Текст книги "От царской Скифии к Святой Руси"

Автор книги: Владимир Ларионов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 35 страниц)

Об этом же свидетельствуют и древнеперсидские священные тексты. В иранской Авесте, в первом разделе (фраград) древнего 19 наска Видевдата, Ахура-Мазда говорит Заратустре: «Я третьим Моуру воздвиг – край, что причастен Арте».Речь в этом обращении бога к пророку идет о землях, которые Ахура-Мазда создавал поочередно для жизни древних арьев. Еще один кирпичик в контур нашего объяснения, откуда у франкских королей был такой пиетет перед Евангелием, написанным по-славянски. Итак, приморская родина Меровингов. Согласно древнему преданию, королева, жена короля франков Клодиона, купаясь в море, была подвергнута насилию со стороны морского чудовища с бычьей головой. Через положенный срок королева родила сына, которому дали имя Меровей, или Моровей, морем навеянный? И пусть эта догадка базируется лишь на так называемой народной этимологии, в совокупности с другими данными она заслуживает более чем пристального внимания.

Отечественные историки, исследовательницы русского фольклорного богатства И. Я. Фроянова и Ю. И. Юдина в «Былинной истории» дают интереснейшую информацию касательно нашей темы. В частности, по поводу одного былинного сюжета они пишут: «В былине Змей выступает как родоначальник княжеского рода, его продолжатель и как своего рода хранитель его чистоты, беспримесности (он в своем новом потомстве возрождает княжеского предка). При этом важно, что Змей становится не предком вообще, но предком княжеского рода, рода вождя. Связь с ним по женской линии в таком случае особенно желанна».

Этот древнейший русский былинный сюжет заставляет нас по-особому отнестись и к легенде о зарождении рода Меровея, к легенде, чья семантика и генетические корни обретаются в славянских древностях. Тем более что мы хорошо помним и скифскую легенду о своем происхождении, переданную нам Геродотом. Змееногая богиня, дочь реки Борисфен, породила скифов, прямых предков киевских полян. Славянские корни преданий о морских чудищах-прародителях становятся еще более очевидными при рассмотрении одного сюжета из знаменитой средневековой саги, «Саге о Тидрике Бернском». В ней говорится о Вильтине – могущественном князе славянском из племени вильтинов (велетов, или вильцев). Одно время, по легенде, переданной сагой, его власть распространялась даже на Русь.

Историк А. Н. Веселовский справедливо указывал на то, что имя Вильтин является не только эпонимом племени велетов, но и прообразом волотов русских преданий. И вот что примечательно. Сын Вильтина родился от морской девы Вади и был великаном в материнский род, не походя на других людей. Здесь, конечно, сразу же вспоминаются знаменитые тридцать три богатыря и дядька Черномор А.С. Пушкина, выходящие из вод у острова Буяна. От обычной земной женщины у Вильтина родился тоже сын-великан Нордиан. И вот у этого Нордиана сага знает четырех сыновей, богатырей, правителей области Зеландия, из которой и происходят исторические Меровинги. Там же обитали и салические франки.

А. С. Хомяков в «Семирамиде» приводит интереснейшее соображение, которое подводит серьезное основание под нашей гипотезой происхождения отца-чудища Меровея. «Самое имя вендов, по всей вероятности, происходит от слова вода (Вудины; может быть, и Аквитания подле Вендии, тоже древле населенная вендами). Весьма важно и то обстоятельство, что один только след стародавней веры, сохранившейся в русских сказках и припевах, содержится в имени божества женского Дидо Лада, или Дидис Ладо по форме уже литовской, и в преданиях о Диве морском (Диво или Див, бог)!»И в другом месте той же книги: «...Славяне, по свидетельству византийцев, особенно поклонялись водам, и что одно только чисто мифологическое лицо, сохраненное в песнях славянских христиан, есть чудо морское (бог моря), – и мы должны признать, что вероятнейшая этимология слова венд или вудин есть вода (иначе Вуда, или венда)».

