Текст книги "Искатель. 2009. Выпуск №1"

Автор книги: Владимир Благов

Соавторы: Михаил Федоров,Анатолий Герасимов,Майкл. Гилберт
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Она лежала на койке в общежитии, в каком-то тумане слышала гнусавый голос коменданта: «Когда выселишься? Вона, семья прапорщика ждет», сиплый голос дежурного милиционера: «У вас украли деньги. Будете писать заявление?» – и чувствовала, как в животе вовсю рвется на свободу ребенок.

Пронзительные крики облетели этажи общаги…

Неистовые от схваток…

От горечи…

И крики новой жизни…

Кто родился?

Мальчик?

Девочка?

…Ребенку предстояла не менее тяжелая, чем его родителям, судьба: расти в детском доме, потом в интернате. И может, когда-то, повзрослев, найти заросшую могилу отца – старшего лейтенанта Ильи Тимохина, матери – Любови Тимохиной, не сумевших взять злополучный жизненный барьер.

Анатолий Герасимов
В «ЗОНЕ МАЯТНИКА»

«Одноразовый» домик в деревне

То, о чем я расскажу, происходило не так давно в одной из отдаленных от Москвы деревень. Собственно, официально деревня эта именуется селом, что, конечно, преувеличение. Когда-то до революции она им действительно была. По воскресным дням здесь проводились многолюдные ярмарки. Колокольный звон двух церквей созывал крестьян к службе. Из разных концов волости на местную мельницу привозили зерно на помол. Широкий тракт связывал село с волостным и уездным центрами, а местные укатанные дороги соединяли барскую усадьбу с соседскими помещиками. Были здесь сельская больница, начальная школа, хлебопекарня, цирюльня и дюжина лавок. Так что село было весьма зажиточным. Вся земля в округе принадлежала стареющей барыне, которая довольно умело вела сложное хозяйство и была весьма демократична с крестьянами.

После революции 1917 года помещица собрала свои чемоданы и, как говорится, не прощаясь, отбыла за границу. Местные активисты, опьяненные азартом обрушившейся на них свободы и безнаказанности, растащили с усадьбы все добро, а ее саму спалили. Та же участь постигла мельницу и обе церкви. Искореняя религиозное мракобесие, коммунары отправили одного попа в губернское ЧК, а второго повесили за то, что тот предал анафеме и проклял варваров-осквернителей. В новую жизнь свободные граждане вступили хотя и «без штанов», но с оптимизмом и зудом к строительству нового мира.

Жизнь брала свое. Постепенно коммуна превратилась в колхоз, а затем и в совхоз. Подчистили подлесок, выровняли лесополосы, распахали и засеяли землю. Стали обзаводиться колхозным стадом. Соорудили коровники. Выстроили новую пекарню, среднюю школу. Омолодили огромный яблоневый сад, оставшийся в наследство от прошлого. Словом, не пропали и без помещицы. Однако то ли в силу недостатка опыта ведения большого хозяйства, то ли в результате определенного разгильдяйства, а скорее всего, наличия и того и другого, коллективное хозяйство постоянно преследовали напасти и неудачи. Наводнения, засухи, неурожаи, падеж скота, пожары случались здесь чаще, чем у соседей. Руководителей поначалу расстреливали, затем ссылали, потом сажали и отстраняли. Местные жители все списывали на невезение. Немногочисленные оставшиеся старики, правда, судачили про проклятье попа, но только шепотом и с оглядкой, опасаясь даже своих детей и внуков – воинствующих атеистов.

Во время Великой Отечественной войны всех мужиков забрали на фронт, а когда немцы оккупировали село – детей, подростков, молодежь и молодых баб угнали на работу в Германию. Село почти опустело.

