Текст книги "Города Беларуси в некоторых интересных исторических сведениях. Гродненщина"

Автор книги: Юрий Татаринов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

ДЯТЛОВО
(июль, 2008)

КЛЮЧ К РАЗГАДКЕ ТАЙНЫ НАЗВАНИЯ ЗДЕШНЕГО ГОРОДА

Название города произошло от названия озера. В Ипатьевской летописи 1253 г. это озеро называется «Зьято». Галицко-волынское войско столкнулось на его берегу с литовским войском и потерпело поражение.

В XIII–XIV вв. началось малое ледниковое похолодание. Оно охватило все северное полушарие и постепенно завершилось в XVIII–XIX вв. В обозначенный период наблюдалось увеличение осадков и снижение температуры. Значительное количество озер и русел рек начали интенсивно заболачиваться. Не стало исключением и озеро Зьято.

Чтобы разгадать тайну названия здешнего города, следует сначала установить букву, с которой оно пишется. Для этого надо вспомнить об особенностях белорусского языка.

Известно, что белорусы (в древности – литвины) дзекают – произносят «дз» вместо «д». Это отмечал еще Владимир Иванович Даль. В его словаре даже есть несколько пословиц на эту тему, таких, как эта: «Как ни закаивайся литвин, а дзекнет». Поэтому по-русски вместо «дз» или «з» следует говорить и писать «д».

Это и есть ключ к разгадке тайны названия здешнего города: это название не с той буквы, с какой оно было записано со слуха, а с той, с какой оно должно быть записано, чтобы иметь свой настоящий смысл.

Слово с таким обозначением (то есть, на букву «д») находим в том же словаре В.И. Даля. Там оно записано так: дьятло, дятло, дятловина, дятельник, дятловник. Этот набор древнерусских (старобелорусских) слов имеет, впрочем, единую суть: так в древние времена называлось травянистое растение (высокая косматая трава), особенно обильно произраставшее по берегам озер или рек. Это общее понятие. Под ним составитель словаря указывает целый десяток различных трав, дает для каждой латинское обозначение. Я не вижу здесь смысла нагружать моего читателя, перечислять эти травы, отмечу только, что к ним, в том числе, относится красный клевер или такая знакомая нам на слух трава, как хмель луговой. То есть, в названии здешнего города сокрыто общее наименование целого ряда высоких луговых трав. Все они обозначались аборигенами просто и лаконично – «дятло» или «дятловник».

В который раз, путешествуя по городам Беларуси, сталкиваюсь с тем, как древние выбирали название той или иной местности. Определяющим в этом выборе было преобладание какого-то вида растительности по берегу реки или озера (вспомним происхождение названия города Щучина).

ВЛАДЕЛЬЦЫ

(По материалам доклада гродненского археолога Игоря Трусова на научно-практической конференции «На зямлi Дзятлаускай» в 1998 г. и сведениям директора музея города Дятлово Ф.И. Красюка)

В XV в. на тракте Вильня – Слоним существовал деревянный замок магнатов Кежгайлов.

Впервые Дятлово упоминается в дарительном акте великого князя Александра в 1498 г., когда «Двор Здетело» был подарен гетману литовскому князю Константину Ивановичу Острожскому (1460–1530). В том акте указывалось, что владелец имеет право основать здесь местечко. Острожский укрепляет здешнюю крепость, которая упоминается в летописях в 1500 г. Этот период истории Великого княжества отмечен разорительными набегами крымских татар. Во время одного из них крепость была сожжена. Однако ее вскоре восстановили. В 1508 г. Константин Иванович Острожский распорядился построить в этом поселении деревянную церковь.

В 1530-89 гг. владельцем Дятлова был сын Константина Ивановича Острожского от первой жены Татьяны (из рода Гольшанских) Илья (1510-39).

В 1539–1608 гг. владельцем города и окрестностей был сын К. И. Острожского от второй жены Александры (из рода Олельковичей) Константин Василь (1527–1608). Этот магнат владел 25 городами, 10 местечками и 870 деревнями.

