Текст книги "Ангелы приходят всегда"

Автор книги: Всеволод Инок (Филипьев)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 25 страниц)

Улыбка окончательно спала с лица официантки.

– Извините, я спрошу у хозяина, – сказала она и чуть ли не бегом удалилась.

– В американской полиции никогда не был? – поинтересовался Руф, торжествуя победу. – Готовься, сейчас побываешь.

Высота молчал, пристально глядя на дверь, за которой скрылась официантка. Через минуту оттуда появился пожилой американец, за которым семенила официантка.

– Извините, джентльмены, – обходительно обратился хозяин заведения к Высоте и Руфу, – какие-нибудь проблемы?

Руф продолжал саркастически ухмыляться, а Высота спокойно и обстоятельно объяснил хозяину все сначала. Реакция оказалась неожиданной. Хозяин зажигательно и неподдельно расхохотался, похлопывая Высоту по плечу:

– А-ха-ха-ха, ну, умора! Вот молодцы! Завидное остроумие. О-хо-хо-хо! Бесподобно. Придумать такой ход! Признайтесь, вы ведете юмористическую передачу на телевидении? Ваши лица мне знакомы. Вы репетируете? – он, наконец, успокоился. – Спасибо, что зашли к нам. Жаль, что вы ничего толком не поели. Но понимаю, репетиция. Надо же, ангел и демон. Молодцы! И приоделись соответственно – один в белом, другой в черном. Бьюсь об заклад, готовите рождественскую передачу или что-нибудь в этом роде. Однако здорово мы вас раскусили! А?! Конечно, не нужно никакой платы. Приходите еще. И, пожалуйста, снимайте вашу передачу в моем ресторане. Ради этого я готов бесплатно накормить целую ватагу ваших коллег.

Сколько Высота ни пытался переубедить хозяина, что они не актеры, а духи, приводя разные доводы, тот только еще больше укреплялся в своем мнении.

– Выкрутился! Так не честно, – зашипел Руф, когда хозяин и официантка отошли от столика, тепло распрощавшись с необычными посетителями.

– Уж честнее некуда, – добродушно улыбнулся в ответ Высота. – Хотя мне хотелось услышать от них несколько другое. А все же наивные эти американцы. Верно говорят, что они как дети.

Глава сорок первая

ЖИВОЙ ЖУРНАЛ/LIVE JOURNAL: INOK (6)

«Есть город золотой…»

Если ребенка и вообще любого человека, в том числе неверующего или ничего не знающего об истинах веры, попросить нарисовать рай, то он нарисует сад, цветы, ангелов, бабочек и диковинных животных. Таков результат исследований.

Что же движет в этом случае человеком? Вымысел, фантазия… или прапамять об утраченном рае?

Звучит, льется над землей печальная песнь: «Седе Адам прямо рая, и свою наготу рыдая плакаше: о, раю, твоея сладости не наслаждуся… в землю бо пойду, от неяже и взят бых. Раю мой, раю, пресладкий мой раю».

Святые отцы именуют человечество «единым Адамом». Все мы от одного корня, все от одной крови. Адам потерял рай, и все мы потеряли рай с Адамом. И если верно, что «всякая душа – христианка» (Тертуллиан), то верно и то, что каждый человек неким таинственным образом хранит печальную память об утраченном рае.

Память о рае моего поколения запечатлена известной песней:

Под небом голубым

есть город золотой

с прозрачными воротами

и яркою звездой.

А в городе том сад:

всё травы и цветы,

гуляют там животные

невиданной красы.

Интересно, что было бы, если бы каждый человек хоть на минуту замедлил жизненный бег и постарался вспомнить… рай? Может, вспомнил бы? И, может, что-то очень важное открылось бы в свете яркой звезды над единственным во вселенной садом с ангелами, бабочками и снежно-огненными цветами?

Авва

Богословы обсуждают вопрос, вознесся ли рай после грехопадения человека на небеса или сокрылся в потаенных местах… Но я знаю, что по крайней мере в одном месте на земле всегда встречаю рай. Это место – там, где старец Рафаил (Берестов), мой авва и духовник.

