Текст книги "Сказание о Кришне. Часть 1. Вриндаван и Матхура"

Автор книги: Ярослав Климанов

Глава сорок восьмая
Кришна радует Своих преданных

 
Шри Кришна слушал много дней подряд,
как поживает Враджа населенье.
Он был узнать о гопи очень рад,
что Уддхава принёс им утешенье,
письмо Шри Кришны лично прочитав
и наставленья истинные дав.
Шри Кришна также Уддхаву спросил,
как у Яшоды с Нандой он гостил,
как их дела, как пастухи-друзья
и как живёт у каждого семья.
 
 
Матхура продолжала мирно жить.
Господь Шри Кришна, милости обитель,
решил дом Кубджи вскоре посетить.
Ему не безразличен каждый житель.
Он помнил то, как Кубджа поднесла
Ему и Балараме притиранья,
как приглашала Кришну на свиданье.
Она Его, конечно же, ждала.
Кто Господа всё время вспоминает,
того и Сам Господь не забывает.
 
 
Когда Шри Кришна Кубджу распрямил,
девица вскоре куртизанкой стала.
Её краса телесная сияла.
Она ждала, чтоб Кришна навестил
её прекрасный дом и вместе с ней
досуг провёл как лучший из гостей.
Блудницы в дом клиентов приглашают
и в качестве товара предлагают
свои тела для чувственных утех.
Казалось, Кришна был одним из тех,
кого она принять к себе хотела.
К Шри Кришне Кубджа страстно вожделела.
Она желала наслаждаться с Ним.
Но Кришна для страстей неуязвим.
Он – целое. Ему всего хватает.
Он не затем служенье принимает,
чтоб собственные чувства насладить,
а чтоб слуге блаженство подарить.
 
 
Шри Кришне Кубджа прежде послужила
тем, что сандал любезно предложила.
И Кришна благодарный шёл к ней в дом,
желая позаботиться о том,
чтоб сердце этой девы чистым стало
и радостью духовной засияло.
Шри Кришне служат многие созданья,
прекрасные богини процветанья.
Ему не нужен мир земных утех.
И всё-таки, любя в блаженстве всех,
Шри Кришна милосердье проявил
и дом блудницы также посетил.
И ныне есть пословица в народе:
«Луна для всех светла на небосводе».
 
 
Коль в преданном живут порок и страсть,
и жажда быть слугой Шри Кришны тоже,
Господь ему, конечно же, поможет
возвыситься и к Господу попасть:
Он даст душе лекарство, очищенье,
и бескорыстье в преданном служенье.
 
 
Шри Кришна вместе с Уддхавой тогда
пришёл Своё исполнить обещанье
в дом Кубджи. Люди, приходя туда,
лишь распаляли страстные желанья.
На стенах были яркие картины
с изображеньем обнажённых тел.
Кругом кушетки, ложа, балдахины,
чтоб человек расслабиться хотел.
Прекрасные светильники сияли,
висели украшенья из цветов,
и благовонья дорогих сортов
приятный запах всюду создавали.
Для свежести по комнатам всегда
разбрызгивалась чистая вода
с душистым ароматом, чтобы страсть
могла легко в сознание попасть.
 
 
Когда вошёл Шри Кришна к Кубдже в дом,
она с кушетки мягкой тотчас встала,
желая оказать Ему приём,
какой она бы мужу оказала.
С ней вместе поднялись её подруги
и вышли Кришне предложить поклон
как госпожи доверенные слуги.
Шри Кришну усадили, как на трон,
на самое роскошное сиденье,
и Кубджа лично провела обряд,
чтоб выразить гостям своё почтенье,
как Веды в этом случае велят.
И Уддхаве сиденье предлагали,
но он такой почёт принять не смел
и как слуга смиренно на пол сел,
чтоб не его, а Кришну прославляли.
 
 
Шри Кришна – воплощённый этикет.
Он знает, как вести себя уместно.
В апартаментах блудниц, как известно,
чрезмерно долгих церемоний нет.
Он в спальню к ней вошёл без приглашенья.
А Кубджа, гостю ложе предложив,
пошла в купальню сделать омовенье.
Затем, сандалом тело умастив,
она одежды лучшие надела
браслеты, перстни, серьги, бус ряды,
пьянящий бетель пожевать успела.
Cкрывая возбуждения следы,
она пред Кришной радостно предстала,
смущаясь непонятно от чего.
Она бровями тёмными играла,
манящий взгляд бросая на Него,
и улыбалась, – женский арсенал
в объятия Шри Кришну призывал.
И всё же Кубджа первой не решалась
шагнуть навстречу всем мечтам своим.
Она лишь видом Кришны наслаждалась,
став очень грациозно перед Ним.
 