В 1608 г. Дятлово становится владением Льва Ивановича Сапеги (1557–1633). Этот, вероятно, перестроил здешнюю крепость в частновладельческий замок.

Еще при жизни Лев Иванович Сапега передал Дятлово (в начале XVII в.) своему младшему сыну Казимиру Льву (1609-56). С именем последнего связано появление в Дятлове каменного костела. Его начал строить еще Лев Иванович в 1624 г. Казимир Лев Сапега продолжил строительство. В 1646 г. оно было завершено.

Казимир Лев Сапега владел Дятловом до 1655 г. В тот год он официально отписал его писарю Великого княжества князю Александру Гилярию Полубинскому (1626-79). Александр Гилярий Полубинский был женат дважды. Он имел четырех дочерей и двух сыновей. Дятлово записал на своего сына Криштофа Константина.

Криштоф Константин Полубинский не имел детей. Поэтому в сентябре 1685 г. он отписал это имение в пользу своей сестры Анны Марианны, которая была уже замужем за Домиником Миколаем Радзивиллом и жила в Несвиже.

В 1690 г. Анна Марианна умирает. Владельцем Дятлова становиться Доминик Миколай Радзивилл (1648-97). У Доминика Миколая и Анны Марианны было 8 детей.

После смерти Доминика Миколая Дятлово досталось Миколаю Фаустану Радзивиллу (1688–1746). Известно, что в так называемой Северной войне 1700-21 гг. этот человек начал на стороне шведов. Но после Полтавской битвы переметнулся в оппозиционный шведам лагерь. Был женат на Барбаре из рода Завишей. Имел 6 дочерей и 8 сыновей.

После смерти Миколая Фаустина Дятлово досталось его сыну Станиславу Радзивиллу (1722-87). Станислав Радзивилл владел Дятловом до 1770 г. Был женат на Каролине из рода Пацов.

В указанный год дочь Станислава Радзивилла Франтишка вышла замуж за надворного маршалка Станислава Пересвета Солтана (1756–1820), Последний и выкупил Дятлово у тестя. В 1812 г. Станислав Пересвет Солтан перешел на сторону Наполеона и сделался даже председателем Временного правительства. Осенью того же года выехал за границу вместе с другими членами Временного правительства. Умер в Митаве (Елгава, Латвия).

После смерти Станислава Пересвета Солтана Дятлово перешло по завещанию к его сыну Адаму, полковнику войска коронного. Граф Адам Солтан (1782–1863) основал бумажную фабрику, кирпичный завод. В Дятловском дворце располагалась его библиотека. В 1831 г., после участия в шляхетском восстании, выехал за границу.

Наконец, в 1831 г. Дятлово перешло в казну.

ДВОРЕЦ И ПАРК

(По материалам доклада гродненского археолога Игоря Трусова на научно-практической конференции «На зямлi Дзятлаускай» в 1998 г.)

Ссылаясь в том числе и на авторитетного Романа Афтанази, докладчик сообщает, что Дятловский дворец имел своего брата-близнеца в Гродно. Это отмечено на планах Гродно 1655 и 1706 гг. «Близнец» располагался в предместье Гродно и представлял собой загородный дом Радзивиллов. На рисунке указанного плана видно, что он ничем не отличался от дворца в Дятлове.

Это дает основание утверждать, что Дятловский дворец был перестроен из замка в конце XVII в. Здание возвели в формах барокко. Оно имело два этажа и было украшено двумя башнями. Фундовал это строительство Доминик Миколай Радзивилл. Автором же проекта, предположительно, был Доминик Фантона (отец Иосифа Фантоны). Возможно, создание проекта перестройки не обошлось без участия архитектора Кароля Петерсона, так как с Радзивиллами сотрудничали оба.

В 1743 г. дворец пострадал от пожара.

В 1751 г. его перестроили в модном для того времени стиле рококо. Именно таким изобразил его в 1860 г. Наполеон Орда.

В 1831 г. дворец был передан в воинское ведомство и в нем разместились казармы.

В 1864 г. военные инженеры перестроили дворец. Крыша его стала плоской. Черепицу заменил медный лист. Исчезли башни.