Граф Ж. А. Гобино указывал на одну особенность, связанную с почитанием франками рода Меровингов. Дело в том, что ни в одной даже самой легендарной генеалогии Меровинговский род никак не связывался с богом германцев Одином, что для древних германцев только и служило естественным правом на царское достоинство: так было у готских амалунгов, датских скилдингов, шведских астингов и всех династий англосаксонской гептархии. Из этого мы можем сделать единственный вывод: Меровинги изначально не были германской династией и не претендовали на то, чтобы ею быть.

Современный историк, уделяющий теме Меровингов большое внимание, В. И. Карпец прямо называет Меровея винделиком, то есть венедом, и настаивает на ином прочтении его имени – Мiровей. Предание говорит о том, что в священном королевском роде Меровингов существовал особый язык, не понятный для подданных германоязычных (отчасти, может быть, еще и кельтоязычных) франков. Таким таинственным языком, видимо, был язык славянский. Смелое предположение?! Есть и еще одно доказательство, пусть даже косвенного характера, которое указывает на славянское происхождение первого Меровинга от мореходов Венедов, скрытых от нас в предании под образом морского чудовища.

Напомним, что чудище имело бычью голову. И как тут не вспомнить, что изваяние бога балтийских славян Радегаста в храме держало золотой щит, украшенный изображением черной бычьей головы. Имя этого бога неожиданно встречается и у предводителя варварских дружин, грабивших Рим в начале V века. Окончание на «гаст» вообще характерно для имен славянских племенных вождей, упоминаемых в римско-византийских источниках V—VI веков. Есть мнение, что это искаженное славянское «гость». И вот что интересно: Феодосий Великий разбил при Аквилее в 392 году двух искателей императорского римского престола: ритора Евгения и отчаянного франкского вождя Арбогаста, чье имя удивительным образом заставляет нас вспомнить славянского бога Радегаста.

Историк А. Г. Кузьмин в своей книге «Начало Руси» пишет следующее: «Большинство антских имен являются сложными. Причем второй компонент «гаст» нередко воспринимается как признак славизма (как и позднейшее «гость»). Однако у этих имен находятся параллели на далеком западе Европы. Славяно-антским именам: Ардагаст, Анангаст, Андрагаст, Доброгаст, Келагаст, Невиогаст, Ононгаст, Пирогаст, Радогаст, Унигаст – находятся параллели в именах франков примерно того же времени. Таковы имена: Arogsat, Bodogast, Hodogast, Salegast, Widogast, Wisogast, и др. Эти имена даже наиболее ревностные германисты отказываются объяснять из германских языков, предполагая в них даже не имена, а титулы или обозначение чиновничьих должностей. Между тем подобные имена были широко распространены у кельтов еще в галльское время, и компонент gast (fast, gus, ues)означает в этих именах «благородный», «достойный» и так далее. В антских именах Доброгаст и Радогаст ясно звучит славянское начало. Зато имя Ардагаст окажется целиком кельтическим. Имена Унигаст, Оногаст и, может быть, Анангаст своим первым компонентом сближаются с «гуннским», имеющими элемент «гун», «хун», «ун».Эти факты свидетельствуют о древнейших контактах и влияниях кельтов и венедов-славян, первых индоевропейцев, заселивших европейский Север. В отличие от А. Г. Кузьмина мы не склонны рассматривать эти контакты как одностороннее влияние кельтов на славян. Вероятнее, в древнюю эпоху влияния были взаимными, с повременным преобладанием влияния именно венедов на своих кельтских соседей.

