Текст книги "В поисках Атлантиды"
Автор книги: Владимир Щербаков
Соавторы: Жак-Ив Кусто,Ив Паккале
Жанр:
Путешествия и география
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 31 страниц)
О семи мудрецах и Солоне см. т. I, примеч. 55 к диалогу «Протагор». Биографию Солона см. у Плутарха («Сравнительные жизнеописания», т. I. М., 1961).
Полулегендарная-полуисторическая родословная Крития и Платона (по схолиям к «Тимею», Диогену Лаэртию, Плутарху и Проклу) может быть представлена следующим образом: родоначальником являлся морской бог Посейдон, отец фессалийца Нелея, правнуком которого считался последний афинский царь Кодр. Солон и Дропид были потомками Кодра, а Критий-старший – сыном Дропида; Критий-младший был внуком Дропида, а Платон – его правнуком. …в своих стихотворениях – Аристотель в «Риторике» пишет об элегиях Солона, обращенных к Критию.
Имеется в виду Афина.
Если следовать исторической хронологии, то 90-летний Критий рассказывал это предание своему десятилетнему внуку, тоже Критию, приблизительно около 505–510 гг. до н. э.
Третий день праздника Апатурий (27-29-го дня месяца Пианепсиона – октябрь – ноябрь) назывался Куреотис, так как мальчики и девочки (греч. coyrd и согаг) в этот день принимались в члены отцовской фратрии; может быть, однако, и потому, что мальчики в этот день приносили в жертву богам прядь своих волос (греч. соуга – стрижка).
О путешествии Солона в Египет и философских беседах со жрецами из Гелиополиса и Саиса сообщает Плутарх (Солон, гл. XXVI).
О Гесиоде и Гомере см. т. I. «Апология Сократа», примеч. 52а.
Ном – область. Город Саис, славившийся своими мудрецами, назван по имени первого царя – Саиса из племени финикийцев. Амасис, из рода простых саисских граждан, был провозглашен царем мятежниками, убившими с его согласия законного правителя – внука Псам-мети ха Априю. Амасис и Априя похоронены в саисском храме (Геродот II, 161–163, 169). О царствовании Амасиса как времени изобилия, роскоши и строительства богатейших храмов см.: Геродот II, 172–182.
Саисский храм Афины, или богини Нейт, славился гробницей божества, которое, как пишет Геродот, назвать по имени он считает грехом (Геродот II, 170). Цицерон перечисляет пять Минерв, т. е. Афин, и среди них ту, которую египтяне почитают в Саисе, родом с Нила. Плутарх пишет о саисском храме Афины, «которую называют Изидой» и статуя которой имеет надпись: «Я есмь все бывшее, сущее и будущее, и никто из смертных еще не снял моего покрывала».
Фороней – согласно мифам, сын аргосского царя Инаха и океаниды Мелии. Ниоба – здесь дочь Форонея от нимфы Теледики и первая смертная супруга Зевса, родившая от него сыновей Аргоса и Пеласга. О Девкалионе и Пирре см. ниже, примеч. 18 к диалогу «Критий». Девкалион и Пирра являются родоначальниками нового поколения людей – эллинов, названных так по имени их сына Эллина и сменивших более древних потомков Форонея и его внука Пеласга – пеласгов.
Плутарх сообщает («Солон», гл. XXVI), что Солон беседовал в Гелиополе с Псенофисом, а в Саисе с Сонхисом – «самыми учеными жрецами».
О неизбежности мировых катастроф и гибели в связи с этим культурных традиций, ремесел и наук Платон пишет также в «Законах».
Историю Фаэтона, сына Гелиоса и Климены, см. в «Метаморфозах» Овидия (II, 1-328).
Имеется в виду богиня Афина, она же – саисская Нейт (см. примеч. 9).
Ваше семя, т. е. жители Аттики, один из первых царей которой, Эрихтоний, родился (по рассказу мифографа Гигина) от семени бога Гефеста, упавшего на землю (Гею), когда этот бог безуспешно домогался Афины. Весь нижеследующий рассказ египетского жреца имеет в виду историю основания Афин богиней Афиной и ее покровительство Аттике.
Геракловы столпы-Гибралтар.
Тиррения, или Этрурия, – область в Средней Италии, у побережья Тирренского моря.
О большом количестве ила по ту сторону Геракловых столпов сообщает Аристотель, а также Теофраст.
Мнемосина (собств. память) – см. т. 2, примеч. 49 к диалогу «Федр».
Солон – см. т. 1, примеч. 55 к диалогу «Протагор», а также вступит. примеч. к «Тимею».
Имеется в виду предание, о котором рассказывал в «Тимее» Критий.
Геракловы столпы – см. примеч. 16 к диалогу «Тимей».
О величине острова Атлантида см. «Тимей», 24е.
О несудоходности моря после гибели Атлантиды ср. «Тимей», 25, а также примеч. 26 к этому месту.
Как рассказывает Гомер (Ил. XV, 185–195), сыновья Кроноса и Реи – Зевс, Аид и Посейдон – по жребию получили в удел соответственно небо, подземный мир и море, но «земля и высокий Олимп» остались для всех троих общими. То, что раздел произошел вопреки сказанному не так уж мирно, сообщает Эсхил («Прометей прикованный», 197–206).