Окончательно дворцовые черты это здание утратило при перестройке его в госпиталь.

Что касается парка Дятловской усадьбы, то своему появлению и своей известности он обязан княгине Каролине Радзивилл (из рода Пацов). После своего замужества, эта женщина всю жизнь прожила в Дятлове и, к счастью, постаралась ради усадьбы и города. Она, будто бы, хотела «переплюнуть» Елену Радзивилл (из рода Пшездецких), которая создала парк «Аркадия» – известный на всю Европу. Для этого пани Каролина в середине XVIII в. выписала самого дорогого и самого модного проектировщика – Яна Норблина. Парк был застроен по типу идиллической деревни – модному европейскому веянию того времени.

КОСТЕЛ

(По материалам районной книги «Памяць» за 1997 г.)

А.М. Кулагин сообщает, что на Рыночной площади (теперь площадь 17 сентября) стоял деревянный костел. По-видимому, он появился здесь после 1608 г., когда владельцами Дятлова стали католики Сапеги.

С именем Льва Ивановича Сапеги связано начало строительства нового каменного костела, заложенного на месте старого в 1624 г.

Строительство затянулось и было закончено в 1646 г. уже подканцлером Великого княжества Казимиром Львом Сапегой. В том году его освятили в честь Восшествия Наисвятейшей Девы Марии. Храм был исполнен в стиле барокко. Это однонефная двухбашенная базилика с полукруглой апсидой и боковыми сакристиями. Здание накрыто двухскатной крышей. Пластику фасада обогащают скульптуры святых Петра и Павла, Иисуса и Марии, участие в создании которых, вероятно, принимал краковский скульптор Кастелли.

В 40-е гг. XVIII в. Миколай Фаустин Радзивилл затеял капитальную перестройку храма. Для этого специально пригласил архитектора А. Асикевича. В результате костел приобрел барочно-рокайльные черты.

В октябре 1882 г. сгорела крыша храма. Костел обновили на средства парафиян. При этом двор обнесли каменной оградой с 4-мя башнями по углам. К одной из стен ограды в 1900 г. пристроили торговые ряды.

Интерьер Дятловского костела украшен пилястрами. Зал отделен от алтаря высокой аркой. Перекрытие нефа – цилиндрическое. На хорале, куда ведут две винтовые лестницы, установлен орган, украшенный накладной позолоченной резьбой.

СЛОНИМ
(июль, 2008)

О НАЗВАНИИ

А.Ф. Рогалев в своей книге «Географические названия в калейдоскопе времен» (2008) сообщает, что в словаре Владимира Ивановича Даля «услонь, услонъ, усклонъ» – это «спуск под гору» или «подъем на гору», а также «возвышенность», «покатость».

Кто проезжал через этот город по дороге на Волковыск, обязательно вспомнит о какой покатости, о каком спуске идет речь, – спуск в том месте действительно знатный, может быть самый продолжительный из всех на территорий Беларуси. Древние прибыли в здешние земли, поселились у склона здешнего возвышения и присвоили населенному пункту самое подходящее, подсказанное самой природой название.

ВЛАДЕЛЬЦЫ

(По материалам В.Р. Супруна из районной книги «Памяць» за 2004 г. и И.Ю. Уварова из сборника докладов на конференции «Слонiмшчына вачыма навукоуцау i краязнауцау» за 2002 г.)

История белорусских городов не делалась сама собой. Ее расцвету, умножению славы содействовали владельцы. Мы должны знать о них.

В XV в. Слоним был казенным городом, подати, собираемые здесь, шли на нужды Великого княжества и Короны. Как известно, в таких городах хозяйничали наместники.

Первым из упоминаемых великокняжеских наместников Слонима является некто Бутрим. Кажется, он занимал эту должность в 70-е гг. XV в.

В 1483 г. наместником Слонима становится Солтан Александрович, тот самый, который в 1493 г. получил в пожизненное пользование от князя Александра Казимировича имение Жировичи.