Вернемся к золотому щиту этого бога с черной бычьей головой, изображенной на нем. С древности это изображение было сакральным гербом славянского Микулинграда, а впоследствии и германской земли Мекленбург. Перечисленные выше соответствия позволяют нам видеть в образе чудовища морского разбойника-князя из племени храбрых венедов, давшего начало новой династии франков. Для национального самолюбия германцев такие факты было просто невозможно признавать. Писания немецких историков наполнены обратными примерами. Германские вожди, в работах немецких авторов, везде и всегда дают жизнь правящей элите в среде покоренных славян. Но факты говорят о другом.

В раннем Средневековье именно славянские роды зачастую вставали во главе славяно-германских дружин. Это, во-первых, вожди вандалов, это и вожди со славянскими именами в среде готов, это, наконец, славный Одоакр. Так что славянское происхождение первой королевской династии франков не выглядит чем-то экстраординарным для того периода, пусть это и тяжело принимать немецким ученым мужам.

Здесь мы можем привести и еще один косвенный факт, подтверждающий нашу гипотезу о славянском происхождении Меровингов. В 631 году при Вогастисбурге славяне под предводительством князя Само разгромили войско короля Дагоберта I из рода Меровингов. Само – это князь первого славянского государства в Европе, объединившего многие племена славян, «называемых виниды», как писал в своей известной хронике Фредегар. Для нас интересно само имя короля франков Дагоберта. Имя двусоставное, и в его первой части мы вправе усмотреть славянскую основу. Поводом к этому служит тот факт, что у первого польского короля Мешко I было и второе имя – Дагон, или Дат. Откуда могло взяться славянское имя в чисто германской династии, объяснить не сможет никто. Тем более что речь идет о VII веке, задолго до времен Анны Ярославны. Это все можно объяснить только, если допустить действительно славянское происхождение Меровея, чему подтверждением служат как древняя легенда, так и многочисленные сопутствующие данные. И вслед за графом Гобино мы можем подвергнуть сомнению германские корни первых Меровингов.

Итак, единственное приемлемое объяснение состоит в том, что родоначальник этой династии по мужской линии происходил от славянских мореплавателей, венедов. Есть и еще важные, хотя и отчасти косвенные, факты, которые по-новому заставляют смотреть на славянский субстрат во всей французской истории. Та часть франков, которых называли сикамбрами и от которых вели свое происхождение Меровинги, сами вели, по их же собственным древним преданиям, свое родословие от легендарной предводительницы Камбры. В те времена, когда царица Камбра управляла своим племенем, оно жило в северном Причерноморье. И было это, по преданиям, примерно в IV веке до Р.Х. Вытеснили сикамбров из Причерноморья воинственные скифы. Сами представители этой древней домировинговой династии называли себя новомагами, то есть «заново породненными».

Много интересного про древнейшую историю франков рассказывает и хроника Фредегара, составленная в VII веке при королевском дворе Бургундии. Фредегар активно пользовался работами своих предшественников: св. Иеронима, переводчика Библии на латынь, архиепископа Исидора Сивильского и, конечно же, работой «История франков» епископа Григория Турского, о котором речь будет идти ниже. Фредегар повествует о том, что сикамбрийская ветвь франков получила имя в честь своего легендарного князя Франсио, скончавшегося в 11 году до Р.Х. Сикамбры утверждали, что предки их до поселения в Причерноморье обитали в Трое. Легенды говорили, что не случайно город Труа во Франции назван в честь легендарной Трои! Подобным же образом легенды связывают название Парижа с именем Париса, сына троянского царя Приама, чья любовная страсть к Елене стала поводом к Троянской войне.

В IV веке сикамбры жили к югу от устья Рейна и нижнего Мааса, куда они пришли из Паннонии под предводительством своих вождей Генобода, Маркомера и Суннона. Поселившись в Германии, франки сделали своим стольным городом Кельн. В следующем столетии франки вторглись в Галлию. В то самое время Аргота, дочь Генобода, вышла замуж за короля Фарамунда (правил в 419—430 годы). Таким образом, сикамбры в древности вряд ли относились к германскому племени. Ссылаясь на исследования предшественников, граф Гобино писал, что сикамбры, упомянутые в древнейших хрониках, хотя и были германизированы, однако сохраняли даже свое исконное кельтское имя, имя, родственное другим кельтам – сегобригам, издавна известным рядом с колонией фосийских греков Марселем. Имя сикамбров, очевидно, означало «прославленные амбры, или киммерийцы». Необходимо отметить, что до сих пор не решен вопрос о том, кем же, по языковой принадлежности, были древние киммерийцы. Предания связывают их с первенцем Иафета, сына праотца Ноя, который носил имя Гомер.