Человек, стяжавший рай в своем сердце, излучает райское сияние и согревает им других. Но на лике старца Рафаила можно увидеть и как бы отблеск той страшной невидимой брани между тьмой и Светом, о которой говорят святые отцы. Не верьте тому, что судьбы мира зависят от политиков, генералов и миллионеров. Нет, судьбы мира зависят вот от таких неведомых миру подвижников, которые со слезами молятся Господу за всех нас.

Обаяние Православия

Многие шестидесятники в Америке пришли к Православию через произведения Достоевского и иконы Рублева. Даже сам патриархальный, почвенный, милый и изящный быт старых русских эмигрантов очаровывал и очаровывает сердца западных людей. К примеру, иеромонах Серафим (Роуз) от души любил православный имперский быт, вынесенный революционным вихрем из дворянских гнезд и крестьянских изб в страны изгнания.

Мягкое сияние резной лампады перед древним образом, вербы в святом углу, на Рождество – колядки, на Пасху – кулич и яйца-писанки, на Троицу – зелень трав и умиротворенный, светло-печальный лик Русского Православия.

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский сравнивал Вселенскую Православную Церковь с полем разнообразных цветов, где каждый цветок – Поместная Церковь – Иерусалимская, Греческая, Русская и так далее, со своим ароматом, оттенком, узором и формой. Все цветы по-своему хороши, и все они вносят свои особенности в палитру Единой Церкви Христовой.

Подобные мысли нашли отражение в религиозной философии почвенничества Ф.М. Достоевского.

Как подвижник-аскет стремится к очищению своего тела, так и Православие стремится воцерковить и освятить саму среду своего обитания, свою «почву». Презрение к телесной природе, на манер древних манихеев, чуждо православному миросозерцанию.

Праздник Святой Троицы в Джорданвилле

Праздник Троицы прошел хорошо (у нас празднуется три дня). Красивый праздник, светлый. Молитвенно все было. Только скучаю я по березкам отечества, которыми по обычаю русскому на Троицу храмы украшаются. А у нас вот в монастыре клены. Ну, ничего, праведный Авраам встречал Святую Троицу вообще под дубом.

Когда я митрополиту Лавру прислуживаю, как это было и в этот раз на Троицу, то поражаюсь, откуда у него силы. У меня ноги после нескольких часов отваливаются, руки от трикирия болят, спина ноет, а он – старик уже, а выдерживает такие службы постоянно! Я этими мыслями поделился с отцом Романом, он ответил: «Митрополита нашего Святой Дух укрепляет».

Владыка на слоне не приехал

А. рассказывала мне о владыке Иоанне (Максимовиче). Ей повезло, владыка знал ее с детства и дружил с ней, как он дружил со всеми детьми. С ними он всегда умел разговаривать о духовном, но так, чтобы детям было интересно. А. вспоминает, как маленькой девочкой она мечтала вместе с добрым владыкой, что, когда подрастет, поедет спасаться на монашеский Афон (!), выучит греческий и поселится в пещере, а владыка будет приезжать к ней на слоне.

Когда она уже стала юной студенткой, то приходила на исповедь в келью к владыке Иоанну. Она говорила-говорила, а он сидел в кресле и как будто спал, но стоило ей остановиться, он тут же задавал вопрос по существу ее рассказа.

Увы, святитель Иоанн к А. на слоне так и не приехал, а вот монахиней она стала, за что и благодарит Бога и святителя Иоанна.

И я умолкаю…

В молитвах перед Причастием Тела и Крови Христовых меня более всего поражает место, где говорится, что Господь не отогнал от себя проститутку, пришедшую со слезами, не отверг жестокого вышибалу денег (мытаря), принесшего покаяние, не прогнал уголовника, познавшего Царство Божие, и оставил при Себе раскаявшегося атеиста (Молитва 9).

Эти слова дарят надежду…

Сегодня Господь сподобил меня причаститься; сегодня, в день памяти Валаамских Чудотворцев, которые в свое время, можно сказать, за руку меня привели на Валаам под удивленные взгляды московских друзей.