 
Шри Кришна, в ней заметив колебанье,
её за руку нежно ухватил,
привлёк к Себе и рядом усадил,
так исполняя девушки желанье.
Она до сей поры лишь раз служила
Шри Кришне, поднеся Ему сандал.
Служение её освободило
от всех грехов. Ей Бог желанен стал
и дал ей очень редкую возможность
общаться с Ним наедине, вблизи,
забыв про страхи и про осторожность.
Он сердце девы страстью поразил.
Она взяла Шри Кришны стопы нежно
и возложила их себе на грудь.
Ей стоило один лишь раз вдохнуть
их аромат, и похоть неизбежно
исчезла в ней, следа не отыскать,
и Он позволил ей Себя обнять.
Все плотские желания ушли.
Сознание очистилось всецело,
и Кубджа, воплощение Земли,
достигла вмиг всего, чего хотела.
Тот, кто у Кришны просит одного,
получит всё, порадовав Его.
 
 
В писаньях очень ясно говорится,
что прежде, чем в любви духовной жить
и постоянно Господу служить,
душа должна от всех грехов омыться.
С грехом сумела Кубджа распрощаться,
однажды Кришне поднеся сандал.
Её никто затем не обучал,
как правильно Шри Кришне поклоняться.
Она по простоте своей хотела
при встрече труд свой Кришне предложить,
достоинства блудницы, то есть тело.
Мы можем Богу и трудом служить,
стремясь Ему доставить наслажденье,
и «Гита» подтверждает это мненье.
 
 
Шри Кришне Кубджа далее сказала:
«Мой друг, прошу Тебя, не уходи,
со мною дни в блаженстве проведи.
Пора моей любви едва настала.
Я не могу сейчас с Тобой расстаться,
мой дорогой лотосоокий друг,
Ты можешь здесь со мною наслаждаться,
не покидай меня так быстро, вдруг!»
В ведических писаньях говорится,
что Бог – источник безграничных сил,
которые способны проявиться
как личности. Всевышний наделил
всех индивидуальными чертами.
Иные с Ним в творенье низошли.
Вся сила наслажденья в Радхарани,
а Кубджа – воплощение Земли.
Она Шри Кришну нежно умоляла
с ней несколько деньков ещё побыть,
Он объяснил, что должен уходить.
Встреч со Всевышним в этом мире мало.
Свиданья с Кришной на Земле редки
и, к сожаленью, очень коротки.
Есть вечный мир Всевышнего – Голока,
невидимый для материальных глаз.
Там нет для встреч ограниченья срока,
там счастлив может быть любой из нас.
 
 
Утешив Кубджу нежными словами,
Шри Кришна вместе с Уддхавой ушёл.
Но почему Он так Себя повёл?
Он будет краток и при встрече с нами?
 
 
Пураны, разъясненья главных Вед,
дают на сей вопрос такой ответ:
Всевышнему непросто поклоняться.
Шри Кришна – изначальный Властелин,
и Он не всем даёт с Собой общаться,
лишь тем, кто смог в любви достичь вершин.
Служить Ему для каждого возможно,
чтоб радовать Его, а не себя.
Сближаться с Богом лучше осторожно,
в особенности тем, кто жил, любя
себе во всех желаньях потакать.
Кто ищет с Богом близости реальной,
не должен наслаждений с Ним искать,
как всем привычно в сфере материальной.
В духовном мире есть любовь, объятья,
есть поцелуи. Но мирским умам,
привыкшим только к низменным занятьям
и к похоти, совсем не место там.
Тот, кто изменит умонастроенье,
однажды вступит с Господом в общенье.
 