Можно считать доказанным, что некоторые кельтские народы ведут свое происхождение от киммерийцев. В первую очередь это касается кимвров Уэльса и кимвров Ютландии, которых, без должных оснований, наряду с тевтонами, долгое время считали германцами. Но и седые предания славянорусского народа, переданные нам в более поздних писаниях, говорят о том, что часть киммерийцев была прародителями и русского племени. Не исключено, что еще в Причерноморье киммерийцы представляли собой крупное межплеменное образование, в которое входили предки и кельтов, и фракийцев, и славян.

Вероятной этнической разнородностью уже франков объясняется и постоянная вражда между их двумя крупными племенными союзами вроде бы единого народа – австразийцами и нейстрийцами. Даже до своего переселения в Галлию франки делились на салических, рипуарских и гессенских, и хотя и говорили на родственных диалектах, политически оставались независимыми друг от друга. Салические франки жили у берегов Северного моря, а посему и назывались «солеными».

Вернемся непосредственно к Меровею. Легендарный франкский конунг Генобад, отец Арготы, был единственным представителем мужского пола в роду, поэтому его сын Клодион наследовал власть над франками Галлии. В 481 году власть перешла к сыну Клодиона загадочному Меровею. Несмотря на то, что Меровей упомянут во всех родословиях своего времени, сведения о его происхождении в исторических анналах выглядят крайне запутанными, что и не случайно. Являясь признанным и законным сыном Клодиона, он тем не менее, как утверждает, в частности, и знаменитый историк Приск, был произведен на свет своей матерью от морского чудовища. Было что-то необычное, видимо, и в самом Меровее, и в его ближайших потомках. Позднейшая молва приписывала им некие тайномагические знания.

Григорий Турский в VI веке писал, что предводители франков – потомки Киммерийской династии по женской линии. И славились Меровинги своей ученостью. Их называли «благороднейшей ветвью своего рода». Киммерийские короли?! Ну как тут не вспомнить слова святого Дмитрия Ростовского, который, совершенно очевидно опираясь на древние славянские сказания, утверждал, что киммерийцы есть и предки славянорусов.

Древние генеалогические предания сикамбров о родословной линии царствующего рода также представляют особый интерес для нашего исследования. В книге Лоренса Гарднера «Чаша Грааля и потомки Иисуса Христа» приводится легендарная и малодостоверная генеалогия правителей франков-сикамбров в древнейшие времена. Где автор черпал информацию о древних королях, не совсем понятно. Однако он значительно добавил фактического материала к тому, который можно было почерпнуть из древней хроники Фредегара. Однако, как нам кажется, есть необходимость ознакомиться с этими родоведческими выкладками, в которых мы можем почерпнуть и вполне достоверные факты древней европейской истории. Впрочем, к этому родословию надо подходить предельно критично.

Итак, первым здесь значится Атенор (ум. в 443 г. до Р.Х.), потомок царского рода троянцев, вождь киммерийцев из Причерноморья. Конечно, никаких киммерийцев в то время в Причерноморье уже не было. И в общем, или верно одно, что он – вождь киммерийцев, или другое – царь троянцев. Вместе эти «ответственные властные посты» ни по времени, ни по племенной принадлежности подвластных племен занимать было невозможно. Троянцы были родственны ахейским грекам, а киммерийцы жили бок о бок со скифами, которые и вытеснили их из Причерноморья. Его сын Маркомар (ум. в 412 г. до Р.Х.) привел племена киммерийцев в Фризландию и Голландию, пересек Рейн и завоевал Галлию.