И сегодня я еще и еще раз убедился в верности мысли, что все наши слова о церковных таинствах – немногого стоят; ведь таинство – оно и есть таинство, тайна (!). Чтобы понять силу тайны, нужно эту тайну узнать, нужно прожить таинство. Есть в конце молитв ко Причастию неприметные, но драгоценные слова: «Усладил мя еси любовию…»

И как, и что сказать еще об этой сладкой любви Божией? О ней можно только молчать. И я умолкаю.

«Сны о чём-то большем»

Как известно, задача семинариста состоит в том, чтобы в процессе обучения в семинарии не потерять веру в Бога.

Аскетически эта задача основана на том, что уровень получаемых церковных знаний должен соответствовать уровню внутреннего развития человека. Когда человеку приходится изучать догматы, а духовно он еще не созрел даже для изучения церковно-славянской азбуки, то случается кризис. Человек просто не может воспринять то, что ему дают, и считает преподаваемое ложью, хотя при этом может сдать предмет на «отлично».

Потому-то наш старец митрополит Виталий (Устинов) верно подметил во время встречи в джорданвилльской семинарии, что в СССР «политбюро состояло из бывших семинаристов».

И потому, когда меня спрашивают, что вы ждете от семинаристов-выпускников, то я не говорю о внешних знаниях. Я радуюсь, если они научились быть искренними, верными слову, не склочными, не мелочными, не обидчивыми, честными перед собой, не предателями, жертвенными, добрыми и простыми людьми.

Партийность убивает, а Дух животворит. Христос не был фарисеем, книжником и партийцем. Нам, православным, по-моему, нужно меньше заниматься выяснением междоусобных отношений, ибо это только смущает неправославных. Нам нужно говорить о том сокровище, которое имеем…

Молодые приходят в Церковь, и вся эта мелочность, снобизм и партийность их просто убивают, и им хочется бежать в лес, чтобы только не видеть всего этого.

А для неправославных и новообращенных скажу: глядя на «дрызг и брызг» среди православных, не смущайтесь, ибо Христос жив, и Он остается Главой Единой Православной Вселенской и Апостольской Церкви Своей.

Когда мы идем в православный храм, мы идем к Богу, а не к людям. Так не будем соблазняться людьми.

Как было, так и описал

Сегодня приехали к нам прихожане из Бруклина. Новые русские. Но ведь тянутся :) Приехали в полном составе: новокрещаемый, крестная мать, крестный отец. Приехали люди, искренне желая креститься, вернее – крестить Сашу.

Таинство крещения ни с чем не сравнимо. Оно особое. Благодать, чистота, свежесть и надежда.

Стоим, молимся. Уже, слава Богу, троекратное погружение Саши в купель совершилось! Но вот вижу, совершающий таинство отец Роман смотрит на меня округлившимися глазами. Подхожу, а он шепотом спрашивает: «А как власы-то на главе троекратно постригать?!»

Точно! Смотрю, новокрещаемый совершенно лысый! Но не от природы, а от «новорусского стиля». Ну, я несколько секунд подумал, а потом шепчу отцу Роману: «А младенцев ведь крестят, хотя у них еще на голове волос нет».

У отца Романа глаза стали нормальными. Повернулся он и спокойно Сашу «постриг».

Крестный отец Саши особенно старался: весь вытянулся, как струнка, хотя видно, еще сам мало что понимает в церковной жизни. А мне недавно один священник так и сказал: «Зря осуждают "подсвечников", тех, которые приходят в храм свечку подержать. Они так раз придут, два придут, а потом благодать души коснется, покаются и сознательно в храм к Богу пойдут».

Ради прикосновения весны…

(Читая Пастернака)

Глядя на святого человека, мы видим его победу, мы видим торжество веры, торжество, являющееся плодом всей его жизни. Но земная жизнь святого далеко не всегда является беспрерывной цепью побед. Наоборот, она исполнена скорбями и борениями; есть, разумеется, и победы, но есть и поражения… Христианин всю жизнь встает и падает, опять падает и опять встает и так до конца. В чем же в таком случае смысл и надежда Христианства? В том, что, по милости Своей, Господь сподобит отойти в иной мир («умереть») в момент восстания, а не падения.