 
Затем Шри Кришна, как и обещал,
Акруру навестил. Тот почитал
Шри Кришну, как служитель господина,
хоть Кришна мог сойти ему за сына.
Господь мотив Акруры понимал
и посему, любя его, желал
принять от дяди некое служенье,
отправившись к нему в сопровожденье
Шри Баларамы с Уддхавой. Втроём
шли братья навестить Акруры дом.
Он вышел, чтобы лично Их встречать.
Шри Кришне с Баларамой со смиреньем
отдал поклон, в ответ приняв почтенье,
а Уддхаву решил тепло обнять.
Гостеприимство есть любви начало.
Акрура всем сиденья предложил,
дождался, чтоб уютно братьям стало,
с дороги стопы каждому омыл,
водою той своё обрызгал тело,
не как обряд, как сердце повелело,
почтил гостей, дары преподнеся:
цветы, одежды, пасту из сандала.
Весь дом его и атмосфера вся,
и всё вокруг благоприятным стало,
ведь был Всевышний удовлетворён.
Шри Кришне предложив земной поклон,
он стопы Кришны начал растирать
так бережно, как любящая мать.
Когда Акрура вдоволь насладился
присутствием божественных гостей,
он вдруг заплакал от любви своей
и Кришне с Баларамой так взмолился:
«Возлюбленные Кришна, Баларам,
Вы – Личность Бога, Высшее сознанье.
Любой поступок Ваш – благодеянье,
Вы принесли большую радость нам,
когда убили Камсу и других
злых демонов, что мучили святых.
Так Вы спасли род Яду от напасти.
Семейство это будет помнить Вас,
дающих процветание и счастье.
Мне повезло увидеть Вас сейчас.
Вы – Личности, исток всего, что живо,
причина всех причин, вообще всего,
владельцы силы, что непостижима.
Вы всюду и на свете нет того,
что существует за пределом Вас.
Вы – высший дух. Кто Веды изучает
в цепи учеников, тот понимает,
что цель всего творенья – с Вами связь.
Я облик Ваш способен созерцать
лишь потому, что Вы Себя явили.
Благодаря непостижимой силе
Вы можете повсюду проникать.
Создав весь космос, Вы в него вошли.
Повсюду есть присутствие эфира
ветров, огня, текучих сред, земли.
Так и во всех телах в границах мира
есть индивидуальная душа,
часть Вашего духовного сознанья,
и Сами Вы как Вишну – Сверхдуша,
хранительница жизни мирозданья».
 
 
Акрура не придумал ничего.
Он говорил, осознавая Веды.
Нам стоит изучить слова его,
как и другие с Господом беседы.
 
 
Всевышний, Личность Бога, как факир.
Он благостью и страстью, тьмой незнанья
хранит, творит и разрушает мир,
не попадая Сам под их влиянье,
поскольку высшим знаньем обладает.
Он вне влиянья, но на всё влияет.
Обычная душа не может так.
Но Он всё время чист, Верховный маг.
Материя не может помешать
Ему Себя как дух осознавать.
Но искры Бога склонны заблуждаться,
жить вне служенья Целому пытаться.
В отличье от костра искрa мала.
Ей может просто не хватить тепла
гореть одной, упав от всех отдельно.
Но пламя Бога, Кришны, беспредельно.
 
