Текст книги "Трупные пятна сионизма"

Автор книги: Владислав Шумский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 13 страниц)

Приводит Иванов "слова старого офицера", который сказал: "Я счастлив. Тюрьмы полны евреями". Это – ложь. Ее скрытая ложь – оживить антисемитизм. Во всей стране вообще не было столько евреев, чтобы заполнить ими все тюрьмы. До войны в Советском Союзе, по официальным данным, проживало не более пяти миллионов евреев. ГУЛАГ же поглощал более 10 миллионов человек. Учитывая, что далеко не все евреи сидели, а сидела их ничтожная часть, как можно заявлять, что тюрьмы кишат евреями. В ГУЛАГе действительно были миллионы, но прежде всего русские. А вот, среди тех, кто посылал в тюрьмы, действительно было полно евреев. Если руководствоваться принципами национальной пропорциональности, то число евреев, среди заключенных , было самым маленьким. Вот в чем правда. И пусть Иванов не думает, что ему удалось убедить читателей в том, что евреи больше всего пострадали от репрессий. Неверно и то, что, согласно Р.Медведеву, которого щедро цитирует А.Иванов, после чисток у власти не было "инородцев", которых якобы заменили выходцы, в основном, из крестьян. Под инородцами значатся евреи, латыши, литовцы, поляки и т.д. И это ложь. Если у власти и были они, то в отношении конь(евреи) и рябчик(все остальные, вместе взятые). Еврейский "конь" никогда не подыхал. Его борозда с 1917 года никогда не прерывалась. Не может этого не знать А.Иванов. Так для чего воду-то мутить, вкупе с известным сионистом Р.Медведевым, для которого во всех сионистских структурах был режим наибольшего благоприятствования. По существу, Р.Медведев (как и его брат Ж.Медведев) – платный агент-историк мирового сионизма. И не может быть чистоплотным тот, кто пользуется его услугами.

Немало и просто неверного и в других публикациях Иванова – самого обильно печатаемого в "Русском вестнике" (иногда по несколько публикаций в одном номере, как В.Бондаренко в "Дне"). Одна из таких публикаций – "На всех мудрецов довольно протоколов". Скажу в этой связи о себе: я много лет занимаюсь проблемой подлинности "Протоколов сионских мудрецов". При желании это несложно доказать. Однако Иванов не идет по этому пути, он увиливает. Он не вторит сионистам, что "Протоколы" – "подделка царской охранки", но и не убеждает в том, что они – подлинны. И делает он это, не сомневаясь, намеренно. Его обширные цитирования западных сионистских источников идут в русле забалтывания читателя с целью вынудить его не склоняться на сторону тех, кто доказывает подлинность этого документа, с которым не может конкурировать ни один документ в преисподним сатанинстве. О подлинности "Протоколов" можно судить по основополагающему иудейскому "священному писанию" – по "Талмуду". Родство "Протоколов" с ним не составляет никаких сомнений. А "Талмуд" – не подделка! В огромной литературе, где речь идет о "Протоколах", приводятся многие высказывания наиболее влиятельных раввинов и сионистских идеологов, которые имели место задолго до "Протоколов", но которые чуть ли не текстуально совпадают с ними.

Величайшей признательности задавленного сионизмом человечества заслуживает С.Нилус, который первый в мире обнародовал их. Известно, что Нилус был выдающимся русским православным писателем, своим человеком в Оптиной пустыни, всегда воплощавшей высшую православную духовность в России. И вот как озлобленно о нем пишет А.Иванов, делая это грубо, бездоказательно, на уровне клеветы. Он внушает, что "Протоколы", возможно и подлинны, но в них есть "тенденциозные наслоения", которые якобы сделал Нилус. Иными словами дается понять, что если "Протоколы" и носят зловещий характер, то повинен в этом не сионизм, а русский православный человек. "Кому могло это прийти в голову.пишет Иванов– сваливать в одну кучу еврея – основателя марксизма, классика национал-социализма, к евреям, отнюдь не благоволившего, и великого ученого, вообще не игравшего ни в какие политические игры? Только человеку с крайне узким религиозным кругозором, вроде С.Нилуса, который писал, например, о буддизме, я извиняюсь, совершеннейшую чушь, явно не имея ни малейшего представления об этой религии".