После войны пришлось начинать все сначала. Вернулось несколько увечных мужиков, кое-кто из угнанных, но в основном появилось много переселенцев, отбывших срок заключения, а затем и амнистированных. Государство помогло им организовать новый совхоз племенной направленности. Снабдили его техникой, посевным материалом, скотом. Присланные бригады строителей построили поселок для будущих рабочих, коровники, восстановили школу, пекарню. И опять жизнь завертелась, закрутилась. Однако ненадолго. Первая волна приезжих была и последней. Постепенно она схлынула и рассосалась. Люди уезжали в города, искать, где лучше. Дети рождались все реже и реже. Единственным пополнением населения были отсидевшие уголовники-москвичи, которым не дали новой прописки в столице. Между тем напасти и неудачи продолжали преследовать селян. Возродившиеся было поля с посевами хлеба и кормовых стали сокращаться, техника ветшала и ломалась, племенное стадо редело. В апреле 1986 года село накрыло радиоактивное чернобыльское облако.

Именно в этом селе в 1992 году мы приобрели домик с садом. Причину столь странного выбора попробую объяснить. До этого владения у нас была вполне приличная дача в подмосковном дачном поселке Абрамцево. Однако по определенным причинам, которые я не буду приводить, нам пришлось продать ее. Вырученные деньги мы передали одной из компаний, которая строила дачные коттеджи под Москвой. По договору, новый дом должны были построить уже через год.

Моим стареньким родителям, привыкшим проводить лето на даче, я хотел подыскать более-менее адекватную замену всего на один сезон. Поэтому объявление в газете о продаже домика с садом в деревне за весьма недорогую цену меня заинтересовало. Я созвонился с его московским хозяином, и мы морозным декабрьским утром поехали смотреть владение. Триста пятьдесят километров, отделяющих его от Москвы, пришлось преодолеть тремя видами транспорта – поездом, электричкой и автобусом. «Одноразовый» дом и участок мне приглянулись, и мы там же в поссовете оформили договор купли-продажи. Ранней весной мы перевезли родителей и наш скарб со старой дачи на новую. Таким образом, мы оказались в селе со странным названием «Лопать».

Его разрезали четыре длинные улицы с теснящимися вдоль избами: на крошечных приусадебных участках. Имелись магазинчик, баня, почта и средняя школа, в которой учились около двадцати детей. В центре располагались поссовет и контора совхоза. Стадо так называемых племенных коров насчитывало с сотню тощих и грязных буренок и пару десятков молодняка. Его обслуживало несколько старых, практически отслуживших свой срок сельхозмашин. Гордостью совхоза была лесопилка, которая и давала основную прибыль. Поссовет возглавляла молодая горластая бабенка. Совхозом руководил сорокалетний мужчина с красным от частых возлияний лицом и неоконченным высшим образованием. Все звали его Наумычем. Это был довольно энергичный и предприимчивый человек, особенно если касалось его личной выгоды.

Население здесь было, в основном, пришлое, разношерстное. Единственно, что всех объединяло, это пьянство. Пили все – и мужики, и бабы, и старики, и молодежь. Наумыч, как мог, поощрял этот порок, что давало ему возможность манипулировать и управлять людьми. Нравы в селе царили вольные. Неженатые, почти все, кто был еще дееспособен, переспали друг с другом. Однако дети не рождались, да и вообще маленьких детей в селе не было… По вечерам улицы пустели, и лишь у дома местной поставщицы «паленой водки» Дуськи царило оживление. Люди собирались по домам теплыми компаниями, и из окон доносились разухабистые песни, крики, мат, визг, плач и ругань. Чаще всего такие посиделки заканчивались взаимным мордобитием.

Бывший когда-то тракт превратился в широкую улицу, всю заросшую бурьяном, изрытую канавами, промоинами и развивающимся оврагом. По окраинам села стояло с десяток изб, покинутых хозяевами, и их безжалостно потрошили местные жители, сдирая для собственных нужд шифер, доски, выламывая годные бревна. За селом, на сотни метров вокруг, разбросаны прилегающие друг к другу аккуратные квадратики посадок яблонь, слив, смородины, малины, кустов сирени и жасмина. Когда-то внутри этих садиков стояли избы и жили люди. Теперь там все заросло чертополохом и даже фундаментов домов не осталось, их разобрали по кирпичику. Брошенные сады стояли на потребу всем одинокие и беззащитные. Какую-то мистическую печаль испытывал я всякий раз, проходя мимо и слыша глухие удары о землю падающих перезрелых яблок, плотным слоем устилавших подножья деревьев. Они никому не были нужны. И лишь единицы сельчан, державшие коров и свиней, приходили сюда с ведрами.

