Текст книги "Тай-Цзи цюань. Полное руководство по теории и практике"

Автор книги: Вон Кью-Кит

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Глава 13. Стиль вуданг
Достижение космической реальности через тай-цзи цюань

Когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело не что иное, как часть единой энергетической общности, знайте – вы достигли высшей цели тай-цзи цюань.

Тай-цзи цюань и духовный рост

Многие слышали о том, что конечной целью стиля вуданг является достижение духовного просветления, вне зависимости от религиозной принадлежности практикующегося. Однако лишь немногие имеют четкое представление о путях и возможностях этой школы. Эта глава познакомит вас с некоторыми деталями тай-цзи цюань стиля вуданг.

Родоначальником этого стиля, получившего развитие в XIII веке, стал Зан Сань Фен. Представленный ниже комплекс основан на методиках двух мастеров вуданг – Пей Си Ронь и Ли Чан Шень. Пей Си Ронь является прямым потомком признанных мастеров стиля вуданг и человеком, определившим современное лицо этой школы. Привожу подлинные слова этих учителей:

Выполняя комплекс, следите за тем, чтобы движения были не скованными, но свободными, исполнение грациозным и подвижным, а поток силы был подобен непрерывному течению реки. По завершении одной комбинации сразу же переходите к выполнению другой, дополняя мягкие формы жесткими. Пусть ваше тело управляет движением рук, сила воли – потоком энергии, а сам энергетический поток – всеми движениями тела. Выполнение комплекса должно быть медленным, грациозным и гармоничным. Проводя любой прием, используйте круговые движения и внутреннюю спиральную силу. Все движения должны находиться в согласии с непрерывным потоком жизненной энергии, протекающим по меридианам тела, так, чтобы ток крови и энергии наполнял все органы и части тела, воплощая принцип внутренней силы и внешней мощи.

Итак, практикуя комплекс стиля вуданг, не следует использовать грубую физическую силу и делать паузы между выполнением отдельных приемов или комбинаций. Исполнение должно быть подобным непрерывному течению водного потока. На продвинутом уровне изучения движения тела подчинены не сокращению мускулов, а энергетическому потоку, который, в свою очередь, управляется силой разума. Этот этап называется трансцендентальным или духовным уровнем тай-цзи цюань. На следующей ступени изучения, когда вы наконец почувствуете вселенскую истину и поймете, что ваше физическое тело – не что иное, как часть единой энергетической системы, знайте – вы достигли высшей цели тай-цзи цюань. Отметим, что углубленное изучение тай-цзи должно осуществляться только под руководством опытного мастера.

Приемы стиля вуданг

Названия приемов стиля вуданг (аналогично шаолиньскому кунг-фу) несут смысловую нагрузку и выражены в поэтической форме. Вследствие лингвистических различий выразительность и образность терминов теряют свою красоту. Поэтому некоторую неуклюжесть и расплывчатость русских названий следует отнести к издержкам перевода.

Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг состоит из 108 приемов, распределенных по восьми комбинационным наборам. Ученики, знакомые с названиями приемов стиля ян, будут удивлены, обнаружив существенные расхождения в терминологии. В самом деле, приведенные ниже названия больше напоминают термины кунгфу Шаолиня и не вписываются в схему стандартных представлений о тай-цзи.

Комплекс приемов стиля вуданг

Набор № 1

1. Энергия пустоты.

2. Два аспекта инь – ян.

3. Разворот космоса.

4. Начало трансформации.

5. Искать путь верхом на лошади.

6. Правый и левый блоки.

7. Четыре начальных движения.

8. Огненная пушка направлена в небо.

9. Золотая черепаха показывает спину.

10. Двое святых отправляются в путь (дао).

11. Горилла тянет за веревку.

12. Пчела жужжит над ухом.

13. Ветер в рукавах.

14. Огненная пушка направлена в небо.

15. Лев разевает пасть.

16. Зеленый дракон показывает когти.

17. Разворот в исходное положение.

Рис. 13.1. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 1

Набор № 2

18. Старый дракон виляет хвостом.

19. Дикая лошадь врывается в конюшню.

20. Белая змея щиплет траву.

21. Разворот инь – ян.

22. Разгон облаков и взгляд на солнце.

23. Облачные драконы показывают локоть.

24. Большой начальник привязывает локоть.

25. Пчела жужжит над ухом.

26. Черный тигр вырывает сердце.

27. Веер помогает ветру.

28. Вести тигра и толкать гору.

29. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.2. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 2

Набор № 3

30. Темный дракон резвится в воде.

31. Дикая лошадь врывается в конюшню.

32. Лью Дзин показывает дыню.

33. Большой начальник снимает шлем.

34. Разворот инь – ян.

35. Исследовать пещеру в горе.

36. Горилла умывает морду.

37. Ворона расправляет крылья.

38. Динь Жиа прокладывает путь.

39. Ветер в рукавах.

40. Битва черепахи и змеи.

41. Золотая птица причесывает брови.

42. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

43. Золотой петушок расправляет крылья.

44. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.3. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 3

Набор № 4

45. Удар с разворотом кисти.

46. Вымыть кулаки скрещенных рук.

47. Эр Лань несет гору.

48. Косить траву серпом.

49. Свирепый тигр настигает жертву.

50. Косить траву серпом.

51. Привести убегающую лошадь.

52. Темный дракон виляет хвостом.

53. Огромная птица кружит над цветами.

54. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.4. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 4

Набор № 5

55. Уменьшить собственную тень, сгруппировавшись.

56. Утка покидает летящую стаю.

57. Ласточка скользит по воде.

58. Повернуть вспять течение водного потока.

59. Ветер в рукавах.

60. Темный дракон виляет хвостом.

61. Темный феникс поворачивается лицом к солнцу.

62. Скаковая лошадь поднимает копыта.

63. Дикая лошадь врывается в конюшню.

64. Развернуть лодку.

65. Поворачивать руль лодки.

66. Черный медведь разевает пасть.

67. Иволга склевывает семечко.

68. Черный медведь показывает когти.

69. Отрубить мечом голову рыбе.

70. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.5. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 5

Набор № 6

71. Темный дракон виляет хвостом.

72. Рой пчел поднимается вверх.

73. Прирученный тигр в низкой стойке.

74. Белая змея выделяет яд.

75. Тысячи тонн давят на землю.

76. Сдерживая лошадь, поднять копье.

77. Семь падающих на землю звезд.

78. Черный медведь поводит плечами.

79. Черный медведь разворачивает лапу.

80. Черный медведь крутит лапой.

81. Золотой петушок отводит крылья.

82. Пустота, воплощенная в единстве.

83. Пчела жужжит над ухом.

84. Лев поворачивается.

85. Сосна устремляется к небу.

86. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.6. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 6

Набор № 7

87. Дикая лошадь врывается в конюшню.

88. Перьевое облако на пурпурной вершине.

89. Возвратный мах кулаком.

90. Попугай летит через лес.

91. Смена цветов на дереве.

92. Золотой петушок отводит крылья.

93. Лев играет с мячом.

94. Темный дракон обвивается вокруг тела.

95. Золотая змея обвивается вокруг ивы.

96. Возврат в исходное положение.

Рис. 13.7. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 7

Набор № 8

97. Защита слева и справа.

98. Лев бросается на мяч.

99. Тройное продевание нити.

100. Ласточка расправляет крылья.

101. Желтый дракон появляется из пещеры.

102. Вихревое вращение ладоней.

103. Ворона летит через долину.

104. Гром на южном склоне скалы.

105. Небесная колонна приветствует солнце.

106. Бешеные рукоплескания.

107. С благодарностью получать указание пути.

108. Возврат в космос.

Рис. 13.8. Комплекс тай-цзи цюань стиля вуданг. Набор № 8

Глава 14. Стиль чень
Жесткость и быстрота

По сравнению с другими школами тай-цзи стиль ченъ получил известность в основном благодаря своим боевым качествам.

От духовности к здоровью

Для тех, кто хочет проследить эволюцию тай-цзи цюань, начиная с шаолиньского кунг-фу до самого распространенного в наши дни стиля ян, особенности школы чень представляют– несомненный интерес. Демонстраторам рукопашных приемов также будет весьма полезно познакомиться с этой техникой, поскольку по сравнению с другими школами тай-цзи стиль чень получил известность в основном благодаря своим боевым качествам. Основанная Чень Ван Тином (1660–1680) школа представляет технику, внешне схожую с шаолиньским кунг-фу.

Приведенный в этой главе комплекс разработан мастерами Гу Лью Сианем и Шен Дзиа Женом и утвержден китайским национальным комитетом по ушу. Мастера подчеркивают восемь основных характеристик этого стиля.

1. Тай-цзи цюань воспитывает ум и развивает энергетику. Во время тренировок направляйте поток энергии волевым усилием по принципу «сила воли порождает энергию, энергия порождает внутреннюю силу».