Неслучайно пастернаковский доктор Живаго хотел написать поэму не о положении Христа во гроб и не о последовавшем через три дня Воскресении Христовом, а о самих этих трех днях, наполненных смятением и мукой для всех, любивших Христа.

«Он всегда хотел написать, как в течение трех дней буря черной червивой земли осаждает, штурмует бессмертное воплощение Любви, бросаясь в Него своими глыбами и комьями, точь-в-точь как налетают с разбега и хоронят под собой берег волны морского прибоя. Как три дня бушует, наступает и отступает черная земная буря.

И две рифмованные строчки преследовали его:

Рады коснуться

и

Надо проснуться.

Рады коснуться и ад, и распад, и разложение, и смерть, но вместе с ними рады коснуться и весна, и Магдалина, и жизнь. И – надо проснуться. Надо проснуться и встать. Надо воскреснуть» (Б. Пастернак, «Доктор Живаго»).

Стоит претерпеть смятение ради прикосновения Весны.

Глава сорок вторая

НАСТОЯЩАЯ СМЕРТЬ

«Голубая стрела» без сигнальных огней

разбивает стекло, исчезает в окне,

твой игрушечный поезд летит под откос,

только это уже почему-то всерьёз…

На пылающий лоб ляжет мамин платок,

а в руках у неё апельсиновый сок.

Можно в синее небо с мольбою смотреть,

только это уже настоящая смерть.

(«Белая гвардия»)

Когда Высота и Руф покинули ресторан и вышли на улицу, Руф, закуривая сигарету, сказал:

– Надоело вертеться среди людей. Сейчас бы в горы, повыше. Посидим где-нибудь на пике или на леднике. Там и поговорим. Или, если не хочешь в горы, давай под воду, на дно, в глубоководье. Там хорошо, безлюдно, темно и тихо, – видя, что Высота не реагирует, Руф распалялся пуще прежнего: – Или давай покатаемся на самом высоком в мире «Чертовом колесе»! Знаю, такое название аттракциона тебе не нравится. Ну, можно называть «Колесо обозрения», не велика потеря. Только давай выберем страну, где сейчас ночь, и сами запустим «Колесо». Во-первых, ночью города красивее, а во-вторых, людей нет. Лазарь и Синильга встретятся самое раннее через два-три часа. Время есть. Что молчишь? Тебе ведь все равно сейчас со мной нельзя расставаться.

– На аттракционах катайся потом, без меня. Уж лучше в горы.

– Замечательно, – Руф бросил сигарету на асфальт и затоптал ее ботинком. – Летим! Такое место покажу.

Они зашли в ближайшую подворотню, убедились, что вокруг никого нет, и стали невидимы…

…Горы Аляски, над которыми кружили Высота и Руф, расстилались до горизонта молчаливым царством. Блестящее пространство изо льда, снега и камня не казалось таким уж холодным в розово-золотых лучах солнца. Благодаря разнице во времени спутники вернулись в утро того же дня. Температура на горных вершинах была много ниже нуля по Цельсию. День выдался безоблачный и безветренный. С высоты полета самолета, на которой сейчас находились Руф и Высота, предгорья и горы, неприступные пики и бездонные пропасти, ледники и отроги, – все сливалось в единый многоузорчатый ковер.

Спутники опустились на гряду отвесных гранитных скал, покрытых снегом. Скалы с одной стороны сверкали ослепительной белизной, с другой были окутаны мягкими голубыми тенями. Облюбовав самый высокий пик гряды, Высота и Руф приземлились. Они зависли на ладонь от снежного наста. На этот раз они выглядели, как колеблющиеся полупрозрачные воздушные существа. Черты их лиц почти не изменились, только цвет стал другим.

Вместо прежней одежды Высота был облачен в хитон и плащ серебристых оттенков. Ноги были обуты в высокие сандалии. За спиной развевались мощные белые крылья, покрытые пышными перьями и пухом. Его лицо и тело словно излучали светло-бронзовый свет. В правой руке Высота держал большой прозрачный шар, внутри которого, как в воде, плавно покачивались золотые весы.