В 1492 г. великий князь Александр назначил наместником Слонима Яна Литавора Хрептовича. Маршалок Литавор Хрептович обладал редкими способностями дипломата. В 1494 г. он был направлен в Москву к великому князю (царю) Ивану III. Целью поездки было урегулирование ситуации, связанной с так называемым «греческим законом», введенным на территории Великого княжества и притеснявшим свободу вероисповедания православного населения. Кажется, дипломат сумел убедить царя, что права граждан в Великом княжестве не нарушаются.

В 1496 г. слонимский наместник в том же качестве посла отправился уже в противоположную сторону – в Польшу, чтобы утрясти финансовые проблемы, возникшие у его сюзерена Александра. В том же 1496 г. Литавор Хрептович вынужден был вновь поехать к неукротимому Ивану III, на этот раз для того, чтобы высказать тому претензии великого князя Александра за «шкоды и бесчинства», причиненные Великому княжеству целой серией боевых нападений восточного соседа. Вопрос казался нерешаемым, ибо царь требовал возврата земель бывшей Киевской Руси. Но Литавор Хрептович и тут не дал промашки – он заприметил в царских палатах прекрасную «московку», высокую, стройную, тонкой кости. Это была дочь Ивана III Елена. В уме хитреца сразу созрел простой, но гениальный план – поженить нежного и не умеющего отвечать на грубые провокации Александра на дочке царя. Ему оставалось только рассказать своему впечатлительному сюзерену о необыкновенной красоте русской девицы…

В 1505 г. главой Слонима становится Василий Глинский. Накануне 13 декабря 1504 г. князь Василий Львович Глинский получил от короля Александра имение «Лососиную» в Слонимском повете. Грамота об этом была составлена в Кракове. Это был родной брат Михаила Львовича Глинского – любимчика короля Александра. По какой-то причине, кажется, глазного уродства, он имел прозвище Слепой. В 1508 г. Василий Глинский поддержал мятеж главы православной группировки феодалов Михаила Глинского. В районе Гродно и Ковно велись ожесточенные военные действия войск Сигизмунда I и его противников. Это был важный момент истории нашего государства, до сих пор ученые, по какой-то причине, не развивали его. Между тем, Великое княжество тогда реально могло вернуть свою независимость… Царь Василий III в последний момент отказался встревать в чужую драку, не поддержал мятежников. Это и решило исход восстания. Михаил и Василий Глинские, после подавления мятежа, вынуждены были уехать в Москву.

В 1514 г. на должность Слонимского наместника (старосты) и земского маршалка был назначен Ян Миколаевич Радзивилл. Этот проявил себя тем, что начал строить в городе так называемый Верхний замок, оборонительное сооружение, больше приспособленное под административный центр. С переносом замка на новое место переместился и центр города.

В 1519 г. в должности маршалка здесь состоял Григорий Станиславович Остик.

В 1522 г. его сменил Богуш Боговитинович. Как и его предшественник, этот имел огромные земельные владения в Слонимском повете и тоже являлся представителем высшего законодательного совета страны.

В конце 40-х гг. XVI в. слонимским старостой был подскарбий Иван Горностай. Этот добился от короля Сигизмунта Августа разрешения проводить в городе ярмарки два раза в год.

В 1559 г. в должности Слонимского старосты и маршалка состоял Григорий Волович.

Около 1561 г. – Ян Солтан.

С 1586 г. слонимским старостой становится Лев Иванович Сапега. Этот фундовал каменный дворец на месте Верхнего замка. В зале заседаний дворца с 1597 по 1685 гг. проходили генеральные сеймики Великого княжества. В Слоним на эти сеймики съезжались сенаторы и поветовые депутаты со всех воеводств страны.

Но высшего своего расцвета Слоним достиг во 2-й половине XVIII в., когда старостой города бал назначен Михаил Казимир Огинский. По распоряжению этого человека в городе построили одноэтажный дворец, дома для придворных и гостей, манеж, оранжерею, театр оперы и балета, чтобы приблизить воды реки Щара к городу, провели канал длиной 1 км, основали гобеленовую мануфактуру, аустерию (заезжий дом), построили водяную мельницу, пристань. Огинский был инициатором так называемого Великого канала, протяженностью 53 версты, связавшего воды Щары и Ясельды.