В этих преданиях есть историческое зерно. Кимры – киммерийцы в древности, пришли из Причерноморья в Ютландию и переправились на Британские острова. Действительно, как мы уже упомянули выше, в исторически обозримом периоде кельты в Уэльсе сами себя именовали кимврами, или кимбрами. Сын Маркомера Атенор (ум. в 385 г. до Р.Х.) был женат на Камбре ( по ее имени и племя получило название сикамбры). У этой четы родился сын Приам, который основал большой межплеменной союз и ввел саксонский, то есть германский язык для нового объединения. Вполне вероятно, что до этой легендарной реформы, да и после нее, часть сикамбров пользовалась иным, кельтским, а возможно, некоторые роды и славянским, языком. Приам скончался в 358 году до Р.Х., ему наследовал Хелен (ум. в 339 г. до Р.Х.). Далее сикамбров возглавил Диокл, заключивший союз с саксами против готов и галлов и скончавшийся в 300 году до Р.Х.

После Диокла правил Бассан Великий – вождь-жрец, умерший в 250 г. до Р.Х. Он якобы основал город Бассанбург (Экс-ле-Шапель). Предание называет его женой дочь викинга, что вряд ли было возможным. Викинги вышли на арену европейской истории только через тысячу лет после смерти Бассана. Сыном Бассана был Клодимир (ум. в 232 г. до Р.Х.). Клодимир заключил союз с саксами и тюрингами против галлов. Далее правил Никанор (ум. в 198 г. до Р.Х.). Его супругой была дочь вождя бриттов Элидура. Их сыном был Маркомер (ум. в 170 г. до Р.Х.). Он якобы разбил римлян, галлов и готов и облек в стихотворную форму законы галлов. После него у власти находился его сын Клодий (ум. в 159 г. до Р.Х.). Клодий нанес галлам и римлянам ряд ощутимых поражений. Ему наследовал Антенор (ум. в 159 г. до Р.Х.), заключивший с галлами мирный договор. После Антенора правил его сын Клодимир II (ум. в 123 г. до Р.Х.). Клодимир нанес новое поражение галлам, после того как они нарушили договор о мире. Сыном Клодимира был Меровах (ум. в 95 г. до Р.Х.). Предание говорит о том, что он с армией численностью 22 тысячи человек воинов якобы вторгся в Италию и покорил Богемию. После него правил Кассандр (ум. в 74 г до Р.Х.), заключивший новый союз с вождями тюрингами. Его сыном был Антарий (ум. в 39 г. до Р.Х.), противостоявший легионам Цезаря. Его имя удивительным образом напоминает о племенном объединении восточных славян IV—VI веков – антов. По легендам, его сыном был Франк (ум. в И г. до Р.Х.). Он издал указ, изменивший название племени с сикамбров на франков. Он же возглавил некий мифический поход трехсоттысячной армии франков, саксов и тюрингов на Рим. При Франке был заключен долговременный союз с вождями многих германских племен.