Руф был совершенно гол и бос. Его наготу прикрывала лишь узкая набедренная повязка. Темные крылья были меньше, чем у Высоты, и казались обгоревшими по краям. В руках он ничего не держал, но каждый раз, когда приоткрывал рот, оттуда вырывался язычок синего пламени, напоминавший фитиль газовой горелки. Тело и лицо Руфа были землистого цвета, а волосы на голове – пепельного. Необутые ноги своими длинными загнутыми ногтями напоминали когтистые лапы какого-то животного или птицы.

– Грандиозно, – выдохнул морозный воздух Руф, заговорив на атабасском языке. – Ну что, следуя твоему правилу, продолжим общение на языке местных аборигенов? Или, может быть, сразу на пяти языках международной альпинистской экспедиции, которая проходила по леднику, прямо под нами, два месяца назад?

– Здесь такой величественный покой. Не хочется нарушать. Предпочитаю общаться мысленно, – ответил Высота, не проронив ни единого звука.

– Как угодно, – перешел на мысленное общение Руф. – Кстати, я неслучайно выбрал это место. Обрати внимание, прямо перед нами гора Денали, что значит Великая гора, как называли ее атабаски, или гора Мак-Кинли, как прозвали ее американцы. Атабаски почитали гору священной и не селились возле нее. Между прочим – самая высокая точка Америки и одна из самых высоких гор мира. После королевства Бутан – высокогорной страны дракона, это одно из моих любимых мест на земле. Мне нравится проводить здесь свободное время. А люди и не догадываются, благодаря кому Денали приобрела мрачную известность горы-убийцы. Уж я-то стараюсь, чтобы список погибших здесь пополнялся ежегодно: то люди гибнут от адского мороза, то умирают от недостатка кислорода, то срываются в расщелины скал и трещины ледников. Мне запомнился один японец – Наоми Уэмуры, известный путешественник. Не без моей подсказки он решил покорить Великую гору зимой, когда температура упала ниже минус шестидесяти. Людям нравится ценой риска покупать успех, им нравится купаться в лучах такой сомнительной для нас славы. О, как мучительно он умирал… и умер. Грандиозно!

– Ты не замечаешь, Руф, что вы всюду вливаете яд разрушения? Взять хотя бы эти горы. Между прочим, даже атабаски называли Денали «Домом солнца», потому что всякая живая душа тянется к свету. А ты и на эти горы набрасываешь тень смерти, отчаяния и безнадежности. А ведь горы сотворены и поставлены силою Божией. Если Ему угодно, то Он передвигает и с корнем опрокидывает их, подобно сему будут опрокинуты все враги Господни. А крепкие и прочные горы символизируют правду Божию и твердость праведников. Когда же пробьет последний час земли, то горы, как мягкий воск, растают пред лицом Божиим. Неужели это не впечатляет и не заставляет задуматься?.. И потом, что за ненависть к человеку? Откуда такая жажда его смерти? И ты утверждаешь, что вы лучшие друзья, помощники и наставники людей? Почаще бы им видеть ваше истинное лицо.

Руф завис у самого края скалы над глубокой каменной пропастью. Потом опустился на наст, изучающе потоптался и сел на выступающий камень, свесив ноги в обрыв.

– Присаживайся, полюбуйся, – Руф поманил рукой Высоту. – Здесь даже у духа захватывает дух. Понимаю альпинистов.

Высота тоже встал на наст и, не оставляя следов, подошел к краю обрыва.