Навевал грустные мысли и мертвый поселок из двух десятков бетонных коробок пустых домов, построенных для будущих рабочих совхоза. Рабочие так и не появились, местное население сократилось, да и жить в этих насквозь промерзающих зимой строениях было невозможно. Так и стояли они, как памятник глупости и разгильдяйству, постепенно отдавая свои детали и конструкции охочим до халйвы сельчанам.

На краю села блестела гладь довольно большого пруда– озера, перегороженного дамбой со стоком для воды и питающегося ключевой водой со дна и из нескольких родниковых ручьев. Из села через дамбу шла небольшая грунтовая дорога, где вдоль лесополосы протянулась небольшая улочка с несколькими редко стоящими домами. Местные называли это место «Сторона». Здесь редко появлялись посторонние, было тихо, спокойно, и бурная жизнь сельчан сюда не докатывалась. Наш дом находился именно в этом месте, вблизи пруда. Позади домов тянулись большие приусадебные сады и картофельные огороды, а еще дальше колосилась рожь в зеленом обрамлении лесополос.

Ближайший дом находился от нас метрах в ста и принадлежал тоже москвичам. Так что мы жили тихо, мирно и уединенно. Зачастивших в первое время алкашей, просивших сто граммов на опохмелку или взаймы, мы быстро отвадили, сообщив, что у пенсионеров денег нет, а алкоголь мы не употребляем и не держим. Жил, правда, у нас на «стороне» один пьяница и дебошир, лет шестидесяти, по прозвищу «Чапай». Это прозвище он получил за свои постоянные агрессивные наскоки на людей. Цроходя мимо нашего дома, он всегда орал что есть мочи ругательства как в наш адрес, так и в адрес москвичей в целом. Отвечать ему было бесполезно, да и небезопасно. Дюжий мужик, огромной силы, всегда носил с собой дубину, которую мог, недолго думая, пустить в ход. Поэтому мы никак не реагировали на его выпады. Вскоре произошел случай, который избавил от него всех и навсегда. Но об этом позднее.

Прохор

Жили мы всемером – мама с моим отчимом, моя жена, дочкин метис овчарки Рэм, пуделиха Зетта, ее годовалый сын Чарли, кошка Бесси и я. Отчим, выходец из деревни, носил в себе неизлечимую болезнь, но сюда приехал с удовольствием, видимо, хотел напоследок глотнуть родного деревенского воздуха. Зетта тоже болела и накануне отъезда перенесла тяжелую онкологическую операцию. Мы занимались своими делами в саду, на огороде и старались поменьше контактировать с местными. Но совсем изолироваться было невозможно, и мы постепенно установили с сельчанами ровные доброжелательные отношения. Встречались чаще всего в магазине и на почте, да по дороге туда и обратно. Звали они нас, как принято в деревнях, по отчеству, жену – Петровной, меня – Макарычем. В определенные дни приезжала автолавка, привозила что-нибудь интересное, чего не было в магазине. Тогда еще задолго до ее прибытия набегал народ и выстраивалась большая очередь. В результате мы с женой, как основные добытчики, со всеми перезнакомились и местные лица нам примелькались. Но изредка появлялся человек, вид которого меня беспокоил и даже настораживал. В селе и ближайших двух деревеньках он не жил и приходил раз в месяц на почту за получением крохотной, непонятно за что назначенной пенсией. Заодно заходил в магазин и всегда покупал одно и то же – три буханки черного хлеба и пачку пиленого сахара. Одет он был в брезентовую куртку, серую рубашку, защитного цвета штаны и резиновые сапоги. На голове – круглая войлочная ермолка, за спиной – рюкзачок. На вид лет шестидесяти