Эта легендарная родословная роспись продолжается его потомками Клодием (ум. в 20 г. от Р.Х.) и Маркомером (ум. в 50 г. от Р.Х.). Далее мы встречаемся с Клодимиром III, изгнавшим легионы Нерона из Метца и Трира. Умер Клодимир в 63 году. Ему наследовал Антенор (ум. в 69 г.). За Антенором шел Ратерий (ум. в 90 г.). Ратерий утвердил союз с саксами и алеманами и основал город Роттердам. Его сыном был Рихемер (ум. в 114 г.). Он продолжил войны с римлянами и готами и, по преданию, основал город Бранденбург, который в действительности был основан славянами и носил имя Бранибор. Может быть, имя его отца Ратерия не случайно столь напоминает имя западнославянского племени ратарей. А сын Рихемера носил имя Одомара, что заставляет нас вспомнить имя другого славянского князя V века – Одоакра. Одомар умер в 128 году и заключил при жизни мир с готами и римлянами. Ему наследовал Маркомер (ум. в 169 году). Маркомер основал Марбург в Гессене. Его супругой была Атильда Камулодская – старшая сестра короля бриттов Лейфера Мавра. Следующим был Клодимир IV (ум. в 180 г.). Клодимир был женат на Басильде, дочери короля Регеда. Далее был Фараберт (ум. в 186 г.), возродивший союз могущественных германских племен. Его сын Суннон вел войны с римлянами и готами и скончался в 313 году. Следующим правил Хильдерик (ум. в 252 г.), построивший крепость Хильдебург на Рейне. Его сыном был Бартер (ум. в 272 г.). Он вторгся в Италию и якобы дошел со своей армией до Равенны. Он же разгромил Арагон. Наследовавший ему Клодий (ум. в 298 г.) основал, по преданию, город Орлеан в 275 году. Далее правил Вальтер (ум. в 306 г.), а за ним и Дагоберт.

Перед нами генеалогия, которая носит следы поздней легендарной обработки. И тем не менее даже в этом родословии есть звенья, которые оказываются небесполезными для восстановления всей цепи таинственного происхождения и почитания Евангелия, написанного в незапамятные времена на славянском языке, и не исключено, что непосредственно для древних франкских королей!

В эту родословную роспись можно верить или не верить, воспринимать ее частично, но то, что в ней есть интереснейшие факты, которые говорят об изначальном негерманском происхождении сикамбров, отрицать невозможно. И не видно обоснованных некими политическими потребностями причин для древних летописцев выдумывать факт происхождения этого царственного племени от киммерийцев древности.

Впрочем, линию славянского Евангелия предпочтительнее гипотетически вести все же от таинственного морского отца Меровея. Есть очень веские исторические факты, которые позволяют видеть в сикамбрах-киммерийцах изначально древних кельтов, которые, впрочем, жили бок о бок с древними венедскими племенами берега Северного моря. Римляне застали сикамбров сидящими при Вагале – части левого рукава Рейна. Ранее они сидели в Южной Германии.

Римский полководец Нерон Клавдий Друз в конце I века до Р.Х. завоевал земли сикамбров, в результате чего они были вынуждены переселиться на земли будущих франков, где смешались не только с моринами, но и с германскими племенами Северной Германии. В свете этих фактов даже легендарные родословия сикамбров не выглядят уж слишком фантастичными.

Более достоверная, но тоже легендарная генеалогия начинается с Дагоберта Древнего, умершего в 317 году. Его потомки разделились на три рода. Родоначальником первого был Клодий Древний, умерший в 319 году. Родоначальником второй линии был Генобод Древний (ум. в 358 г.). От Генобода происходит линия Дагоберта (ум. в 360 г.), его сына Клодия (ум. в 389 г.) и его внука Маркомера (ум. в 404 г.). Но самый большой интерес для нас представляет третья линия. Здесь потомком Дагоберта Древнего был Клодимир (ум. в 337 г.). У Клодимира был сын Рихемир (ум. в 350 г.) и внук Теодомир (ум. в 378 году). У Теодомира был сын Клодий, умерший в 378 году, и внук Маркомер, умерший после 393 года. Другим его сыном был Дагоберт, умерший в 389 году. У этого Дагоберта был сын Генобод (ум. в 419 г.), его дочерью была Арготта – «наследница сикамбров».

Особое внимание нужно обратить на имена королей именно этой линии. Имена эти сложносоставные, по крайней мере, во второй своей части имеют чисто славянскую форму, и имя Клодимир было, видимо, самым популярным в этом древнем королевском роде с глубокой древности, как мы видели выше.