Руф продолжил разговор:

– Говоришь, мы желаем смерти людей? Отчасти. Но признаюсь, встречаются смерти, которыми мы гордимся и восхищаемся. О, это не косные обыватели. Это титаны духа. Ради таких мы вдохновляем художников, историков и поэтов, чтобы они увековечивали образ погибших в памяти потомков. Сколько таких замечательных образов рождают революции. В этом смысле русские с их революцией на шаг впереди всех остальных. Как сейчас помню, летом 1930 года встретилась мне Валентина. Ей было тогда лет двенадцать-тринадцать. Этакая Тиночка-тростиночка, как я ее назвал. Если сказать, что она была белокурым ангелом, то это не нарисует полной картины. У нее не было слащавости лубочных ангелов. Но вместе с тем кудрявые локоны, открытое лицо девочки-подростка и лучистые медовые глаза будущей красавицы создавали удивительно хрупкий и пронзительный образ. Выражение лица свидетельствовало о скрытой силе и одновременно о какой-то неземной покорности. На ней лежала печать тайны. Впервые я увидел Тину у костра. Дело было где-то под Москвой. Пионерская дружина проводила сбор. Лицо Валентины казалось поистине неземным в напряженных бликах огня. Она почти ничего не говорила, но то, как она внимательно слушала старших, как трепетно подавалась всем тельцем на зов горна и барабана, как вдохновенно пела костровые песни, говорило мне о ее чуткой душе больше, чем слова. Я полюбил ее. До этого я слышал истории о любви демонов к людям, но сам никогда не оказывался в такой ситуации. Тебе, разумеется, известен сюжет книги Товита о любви демона Асмодея к юной Сарре, изложенный, впрочем, слишком односторонне. Я примерно раз в сто лет пересекался где-нибудь с Асмодеем, но никогда не расспрашивал его об истории с Саррой, меня это не интересовало. Однако когда я год промучился с Тиной, то почувствовал, что остро нуждаюсь в совете. Трудно описать, что со мной происходило в тот год. Как будто во мне что-то просыпалось, что-то давно уснувшее и забытое, что-то невероятное. Мне казалось, что я иду по лабиринту, сейчас последний поворот, и я найду, буквально увижу ответ. Я поворачивал и видел лишь новый темный и пустой коридор лабиринта. Так повторялось десятки и сотни раз. Если бы я мог сойти с ума, как сходят люди, то непременно сошел бы. Мне хотелось видеть Тиночку постоянно. Меня тянуло к ней. Я страшно ревновал, если кто-нибудь оказывал ей малейшие знаки внимания. Особенно меня доводил мальчик, который постоянно поглядывал на Валентину, явно любуясь ею. Я устроил так, что его отец, забрав семью, уехал по службе в Среднюю Азию. Самое страшное, что чем сильнее я любил Тиночку, тем сильнее мне хотелось ее… убить. Это чувство меня нестерпимо жгло и мучило. Я отправился за советом к Асмодею. Тот подтвердил мои догадки. После разговора с Асмодеем я понял, почему я хочу убить Валентину. Асмодей так же горячо любил Сарру и безжалостно убил семерых ее женихов, у него не оставалось выбора, потому что Сарру каждый раз вновь и вновь выдавали замуж. Он пытался открываться ей, насколько это попускал Бог, но Сарра лишь сильнее просила Бога об избавлении от любви демона. Увы, она выпросила свое. Сопровождать очередного жениха отправился архангел Рафаил, с помощью которого Сарру отбили у Асмодея. А ведь Асмодею оставалось совсем немного. Путаными мыслями и наваждениями он почти довел Сарру до отчаяния. Он надеялся завладеть ее душой после того, как она наложит на себя руки. И что же?! Ему помешали… Асмодея ужасно бесила появившаяся вскоре книга Товита, где ничего не говорилось о его муках. Так он продолжал мучиться век за веком, пока, наконец, решил через кого-нибудь из писателей или поэтов изложить свою версию этой истории. Асмодей избрал Лермонтова. Он – русский, а значит – человек крайностей, либо богоборец, либо святой. Все обещало, что из Лермонтова выйдет достойный богоборец. Поэт пробалтывался в своих стихах, что его с ранних лет волнует образ демона. Так оно и было, Асмодей провозился с Лермонтовым всю его жизнь, но и здесь складывалось негладко. Поэт, начиная с четырнадцати лет и до самой смерти, сочинял поэму «Демон», в которой описал любовь демона к прекрасной княжне Тамаре, ушедшей после гибели жениха в монастырь. Местами получилось хорошо, но в целом довольно путано. Асмодей хотел, чтобы поэт описал все прямо противоположно тому, как было в жизни с Саррой. И сначала в поэме все идет неплохо – жениха Тамары убивают прямо перед свадьбой. Демон прогоняет ангела от своей