О ЗАМКАХ СЛОНИМА

(По материалам В.Р. Супруна и И.Ю. Уварова)

До начала периода обмеления (XIII в.) Слонимский замок располагался на городище, фактически – на острове, в том самом месте, ближе к правому берегу пойма Щары, где теперь костел Святого Андрея. Там находился древний центр города. Приблизительно с 1245 г. город вошел в состав Литвы. К сожалению, то самое возвышение, или городище с древним замком и кладбищем при нем, срезали во время строительства железной дороги в 80-е гг. XIX в. (В.Р. Супрун).

Вообще, что касается городищ и поселений XI–XIII вв., то их в границах современного города было около десяти. Размещались они по обе стороны Щары. При этом на каждом в древности могли обитать представители разных племен.

Со временем Слоним разрастался, а река пересыхала. Множились постройки на левом берегу. Центр оказался зажатым болотами. Возникла необходимость его переноса с острова на берег. И первым взялся за этот перенос староста Ян Миколаевич Радзивилл. До 1520 г. на одном из возвышений уже левого берега реки Щары возвели новый, так называемый Верхний замок. После этого переместился и центр города. Старое же замчище получило название Замостье, хотя и сохраняло долгое время прежнюю инфраструктуру. На то, что в Замостье действительно существовал старый, еще времен Гедимина и его сына Манивида замок, указывает, в том числе, и название тамошней площади – Замковая.

Верхний или Новый замок, как и положено замковым сооружениям, был обнесен рвом и высокими валами. На его территории находились здания королевской администрации, усадьбы наместника (старосты), оружейный арсенал, жилые постройки для прислуги и даже храмы. Все постройки были деревянными. Известно, что 22 июня 1562 г. в Верхний замок в сопровождении служивого человека Каспора Новоселецкого была отправлена часть обмундирования к вооружения, захваченная у московских воевод.

МОНАСТЫРЬ БЕРНАРДИНЦЕВ

(По материалам доклада Л.А. Корниловой на научно-практической конференции в Слониме в 2002 г.)

О статусе и славе Слонима в средние века говорит факт бывшего присутствия в этом городе целого ряда католических монастырей. Никто не чувствовал так перспектив развития, роста городов, как представители монашеских католических орденов. И мы должны признать, что усилия этих духовных общин послужили делу повышения культуры на белорусской земле.

Первыми в Слоним прибыли монахи бернардинцы.

Орден бернардинцев являлся реформированной ветвью монашеского ордена францисканцев. Именно на землях Речи Посполитой он получил подобное наименование. Последнее произошло от имени праведника Бернарда Сиенского. Отличие бернардинцев от францисканцев заключалось в более строгом соблюдении обрядности и правил поведения, установленных самим Франциском Ассизским. Отделение от францисканцев началось еще в 1415 г. и окончательно завершилось в 1517 г. Главной задачей ордена была пропаганда бедности и работа среди бедных.

В Слоним бернардинцев пригласил Ян Жерновский. Для этого он выделил 3000 злотых и начал деятельность по выкупу земель в центре города под строительство монастыря. Первыми откликнулись на его призывы мозырьская стольничная Гелена Лукашевич-Мецкевичова и ее сыновья Константин и Иероним. Они выкупили дом с участком, в котором потом, 13 января 1630 г. разместились первые бернардинцы. В этом же доме была устроена временная каплица. Согласие на основание монастыря поступило в мае 1630 г. Его дал епископ Ежи Тышкевич – суфраган и администратор виленской диацезии, а впоследствии подтвердил епископ Абрахам Война.

После смерти Яна Жерновского дело строительства монастыря продолжил королевский секретарь Андрей Радван и его жена Катажина из рода Рогальских. 30 мая 1639 г. эта пара стала свидетелем закладки фундамента под каменный костел св. Троицы.

