Текст книги "Когда появляются призраки"
Автор книги: Владимир Мезенцев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 26 страниц)
Так обычный природный процесс – гниение умерших организмов – вызывает явление, устрашающее суеверных людей, особенно когда эти огни-призраки появляются на болотах и на
старых кладбищах. В прошлом народная фантазия считала их блуждающими душами мертвецов, которые при жизни много «грешили».
Известны и такие случаи, когда призрачные огни вспыхивают внезапно при вскрытии могил. Летописцы рассказывают, что в 1534 году на Ашшевой дороге в Риме была вскрыта древняя гробница; при этом тело дочери Цицерона засветилось фосфорическим блеском и тут же рассыпалось в прах.
Можно себе представить, сколько суеверных выдумок породило в те далекие времена это редкое и устрашающее явление!
Лесные оборотни
А теперь вспомним об американском солдате, который смертельно испугался маленького зверька, живущего в тропических лесах. Не будем его судить строго. Пожалуй, лишь немногие, впервые увидев долгопята, смогут остаться равнодушными. Оскаленный в беззвучном смехе рот и выпученные сверкающие глаза делают свое дело. Представьте еще, что встреча происходит в сумеречном тропическом лесу, где вас и без того невольно пугают самые неожиданные крики, взвизгивания, хохот невидимых обитателей «зеленого ада». И вдруг совсем рядом перед вами появляется этот зверек, так похожий на привидения, какие появляются лишь при галлюцинациях. Есть от чего не на шутку испугаться!
Наверное, именно за свой вид долгопят, совсем безобидное животное, в рассказах-легендах жителей Индонезии и Филиппин изображается как злой гном, пьющий человеческую кровь. Этих маленьких призрачных человечков, говорит легенда, можно увидеть только ночью, но встреча с ними очень опасна. Скаля зубы и сверкая глазами, они набрасываются на оцепеневшего от ужаса человека, пьют его кровь.
Не менее печальна репутация других обитателей тропиков – лемуров. Эти зверьки отряда приматов распространены в Африке, в Юго-Восточной Азии, на Цейлоне и Зондских островах, и всюду за ними утвердилась недобрая слава. Почему? Надо думать, и тут играют роль внешние особенности этих существ. У лемуров необычный вид – не то обезьяна, не то кошка. Большинство из них ведут ночной образ жизни. Появляются и исчезают они совершенно бесшумно, словно это и в самом деле не живой зверь, а только его призрак, сумеречная тень. Недаром само слово «лемур» означает по-латыни «душа умерших предков». Даже ученые, назвав так животных, отдали дань суевериям, связанным с лемурами.
Еще больше лемуры пугают людей своими криками. Так, мадагаскарский лемур вари издает звуки, напоминающие смех сошедшего с ума человека. Вопли вари, особенно когда кричит целая стая, слышны очень далеко и устрашают тех, кому еще не приходилось слышать подобный «концерт». Особенно жуткое впечатление производят крики вари в горах, где эхо многократно повторяет и усиливает какофонию звуков.
Рассказывают, что даже в зоопарках, услышав дьявольские вопли лемуров, иные посетители не выдерживают и поспешно уходят. Удивительно ли, что у многих народов лемуры с давних времен были причислены к миру оборотней – существ потустороннего мира.
Впрочем, по свидетельству писателя-натуралиста Д. Аттенборо, первенство по устрашающим крикам держит другое животное – обезьяна-ревун. «Я услышал этот крик, – пишет он, – когда мы шли вверх по Кукун (Южная Америка). Мы разбили лагерь на берегу реки. Подвесив на деревьях свои гамаки, легли спать. Сквозь листву над головой пробивалось мерцание звезд. Кругом чернели призрачные силуэты деревьев и лиан. И вдруг по лесу гулко раскатилось дикое улюлюканье. Оно то нарастало, то стихало, переходя в вой, напоминающий гудение проводов на сильном ветру. Страшные крики, от которых кровь стыла в жилах, издавала безобидная обезьяна-ревун. Никто не знает, в чем смысл этих ночных концертов, но точно известно, что ревун может перекричать чуть ли не любого зверя на свете».