 
Акрура продолжал: «Есть заблужденье,
что Ты, Господь, – материи творенье.
Но Ты духовен и несотворён.
Тот, кто Тебя подобным нам считает,
тот ничего об Истине не знает,
он неразумен и не просвещён.
Такой «знаток» писаний суть отверг,
живых существ с Тобой отождествляя,
все души Богу равными считая.
В таком «учёном» знаний свет померк.
Поэтому Ты вновь Себя являешь,
чтоб истину писаний утвердить:
душа не может равной Богу быть.
Господь, Ты постоянно пребываешь
в неосквернённой благости и в знанье.
Ты с Баларамой низошёл затем,
чтоб род людской избавить от проблем,
искореняя демонов влиянье.
Ты Сам пришёл в род Яду, славный род,
увидев то, как мать-Земля страдает.
И нет сомнений в том, что Твой приход
весь мир от зла и боли очищает.
Мой дом очищен, освящён, как храм.
Я счастлив, я счастливей всех на свете,
поскольку я Тебя сегодня встретил.
Ты – Личность Бога, Ты – Всевышний Сам.
Ты – Сверхдуша всего. Владыки Рая
и предки, и цари, и стар, и млад, —
все чтут Тебя, не требуя наград
и пред Тобою голову склоняя.
Вода, с прекрасных стоп Твоих стекая,
священной Гангой стала. Мать всех рек,
она бежит, три мира очищая.
Какой же просвещённый человек
откажется прибежище принять
у стоп Твоих, дарующих спасенье?
Кто не захочет совершать служенье
тому, кто может счастье жизни дать?
Лишь беспросветный олух и тупица,
узнав, как любишь Ты всех слуг Своих,
не пожелает стать одним из них.
В ведических писаньях говорится,
что Ты – сердечный, самый близкий друг
всех тех, кто населяет мир вокруг.
Ты тот, кто все желанья исполняет,
Ты благосклонен к каждому. Любя,
Ты преданным отдал всего Себя.
Энергия Твоя не убывает.
Господь, непостижимо добрый к нам,
как для меня служить Тебе возможно?
Постичь Тебя, прийти к Тебе столь сложно
великим йогам и полубогам.
Но вот Ты здесь, предел любых мечтаний.
Сейчас благословенный миг настал,
венец бессчётных странствий и скитаний.
По милости Твоей я осознал,
что всё, чем я владею: дом, семья, —
лишь внешняя энергия Твоя.
Жена, богатство, дети – сети майи,
но не источник подлинной любви.
Сейчас я это ясно понимаю.
Прошу Тебя, Всевышний, разорви
привязанность мою к тому, что бренно:
к мирскому счастью, дружбе и делам.
Пусть мной владеет то, что неизменно, —
духовное служение, Ты Сам».
 
 
Господь Шри Кришна внял молитвам дяди
и так в блаженстве отвечал ему,
в глаза его с улыбкой нежной глядя:
«Я вопреки смиренью твоему
тебя, Акрура, старшим признаю.
Ты для Меня как Мой отец, не менее.
Ты тот, кто может дать мне наставленье.
За верность, дружбу и любовь твою
тебя всегда Я буду почитать,
ведь ты – Мой дядя, значит, Мой хранитель.
Заботься обо Мне, как покровитель.
Прошу Меня как сына принимать.
Прими Моё глубокое почтенье,
ведь ты не только старший член семьи,
но преданный, достойный поклоненья.
Все качества и действия твои
пример служенья, образец для многих.
Кто хочет быть успешным, процветать,
тебе поклоны должен предлагать.
Ты более велик, чем полубоги.
Ведь полубоги людям воздают
за их молитвы, жертвы, поклоненье
лишь временными благами творенья,
служить полубогам – нелёгкий труд.
Но преданный, во всём тебе подобный,
всегда готов людей благословить
в гармонии с Всевышним вечно жить.
Святой всё время щедрый и беззлобный
готов исполнить преданных мечты.
Ты будешь Нашим другом оставаться.
Ты ради Нас готов на всё, признаться.
Поэтому прошу тебя, чтоб ты
в Хастинапур отправился узнать,
как Пандавы и их святая мать.
Я слышал, Кунти рано овдовела,
ведь Панду, муж её, оставил тело
и пятерых прекрасных сыновей.
Царицу Кунти и её детей
стал опекать брат Панду, Дхритараштра,
который был с рожденья слепым.
Я слышал, он не слишком нежен к ним.
Он слеп телесно, но не это страшно.
Он истину не может различить,
к родным сынам привязанность питая,
во всём желаньям сына потакая,
он хочет лишь Дурьодхане служить.
Дурьодхана жесток, завистлив, зол,
он Панду сыновей убить желает.
Они ведь – претенденты на престол.
Он как царевич это понимает.
Езжай в Хастинапур и посмотри,
как Дхритараштра ныне соблюдает
тот кодекс, что должны блюсти цари,
и как Пандавов там оберегают.
Когда Я получу твоё посланье,
тогда пойму, как можно их спасти».
Акруре дав столь важное заданье,
Шри Кришна тут же поспешил уйти,
и Баларама с Уддхавой ушли
за всеблагим хранителем Земли.
 