2. Амплитуда движений корпуса и конечностей должна быть максимальной, но в то же время позволяющей легко принимать исходное положение. Это достигается направлением энергии в голову, накоплением силы в дан тьян, втягиванием грудной клетки при прямой спине, опусканием плеч и локтей, расслаблением и вращением бедер и сгибанием колен.-

3. Движение по спирали определяет стратегию техники тай-цзи цюань, и полученная в результате сила называется «силой кручения кокона» (по-китайски – «си дзинь»). Для обретения спиральной силы следует полностью расслабиться и, двигаясь всем телом, объединить разум и энергию в единое целое.

4. В тай-цзи очень важной считается концепция «видимого» и «сущностного»; правильно применяя это понятие на практике, можно сберечь много энергии. Для достижения равновесия между «видимым» и «сущностным» держите корпус прямо и устойчиво; движения верхней и нижней частей тела должны быть скоординированы.

5. «Начав движение, не останавливайтесь». Это правило означает, что, как только вы сделали первое движение, к нему подключается инерция всего тела, при поддержке разума и энергетического потока. Внешняя форма исполнения техники должна быть скоординирована с потоком ци так, чтобы внутренняя сила не встречала препятствий на своем пути.

6. Все движения плавно и без перерыва переходят одно в другое, подчиняясь бесконечному потоку энергии. При отработке комплекса следует не останавливаться после выполнения отдельных приемов, а плавно переходить к проведению следующего.

7. На начальных этапах обучения следует быть «мягким» настолько, насколько это возможно, а именно: иметь безмятежный ум, расслабленное тело и полностью избегать использования физической силы. Со временем, когда вы научитесь фокусировать мысль, управлять энергетическим потоком и освоите движение по спирали, ваши действия станут «жесткими» и мощными. Овладев техникой, вы сможете быть «мягким» или «жестким» по собственному желанию.

8. В начале учебы двигайтесь медленно. Это необходимо как для развития способности к управлению внутренним энергетическим потоком, так и для корректировки неправильного выполнения приемов и стоек. На продвинутом уровне необходимо увеличить скорость. Однако не все приемы следует выполнять быстро. Например, техника пробуждения энергетического потока и приемы по изменению направления вектора силы противника практикуются в медленном темпе.

Приемы стиля чень

Полный комплекс состоит из 83 приемов. Однако, чтобы избежать многочисленных повторов, я привожу лишь 54.

1. Стойка бесконечного предела.

2. Бессмертный стреляет из мортиры.

3. Ленивое закатывание рукавов.

4. Шесть запечатано, четыре закрыто.

5. Кнут.

6. Бессмертный стреляет из мортиры.

7. Белый журавль хлопает крыльями.

8. Пробираться через болото.

9. Боковой шаг.

10. Прямой удар кулаком.

11. Белый журавль хлопает крыльями.

12. Удар кулаком в ближнем бою.

13. Потягивание спины.

14. Зеленый дракон появляется из воды.

15. Толчок обеими руками.

16. Дважды меняющиеся ладони.

17. Кулак под локтем.

18. Обратное перекатывание бицепсов.

19. Отступая, сдавить локоть.

20. Срединные круговые движения.

21. Веер появляется из-за спины.

22. Шесть запечатано, четыре закрыто.

23. Кнут.

24. Облачные руки.

25. Понукание лошади.

26. Маховый удар правой ногой.

27. Маховый удар левой ногой.

28. Прямой удар ногой.

29. Удар в землю.

30. Двойной удар ногой с разворота.

31. Ударить тигра.

32. Ураганный удар ногой.

33. Прямой удар ногой.

34. Удар рукой от обороны.

35. Поймать и ударить.

36. Толкание горы от головы.

37. Трижды меняющиеся ладони.

38. Фронтальный прием.

39. Задний прием.

40. Дикая лошадь распускает гриву.

41. Двойной чеканный шаг.

42. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

43. Отвести ногу и опустить вилку.

44. Одинокий золотой петушок.

45. Перекрещенные руки отталкивают лотос.

46. Удар кулаком в живот.

47. Белая обезьяна дарит фрукты.

48. Земной дракон.

49. Семь звезд.

50. Отступление верхом на тигре.

51. Развернуть лотос дважды.

52. Пушечный удар.

53. Бессмертный стреляет из мортиры.

54. Стойка бесконечного предела.