Если уж мы заговорили о лесных оборотнях, пугающих человека своим криком, то стоит вспомнить смеющуюся птицу кукабарру из Австралии и Индонезии. Про австралийскую кукабарру говорят: она смеется столь заразительно, что трудно самому удержаться от смеха. А в Индонезии уверяют, что по смеху кукабарры можно проверять свои часы: эти птицы заливаются демоническим хохотом всегда в одно и то же время.
Теперь в Австралии смех кукабарры можно услышать ежедневно – им начинаются передачи австралийского радио.
В Индии к семейству оборотней относят сову уламу или, как еще ее здесь зовут, «чертову птицу». Пугает людей не только ее бесшумное появление и исчезновение в чаще леса, но и голос. Крик уламы– пронзительный вопль.
На востоке и юго-востоке Азии мрачную славу оборотня приписывают тигру. Почему? Ответ дает наш известный исследователь Дальнего Востока В. К. Арсеньев. Когда тигр бежит в лесу, вид его совершенно меняется – желтых и черных полос на шкуре уже не заметно. В это время он напоминает серого призрака. Мелькнул среди зарослей тайги, и нет его. Столь же успешно укрывается от взоров этот зверь, когда внезапно замирает на месте – и тут его окраска сливается с окружающим фоном. Зверь-оборотень исчез!
Водятся под южным небом еще и такие представители мира суеверий, как вампиры. Об этих оборотнях с давних пор известно множество изустных народных рассказов. У нас их чаще называют вурдалаками и упырями. Каких только страшных россказней не сочинялось об этих фантастических существах, пьющих человеческую кровь! Отдали этой теме дань и многие писатели. Достаточно вспомнить хотя бы Н. В. Гоголя и А. К. Толстого. Вера в вурдалаков была в прошлом широко распространенной. И неудивительно: люди верили в «тот свет», почему же не допустить, что оттуда могут возвращаться обратно «грешные, неприкаянные души»? Возвращаться только затем, чтобы высосать у своей жертвы кровь!
Понятно, с каким нескрываемым страхом воспринимали суеверные люди такие рассказы. Наслушавшись их, иные боялись каждого темного угла, не то что леса или кладбища. А вы помните, как высмеял этот пустой страх Александр Сергеевич Пушкин?
Трусоват был Ваня бедный;
Раз он позднею порой,
Весь в поту, от страха бледный,
Чрез кладбище шел домой.
Бедный Ваня еле дышит,
Спотыкаясь, чуть бредет
По могилам; вдруг он слышит —
Кто-то кость ворча грызет.
Ваня стал; шагнуть не может.
Боже! думает бедняк,
Это, верно, кости гложет
Красногубый вурдалак.
Горе! малый я не сильный;
Съест упырь меня совсем,
Если сам земли могильной
Я с молитвою не съем.
Что же? вместо вурдалака
(Вы представьте Вани злость!)
В темноте пред ним собака
На могиле гложет кость.
Лишний и яркий пример, подтверждающий старую мудрую мысль: «У страха глаза велики».
Но если поверья о вурдалаках, «прописанных» в Европе, лишены всякого правдоподобия, того же нельзя сказать о вампирах южных стран. Когда впервые европейские путешественники проникли внутрь Южноамериканского континента, они услышали здесь похожие рассказы об оборотнях, сосущих по ночам кровь животных и человека. Что это? Та же народная фантазия? Оказывается, нет. В тропических лесах действительно живут кровососы. К ним относится несколько видов летучих мышей. «Подлетая к спящему человеку или зверю, – пишет Игорь Акимушкин в книге «Тропою легенд»,– вампир убаюкивает его мягкими взмахами крыльев, погружая в еще более крепкий сон. Острыми, как бритва, резцами он срезает у жертвы кусочек кожи. Затем кончиком языка, усаженным роговыми бугорками, как теркой, углубляет ранку. Обычно, чтобы не разбудить спящего, вампир парит над ним, слизывая на лету струящуюся из ранки кровь. Слюна вампира содержит особое обезболивающее, анестезирующее вещество {каков хирург!) и фермент, препятствующий свертыванию крови {как в слюне у пиявки).
Кроме своего необычного способа питания, вампиры ничем не отличаются от других летучих мышей. Но уже одной этой их особенности вполне достаточно, чтобы среди суеверных людей за ними утвердилась мрачная репутация оборотней».
Знаменитый английский естествоиспытатель Чарлз Дарвин рассказывает, как во время своего путешествия по Южной Америке он обнаружил вампира на месте «преступления» – летучая мышь сосала кровь у лошади.