В 1642 г. Андрей Радван умер. Строительство продолжили сами бернардинцы. Они возвели однобашенный костел и деревянное здание монастыря. Руководил работами мастер из Несвижа Шимон Тарашкевич. Костел построили в стиле барокко и освятили в честь Святой Троицы. Он имел 5 алтарей: главный – св. Троицы, боковые – Матери Божьей, св. Анны, св. Франциска, св. Антония. В храме находились две иконы Матери Божьей, известные своими чудесами исцелений. Одну из них, больших размеров, монастырю подарил подстароста Слонимский Пшеславский. Она была встроена в алтарь Матери Божьей. Другая икона, меньших размеров, являлась пожертвованием Александра Сангушки – воеводы волынского. Эта находилась в особом алтарике.

В 1655 г. во время войны с Московским княжеством костел и здание монастыря сгорели. Были проведены работы по их восстановлению. На этот раз не только костел, но и здание монастыря соорудили из камня. 30 августа 1671 г. их освятил епископ Миколай Слупский. Костел получился более скромным в сравнении с предыдущим. Теперь он имел только 3 алтаря: св. Троицы, св. Анны, св. Франциска. Позже, в XVIII на средства Пшеславских и Слизнев к нему пристроили две боковые каплицы, в которых разместились еще 4 алтаря: Матери Божьей, св. Петра из Алконтары, св. Барбары, благославленного Яна из Дуклы. Здесь следует пояснить, что Ян из Дуклы – это польский монах-бернардинец, который был канонизирован в 1733 г. и даже признан патроном (покровителем, заступником) как Королевства Польского, так и Великого княжества.

При костеле бернардинского монастыря в Слониме действовали братства: с 1627 г. – св. Анны, с 1588 г. – св. Барбары, а позже – Непорочного Зачатия Девы Марии. Еще одно братство – св. Франциска предназначалось исключительно для светских особ. Монахи-бернардинцы исполняли функции викариев в соседних для Слонима парафиях, а также в слонимском костеле бернардинок.

В 1790 г. бернардинцы основали при монастыре бурсу, количество учащихся которой достигало 90 человек. На момент закрытия монастыря царскими властями 21 декабря 1864 г. в здании обители жил 21 монах. 5 священников были оставлены работать в тех парафиях, которые они обслуживали до этого. 8 бернардинцев перевели в доминиканский монастырь в Несвиже, 7 – в монастырь францисканцев в Гродно. Расформировали и библиотеку бернардинского монастыря, которая состояла из 2774 томов. Книги теологического направления передали католическим властям города, а рукописи – в Виленскую центральную публичную библиотеку. Полный каталог библиотеки слонимского монастыря бернардинцев, составленный в 1798 и дополненный в 1845 гг. по сегодняшний день находится в библиотеке Виленского университета.

После 1864 г. здание костела передали под юрисдикцию православной епархии. В нем оснастили церковь Святой Троицы. Двухэтажное жилое здание монастыря реконструировали по проекту архитектора Тихвинского под духовное училище. В 1920-30-е гг. оно использовалось как административное здание. В Советское время в нем размещался интернат медучилища.

МОНАСТЫРЬ БЕРНАРДИНОК

(По материалам Л.А. Корниловой)

Орден был основан в XV в. Начало его деятельности связано с именем св. Яна Капистрана.

В 1645 г., после смерти своего мужа, Констанция Юдицко-Салатицкая и братья Зигмунт и Криштоф Пшецлавские сделали первые фундации в пользу слонимского монастыря бернардинок. Разрешение на основание монастыря дал 23 июля 1644 г. виленский епископ Абрахам Война. В 1645 г. было начато строительство деревянного костела Непорочного Зачатия Девы Марии. Монастырь был рассчитан на 10 сестер (монахинь). Первые монашки прибыли сюда из монастыря св. Михаила из Вильни. Ими были Текля Сапежанка, которая по просьбе фундаторки и с разрешения провинциала бернардинцев стала настоятельницей, Павла Шкутовичувна, Кристина Войненка, Бенигда Луковская, Флоренция Юдицкая и Людвика Юдицкая. Непосредственным руководителем монахинь являлся гвардиан слонимского монастыря бернардинцев.

В 1650 г. костел и здание монастыря сгорели.

В 1670 г. началось новое строительство, которое продолжалось практически 26 лет. 4 июля 1698 г. виленский епископ Константин Бжастовский освятил новый костел из кирпича.