Глава 15. Стиль ян
Плавные и грациозные движения, приносящие здоровье

Очень немногие люди строят занятия по тай-цзи цюань на концепции инь – ян. Именно поэтому так мало учеников становятся настоящими мастерами.

Самый популярный стиль тай-цзи цюань

Благодаря всеобщему заблуждению современных людей Запада относительно того, что созданный Ян Лу Чанем (1799–1872) стиль ян является единственной школой тай-цзи цюань, это направление получило наиболее широкое распространение.

Мастер тай-цзи во втором поколении Ян Бан Ху сформулировал сущность этого стиля в девяти стихотворениях, объединенных общим названием «Девять секретов тай-цзи цюань». Ниже приводится одно из них, озаглавленное «Тайна инь – ян».

 
      Немногие владеют тайною инь – ян.
      Двоякость твердости и мягкости проявит свой характер
      В искусстве поглощения и извержения,
      Всплытия и погружения.
      Фронтальное или фланговое взаимодействие
      Воспринимается или высвобождается.
 И, трансформируясь, движение сменяется покоем,
А созидание заменит управленье, потребности реальной повинуясь.
Отход и наступленье – все в движенье
Тяжелого и легкого;
      И пролегает явственная грань меж сущностным  и видимым.
 

Поскольку перевод стихотворения не только искажает рифму и размер, но и сбивает с толку читателей, не знающих китайского языка и не знакомых со спецификой терминологии тай-цзи цюань, считаю необходимым дать более подробные построчные пояснения.

Очень немногие люди строят занятия по тай-цзи цюань на концепции инь – ян. Это одна из причин, по которой так мало учеников становятся настоящими мастерами. Концепция инь – ян, применительно к искусству тай-цзи цюань, отражена в дуалистическом единстве следующих понятий: твердое – мягкое, поглощение – извержение, всплытие – погружение, отход – наступление, созидание – управление (созданным), легкое – тяжелое и видимое – сущностное.

«Твердость» (жесткость) и «мягкость» применимы к понятиям техники и силы и используется в зависимости от конкретной ситуации. «Поглощение» соответствует отклонению корпуса назад с целью свести на нет инерцию атакующей силы противника, а «извержение» символизирует контратакующее движение вперед. «Всплытие» и «погружение» символизируют отклонение атаки противника вверх или вниз, которое, в свою очередь, в зависимости от конкретных обстоятельств, может быть «жестким» или «мягким».

Выполняя любое движение со стороны или лицом к лицу с противником, следуя за атакующим движением оппонента или проводя собственную контратаку, следует ориентироваться на баланс между инь и ян. В постоянно изменяющейся боевой обстановке состояния покоя и активности также должны чередоваться по принципу инь – ян. Например, выполняя стремительное движение (ян) вы должны быть абсолютно спокойны (инь); и наоборот, физический и духовный покой всегда сопровождается непрерывным движением потока внутренней силы.

Во время схватки можно перехватить у соперника инициативу и провести серию приемов, вынуждая его обороняться. Можно поступить иначе: отдать инициативу противнику, перейти к обороне и выжидать наиболее благоприятного момента для неожиданной контратаки. Когда «момент истины» настанет, вне зависимости от ситуации, вы можете осуществить как фронтальную, так и фланговую атаку.

Не менее важно осознавать смысл понятий «легкое – тяжелое» и «видимое – сущностное». Например, атака должна быть одновременно «легкой» (то есть стремительной) и «тяжелой» (мощной). Если удар не достиг цели, атака становится «видимой», и вам нет необходимости использовать возвратную силу в момент контакта; и наоборот, в случае удачного выполнения приема следует применить мощь. «Тяжесть» всегда должна сопровождаться «легкостью», то есть сильные руки должны быть ловкими, а стабильность стойки не влиять на свободу движений.

Приемы стиля ян

Представленный ниже комплекс приемов был составлен мастером в третьем поколении Ян День Фу. Он состоит из 85 приемов, которые я сократил (убрав многочисленные повторы) до 70.

1. Начальный прием тай-цзи.

2. Ухватить воробья за хвост.

3. Кнут.

4. Поднятие рук.

5. Белый журавль хлопает крыльями.

6. Поворот колена с ударом (левый).

7. Игра на лютне.

8. Поворот колена с ударом (левый и правый).

9. Игра на лютне.

10. Поворот колена с ударом (левый).

11. Движение – перехват – удар.

12. Скреплено печатью.

13. Перекрещенные руки.

14. Отвести тигра назад, к горе.

15. Наблюдать из-под локтя.

16. Отражающая обезьяна.