И, наконец, в рассказе о мнимых призраках тропических лесов хочется вспомнить и растительный мир. Оказывается, некоторые тропические растения также способны не на шутку испугать человека. Об этом рассказывает американский ученый Э. Меннинджер в своей увлекательной книге «Причудливые деревья»:
«Леса полны торжественного очарования. Пройдитесь по лесу в сухой и ветреный осенний день, вслушайтесь в его безмолвие, и вы услышите повсюду вокруг шелест и шорох листьев. Вы различите вздохи и тихое эолово пение сосновых игл на ветру. А если деревья уже достигли величественной старости, то вы услышите скрипы и стоны, а иногда и вопли трущихся друг о друга сучьев или громкий треск падающей сухой ветки.
Все это – обычные лесные шумы и лишь малая часть того, на что способны деревья...»
Гумбольдт сообщает об оглушительном треске, который нарушает ночное безмолвие на Амазонке. Другие путешественники приписывали этот звук пушечным деревьям, но без каких-либо конкретных оснований. Ботаник Опрус пытался установить источник этого звука, который он тоже слышал и сравнил с выстрелом большой пушки. Судя по всему, это не такое уж редкое явление, так как Блоссфельд сообщил (в 1964 году), что сам его слышал во время своего пребывания на реке Инка в верховьях Амазонки. Он объяснял этот треск внезапным разрывом тканей в чрезвычайно быстро растущих древесных стволах, когда заболонь под влиянием повышенного тепла и влажности начинает расти с такой быстротой, что остальные ткани за ней не поспевают. В результате заболонь внутри лопается. Блоссфельд указывает, что видел такие внутренние разрывы в поленьях, которые грузили на пароходы на реке Амазонке.
Блоссфельд сообщает и о других звуках: «Гонконгский старожил, навестивший меня в Сан-Паулу, рассказывал о своей поездке вверх по реке Янцзы в края бамбуковых лесов, которые снабжают весь Китай строительным материалом. Он поселился в гостинице, стоящей посреди рощи гигантского бамбука. Перед рассветом он проснулся, разбуженный ужасным визгом, плачем и слабыми стонами, доносившимися из рощи. В испуге он разбудил своего спутника, который объяснил ему, что звуки эти производятся растущими молодыми побегами гигантского бамбука, пробивающими себе путь сквозь кроющие листья и влагалища. В теплое влажное утро бамбук растет с необычайной быстротой, и трение порождает эти жуткие звуки».
Таков причудливый мир оборотней живой природы.
В поисках живых предков
В 1965 году на острове Гуам, что в Тихом океане, произошло событие, взволновавшее многих. Уже давно местные жители с опаской говорили о том, что в лесах появились привидения. Время от времени в деревнях исчезали домашняя птица, пища. Некоторые клялись, что они видели «лесных демонов», напоминающих людей. Все это, конечно, трудно было воспринимать серьезно, но неожиданно «лесных демонов» обнаружили. Двое американских солдат, находясь в лесу, столкнулись с совершенно голым человеком, державшим в руках... меч. Солдаты без большого труда обезоружили странного бродягу и привели в штаб части. На все вопросы он не отвечал ни слова, а глаза его говорили о том, что он безумен.
Пойманное «привидение» заставило военные власти острова иначе взглянуть на слухи о «лесных демонах». В джунгли был послан усиленный патруль, и вскоре был пойман еще один «призрак» – еле стоявший на ногах человек, истощенный до крайней степени.
Еще больше удивились жители острова, когда узнали, что пойманные в лесу «привидения» – японские солдаты, оставшиеся здесь со времени второй мировой войны. Двадцать лет они были пленниками собственного неведения: не зная, что война давно окончилась, солдаты скрывались в тропических лесах...
Своеобразные «привидения» Гуама были не единственными. В 50—60-х годах в печати неоднократно сообщалось о японских солдатах, оставшихся после войны на островах Тихого океана и не знавших, что их страна уже давно потерпела заслуженное поражение. Но здесь мы хотим рассказать о других, гораздо более таинственных (и неуловимых!) привидениях, прячущихся, подобно японским солдатам, в малодоступных местах нашей планеты. Речь идет о... Впрочем, начнем с сообщений очевидцев. И будем расценивать их свидетельства с той осторожностью, которой они заслуживают: не каждому такому рассказу можно верить – многие из них могут быть результатом самообмана и даже, если хотите, иллюзии. Но при всем том в них, этих свидетельствах различных людей, можно усмотреть и кое-что серьезное, заслуживающее пристального внимания.