возлюбленной. В конце концов он целует ее, и она умирает. Вот здесь нужно было остановиться. Но сколько Асмодей не внушал такую концовку Лермонтову, тот все переписывал и переписывал поэму и в итоге предал нас и принял вашу сторону: он отобрал душу Тамары у демона и отдал ее ангелу! Такого хамства разозленный Асмодей не потерпел и через несколько месяцев устроил Лермонтову дуэль, на которой тот благополучно погиб. Впрочем, я отвлекся от своей истории, но здесь есть связь. Итак, пообщавшись с Асмодеем, я понял, что мое желание убить Тиночку – это и есть моя любовь. Потому что, только убив или толкнув на смерть, я стану обладателем ее души. В этом я был уверен. Мне повезло, моя возлюбленная жила в советской России, время на дворе стояло безбожное, не в пример библейскому. Мне не пришлось готовить Валентину, убеждать и перетягивать на нашу сторону. Она была уже готова. Не верила в Бога и креста не носила. Доступ к ней был открыт, власть моя была полной. В один из воскресных дней она гуляла с подружкой в городском парке. В тот день Тиночка была особенно милой в своем светленьком платьице, туфельках с застежками и белых носочках. Они с подружкой много смеялись, ели эскимо на палочке, катались на каруселях. Я невидимо приблизился и подарил ей поцелуй смерти. Она что-то почувствовала, сразу же погрустнела. Вскоре девочка моя сильно захворала, заболела скарлатиной. В последние дни ее жизни я очень переживал, потому что мать, чувствуя беду, докучала Тиночке, упрашивая надеть крестильный крестик. И в какой-то момент та заколебалась… Ситуация была напряженной, но сам Сатана помог мне, и мы отогнали от Вали глупые мысли. Она осталась верующей в безбожие и не надела креста. Помню ее воспаленное лицо, в конец исхудавшее тельце и ставшие огромными и какими-то тихими глаза. Коротко стриженная, в синей казенной маечке, на широкой больничной койке она напоминала выпавшего из гнезда птенца. Почти перед самой смертью девочки мать все же всучила ей крестик – нагло пихнула в руку. Из последних сил Валентина приподнялась на кровати, разжала кулачок и выронила крест на пол. Потом в полубреду отдала кому-то пионерский салют и потеряла сознание, откинувшись на жаркие пухлые подушки. Вскоре моя мечта сбылась, она умерла. Казалось бы, можно торжествовать победу. Не тут-то было. Где справедливость? Мы выиграли это дело по всем правилам. Но до сих пор я томлюсь неизвестностью. Бог сокрыл от меня след души Валентины. Я не знаю, где она. Абсолютно не знаю. По примеру Асмодея я тоже решил увековечить память о любимой. И в этом мне повезло тоже больше, чем Асмодею. Правда, любовная лирика была тогда не в чести, зато выбор среди поэтов-богоборцев был богатый. Я предпочел бы Маяковского, но он как раз распрощался с жизнью. Тогда я остановился на Багрицком. Мне нравился этот романтик революции, называвший себя «ангелом смерти», лично участвовавший в чистках с револьвером в руке, воспевавший расстрелы и при этом всегда тяготевший к лирике и мистицизму. Смерть ему действительно хорошо удалось воспеть в стихах, посвященных моей Валентине, он так и назвал их – «Смерть пионерки». Меня особенно умилило, что со временем это скрыто-мистическое стихотворение поместили в школьный курс литературы. Мне нравилось наблюдать за лицами подростков, учивших эти стихи. «Смерть пионерки» лишала их покоя, они чувствовали дыхание настоящей смерти. В этих стихах столько безнадежности и неумолимо надвигающегося страха, что человеческая душа смущается и трепещет. Удачно получилось. А вот ввести в повествование образ демона Багрицкий, по обстоятельствам времени, так и не смог. Я кругами ходил вокруг него, пытался вдохновить. Но у него это вылилось в мистические мотивы других стихов, не связанных со «Смертью пионерки». И красоту Тиночки он не смог описать. Из-за болезни она получилась у него жалкой и безликой, а ведь до болезни в девочке были все признаки будущей красавицы, да еще какой! Так что не всегда мы ждем смерти человека с ненавистью к нему, иногда мы ожидаем ее с вожделением и любовью. Иные смерти, как, например, смерть Валентины, сильно радуют, но большинство других заслуживают лишь ненависть и презрение. Ничего яркого. Как видишь, мы знаем, что такое любовь. Любовь и смерть – родные сестры. Если бы не было смерти, если бы люди не теряли своих любимых, то они не знали бы всей силы любви. Любовь непременно должна умереть… Ну как, развеселил я тебя? – закончил вопросом свой рассказ Руф.