17. Полет по диагонали.

18. Белый журавль хлопает крыльями.

19. Поворот колена с ударом (левый).

20. Иголка на дне морском.

21. Веер появляется из-за спины.

22. Удар кулаком снизу.

23. Движение – перехват – удар.

24. Движение – перехват – удар.

25. Ухватить воробья за хвост.

26. Кнут.

27. Облачные руки.

28. Кнут.

29. Понукание лошади.

30. Маховый удар правой ногой.

31. Маховый удар левой ногой.

32. Удар ногой с разворота.

33. Поворот колена с ударом (левый и правый).

34. Размашистый кулак.

35. Удар кулаком снизу.

36. Движение – перехват – удар.

37. Прямой удар правой ногой.

38. Ударить тигра (левый).

39. Ударить тигра (правый).

40. Удар ногой с разворота.

41. Жужжащие в ушах пчелы.

42. Прямой удар левой ногой.

43. Удар с разворота правой ногой.

44. Движение – перехват – удар.

45. Скреплено печатью.

46. Перекрещенные руки.

47. Отвести тигра назад, к горе.

48. Наклонный кнут.

49. Дикая лошадь распускает гриву.

50. Ухватить воробья за хвост.

51. Кнут.

52. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

53. Кнут.

54. Облачные руки.

55. Низкая стойка кнута.

56. Одинокий золотой петушок (правый).

57. Одинокий золотой петушок (левый).

58. Понукание лошади.

59. Белая змея выделяет яд.

60. Удар ногой с разворота.

61. Удар в живот.

62. Ухватить воробья за хвост.

63. Кнут.

64. Семь звезд.

65. Развернуть склонившийся лотос.

66. Застрелить тигра.

67. Движение – перехват – удар.

68. Скреплено печатью.

69. Перекрещенные руки.

70. Стойка бесконечного предела.

Глава 16. Стиль ву школы ву ю шиань
Боевая техника формы

Правильное исполнение внешних технических приемов или следование восьми принципам «техники тела» способствует улучшению показателей внутренней силы.

Внешняя форма для внутренней мощи

На первый взгляд, приведенные ниже иллюстрации создают впечатление того, что технические приемы стиля ву не отличаются разнообразием. Это объясняется тем, что, в отличие от круговых перемещений в стилях чень и ян, движения этой школы не имеют большой амплитуды. Как правило, на рисунках зафиксированы моменты завершения выполнения того или иного приема. Поэтому легко впасть в заблуждение и решить, что приемы повторяют друг друга, в то время как сама динамика исполнения отличается разнообразием.

Общепризнанными являются две разновидности стиля ву. В этой главе мы рассмотрим направление, отцом-основателем которого считается Ву Ю Шиань (1813–1880), изучавший стиль ян под руководством Ян Лу Чаня, и стиль чень – под руководством Чень Дзин Пина.

Существует немало руководств этой школы, подробно освещающих философские концепции и практическое применение тай-цзи цюань. Ниже приводятся рекомендации признанного мастера стиля ву, Хао Шао Ру, из книги «Мой опыт обучения и тренировки».

1. Обучение искусству тай-цзи цюань всегда следует начинать с отработки внешних форм, поскольку, согласно восьми принципам «техники тела», которые исповедовал Ву Ю Шиань, они являются основополагающими. В процессе обучения всегда следует помнить о неразрывной связи внешнего и внутреннего.

2. Необходимо отдавать себе отчет в том, что невозможно постигнуть даже основы искусства в одночасье. Поэтому к изучению тай-цзи цюань следует подходить поэтапно.

3. На первом этапе внимание уделяется внешней форме, как-то: изучению приемов и комплексов, развивающих технику тела. Целью этой ступени обучения является координация рук и ног и их полная подчиненность усилиям воли.

4. Второй этап охватывает внутренний аспект, то есть развитие так называемой «внутренней силы». Он заключается в постепенном переходе к единству силы воли, энергетического потока и физической формы. Переход от внешнего в внутреннему подобен эволюции от грубого к утонченному. Отсутствие внешнего и внутреннего, грубого и утонченного означает уход в неуловимую пустоту. По достижении такого состояния можно переходить к углубленной стадии изучения вершин мастерства.

Подобно всем великим мастерам, Хао Шао Ру утверждает, что высшей целью тай-цзи является не боевое применение, а достижение единства с Великой Пустой.