пяти. Длинное, прорезанное глубокими морщинами лицо окаймляла шотландская бородка. Нос был слегка искривлен и напоминал боксерский. Особо выделялись глаза! Огромные, чуть навыкате, черные без зрачков, они горели мощным внутренним пламенем. Он был худ, высокого роста, ходил сутулясь, слегка наклонив голову. С сельчанами общения избегал, но если случалось, старался не смотреть в глаза, отвечал коротко и поскорее уходил. Но иногда сам находил собеседника, и они довольно долго общались между собой. О чем? Оставалось неизвестным. Те, кто с ним беседовал, на расспросы любопытствующих отшучивались или отвечали односложно: «о погоде», «о грибах» и тому подобное. Как-то раз в магазине я случайно поймал его тяжелый, пристальный взгляд, устремленный на меня, который за долю секунды проскани– ровал меня насквозь. На это мгновение я как бы выпал из реальности. Все вокруг перестало для меня существовать, я видел только два горящих источника необузданной энергии, которая лилась прямо в мой мозг. Мгновение прошло, а с ним и мое оцепенение. Человек поспешно отвел взгляд в сторону.

Неудивительно, что он необычайно заинтриговал меня. На все мои расспросы об этом странном человеке сельчане отвечали уклончиво и неопределенно. Его явно боялись и называли «лесным человеком». Единственно мне удалось узнать, что объявился он около года назад, живет где-то в лесу, то ли в землянке, то ли в шалаше, никто толком не знает., Место и даже направление жилища неизвестно. Появляется он за селом, на пустой дороге, как бы ниоткуда, и так же уходит. Причем всегда по разным дорогам.

Вскоре произошел случай, который позволил мне поближе пообщаться с «лесным человеком». А дело было так. Я стоял в очереди в магазине, когда он появился в дверях. По привычке, не говоря ни слова, он подошел прямо к продавщице и протянул ей деньги. В это время продукты должен был покупать Чапай.

– Что лезешь, образина? Не видишь, я здесь стою? Иди откуда пришел, – грубо зарычал он и ударил по протянутой руке.

Деньги выпали и раскатились по полу. «Лесной человек» ничего не сказал, только на мгновение глянул на Чапая и вышел из магазина. Тот остолбенел, побелел и вдруг начал

икать. Потом, озираясь на дверь, купил продукты и боком– боком прошмыгнул через подсобку наружу. Оцепеневшая было очередь оттаяла и загалдела. Люди осуждали Чапая и предрекали, что эта выходка ему даром не пройдет. Я купил, что было надо, плюс три буханки черного хлеба и пачку сахара. «Лесного человека» я увидел около почты. Вместе с пенсией он всегда получал стопку газет, которые остались невостребованными. Я подошел к нему и протянул хлеб и сахар.

– Спасибо, – буркнул он и стал рыться в кармане, отыскивая деньги.

– Не надо денег. Берите так.

– Я не нищий, у меня пенсия, – парировал он. Затем помедлил и, вновь полоснув по мне своим горящим взглядом, неожиданно добавил: – Я щи люблю. Жди в гости.

Нельзя сказать, что это обещание меня обрадовало, но подумал, что до его следующей пенсии еще целый месяц, а за это время можно сто раз изменить решение.

На следующее утро пьяный Чапай, проходя по дамбе через плотину, упал в пруд и утонул у самого берега. Местные мужики и приехавшие спасатели нашли его тело только на третий день.

«Лесной человек» появился через три дня после нашей встречи в магазине. Мы только что пообедали и мама с отчимом пошли в дом отдыхать. Таля мыла посуду, а я на веранде возился с барахлившей газонокосилкой. Внезапно меня как будто ударило током. Я поднял глаза и посмотрел на калитку. Там стоял он. Преодолев внезапный озноб, я пошел навстречу.

– Заходите, – предложил я, распахивая калитку.

– Захожу уж, коль обещал.

На веранде он взял стул, пододвинул его к столу и сел без приглашения. Посмотрел на газонокосилку.

– Сломалась?

– Не так чтобы совсем, барахлит все время.

– Оставь ее, потом доделаешь. Скажи хозяйке, пусть даст мне щей, соскучился.