Глава сорок девятая
Злокозненный царь Дхритараштра

 
Итак, Всевышний приказал Акруре
оставить все дела и поспешить
Пандавов навестить в Хастинапуре,
чтоб после Кришне всё о них сообщить.
Акрура, понимая Кришны цели,
отправился немедленно туда,
где ныне расположен Новый Дели,
там проживали Пандавы тогда.
Там и поныне сохранён район,
который Индрапрастхой наречён.
В том месте, как сообщают нам преданья,
была столица мира, и она
была несметной роскоши полна.
В честь Хасти дали городу названье
«Хастинапур». Прибежище слонов,
то был один из лучших городов.
Слоны иль «хасти» – существа большие
и в содержанье очень дорогие.
Похвастать ими, что ни говори,
лишь богачи способны и цари.
Но сразу по прибытию Акрура
увидел за стеной Хастинапура
огромное количество слонов,
коней и колесниц, домов, дворцов.
Великие богатства были там,
свидетельства великой царской власти.
Правители, всем жителям на счастье
послушные святым и мудрецам,
устраивали жизнь согласно Ведам,
чтоб царство было неподвластно бедам.
Акрура, всю столицу осмотрев,
увидев то, как жители богаты,
отправился в дворцовые палаты.
Царь Дхритараштра, грозный Бхишмадев,
министр Видура, Кунти, – все встречали
Акруру добрым словом и теплом.
Он побывал у Бахлики потом,
у Сомадатты и у Дроначарьи.
Он Крипачарью, Карну навестил,
Дурьйодхану (Суйодхану) увидел,
у Пандавов немного погостил
и остальных вниманьем не обидел.
Его везде с почётом принимали,
о родственниках сразу узнавали,
а он о тех расспрашивал в ответ,
с кем не встречался вот уж много лет.
 
 
Акрура был политики знаток.
Он понял все дворцовые интриги,
прожив в столице самый малый срок.
Он прочитал в сердцах, как будто в книге,
что Дхритараштра, занимая трон,
к Дурьйодхане сверх меры привязался,
и ради злого сына оказался
в корыстный тайный сговор вовлечён,
что Пандавов желают погубить
(к ним царство отходило по закону).
Дурьйодхана, стремясь надеть корону,
стремился братьев со свету изжить.
Как стало ясно мудрому Акруре,
царь Дхритараштра вовсе не хотел
прислушиваться к Бхишме и Видуре,
ценившим долг превыше личных дел.
Царя другие люди вдохновляли:
Шакуни, Карна, что в своих сердцах
о роскоши правления мечтали,
о личной власти и больших дворцах.
Акрура проникал умом в детали,
пытаясь всё до тонкостей понять.
Ему Видура, Кунти рассказали,
что Пандавов пытаются убрать,
что Дхритараштры злобные сыны
к Арджуне с Бхимой завистью пылают
и к Юдхиштхире злобных чувств полны,
Накулу, Сахадеву презирают.
Пандавы были много выше их
познаниями, силой, красотою,
они любили подданных своих
и славились своею добротою.
За это Дхритараштры сыновья
готовили на братьев покушенье,
в секрете планы тёмные тая.
Уже была попытка отравленья.
Хоть все остались живы, слава Богу,
Акрура сердцем чувствовал тревогу.
 
 
Он встретился с двоюродной сестрой.
При встрече Кунтидеви плакать стала
и юность вспоминать, и дом родной.
Она о Кришне также вопрошала:
«Шри Кришна, Личность Бога, Баларама…
Они так любят преданных Своих.
Но помнят ли они сынов моих?»
Царица Кунти, любящая мама,
хотела сыновей спасти от зла,
которому, казалось, нет числа.
Она хотела рассказать Акруре,
как трудно без отца детей растить
и что она живёт в Хастинапуре,
как лань в лесу средь тигров может жить.
Она молилась Кришне неустанно,
чтоб Он все беды превозмочь помог,
и думала о Кришне постоянно
средь всяческих напастей и тревог.
Акруре говоря про испытанья,
она молиться Кришне начала:
«О Кришна, повелитель мирозданья!
Ты – высший мистик, победитель зла!
Благожелатель мира, всей земли,
о Говинда, хоть Ты сейчас вдали,
позволь под сенью стоп Твоих укрыться.
Душа сама не может защититься
от бесконечных бедствий и тревог.
Лишь Ты надежда, о Верховный Бог.
В круговороте смерти и рожденья
один лишь путь к спасенью, это Ты.
Возлюбленный, Ты – олицетворенье
духовной, наивысшей чистоты.
Ты – Сверхдуша, к которой всё стремится.
Что остаётся мне ещё сказать?
Я лишь могу в почтении склониться.
Позволь мне всю себя Тебе отдать».
 