Повторение имен в династии вещь закономерная и привычная для всех европейских, и не только, благородных родов. Поэтому у франков столь много Дагобертов и Клодиев. Однако приведенные выше славянские имена более в роду королей сикамбров после V века не встречаются. Исключение составляет имя Дагоберт. Что касается Арготты, то от нее происходит Клодий Турнейский, предводитель салических франков (430—460 гг.). Его женой была Басина, вдова короля тюрингов Вельдефа, которая и родила от чудовища сына Меровея, умершего в 456 году. Сыном Меровея был Хильдерик (ум. в 481 году), а внуком – знаменитый Хлодвиг – король франков, умерший в 511 году!

И разве случайной выглядит связь между более чем гипотетическим происхождением по отцу от мореходов-венедов короля салических франков Меровея, или М1ровея, и сакральным значением таинственного славянского Евангелия в Реймсе, в кафедральном соборе, где был крещен, по единому тогда еще для всего христианского мира православному обряду, король франков, основатель великой французской державы – Хлодвиг из рода Меровингов!

Связь эта не просто символическая. Речь идет о священных основах французской монархии, основах, где древний славянский компонент более чем значительный.

Мы далеки от того, чтобы приписывать Евангелию из Реймса древность раннего Средневековья, хотя и фактов для полного отрицания подобной возможности мы тоже не имеем. Вероятно, оно было приобретено позднее времен первых Меровингов. А может быть, даже и при Каролингах, в IX веке. То, что подобный акт мог быть вполне осознанным решением тех, кто делал это Евангелие главной святыней французской Короны, отрицать нельзя. Нельзя также считать, что и выбор языка Евангелия был случайностью.

Для столь священной реликвии вряд ли годился текст на языке совсем непонятном, текст, который мог содержать любые ереси. И при крайне осторожном и священно-трепетном отношении средневекового человека к евангельскому слову мы просто обязаны считать, что многие поколения, по крайней мере, епископов Реймских знали тайну и происхождения Евангелия, и тайну языка, непонятного для большинства жителей средневековой Галлии. Иначе и речи не могло быть об участии этого текста в священных обрядах Церкви.

Не исключено, что Евангелие было написано «роусьским» языком, подобно другому, которое видел в Крыму просветитель славян Константин-Кирилл философ. Сейчас уже трудно определить, в какое время был окончательно забыт язык этого Евангелия во Франции, что, однако, нисколько не сказалось на благоговении перед этой святыней.

Кроме того, мы не можем и окончательно отбрасывать версию о том, что Евангелие принадлежало Анне Ярославне. Но только в свете таинственного для потомков происхождения Меровея от венедского «чудища» мы можем понять сакральный смысл, связующий историю Франции православной и католической, сфокусированный на королевском Евангелии в Реймсе, написанном по-славянски!

Мы вполне можем допустить, что даже каролингско-папская власть, узурпировавшая престол православных Меровингов и начавшая процесс «латинизации» христианства в Западной Европе, чувствовала необходимость легитимизации своей власти через сакральную связь с предыдущей династией, реализуя ее через особое отношение к славянскому Евангелию в кафедральном соборе города Реймса.

Автор этих строк спускался в крипту Реймсского собора и видел древний баптистерий, где святым Ремигием был крещен Хлодвиг. Огромную серую купель до сих пор украшает не латинский «крыж», а почитаемая особенно в православных землях монограмма Христа – хризма, точно такая же, которая украшала навершие священного стяга французской монархии – Орифламмы!

Как совершенно справедливо в данном случае указывает отечественный исследователь секретов, связанных с династией Меровингов, В.И. Карпец, в случае королей из рода Меровингов речь должна идти о царствовавшей по священному праву монархической династии, освященной единством крови, миропомазания и права. Подобное триединство было и в России, где царствовала династия Словена-Гостомысла, а через среднюю дочь последнего Умилу, в лице ее сына, династия Рюрика, и наконец, династия Романовых, где первый царь из этого рода Михаил был родственником по материнской линии царя Иоанна Васильевича Грозного.

