинский сбор.

Криштоф Юрьевич Зенович не отступил от веры отца. Более того, он поспособствовал открытию при храме кальвинской школы, куда были приглашены сведущие бакалавры «для упражнения деточек, о которых должно серьезно заботиться и воспитывать». Именно при Криштофе Юрьевиче (умер в 1614 г.) Сморгоньский сбор из деревянного превратился в каменный.

Храм представляет собой приземистое восьмигранное в плане сооружение в стиле ренессанс. С западной стороны он оснащен массивной двухъярусной башней, в которой устроен парадный вход в храм и колокольня. С северной стороны к нему пристроен придел, с южной – круглая башня с окнами-бойницами, в которой расположена винтовая лестница, ведущая на хоры и колокольню. Толщина стен разная – от одного метра до 4-х метров. Кладка насчитывает три поперечных ряда: из красного кирпича, желтого и одного ряда камней. Кроме того, для хорошей акустики в стены (со стороны внутреннего пространства зала) вмурованы пустые глиняные посудины (горшки).

Под всей площадью храма – подземелье. Из него в сторону берега реки Оксны вел подземный ход.

Сын Криштофа Юрьевича Миколай Богуслав Зенович (умер в 1621 г.) оставил терявший свои позиции кальвинизм и вернул свой род в католичество. Его дочь Анна Софья окончательно передала Сморгоньский храм католикам. Он был переосвящен в Троицкий костел.

В документах Виленской археологической комиссии за 1689 г. имеется такая запись: «… на углу улицы со стороны пруда около дороги находится каменный костел Святой Троицы с куполом, колокольней и кладбищем, обнесенным каменной стеной».

В 1866 г. костел закрыли, а в его здании освятили православную Михайловскую церковь. Не обошлось без стилизации. При подготовке к переосвящению в Сморгоньском храме забелили фрески и перестроили крышу (оснастили ее луковичными куполами).

При Польше Сморгоньский храм опять сделался костелом. И вновь не обошлось без ощутимых переделок этого сооружения.

После войны многострадальный храм закрыли и долгие годы только надпись на его стене напоминала, что это памятник истории.

В 70-е гг. XX в. храм реставрировали, и в нем какое-то время размещался выставочный зал.

В 1990 г. храм передали католической парафии. Он опять стал костелом.

МЕДВЕЖЬЯ АКАДЕМИЯ

(По материалам Светланы Чагадаевой)

В XVII в. Радзивиллами в Сморгони была основана школа дрессировки медведей, которую еще называли «академией».

В 1687-89 гг. по Польше и землям Великого княжества путешествовал французский монах иезуит Филипп Авриль. В его дневникахесть следующая запись: «Мне показали также академию, где дрессируют медведей, предназначенных для вождения из города в город по всей Европе. Поселище, в котором они учатся этим известным упражнениям, чтобы потом показывать их с такой ловкостью и будто бы даже сообразительностью, называется Сморгонью».

В феврале 1708 г. Сморгонь посетили шведский король Карл XII и польский король Станислав Лещинский. Один из участников этого визита историк В. Недберг позже писал: «Что касается здешнего города, то он довольно известен тем, что все медведи, которые танцуют и болтаются по свету, имеют тут свою высшую школу и настоящее пристанище».