Вот как захлебываются в смердящей злобе и гордыни те, кто встал на путь антиправославности, ради которой они готовы оклеветать великого русского человека и по существу встать на защиту сионизма. Что же касается "кому могло прийти в голову", то Иванова можно отослать к хваленому Г.Климову с его эссе "Красная кабалла". Там все в одной еврейской куче. Читателю остается только одно: подумать, что евреи захватили все в мире и бороться с ними бесполезно. Остается только смириться с ними и подчиниться им.

А привилегии на хамство нет ни у кого!

И последнее, что хотелось бы сказать об Иванове. В январе 1992 года он провел с А.Яновым, евреем, эмигрировавшим в США еще в 1974 году, диалог на тему "Будущее России". Выбор собеседника, который для России не представляет никакого интереса и который к тому же не скрывает своего генетического сионизма, вызывает не столько недоумение, сколько вопрос: а для чего русскому журналу понадобилась эта унизительная процедура? Скажу прямо: во всем этом усматриваю преднамеренную сдачу патриотических позиций в пользу наших врагов.

"Русский вестник", ссылаясь на то, что целиком этот диалог просионистские издания опубликовали односторонне – только тезисы одного А.Янова, предложил полный его текст, подчеркнув свое "превосходство": те, дескать, публикуют нужные им диалоги, а мы никого не боимся и публикуем целиком все. И что же? Полный текст диалога вызывает недоумение: почему "та" сторона сама не дала его целиком, он выгоден не России, а сионизму? Видимо, ему этого уже мало, нужна полная и открытая капитуляция. обращает на себя внимание вот что. Иванов, как историк и политолог, не только уступает Янову в знании проблем, но и превосходит его. но в диалоге все выглядит наоборот: Иванов – в обороне, а Янов этаким нагловатым (к тому же глуповатым) петушком. Он с давиловкой навязывает свое сугубо сионистское понимание событий и явлений. Янов сводит свою позицию к тому, что если вся Россия не пойдет за Западом, а предпочтет свой путь, то это будет означать, что она встала на путь "великой фашистской России". На этом и заканчивается диалог, и никакого существенного отпора со стороны Иванова сионистский выкормыш не получил. Больше того, невольно складывается впечатление, что Иванов пошел на этот диалог, чтобы сыграть в "поддавки". На глаз видно, что подстрочная доля воинственного Янова явно превышает вялые и худосочные возражения Иванова. Я подсчитал строки и получилось: у Янова – 438 строк, у Иванова – 307. Разница весьма существенная! А общее впечатление о публикации такое: диалог двух разноцветных бесов.

Теперь поговорим об Афониной. Общение с ней показало, что она – человек излишне самоуверенный, плохо воспитанный, нетактичный, и, извиняюсь, недалекий. Однажды она отказала мне в публикации одной моей рецензии. Конечно это не радует автора. Но такое дело – вполне естественное. Не каждого публикуют "с колес". Когда-то сам более 10 лет был главным редактором центрального издательства "Международные отношения". Самому приходилось сотни раз отказывать авторам. Но здесь одно непреложное и общепринятое правило: надо быть в таких случаях тактичным и вежливым, в особенности тогда, когда отказываешь. Из невразумительных и хамоватых объяснений Афониной я ничего не понял. Выходило, что главным недостатком моей вещи было то, что я, как сказала Афонина, слишком часто упоминаю слово "гениальный" (а речь шла о величайшем русском мыслителе и философе К.Леонтьеве). Я возразил в том духе, что можно и "убавить". Дальше разговор со стороны Афониной пошел на повышенных и безапелляционных тонах, из которых явствовало, что мне нечего отвлекать серьезных людей моей писаниной, не до меня... Я, сдерживая внутренне возмущение, сказал ей: "Скажите Вам известно такое понятие, как тактичность?" В ответ мне было сказано с нескрываемой издевкой: "А Вы попейте валерьяночки, помогает". И подобный разговор (а он был не единственным) происходил между людьми, которые никогда не видели друг друга, общаясь только по телефону.