Я позвал Галю.

– Знакомьтесь, это моя жена. А это… – я замялся.

– Прохор, – буркнул он. – Зовите меня Прохором. Угости щами, хозяйка.

– Может быть, налить рюмочку? – предложила Галя.

Нет, только кусок хлеба.

По удачному совпадению, в этот раз жена сварила именно щи из кислой капусты. Она принесла большую глиняную миску дымящихся щей и поставила корзиночку с нарезанным хлебом. Рядом положила хохломскую деревянную ложку. Прохор внимательно осмотрел ее и довольно хмыкнул.

– Такой ложкой много можно съесть.

– Кушайте на здоровье. Я еще налью, если понравится, – радушно предложила Галя.

Прохор благосклонно взглянул на нее и взялся за ложку. Ел он жадно, причмокивая, и за время трапезы не произнес ни одного слова. Я тоже молчал. Наконец он доел, вытер дно тарелки куском хлеба, съел его и откинулся на спинку стула.

– Все, насытился. Давно такого не ел. У нас щей не делают. – Он вытер салфеткой губы и руки и обжег меня взглядом. – Расскажи теперь, Макарыч, чем нынче Москва держится.

Меня почему-то не удивило, что Прохору известно, как меня звать и что я из Москвы. Я не знал, что его интересует, но спрашивать не решился, поэтому вначале, запинаясь, затем все свободнее и подробнее стал рассказывать о последних событиях как в столице, так и в стране в целом. Вскоре он остановил меня:

– Хватит. Достаточно. Это все я знаю.

– Откуда? – искренне удивился я.

– Читаю. Слушаю. Вижу. Мне много не надо, чтобы понять. Меня больше интересуют люди. Вот ты, например, сразу видно, что любишь Москву. А почему? Ты – москвич. Но когда-то ее любил не только ты. А теперь в тебе надлом. Москва отторгает тебя или ты отдаляешься от нее. Так ведь?

– В какой-то степени так.

– Так и по всей Руси. Москва исконно была ее сердцем и душой. Не Петербург, а Москва. А теперь она отчуждается от своего народа. Вот скажи, что в русском народе главное?

Я задумался.

– Наверное, общинность, тяга к патриархальности, гостеприимность, открытость души.

– Это тоже. Но главное – совестливость и тяга к справедливости. У ваших московских правителей этого нет. Они пока

лишь разрушают русскую душу, а это может статься бедой, и не только для России.

– Судя по местным жителям, они тоже не ангелы.

– Здесь не глубинка. Это граница Москвы и России. За ней особый пригляд нужен.

– Мне кажется, все со временем образуется.

– Может, да, а может, и нет. Сейчас за вами многие наблюдают. Все будет решаться в глубинке. Выдержит народ русский или нет. Сохранит свою душу или продаст ее.

Я внимательно посмотрел на собеседника. Меня удивила его неожиданная разговорчивость и направленность мыслей. Кроме того, иногда казалось, что его лицо на доли секунды теряет четкие очертания, как бы «плывет». Я объяснил себе это излишним напряжением. На мои мысли он ответил горящим взглядом из-под полуприкрытых век.

– Прохор, кто ты? – неожиданно для себя спросил я в упор.

Он полностью открыл глаза, и я вновь, как тогда в магазине, впал в оцепенение и перестал видеть окружающее, кроме черной, бушующей энергии взгляда.

– Это не так важно, – медленно, с паузами ответил он. – Считай, что я – Собиратель.

Его взгляд отпустил меня, и я сразу покрылся холодным потом.

– Ты можешь сказать, что нас ждет? – спросил я, немного придя в себя.

-Янегадалка и не оракул. – Он поднялся со стула. – Передай спасибо хозяйке за щи и хлеб.

Прохор направился к калитке, я за ним.

– И все же? – настаивал я.

Он остановился, обернулся ко мне.