Александр Адамович Ярошевич в районной книге «Памяць» (2004) дополняет, что храм украшают трехъярусная и четырехстенная башня-колокольня при входе и полукруглая апсида. Интерьер костел бернардинок приобрел свой настоящий вид, главным образом, в 1751-64 гг. По крайней мере, именно в этот отрезок времени были украшены в стиле рококо его главный алтарь, 4 боковых алтаря и исповедальня. Основные работы (росписи и создание скульптур) выполнил мастер Гедель по эскизам И.К. Глаубица. (Особенно выделялась барочная печь сакристия, она была облицована зеленым кафелем.)

В 1764 г. к костелу пристроили кирпичное двухэтажное здание монастыря с замкнутым квадратным двориком. Автором проекта его стал архитектор И. Авадович. Планировка здания была галерейной.

В кельях и в коридорах были устроены крестообразные и цилиндрические перекрытия.

В XVIII в. в монастыре жили 30 монахинь. Слонимские сестры-бернардинки содержали начальную школу, куда принимали девочек исключительно из светских семей. Помимо духовных дисциплин в школе учили музыке, вышивке, французскому языку.

В 1830 г. в этот монастырь были переведены бернардинки из брестского монастыря в связи с началом строительства на его месте Брестской крепости.

После 1863 г. статус монастыря был изменен: он стал общим для католических монахинь. Сюда начали переводить монахинь из тех монастырей, которые закрывались. Содержались монахини за счет государства и были избавлены от какой-либо деятельности, в том числе и учебной. В 1889 г. в монастыре еще находилось 12 старых монахинь: 10 бернардинок и 2 мариавитки. В 1907 г. в нем остались только две монашки.

МОНАСТЫРЬ КАНОНИКОВ РЕГУЛЯРНЫХ ЛАТЕРАНСКИХ

(По материалам А.А. Ярошевича из районной книги «Памяць»)

Орден происходил от объединения епископов, которое возникло еще на рубеже IV и V вв. Существенная реформа ордена, после которой он получил в том числе и свое настоящее название, произошла после Латеранского Синода, состоявшегося в 1059 г. Свое назначение представители этой католической общины видели в образовании молодежи, работе в госпиталях. При этом концентрировали они свою деятельность не столько на соблюдении каких-то особых уставов, сколько именно на проведении непосредственной практической работы.

Монастырь был основан в городе в 1635 г. маршалком литовским Яном Станиславом Сапегой (старшим сыном канцлера Л. И. Сапеги). Он подарил монастырю имение Дарово.

В 1650 г. волю умершего брата исполнил подканцлер, староста слонимский К. Л. Сапега. Он построил костел, здание монастыря, госпиталь при нем. В 1653 г. этому госпиталю даже было дано право пользоваться так называемым «сбором мостовым». При монастыре основали библиотеку, каталог которой был составлен в 1705 г. (Этот каталог сохраняется в рукописном варианте в Кракове в архиве отцов каноников регулярных латеранских.)

Монастырский комплекс располагался на краю рыночной площади, в самом центре города. Он занимал квартал между улицами Студенческой и Панасовской и включал каменный костел Божьего Тела, 2-этажное жилое и 1-этажное хозяйственное здания, сад и огород. Костел возвели в стиле ренессанс. Он имел щитовый фасад и граненую апсиду.

В 1846 г. костел каноников латеранских был передан под юрисдикцию православной епархии. Было принято решение переоснастить его в Спасо-Преображенский собор.

Перестройка храма осуществлялась в 1849-51 гг. по проекту архитектора А. Чагина. Тогда же перед главным фасадом в завершении Спасской улицы появилась трехъярусная колокольня.

МОНАСТЫРЬ БЕНЕДИКТИНОК

(По материалам Л.А. Корниловой)

Этот женский орден начал деятельность после того, как Бенедикт Нурсийский основал в Италии около 530 г. орден бенедиктинцев. Не желая отставать от своего старшего брата и пользуясь его авторитетом и опекой, родная сестра св. Бенедикта святая Схоластика (дословно с греческого – ученая, образованная, саму же философию с одноименным названием величали «служанкой богословия») организовала деятельность первых женских монашеских общин. Это был тот строгий монастырь, устав которого запрещал всякое появление на людях, всякую праздность и беззаботность.