Я заметил, что у невоспитанных и ограниченных людей и взгляды им под стать. Можно возразить: а кто такая Афонина, чтобы уделять ей столько внимания и фактически создавать ей рекламу? Согласен, но к этому добавлю. В данном случае Афонина олицетворяет саму газету, где она играет отнюдь не последнюю роль. Более того, есть основания полагать, что она во многом влияет на руководство газеты, и от нее существенно зависит авторская судьба многих из тех, кто предлагает "Русскому вестнику" свои вещи. Надо учитывать, что у патриотов их – раз, два и обчелся. А если к этому добавить такого "цербера", как Афонина, то может возникнуть ситуация, когда патриотически настроенным авторам и деваться некуда. О вещах слабых я речь не веду. Их, как правило, не публикуют и, видимо, резонно. Но именно таким, на мой взгляд, и являются статьи самой Афониной. А читают их десятки тысяч людей. Для ознакомления возьмем ее статью "От волжских твердынь" ("Русский вестник" №26, 1992). Исходный ее тезис: России нужны политические лидеры только из русской провинции, люди, не тронутые "пересыщенной паразитическим чиновничеством Москвой". Невольно думаешь: такое чиновничество и раньше, до революции, было в Москве, но одновременно были там Пушкин, Гоголь, Достоевский, Победоносцев, Менделеев и другие великаны, и до сего дня не имеющие себе равных в мире. Несмотря на "паразитическое чиновничество", Москва всегда давала России львиную долю гениев. В этом с Москвой ни один город и близко не сравнится.

Афонина точно знает, что нужно России и что ей не нужно. Она изрекает: "Не нужны России партии, съезды (прямо по Ельцину.– В.Ш.), говорильня парламентская (а это совсем в духе ожидовленной прессы.– В.Ш.), митинги и речи". Так и сказано, хотя Афонина знает, что все более или менее развитые страны, в том числе и Россия царская, имели и имеют партии, проводят съезды (и не только политические), митинги, где, естественно, произносят речи. Как же без этого? Речи (проповеди) и Христос произносил, и его ученики, апостолы. А как же еще внести в сознание людей СЛОВО, с которого все началось, если отказаться от речей? Другое дело – какие речи. Но допущены они должны быть все и пусть сильная умная речь бьет плохую, бесовскую. Напомним: "В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог... Все через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть" (Ин.,1,1). Прочитав это, Афонина взовьется: "Я не то имела в виду!" А что? Ведь сказано ею без оговорок, чохом, без вариантов. Вот так внутреннее невежество и нетерпимость и подводят нас.

А теперь порассуждаем. Значит, Москве – полный "отлуп.". Нужны только люди из провинции, а еще лучше – с Волги, как генерал Макашов (а статья Афониной посвящена именное ему). Если так, то я тоже с Волги, там родился. А, с другой стороны, разве с Волги не приходили подонки и негодяя? Афонина пишет, что с Волги пришел Столыпин, что там собирали силы Минин и Пожарский. Да, но сколько выдающихся людей с Волги пришло именно в Москву. И сосчитать едва можно. Думается, что Афонина "зарапортовалась". Не вернее ли было поставить вопрос так: России нужен подлинно русский лидер, а откуда он – не столько уж важно. Кроме того в Афонинской постановке – русское правительство из провинциалов есть своего рода национально-территориальный расизм. Если из провинции хорошо, если из Москвы – плохо. А какая здесь разница между Афониной и большевиками-сионистами, фальшиво ориентировавшихся на социальное положение, на рабочих? И там и здесь идея социально-родовой исключительности и превосходства одних над другими. А, по-моему, та же кожанка и маузер, только если у большевиков он в правом кармане, то у Афониной – в левом. А суть та же – разноцветные бесы. И еще одно: даешь волжского провинциала Макашова в лидеры России! А не добивается ли Афонина обратного? Макашову, человеку бесспорно мужественному и порядочному, наносится удар именно тем, что его заранее объявляют единственным кандидатом на роль первого человека России? Кому тактически (да и стратегически) выгодна такая постановка вопроса? – Только врагам русского народа.