Здесь Платон использует старинное гомеровское сравнение владыки или вождя с пастухом, пастырем народа.
Гефест и Афина-см. т. 1, примеч. 35 к диалогу «Протагор».
Наша страна – Аттика.
Порожденный землей – см. примеч. 15 к диалогу «Тимей», а также ниже, примеч. 12.
Происхождение упоминаемых здесь древнейших аттических царей, согласно мифам, тесно связано с землей. Родоначальником аттической династии был Кекроп, рожденный землею, его наследником также был рожденный землею Кранай, далее – Ерихтоний, рожденный дочерью Краная Аттидой (по имени ее названа Аттика).
То есть египетские жрецы, с которыми беседовал Солон и которые рассказали ему об Атлантиде (см. «Тимей», 22а).
О военной мощи Афины свидетельствуют слова Гесиода («Теогония», 924–926), рисующего рождение богини из головы Зевса в полном вооружении, с доспехами.
Разделение на сословия при идеальном государственном строе подробно трактуется у Платона в «Государстве», где воинам также отводится одно из почетных мест (II, 373е – 376е).
Истм – иначе Коринфский перешеек, соединяющий Среднюю Грецию с полуостровом Пелопоннес. Киферон – горная цепь на севере Аттики. К востоку от Кифер он а – гора Пар неф (или Пар нет). Оропия – местность на северном берегу Аттики, оспариваемая Беотией. Асоп – название нескольких рек в Греции. Здесь – река в Аттике, берущая начало в Беотии.
Зевс был не только богом ясного неба (о чем говорит этимология этого имени: др. – инд. dyauh – небо, dyauspita – отец Неба, ср. лат. Diespiter, Juppiter), но и дождей, туч и вообще непогоды.
Девкалион – сын Прометея и Климены; он и его жена Пирра были единственной парой людей, спасшихся от потопа, посланного Зевсом на преступный человеческий род (Овидий. Метаморфозы, I, 246–380). Из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой, на земле вновь появились люди (там же, 381–415).
Границы Афинского акрополя в этой легенде очень значительны по сравнению с историческим акрополем. Реки Илис и Эридан – это южная граница Афин, гора Ликабет – северо-восточная, Пникс – холм к востоку от акрополя. Исторический акрополь ограничен ареопагом и агорой (рыночной площадью).
В идеальном государстве Платона воины вообще не имеют частной собственности, кроме самого необходимого, никогда не касаются ни золота, ни серебра, храня в своей душе «золото» добродетели.
По поводу поэзии Солона см. «Тимей», 21 b – d.
Деда Крития звали также Критием. Об их родословной см. примеч. 12 к диалогу «Тимей».
Посейдон – повелитель морей, сын Крона и брат Зевса.
Стадий – мера длины, равная приблизительно 193 метрам.
Возможно, по мифам, что Евенор и его жена родились из камней, брошенных Девкалионом и Пиррой. Имена первых обитателей Атлантиды нигде более не засвидетельствованы.
Клейто, согласно мифу, стала женой морского бога Посейдона и родоначальницей населения Атлантиды.
Кроме Атланта, сына Посейдона и Клейто, был титан Атлант, брат Прометея и отец Гесперид, держащий на крайнем западе на своих плечах небесный свод.
По поводу двойных наименований см. т. I, примеч. 14 к диалогу «Кратил». Гадир – владыка области, занимавшей земли около Кадикса.
Все имена царей Атлантиды имеют определенное значение: Евмел – богатый стадами, Евэмон – пылкий, Амферей – круглый, Мнесей – мыслитель, Автохтон – рожденный землей, Еласипп – всадник (погоняющий коней); Мнестор – жених, Азаэс – знойный, Диапреп – великолепный, славный.
Тиррения – см. примеч. 17 к диалогу «Тимей».
Орихалк – желтая медь.
Здесь у Платона старинное предание о жизни людей золотого века, когда земля рождала сама все в изобилии, без вмешательства человека (ср.: Гесиод. Труды и дни, 117 и сл.).
Плетр – греческая мера длины = 1/6 стадия (т. е. ок. 32 м).
Триеры – военные суда с тремя рядами весел.
Акротерий – скульптурный орнамент над углами фронтонов здания.
Характерно, что цари Атлантиды живут у Платона по предписаниям Посейдона, т. е. по законам божественным, не созданным людьми. В «Тимее» развивается аналогичная мысль.
Зевс, согласно мифам, не раз налагал кару на род человеческий. Достаточно вспомнить Девкалионов потоп (см. выше, примеч. 18), попытку Зевса уничтожить старый род людей и «насадить» новый (Эсхил. Прометей прикованный, 231–233). Троянская война в сущности тоже есть следствие мольбы Матери-Земли, Геи, к Зевсу покарать людей за их нечестие.
Переводы диалогов Платона «Тимей» и «Критий» и комментарии к ним печатаются по: Платон. Соч., т. 3, ч. 1. М., 1971. – Примеч. ред.