 
Мать Кунти Кришне искренне молилась,
так, словно Сам Он перед ней стоял.
Повсюду существует божья милость
для тех, кто жизнь свою Ему отдал.
К Шри Кришне Кунти, как дитя, взывала,
затем от горя громко зарыдала.
Сестру Акрура начал утешать.
Видура стал Пандавов прославлять.
«О Кунти, ни о чём не беспокойся.
Ведь сыновья твои – богов сыны.
Они от сил небесных рождены,
любой из них собой заменит войско.
Царевич Юдхиштихира был рождён
от Ямараджи, всех мудрее он.
Арджуна – Индры сын, и с ним успех.
А Бхима, Ваю сын, сильнее всех.
Небесных врачевателей сыны
ещё и красотой наделены».
 
 
Всё это растревожило Акруру,
своё посольство он решил прервать,
чтоб по приезде в славную Матхуру
о Пандавах Шри Кришне рассказать.
Как трудно Кунти без поддержки жить!
Но прежде чем Хастинапур оставить,
Акрура попытался вразумить
царя, на верный путь его наставить.
Ведь Дхритараштра сыну потакал
и царский долг тем самым нарушал.
Правитель беспристрастным быть обязан,
ведь если он приязнью к сыну связан,
он не сумеет представлять закон.
Рискует тот, кто страстью ослеплён.
Итак, Акрура посетил царя.
Застав его в кругу друзей и близких,
он перед ним не стал склоняться низко,
а стал учить закону, говоря:
«Ты – сын Вичитравирьи. Царский трон
принадлежит тому, кто был рождён
царём законным, Панду. По судьбе
правленье не принадлежит тебе.
Цари – Пандaвы, строго говоря.
Ты правишь вместо них не по закону.
Но раз уж ты сумел надеть корону,
то правь согласно этике царя.
Будь справедлив и действуй ради них,
служи на благо подданных своих,
так ты во все века себя прославишь.
Ты, не признав Пандавов, царством правишь.
Так будь хотя бы беспристрастен к ним,
возвышенным племянникам твоим.
Не ущемляй ничьих законных прав
и относись ко всем с любовью, равно.
Царь должен проявлять отцовский нрав
ко всем, и в этом истинное право.
Ты ж возвышаешь сыновей своих,
племянников нарочно принижая,
а значит, ты как царь несправедлив.
Так достигают ада, но не рая.
Так ты любовь всех подданных теряешь
и после смерти можешь пострадать.
Надеюсь, ты всё это понимаешь
и будешь впредь как должно поступать».
Так косвенно Акрура намекал,
что Дхритараштра, поступая скверно,
своих детей к большой войне толкал,
а если будет битва, то, наверно,
в ней Пaндавы сумеют победить,
поскольку Бог дал право им царить.
К войне великой открывая двери,
царь Дхритараштра призывал потери
и гибель ста любимых сыновей.
Страдают все от глупости своей.
 
 
Акрура продолжал: «Подлунный мир
не даст семьёй сверх меры наслаждаться.
Мы вместе только на короткий миг.
Судьба заставит снова нас расстаться.
Лишь время, случай нас объединяют
в семью, общину и народ, но вновь
они же нас жестоко разлучают.
Мы все желаем проявлять любовь.
Мы все стремимся жить семьёю дружно,
но нам сверх меры развивать не нужно
привязанность к жене и сыновьям,
ведь позже это боль доставит нам».
Пренебрегать реальностью опасно.
Царь Дхритараштра вопреки всему
был к сыновьям привязан очень страстно,
и позже это навредит ему.
Он был слепым и телом, и душою,
не видя мир таким, какой он есть,
царь слишком сильно дорожил семьёю
и, даже слыша от Акруры весть,
не мог извлечь уроки для себя,
иллюзию реальности любя.
Все связаны своею же судьбою.
Хоть внешне люди объединены
в границах дома, города, страны,
душа идёт лишь собственной тропою.
Среда и все условия рожденья,
страдания, покой и наслажденья,
успех и неудача, – воздаянья,
награда за минувшие деянья.
Нам нужно это разумом понять,
чтоб, осознав, на деле применять.
Совместное в общинах проживанье,
взаимопомощь близких и родных
судьбу не улучшают. Боль, страданье
нам нужно претерпеть за нас самих.
Порой отец семейства наживает
богатства, чтобы близким их отдать,
но сын без спросу деньги забирает.
Так тело старой рыбы поедать
способны рыбки меньшего размера.
Пути души – таинственная сфера.
Всё очень точно на весах судьбы:
богатства в меру, в меру наслажденья.
При помощи безнравственной борьбы
никто не улучшает положенья.
Империи, что в мире процветали,
исчезли вдруг с поверхности земли,
когда потомки жадность обрели
и все богатства предков промотали.
Тот, кто законы кармы отвергает
и принципы морали не блюдёт,
тот сеет грех и грех же пожинает,
его богатства кто-то заберёт,
а за свою бесчестность в должный срок
он в ад пойдёт. Таков суровый рок.
Поэтому нам нужно осознать,
как о себе заботиться на деле,
как интересы духа защищать,
живя в таком невечном, бренном теле.
Не нужно рвать свой хлеб из рук судьбы.
Другое назначенье у борьбы.
 