Другая статья Афониной – "Грехи его паствы"... И она не блещет мудростью. Она связана с тем, что Патриарх Алексий Второй высказался в США и Израиле за то, чтобы православные были "едино с иудеями", изменив тем самым Заповедям Иисуса Христа, сказавшего иудейским фарисеям и их раввинам, что их отец дьявол, изменив величайшему христианскому святому Иоанну Златоусту, объявившему синагоги, в которых побывал патриарх, "вертепом разбойников" и "логовищем нечистого зверя", "жилищем демонов". По Златоусту, посещение синагоги православными несовместимо с канонами православия. Казалось бы и отвечать самому высшему иерарху. Ан нет. Оказывается во всем виновата паства, то есть десятки миллионов верующих. Отсюда и заголовок статьи. И пошла писать губерния. У Алексия Второго (в миру Ридигера – не то еврейская, не то немецкая фамилия, но только не русская: в печати указывалось, что еврейская), пишет Афонина, есть мол предки – офицеры и даже генерал русской армии. Это еще надо доказать, а если так, то ведь в жизни бывает, когда люди изменяют своим предкам и "классам" Где сказано, что если прадеды – праведники, то их наследники то же? Разве при сионистских большевиках не шли брат на брата, а сын на отца?! У семьи Ульяновых (откуда вышел Ленин) были свои поместья (помещики, значит), а Ленин их нещадно уничтожал, как "врагов революции". Родственные узы далеко не всегда однозначны. Но, когда крыть нечем, то нередко одергивают. Так поступает и Афонина: "Не пристало мирянину обсуждать церковное лицо". А это почему же? Где такое сказано? Христос, еще до воскресения, обличал фарисеев и выдвинутых из их среды священников, вплоть до главных из них. Афонина "верховно" упрекает паству в том, что многие в ней "не прониклись духом христианской веры", что не имеют они права судить и указывать "меру и порядок". Хочу спросить : а для чего учит нас Христос той же мере и порядку? Чтобы помалкивать? Снова "зарапортовалась" Афонина. А сколько действительного богохульства в таких ее смрадных и развязных словах: "Вам что, Господь знамение подал, что Вы и есть верующие?" Можно подумать, что Господь Афониной "знамение подал". А как она разговаривает с паствой, ради которой все совершается и ради которой и должен жить Патриарх! По существу Афонина превращает воцерковление в подобие казармы, где только раболепствуют и подчиняются. По ее словам, "выборы Патриарха есть одно из церковных таинств, а сомнение может привести к искушению, к хуле на святого духа". Все это голословное и в сущности кощунственное отождествление Патриарха со Святым Духом, Патриарха, который по канону есть первый среди равных (он остается в сане митрополита и епископа), он такой же человек, как все обычные иереи. Кстати, это не отрицает и сама Афонина. О каком таинстве может идти речь при выборах Патриарха? На этот раз выбирали под диктовку иудейского сионизма и впервые в истории России, Патриархом назначен не русский человек и даже не россиянин, а чужеродный человек, чужекровец. Это ли не вызывающее нарушение канона, согласно которому первым иерархом в православии должен быть только русский человек и по крови, и по духу. А других, я, простой мирянин, не признаю и не признаю. Среди раввинов нет же русских. А чем мы хуже? Поэтому я, как русский человек в православии, никогда не признаю Ридигера своим Патриархом. "Ридигер" – как режет это чужеродное слово православное ухо, оно словно тавровое клеймо, поставленное раскаленным сионистским железом на истерзанном православном теле русского народа! Для меня Ридигер – не патриарх, а лжепатриарх, оборотень! Вроде Горбачева или Ельцина! Я изгоню его из своей души, подобно тому, как изгонял таких нечестивцев Аввакум! А у Афониной получается, что я как часть паствы, "подставил" Патриарха! А, может, сам Патриарх "подставил" паству и весь русский народ?