В 1669 г. на юго-восточной окраине города был заложен деревянный костел и монастырь представительниц этого ордена.

Под 1773 г. упоминаются органы этого костела: «старый о 6 голосах» и «новый».

В 1801 г. на месте деревянных сооружений монастыря появились каменные: Крестовоздвиженский костел и жилой корпус. Оба были выстроены в архитектуре классицизма.

МОНАСТЫРЬ ДОМИНИКАНЦЕВ

(По материалам Л.А. Корниловой)

Католический орден был основан Домиником Гусманом для проповеднической борьбы против ереси. Официально утвержден папой в 1214 г. В истории прославился не столько проповедничеством, сколько физическим уничтожением инакомыслящих.

В 1600 г. пожертвования для основания этого монастыря в городе сделали войский лидский Криштоф Покаршевский и его жена Дарота. На их средства были построены деревянный костел св. Михаила и здание монастыря.

В 1747 г. на месте деревянного возвели кирпичный костел. В здании монастыря располагалась библиотека, которая насчитывала 470 томов.

В 1845 г. монастырь закрыли.

Никаких сооружений доминиканского монастыря до наших дней не сохранилось.

МОНАСТЫРЬ ОРДЕНА ИЕЗУИТОВ

(По материалам П.А. Корниловой и Т.Б. Блиновой)

Прогрессивный для своего времени орден иезуитов (Общество Иисуса) основал испанский дворянин Игнатий Лойола, изучавший латинский язык в Барселоне, а богословие – в Алькале, Саламанке и Париже. Орден был утвержден папой Павлом III 27 сентября 1540 г. Он ставил перед собой цели скорее гуманитарного характера, чем богословского: воспитывать и обучать молодежь, развивать науки, публицистику, работать в госпиталях, тюрьмах, осваивать театр.

В 1709 г. в результате пожертвований Элизабеты и Мартина Годебских в Слониме была основана миссия. Годебские предоставили во владение иезуитам фольварки Скробово и Шуляки.

В 1717 г. король Речи Посполитой передал иезуитам улицу, которая шла от Анапасовской (Панасовской) до Татарской.

В 1736-45 гг. миссия была преобразована в резиденцию. В 1737 г. слонимский хорунжий Франтишек Быковский завещал резиденции село Воробьевичи и 20000 злотых на основание костела, а также 8000 злотых на учреждение музыкальной бурсы (к тому времени иезуиты уже содержали в городе низшую школу). По-видимому, костел был построен, хотя конкретных сведений я об этом не нашел. Следует отметить, что Слонимскому монастырю иезуитов много жертвовали. Это был один из самых богатых монастырей города. В различное время в заставе у иезуитов (то есть, в местном подразделении, резиденции) находились села Змужовское, Соколово (Хринки), заложенные за 3000 злотых Иеронимом Пшиалдовским. Село Реутовичи было получено ими от маршалка Слонимского повета Михаила Харабурды за 13000 злотых. В самом городе иезуиты имели три юридики и шесть земельных участков, а также сенокос над рекой Щара. За пользование этими землями государственные налоги они не платили.

В 1744-73 гг. при резиденции действовал школьный театр. В библиотеке Виленского университета хранятся 3 программки латинских пьес, поставленных в Слониме в 40-е гг. XVIII в. Первая из них посвящена драме «Мгновение жалкой вечности», поставленной на масленицу в 1744 г. Ее автор Фелициан Новодворский. В том же году учащиеся школы сыграли драму «Цветок с надписью «Имена царей», которая переносила зрителей в экзотическую Японию. Поучительная, пропагандирующая соответствующую христианству мораль драма «Фантазии Паллады» была сыграна перед летними каникулами 1749 г., по-видимому, как один из отчетов общей деятельности за год. Еще одна драма «Алексей» была подготовлена в 1709 г. к именинам главного мецената монастыря гетмана Михаила Казимира Огинского.