 
Акрура, продолжая наставленья,
сказал царю слепому в заключенье:
«О Дхритараштра, все мы видим сны.
Порой они приносят наслажденье,
порой страданья. Но со стороны
мы понимаем – это сновиденье.
Так нужно ум и чувства наблюдать.
Порой они, как кажется, страдают,
порой от жизни радость получают.
Но ум и чувства нужно обуздать:
от действий их в сознанье отстраниться
и в деятельность духа погрузиться,
в служении Всевышнему расти
и осознанье Кришны обрести».
Без осознанья Кришны у людей
ум постоянно мечется в тревоге,
и даже маги, мистики и йоги
в безличной медитации своей
покой уму, увы, не в силах дать.
Нам нужно Личность Бога осознать.
Кто чист в служенье от корыстных дум,
того не беспокоит буйный ум.
Он Кришне никогда не докучает,
поскольку лишь служения желает.
Услышав от Акруры наставленья,
царь Дхритараштра так сказал в ответ:
«Ты дал мне замечательный совет
по доброте своей, но, к сожаленью,
его я не сумею применить.
Кто обречён на смерть, тот умирает,
ему уже ничто не помогает,
нет смысла эликсир бессмертья пить.
Твои слова бесценны. Это ясно.
Но, видимо, я слышу их напрасно.
Как молния один лишь миг живёт,
так свет твоих бесценных наставлений
во мне лишь на мгновение блеснёт,
чтоб умереть средь умственных волнений.
Я знаю лишь одно: никто не может
план Господа хоть в чём-то изменить.
Грядущих бедствий не предотвратить.
Всевышний, Кришна, вскоре уничтожит
всех тех, кто мир грехом отяготил».
Тем самым Дхритараштра подтвердил,
что верит в Кришну непоколебимо.
При этом царь пристрастен к сыновьям.
Хоть Личность Бога также им любима,
он склонится к божественным стопам
Шри Кришны лишь когда война придёт
и сыновей из жизни заберёт.
Господь ничем по сути не обязан
тому, кто к материальному привязан.
Чтоб человека научить любить,
Господь порой бесстрастно разрушает
всё то, что чистоте любви мешает.
Он может в жизни всех опор лишить,
чтоб Самому опорой стать в итоге.
Царь Дхритараштра также в должный срок
получит этот непростой урок
и обретёт защиту только в Боге.
Предчувствуя всё это, царь страдал,
бессилие своё осознавая.
Он сыновьям греховным потакал,
одновременно Кришну почитая.
Он говорил: «Как нелегко понять
противоречья бренного творенья!
Один лишь способ их истолковать:
всё происходит как осуществленье
непостижимых замыслов Того,
кто создал мир: тьму, страсть и добродетель, —
а после Сам же и вошёл в него,
во все сердца как друг и как свидетель.
Кто может планы Господа понять?!»
Акрура, слыша эти рассужденья,
вдруг понял Дхритараштры настроенье:
царь не желает ничего менять!
Он будет, злодеяньям потакая,
Дурьйодхану и прочих поощрять,
а праведных Пандавов притеснять.
Акрура, всё прекрасно понимая,
Хастинапур покинул очень спешно,
вернулся к Кришне, чтобы рассказать
про всё, что смог в столице разузнать.
Он справился с заданием успешно.