Клевещет Афонина и на Россию. Вины за все беды и катастрофы, начало которым положила Октябрьская (сионистская) революция, она целиком возлагает на русский народ. Она пишет: "Вот подумайте, как нам долго оплачивать смертные богохульные грехи наших дедов с 17 года..." Стоп! Да, Россия виновата в том, что допустила жидов сесть себе на шею. Но почему же сами жиды оказались у Афониной в стороне? Не "деды" сделали революцию (ими воспользовались, их ввели в то самое искушение, их ввергли в великий грех), а сатанисты-евреи: Ленин, Троцкий, Свердлов, Каменев (Розенфельд), Зиновьев (Апфельбаум), Каганович, десятки тысяч еврейских комиссаров, чекистов, богоборцев, вроде Е.Ярославского (Губельмана). они же все без исключения подчинялись мировому сионизму, сосредоточенному тогда (как и сегодня) в США. Весь ХХ-й век сионистские щупальца тянутся в Россию, именно оттуда. В тяжелых ситуациях французы говорят: "Ищите женщину!". Русские по-аналогии могут сказать "Ищите жида!"

У Афониной виноваты жертвы Сатаны, но сам Сатана – не при чем. И Ридигер из таких же!

Далее Афонина грязно обвиняет русский народ: "Россия смердит в грехе... (А смердит сама Афонина.– В.Ш.) В России делаются в год миллионы абортов! (А разве сионистская власть, отказывающая России в праве на жизнь, здесь тоже не при чем?– В.Ш.) Добавьте массовое пьянство, сквернословие, воровство и праздность и т.д. А все это предусмотрено в "Протоколах сионских мудрецов" для гоев! У Афониной русский народ "впал" в "неотмолимый грех – самоубийство". Во-первых не впал, а его ввергли те же сионисты. А во-вторых, рано ты его хоронишь, пышущая ЗЛОМ ведьма из "Русского вестника". Как отмечено, целый век потрачен мировой жидовской "закулисой" на то, чтобы убить русский народ, а он все жив! Да и убить его некому, как бы тяжко ему не было! О его "смерти" натужно, по-крысиному, кричат руссофобы и... Афонина. Кто-то издохнет, но не Его Величество Русский Народ!

Ошалелый идиотизм (долго размышлял, но другого слова не нашел) Афонина рассвирепевшим вепрем мечется и в таких ее беснованиях: "По логике мирской многое может быть непонятным в делах Алексия Второго (Ридигера), будь то отпевание хулиганов, погибших в театрализованном "путче", общение с "демократами" или стояние с Ельциным в Троицкой Лавре. Но где в Евангелии это запрещено?"

Вот это кульбит! Афонина до сих пор не поняла, что перечислить все, что запрещено, действительно невозможно. Но сказано же в Евангелии, что нельзя верующему иметь дело с Сатаной, Антихристом, бесами, что дело христианина доброделание, любовь к ближнему, но не к врагам Бога, что враг Бога – мой враг. Ельцин – ставленник американосионизма, предатель Родины, сатанист! Как же после этого можно с ним общаться и даже благословлять его?! И не может быть никакой "тайны", которая подвигла именно Ридигера на лобызания с врагами Веры и Отечества! Патриарх, совершающий, по выражению Афониной, "непонятные" для паствы действия не заслуживает доверия. Настоящий Патриарх всегда открыт во Христе, в Истине и Совести. Если этого нет, то такой Патриарх – от лукавого! Мрачно и грустно, когда на страницах патриотической печати публикуются дегенеративные статьи, вроде Афонинских.