– На вас была сделана последняя ставка, но почти сорок лет назад вы свернули с тропы к восходу и стали уклоняться все больше и больше. Сейчас вы на краю пропасти, и за вами туда могут последовать все. Так что теперь все зависит от вас. Прогнется русский народ, и насколько, или сломается окончательно. Вы находитесь в исторической «зоне маятника» в «секторе неопределенности». Уже на пороге ваш финансовый крах. Многие потеряют все, что еще имеют. Могу сказать и о твоей семье. Хочешь?

– Говори, – выдавил я и напрягся.

– Ты приехал сюда в расчете на один сезон. Это твоя ошибка и заблуждение. Будешь приезжать с женой и дальше много лет. Поэтому я к тебе и подошел. И еще. Вскоре тебя ждут потери… Больше ничего не скажу. Прощай.

– До свидания, Прохор. Заходи, когда пожелаешь.

Незваный, но жданный гость скрылся за калиткой. А я долго еще смотрел ему вслед, расстроенный и озадаченный слышанным.

Вскоре его слова стали сбываться. Отчим слабел день ото дня. В середине июля ему стало так плохо, что пришлось срочно эвакуировать вместе с мамой в Москву. Почти не вставала со своей подстилки и наша пуделиха Зетта. Послеоперационные швы стали расходиться и подтекали. Мы перебинтовали ее и одели попонку. Как-то, находясь во дворе, мы услышали полный боли гортанный крик, доносящийся из дома. Мы с женой бросились туда. Зетта ползла нам навстречу, упираясь в пол только передними лапами. Задние были уже парализованы. Когда хотели взять ее на руки, она посмотрела на нас в последний раз помутившимся взглядом, вздохнула и умерла. Стоит ли говорить, что для нас это было настоящим горем. Две недели назад она потрясла нас своим поступком. Вдвоем с женой, Рэмом и Чарли мы отправились искупаться на пруд. Для Зетты прогулка была тяжела, и она осталась лежать в своем закутке. Купались мы на дальней стороне пруда, где не было камышей. По пути надо было пересечь пятиметровой ширины ручей, который по дну овражка вливался в пруд. Вода в нем была кристально чистая и очень холодная, родниковая. Перейдя по колено в воде ручей, вскоре попадаешь на покрытый нежной травой, плавно спускающийся к пруду небольшой участок берега. Здесь никогда никто, кроме нас, не купался. Местные и наезжие отпускники предпочитали другую сторону, вдоль деревенской улицы. На этот «пятачок» им было лень ходить. Так вот. Накупавшись в этот раз вместе с собаками, мы прилегли загорать. Вдруг Рэм насторожился и залаял. Смотрим, к нам еле плетется вся мокрая Зетта. Чувствовалось, что она смертельно устала, но смотрела на нас преданными и счастливыми глазами, радуясь, что дошла. Как она могла преодолеть такое расстояние, переплыть через ручей и найти нас, когда ни разу до этого здесь не была, мы не могли понять. Обратно я нес ее на руках, завернув в свою рубашку.

Мы похоронили ее на краю сада под яблоней, откуда открывался панорамный вид на дальнее поле и лес и откуда вставало солнце.

«Кузяков верх»

В этот первый год нашей жизни в Лопати мне удалось неплохо изучить ее окрестности. Основная улица, которая шла через село, постепенно освобождалась от домов и заканчивалась небольшим деревянным мостом через извилистую и узкую речку Лопатянка. Дальше лежала небольшая, наполовину вымершая деревенька Колдыбаевка. Пройдя через нее на восток, попадаешь на широкую, наезженную в страду тракторами и грузовыми машинами дорогу, которая прямой стрелой уходит вдаль. Сразу после деревни по обе стороны дороги колосятся поля, которые ограничиваются широкими лесополосами, плавным полукругом почти смыкающимися где-то в километре от деревни. Дорога раздвигает лес, проходит через полосы и идет дальше. Это место местные жители называют Кузяков верх. Вскоре дорога теряет свой обжитой рабочий вид и превращается просто в широкую тропу. Тропа бежит дальше через пустыри, перелески, пересекает лесные ручьи, огибает древний насыпной курган и, вырвавшись из леса, рассекает большой участок лесопосадок, где всегда бывает много грибов. За посадками она снова подходит к лесу и, говорят, идет дальше, к крепкому когда-то, но потом полностью заброшенному совхозу под названием «Восход».