– Я внимательно слушал тебя и сделал весьма невеселое заключение. Поверь, то, как ты думаешь, как чувствуешь, как рассуждаешь и как живешь, – можно назвать словом «помрачение». Мне очень и очень больно, что ты и тебе подобные некогда светлые духи так помрачились… Целый клубок извращенного, надломленного и больного сознания. К примеру, любовь. Ваша демонская любовь убивает. Это беспощадная любовь палача к жертве. Она полна тяги, ненасытности, пристрастия и огня, и все это мучительно и гибельно не только для жертвы, но и для палача. Для вас любить – значит убить. Как жаль, что многие люди переняли от вас эту демонскую любовь. Разве не ясно, что ты отравил Валентину ядом своей так называемой любви. Знаешь что? Это не любовь! Любовь и смерть – не сестры. Отсутствие любви – вот что такое настоящая смерть. А где любовь, там преображенная и бессмертная жизнь. Я говорю тебе это не для того, чтобы укорять. Мне просто больно, до невозможности больно и жалко вас. Ведь мы братья…

– Мне здесь надоело, – капризно сказал Руф. – Тебе нас жалко? Но ты не понимаешь и не способен нас понять. Знай, мы не изменимся и не собираемся меняться, что бы ты ни говорил.

– Почему?

– Посмотри, – Руф встал и указал на камень, на котором сидел. – Только один камень, но если он полетит вниз, то вызовет обвал. Ничто уже не остановит этот камень и устремившиеся за ним потоки горной породы и снега.

Руф толкнул камень вниз. Тот, описав небольшую дугу, ударился о скалу, потом еще и еще, увлекая за собой все разрастающиеся волны снежной лавины. Вскоре открылось впечатляющее и грозное зрелище: лавина, с ревом, подобным низко летящему реактивному самолету, сошла в пологое жерло ледника, неудержимо устремляясь все дальше и дальше вниз.

Глава сорок третья

ПОЕДИНОК НЕ КОНЧАЕТСЯ

Сегодня кому-то говорят: «До свиданья».

Завтра скажут: «Прощай навсегда».

Заалеет сердечная рана.

Завтра кто-то, вернувшись домой,

застанет в руинах свои города.

Кто-то сорвётся с высокого крана.

Следи за собой.

Будь осторожен.

Следи за собой.

(Виктор Цой)

Обратно в Нью-Йорк Высота и Руф отправились «дальней дорогой», они не стали разматериализовываться и мгновенно переноситься в нужную точку, а полетели по воздуху. До встречи инока и девушки время еще оставалось, и спутники согласились провести его в полете над землей, дабы развеяться. Пока они летели, мимо них время от времени проносились, не вступая в контакт, другие темные и светлые духи. У духов, в отличие от людей, не принято вступать в контакт просто так, ради праздного любопытства.

Внизу расстилались живописные просторы Аляски, затем Канады, а потом вновь американских штатов. Пролетая над населенными местностями, Руф и Высота иногда встречали невидимые человеческому глазу световые столбы, возвышающиеся над православными храмами. Довольно часто им встречались черные, как чернильные пятна, туманные облака, стелящиеся над землей. Такие призрачные облака висели, к примеру, над зданиями, где располагались организации, вольно или невольно служащие Люциферу.