"Палея"

"Публикуем все, но только за ваши денежки"

У патриотов есть одно единственное издательство "Палея", находящееся в тесном взаимодействии с "Днем". И снова "дневное" влияние проявилось не с лучшей стороны. В газете "День" (№47, 1992) помещено обширное интервью с главным редактором "Палеи" Николаем Мишиным. Лично у меня это интервью заронило много сомнений и даже недоверия. кое о чем могу судить профессионально, поскольку сам, в свое время более 10 лет возглавлял крупное центральное издательство. "Палея" издает серию "Жизнь замечательных россиян". Во-первых, явно "после следам героя", не знаю, есть ли она сейчас, но до "перестройки" издательство "Молодая гвардия" выпускало серию "Жизнь замечательных людей". Там действительно шла речь о "замечательных", хотя и не бесспорных. В серии "Палеи" тоже есть "замечательные", например Сергий Радонежский (в интервью он дан так: С.Радонежский, словно какой-то "товарищ" с инициалом. По отношению к святым это недопустимо). Далее идет Столыпин, фигура несомненно великая, а также Жуков, Свиридов. И вот на их фоне "красуются", как бы поставленные с этими гигантами на одну доску, элементарные выскочки и пигмеи, например, Стерлигов, Анпилов, Лимонов, Алкнис. (О них в книге идет разговор и совсем не как о замечательных). Расчет, видимо, такой: в сверкании великанов и эти, глядишь, проскочат...

Мишин (то ли ерничает, то ли всерьез), например, говорит: "Я очень люблю Горбачева, того, который работал на тракторе". Это похоже на хохму, только не очень остроумную. Разве не ясно, что Горбачева, как президента, нельзя любить, как нельзя любить изменника Родины и предателя своего народа. Но чем он может понравиться "на тракторе"? Не вижу в этом ничего остроумного. Или такая нелепость: "Трагедия Горбачева – трагедия человека, попавшего в круги московской "интеллигенции". Все не так. Горбачев попал в круги не интеллигенции, а американосионизма и масонства, а сам он никогда не был интеллигентом, во-первых, потому, что изменники и убийцы интеллигентами вообще не бывают (даже если они при галстуке и очках), а, во-вторых, потому что он невежествен (и при том злокачественно) и элементарно неграмотен. Вспомните его убийственные "ложить", "принять", "экстермизм", "гранатовая палата", "Азербажан" и т.п. Горбачев не допустил ни одной ошибки, потому что совершал только преступления. И сравнится с ним в этом может только Ельцин. И уж совсем непонятен восторг Мишина Олейником, который, по его словам, сказал Горбачеву своей книгой "Князь тьмы": "Ты сделал плохо", но сказал "с большой добротой". Какая может быть доброта по отношению к убийце стариков, детей, женщин, больных и здоровых?! Мишин – мировоззренческий мазохист. Далее он пишет: "Эта нравственная высота (а, может быть, низость?– В.Ш.) Олейника покоряет читателей. Нашу книгу запросили Росс Перо, немцы... А не потому ли запросили, что Горбачев у Олейника показан "человеком", а не оборотнем и политическим садистом? Отсюда и популярность "Палеи" в американских университетах. Мишин явно путает "плюсы" с "минусами". Для него олицетворением читателя является не русский человек, а "пенки" с западного дерьма. И не знает Мишин того, что если тебя похвалил враг, то срочно уединись и хорошенько подумай, в чем ты ошибся.

Об оглупленном и утробном руссофобе Е.Яковлеве он говорит: "сей Яковлев личность интересная, творческая, ищущая, сомневающаяся". То-то он загадил телевидение порнухой, чумовым сексом, проституцией, педерастами, лесбиянками, насилием, наркоманией. Такое может совершить только человек, который сам развратен и порочен до мозга костей. Уж не этим ли Яковлев так по душе Мишину? Целое поколение молодежи (десятки миллионов!) загублено! Да Яковлева за это расстрелять мало! И после таких "пассажей" можно ли удивляться тому, что Мишин готов издавать пьесы сиониста Шатрова, поэмы существа с глазами протухшей падали Вознесенского, лжепоэта и невиданного приспособленца Евтушенко (Гангнуса). Мишин может сослаться на то, что у Евтушенко и Вознесенского он берет "поэмы" о Ленине. А какой в этом резон? Разоблачительный? А это как посмотреть. Но в любом случае такая "всеядность" сродни беспринципному бизнесменству, которое кроме вреда ничего не может принести патриотическому движению.