Старожилы деревни и села помнят, что такой совхоз действительно существовал и некоторые из них даже бывали в нем. Однако начиная с пятидесятых годов жители стали покидать его, и никто из местных там больше не был. Грибники и просто любопытные, особенно приезжие, не раз хотели дойти до «Восхода», но им никогда это не удавалось. За посадками, войдя в лес, они сбивались с тропы и долго блуждали, потеряв ориентировку. Возвращались после многочасовых мытарств по чащобам и болотам, но всегда в одно и то же место – на Кузяков верх. Поэтому среди аборигенов это место пользовалось дурной славой и ходить дальше этой вехи не рекомендовалось. Были случаи, когда люди пропадали там совсем.

В конце августа в пасмурный день я отправился в район лесопосадок в надежде выкопать и посадить около дома небольшое стройное деревце можжевельника, которое я там приметил. Галя осталась дома, и я взял с собой Рэма и Чарли. Миновав Колдыбаевку, я решил пройти по краю правой лесополосы и набрать по дороге грибов. Лесополоса шла метрах в трехстах от дороги, и, если двигаться по ее параболе вперед, неминуемо выйдешь на ту же дорогу и затем на Кузяков верх. Но грибы сегодня не были моей основной целью, поэтому я, экономя время, в лес не заходил, а шел по самой его кромке, постоянно видя слева колосящееся поле и контур дороги. Мы уже прошли половину пути, когда стал накрапывать небольшой дождик и нас накрыла полоса тумана. Тогда я перестал обращать внимание на грибы и ускорил шаг в надежде поскорее выйти на основную дорогу. Через полчаса быстрой ходьбы у меня появилось и стало крепнуть сомнение в правильности пути. Основная дорога не появлялась. Пройти или перейти ее, не заметив, было невозможно. Но мы все шли и шли. Туман за это время рассеялся. Как и прежде, справа был лес, слева – хлебное поле. Вот только контура дороги я уже не видел. Изменился и лес. В нем не было бурелома и поваленных деревьев. Собаки бежали за мной, а я шел дальше, потеряв надежду, что найду правильную дорогу, но полагая, что этот путь тоже должен привести меня к какому-нибудь жилью. Прошел час, другой, но лесополосе и полю не было видно конца.

Вдруг мои собаки неистово залаяли. Впереди, буквально метрах в десяти от меня, я увидел человека. Он стоял ко мне спиной, но я сразу узнал его. Это был Прохор.

– Прохор, Прохор! – радостно закричал я, бросаясь к нему.

Человек медленно обернулся. Это действительно был Прохор, но немного непохожий на того, прежнего. Лицо не было столь сурово, глубокие морщины сгладились, нос выпрямился, глаза не жгли неистовым огнем. Собаки сразу притихли и завертелись у его ног.

– Зачем ты пришел к нам, Макарыч? – мягко спросил он. – Мы тебя не звали.

Я объяснил.

– Да, – согласился он, – в вашем лесу есть несколько круговых ловушек для непрошеных гостей. Мы их возвращаем, откуда пришли, но не всех. Ты со своими друзьями прошел через «проход». Их несколько, но они все заблокированы. Странно, – задумчиво проговорил он и добавил: – Возможно, тебя пропустил «Контролер». Ладно, разберемся. Теперь пойдем, я провожу к выходу. Это недалеко.

Он пошел в ту сторону, откуда мы пришли. Я и собаки за ним.

– Прохор, – окликнул я его.

Он остановился.

– Прохор, извини меня, но мне кажется, что в прошлый раз мы чего-то не договорили. Кто и какую ставку сделал на Россию? Почему мы свернули с дороги? Что такое «восход» и нет ли связи между тем, о чем ты говорил, и совхозом, который исчез? И, наконец, что это за «зона маятника»?

– Ты задал слишком много вопросов. На некоторые, возможно, получишь ответы. Но в другой раз и не от меня. Тобой заинтересовались. Наше время ограничено дорогой к выходу.