«Техникой тела» мастер называет внешние формы «Тай-цзи цюань. Восемь принципов, на которых она зиждется, были определены By Ю Шианем и сформулированы его признанным учеником Ли Йи Ю:

– втянуть грудную клетку;

– выпрямить спину;

– надуть бедра;

– убрать ребра;

– поднять голову;

– сжать анус;

– возбудить энергию;

– отточить разум.

Втягивание грудной клетки при прямой спине наполняет верхнюю часть тела внутренней силой. Выражение «надуть бедра» означает держать их разведенными, согнув колени, как в стойке «верхом на козле» («стойка тай-цзи»), сжимая ими воображаемый мяч, – это наполняет дан тьян энергией. Ребра «убираются» за счет опускания плеч и прижимания локтей к телу; таким образом центральная часть корпуса заряжается внутренней силой. «Поднятие головы» соответствует прямой осанке. Сокращение мышц ануса способствует поддержанию энергии в области дан тьян. Возбуждение энергии и обострение ментального восприятия являются внутренним отражением внешних форм.

Взяв на вооружение эти восемь принципов, вы сделаете первый шаг на пути развития внутренней силы. Следует помнить о том, что неправильное исполнение внешних форм может привести к травмированию внутренних органов; в связи с этим рекомендую вам заниматься под руководством опытного наставника. Положение бедер и грудной клетки объясняет относительную высоту стойки и небольшую амплитуду движений рук, что придает этому стилю характерное своеобразие.

В отличие от большинства боевых единоборств этот стиль не ставит конечной и абсолютной целью достижение чисто механического (технического) преимущества. Восемь принципов, определяющих внешнюю форму, способствуют накоплению и применению энергии внутренней силы.

Приемы стиля ву школы ву ю шиань

Приведенный ниже комплекс основан на опыте мастера в пятом поколении Жиао Сонь Мао. Из 85 составляющих его приемов на страницах этой книги приводятся 78.

1. Начальный прием тай-цзи.

2. Ленивый закатывает рукава (левый).

3. Ленивый закатывает рукава (правый).

4. Кнут.

5. Поднятие рук.

6. Белый журавль хлопает крыльями.

7. Поворот колена с ударом (левый).

8. Игра на лютне.

9. Поворот колена с ударом (левый).

10. Поворот колена с ударом (правый).

11. Движение – перехват – удар.

12. Шесть запечатано, четыре закрыто.

13. Отвести тигра назад, к горе.

14. Игра на лютне.

15. Ленивый закатывает рукава.

16. Кнут.

17. Поднятие рук.

18. Удар ладонью в лицо.

19. Наблюдать из-под локтя.

20. Отражающая обезьяна.

21. Игра на лютне.

22. Белый журавль хлопает крыльями.

23. Поворот колена с ударом.

24. Игра на лютне.

25. Давить вниз.

26. Зеленый дракон появляется из воды.

27. Атака сзади.

28. Кнут.

29. Облачные руки.

30. Понукание лошади (левый).

31. Понукание лошади (правый).

32. Наблюдать из-под локтя.

33. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

34. Игра на лютне.

35. Поднятие рук.

36. Ленивый закатывает рукава.

37. Кнут.

38. Облачные руки.

39. Кнут.

40. Поворот колена с ударом (правый).

41. Поворот колена с ударом (левый).

42. Маховый удар правой ногой.

43. Маховый удар левой ногой.

44. Удар ногой с разворота.

45. Удар кулаком снизу.

46. Двойной удар ногами в прыжке.

47. Приручение тигра.

48. Поднятие рук.

49. Маховый удар ногой.

50. Удар ногой с разворота.

51. Движение – перехват – удар.

52. Шесть запечатано, четыре закрыто.

53. Отвести тигра назад, к горе.

54. Игра на лютне.

55. Ленивый закатывает рукава.

56. Нефритовая девушка продевает нитку в челнок.

57. Кнут.

58. Низкая стойка.

59. Одинокий золотой петушок (правый).

60. Одинокий золотой петушок (левый).

61. Отражающая обезьяна.

62. Дикая лошадь распускает гриву.

63. Игра на лютне.

64. Давить вниз.

65. Атака сзади.

66. Игра на лютне.

67. Зеленый дракон появляется из воды.

68. Перекрещенные руки отклоняют лотос.

69. Удар кулаком в живот.

70. Ленивый закатывает рукава.

71. Семь звезд.

72. Верхом на тигре.

73. Развернуть наклонный лотос.

74. Застрелить тигра.

75. Спаренная пушка.

76. Игра на лютне.

77. Поднятие рук.

78. Стойка бесконечного предела.