Это удивительное и священное династическое единство на протяжении тысячелетий есть, без сомнения, яркая, цивилизационно-образующая особенность русской истории, Святой Руси, не имеющая аналогий подобной верности одного народа, по сути, единой династии во всей мировой истории.

На заре своей исторической жизни многие германские народы также придерживались верности священным королевским родам, что, однако, не стало нормой и прекратилось уже в раннем Средневековье.

Трагический же конец династической священной линии Русской государственности был украшен мученическим венцом царя страстотерпца Николая Александровича, освятившего Христоподражательным подвигом трагический финал исторической России.

Возвращаясь к основоположнику французской христианской государственности, отметим мысль французского исследователя Жана Робена, который писал: «Хлодвиг был главой Regnum Francorum, королевства, которому суждено было стать Францией и «первородной нацией».Особая связь с Римом, начиная со времен Карла Великого, определяла идеологическое притязание французов на некое духовное первенство в Европе. И если во времена Меровингов и первых Каролингов, вплоть до Карла Великого, эти претензии были отчасти обоснованы, выражаясь современным языком, геополитической ситуацией в христианском мире, то после отпадения Каролингов вместе с Римским престолом в латинскую ересь эти претензии стали источником дестабилизации всей христианской ойкумены.

Напомним, что император Византии Анастасий I кроме титулов патриция и консула, которые Хлодвиг с гордостью носил, передает этому новоиспеченному православному государю диких франков и завоеванных галло-римлян императорские инсигнии, которые Меровинг получает в городе Туре. Нет никаких сомнений в том, что этим актом император Ромеев демонстрировал восстановление единой Римской империи, где Запад,.как это и было до Константина Великого, получал своего собственного владыку при безусловном сохранении первенства Константинополя, что и выразилось в даровании Хлодвигу титулов патриция и консула.

Однако в этой, пусть только и гипотетически, единой Православной Империи Хлодвиг в принципе мог претендовать и на большее, чем просто подчиненное положение по отношению к Востоку. Во время крещения Хлодвига произошло чудо! С небес слетела голубка, принесшая в клюве хрустальный сосудец с драгоценным и священным миро, которым, как свидетельствует предание, некогда был помазан на царство сам царь Давид. И через это чудесное помазание елеем из нерукотворной Святой Скляницы (Saint Ampule) Хлодвиг, в определенном смысле, становится единственным легитимным правопреемником Царства Давидова. Отметим важный факт: миропомазание и крещение Хлодвига являлись как бы единым актом. Миропомазания на царствие специальным, отдельным актом Хлодвиг не удостоился! Это священнодействие будет предпринято позднее, но уже над первыми Каролингами. Православный император франков из рода Меровея стал выше императора Анастасия через это сверхъестественное миропомазание. Эти удивительные сведения до потомков донес летописец Хинкилер.

Итак, через чудесное миропомазание Хлодвиг получает особые духовные дары. Это священное событие поставило дикого сикамбра выше императора Ромеев, получавшего помазание на царство естественным способом от рук первоиерарха Церкви. Однако Хлодвиг в действительности не воспользовался в политических целях своим духовным первородством, оставаясь формально в рамках традиционного вассалитета по отношению к Константинополю. Получив от Анастасия титул патриция, Хлодвиг действительно им гордился и отнюдь не мыслил свою власть выше власти вселенского императора Константинополя. Такой же линии придерживались, в основном, и его потомки. Один из Меровингов, младший сын Хлотаря Хильперик тщательно копировал образ жизни древних римлян и византийцев. Он сохранял цирковые игры для жителей Суассона и Парижа. Он охотно переписывался с Константинополем и похвалялся полученными от императора медальонами. Но и при Меровингах уже закладывалась та основа, на которой Каролинги будут строить свою псевдоимперию как альтернативу православному Константинополю.