– Хорошо. Мне показалось, что ты видишь Россию, как спасительницу мира. Ответь тогда, почему ей так не везет? – почти взмолился я. – Революция, бесконечные войны. Теперь свои же обокрали народ до нитки и пресмыкаются перед Западом, строят что-то им на угоду. Сколько одному народу терпеть можно?

– Ты попал в самую точку. Мы с тобой говорили о совестливости и внутренней справедливости русских. Эти качества – альфа и омега общества, которое имеет возможность и право развиваться и идти к «восходу» – истинному процветанию. Поэтому для мирового социума была так важна самобытность и независимость российского народа, как будущей ведущей силы вашего слоя. Однако еще царь Петр, которого вы почему-то называете «великим», стал разрушать нацию и заложил основы российского подобострастия перед заграницей.

– Но он принес нам знания, цивилизацию, проложил путь в Европу.

– Все так. Но это можно было делать другими методами. Возьми японцев или китайцев. Не они рвались в Европу, хотя были тоже патриархальные и технически отсталые, а она к ним. Все лучшее с мира взяли, но от своего не отказались. Или ваши цари. После Петра они все разбавляли свою кровь чужеземной. В последнем русской крови осталось меньше процента. Вся ваша знать и интеллигенция общались по-французски, нанимали детям учителей и гувернеров из французов, англичан и немцев. Преклонялись перед Вильгельмом, Фридрихом, Наполеоном. Чиновники, купечество, заводчики старались подражать знати. Так чего же ты хочешь? Простой русский народ они презирали, не берегли, калечили. Петербург с основания и до конца оставался чванливой прозападной канцелярией империи, а не ее столицей. Патриархальной оставалась Москва и остальная Россия.

– Прохор, извини, – перебил я его, – ты привел в пример Японию и Китай. Почему тогда вы не избрали для миссии спасения эти страны?

– Их народы издревле воспитывались в духе насилия и преклонения перед владыками. Императоры решали все, а народ раболепствовал перед ними. Там, как пружина, таится скрытая агрессия. Кучка правителей и сейчас может решить судьбы людей, а те покорно пойдут, если их к этому призовут, на смерть. Нельзя, чтобы судьба цивилизации зависела от малой группы людей. Кроме того, я уже говорил, у других народов, включая и эти, нет таких качеств, как у вас. Недаром социалистическая революция произошла именно в России. Так распорядился Разум вашего социума, Это не случайно. Страну надо было перенаправить на другой, более совершенный путь развития. Для этого следовало очистить здоровую часть народа от загнившей. Это и было сделано. Постепенно российское самосознание стало возрождаться. Возникло понятие «советский человек», то есть человек новой формации, сплоченный и преданный идее всеобщего равенства. Пробой на ваше единство стала война с фашизмом. Все страны сломались, а вы нет. Люди железной воли сформировали тогда из аморфной массы центр будущего переустройства мира. Но это было еще сырое образование. Когда воля исчезла, ослабли его связующие нити. Идеи социализма еще декларировались, но не воплощались. Нравственное развращение нарастало. Главным инструментом власти стало фарисейство и демагогия. Логическим итогом явилось политическое предательство и прямая измена народу вашей элиты. Она разрушила изнутри созданное с огромным трудом государство и опорочила перед всем миром идеи социализма. Сейчас разгром России завершается. Страной правит мировая, как у вас ее называют, «закулиса», которой нужно разорвать страну на части, поделить ресурсы и территорию.

– Где же выход, Прохор?

– Для начала надо заглянуть внутрь себя и понять, что ты свободен и ничего не должен вашей нынешней власти, а она должна тебе.

– О какой личной свободе ты говоришь в наше время?

– Человек всегда остается свободным. Но об этом позднее. Есть здесь один ваш, бывший поп-расстрига, Мирон. Забрел как-то, да здесь и остался, Поговори с ним. Живет он, кстати, в совхозе «Восход», который вы все ищете, – он усмехнулся. – Между небом и землей.