Или: "Милости прошу Михаил Сергеевич, несите свою книгу, но только честную, правдивую". А может ли Михаил Сергеевич написать такую книгу? Конечно нет. Рожденный предавать спасать не может! Так к чему эти бездарные расшаркивания с претензией на "верховную" независимость и фальшивое бесстрашие? Я во всем усматриваю иное: "Палея" готова печатать всех, лишь бы ей платили. Но зачем-то врагов публиковать, они сами себя публикуют. На этот счет есть кое-какие свидетельства и факты. Мишин в своем разговоре сказал мне так, в связи с моей повестью-эссе "Вымирание. Об убийстве и убийцах русского народа".

– А там все про этих, про евреев?

– И о них тоже.

– Слушай, старик, мы у них под колпаком.

– А кто не под колпаком? Вся страна у них под колпаком. И что значит "под колпаком"? Петь под их дудку? Тогда вообще какой смысл в патриотическом издательстве? Работать на них?

В своей повести я основываюсь на богатейшем личном больничном опыте. С 1977 года более тридцати раз в больницах, около тридцати серьезных операций в связи с предраковыми опухолями, слежка за мной в больницах через сионистов и шабесгоев в КГБ. Из тех, кому я давал читать повесть, прочитывали все, залпом, от корки до корки. Мишин же мне говорит:

– Старик, ты все там о себе пишешь?

– А о ком мне писать? И что в этом плохого? Это – человеческий документ о нашем страшном времени. По-моему, в этом особый интерес, достоверность, личное переживание и непосредственность ощущения. Разве Достоевский не через себя писал "Записки из мертвого дома"? А "Записки охотника" Тургенева? Да таких книг, по жанру, тысячи! И именно они составляют у читателя наиболее глубокий след и живут, не умирая. Не сочти за нескромность, но говенная брошюра Стерлигова никак не может конкурировать с моей вещью.

Мои доводы не помогли. Я понял бы Мишина, если бы речь шла о литературной слабости, "недотягивания до уровня". Но, насколько понимаю, речь шла не об этом. У Мишина получается, что сионизм, этот главный враг России, должен остаться в стороне. не дойдем ли мы до того, что патриотическое издательство начнет принимать рукописи, чтобы возносить мондиализм и черный атеизм, сторонниками которого уже изобличили себя "братья" Мишина из "Дня"?

...Через некоторое время я снова разговаривал с Мишиным, дважды. Разговор был такой (даю со стенографической точностью, во всяком случае по смыслу):

– Тут ко мне пришел Т. Фамилию не называю, но ты его знаешь. И предложи свою книгу. Я ему говорю, что дескать, денег нет, все страшно дорожает: бумага, типографские расходы... А он без обиняков: сколько, мол, надо. Деловой мужик. Говорю: миллион. От фонаря. О чем речь, отвечает. По рукам, просил бы больше... А тут зашел такой задрипанный вахлачок, вроде шизофреника, и предлагает небольшую брошюрку. Говорю ему: нет возможности. А я оплачу, тихо отвечает без всяких яковых. Сколько надо? – Я снова от фонаря: четыреста тысяч.– Ладно, хорошо, говорит.

После этой красочной подачи (не без умысла) я подумал, что просто так не опубликуешься, что бы ни предложить. Надо оплатить. А где взять?

В следующий раз Мишин сказал:

– Старик, я к тебе отношусь благоговейно, хотя мы близко не знакомы. Но ты пойми и меня. Нет денег. Найди людей, пусть проспонсируют тебя. Чего тебе стоит? Вот Дорошенко (главный редактор "Московского литератора"-В.Ш.) нашел выход

–Я.– отвечаю.– не Дорошенко, и не Вознесенский с Евтушенко. У меня таких возможностей нет. Мне негде взять. А распродавать последнее не могу, не имею права. У меня ведь семья и немалая. Внучат только семеро, и все жрать просят. А сын мой, их отец, уже концы с концами не сводит... Кстати, сколько это стоит?

– Если десять тысяч экземпляров, то тысяч четыреста. А дальше соответственно считай.

Невольно подумал: "А Мишин и мне, наверное, от фонаря лепит".

– Нет, говорю, не потяну. Знаю только одно: моя вещь не залежится, быстро разойдется и целиком. Говорю так не потому, что – автор, а потому, что сам профессиональный издатель: и оборот, и масштабы у нас были куда большие, чем у вас. В рублях мы тогда (а это было до Горбачева) получали миллионные прибыли и в долларах сотни тысяч ежегодно. Причем, часть валюты мы могли тратить по собственному усмотрению.

– Да мне надо, чтобы за десять дней разошлось.– не унимался Мишин.

Этот аргумент был явно "нечистым". А если пятнадцать или двадцать дней? Некоторые книги "Палеи" лежат месяцами. Сам лично вижу это, останавливаюсь около уличных книжных торгашей. Неумелая и надуманная отговорка.

– А знаешь, сколько каждая твоя книжечка будет стоить?

– Сколько?

– Рублей сорок.

– Уверен.– отвечаю.– что и за такую цену расхватают. Сегодня сорок рублей – не деньги.

– Не скажи. Вон издали мы Стерлигова тридцать тысяч, так на мне до сих пор двенадцать тысяч висит. И рекламу сделали.

– Ты меня извини, отвечаю, вы же дерьмо издали. Чего же ты хочешь? С говна пенки снимать? Там ведь читать нечего: пустышка бездарная. Даже противно читать. Тут никакая реклама не поможет, мертвому припарка... А они Стерлигов, Лимонов и прочие – тоже тебе платят?

– Нет,– после некоторого раздумья сказал Мишин.

– А что же с меня-то дерешь? Издашь – в убытке не будешь. Могу даже машину в залог дать. Здесь не тридцать, все сто тысяч и больше раскупят. Так что навар хороший будет.

– Да пойми ты меня...

И дальше слышу снова о тяжелых временах, о дороговизне. Дескать: "жить не хочется"...

Говорю:

– Давай отойдем от Шумского, Иванова, Сидорова, Петров... Задаю вопрос гипотетический. Скажи! Вот к тебе пришел гений, допустим, вроде Достоевского или Гоголя, и что-то предложили, но денег у них нет. И тут пришли Вознесенский с Шоломом-Алейхемом и тоже предложили тебе свое и выложили тебе на стол, сколько ты запросил "от фонаря". По твоей логике получается: Достоевского с Гоголем ты не издашь, а этих литературных говноплюев – издашь. Так, что ли?

– Да... Знаешь, позвони мне через месяц...

А что звонить? Результат заранее известен. И не только для меня И выходит русским патриотам издаваться вообще негде даже казалось бы в единственном русском патриотическом издательстве. Прав идеолог сионизма-мондиализма Жак Аттали: всеми правят деньги. А если не всеми, то "Палеей" то уж точно.

Итак, Мишин плаксиво сетует на тяжелую жизнь, дескать, света белого не видит, Бьется как рыба об лед. Послушаешь его, можно подумать, что бедолага тащит на себе неподъемный воз чуть ли не задаром. А все совсем не так. Как издатель, как человек, тоже кое-что знающий, могу сказать, что Мишин тратит на издание любой вещи далеко не все, что получает с авторов. И никому он за это не отчитывается, а попросту кладет себе в карман. А это – сотни тысяч, которые в итоге стекаются в суммы огромные. Не исключено, что кому-то (от кого он так или иначе зависит) Мишин отстегивает: иначе в наше время жить нельзя, не дадут. Но львиная доля остается у него. Так возникают практически никем не контролируемые и развращающие возможности быстрого и очень "кушевого" обогащения. И все закономерно: принципы, мораль, совесть – все побоку. А многословные отговорки и дешевые оправдания не убеждают, они – фальшивы.