И еще: выискивая «рациональное зерно» в подобного рода рассказах, очень важно ознакомиться с возможно большим их числом.
Итак, о чем гласит «народная молва»?
С давних времен у многих кавказских народов бытует поверье, больше того – убеждение, что в горах, вдали от людей, обитают духи зла – шайтаны. Наказанные когда-то аллахом за то, что попытались забраться на небо, они бродят по земле, не находя себе покоя и пугая людей... Вот тому свидетельства.
Кумыков Фейца, 67 лет, колхозник, партизан гражданской войны:
«Алмасты я видел много раз. Сколько раз? Разве я могу сказать, сколько раз, если я их видел все время! Целых пять лет, пока был на нагорных пастбищах. Однажды это было за Наужидзей, в каменистом месте, где есть пещеры. Их там много было. Есть разного возраста – побольше, поменьше. Пожалуй, женщин больше, чем мужчин.
Алмасты – как человек: руки, ноги как у людей, но волосатые. Шерсть как у медведя, темная. Одетых в одежду не видел. Разговаривать они не умеют, только мычат. Людей не боятся, только собак. Бегают очень быстро.
Два раза я видел алмасты совсем близко. Один раз шел в селение. К вечеру пошел дождь. Я зашел в пещеру, развел костер, постелил бурку. К ночи дождь усилился. Вдруг в пещеру вошел кто-то очень большой, мохнатый, на двух ногах. Сначала подумал, что медведь, потом вижу – нет, алмасты. Мне стало очень страшно. Оружия у меня не было, только один нож. Сделал вид, что ничего не вижу, а сам сижу ни жив ни мертв. Нож держу в руке. Потом немного успокоился, вспомнил, что старики говорили: если его не обидишь, и он не тронет. Алмасты сел у костра, боком ко мне, и выжимает волосы. Потом подсел поближе к костру. То один бок огню подставит, то другой. Я осторожно отполз немного в сторону. Успокоился – потому что он не злой. Сказал ему несколько слов, потом заговорил с ним по-кабардински, по-балкарски, по-русски. Алмасты только мычит.
Постепенно я задремал и уснул. А ночью услышал, что он что-то жует. Наверное, мои харчи. Но ничего не сказал.
Утром я проснулся очень рано, алмасты уже не было. Торбочку он мою развязал и все съел, ничего не оставил» (записано в 1962 году)-
Исрафимов Рамазан, учитель географии в средней школе в селении Талы 2-я:
«14 февраля 1959 года, будучи на охоте вдвоем с товарищем на горе Бухов (Буховуль), я увидел на снегу след босой человеческой ноги. Изумился, конечно, кто может в такое время ходить босиком по снегу? Пошел по следу.
Длина следа 25—30 сантиметров. Передняя часть стопы шире человеческой. Все пять пальцев параллельны. Размах шага небольшой– существо шло не спеша. Следов когтей не было.
После того как я прошел по следу два километра, я прекратил исследование – стало жарко и снег под солнцем начал таять.
Я охотник и хорошо знаю следы зверей. Уверен, что это не был след медведя. И раньше я слышал о существовании в наших горах дикого человека, но не верил. Сейчас я убежден в том, что он существует, – я видел его след» (записано в 1959 году).
Мамедова Назмиат, 32 года, Магамаллар, продавщица Госторга:
«Это было осенью 1953 года, кажется, в октябре. Мы ехали с мужем из Закаталы, везли домашние вещи. Я сидела в кабине, муж ехал в кузове. Была поздняя ночь. На подъеме от речки Катех-Чай на дороге появился каптар: ростом с высокого человека, весь покрыт длинной белой шерстью. На груди и на плечах волосы длинные, на предплечьях короче. Он прыгал на месте, как бы танцевал, и сильно махал руками.
Шофер испугался, остановил машину. Мы видели каптара хорошо, фары его сильно освещали. Он стоял в 15 метрах от нас. Это был мужчина.
Постоял он несколько мгновений, потом побежал в кусты. При этом очень громко закричал. Один раз увидела каптара – на всю жизнь запомнила, уж очень он страшный!»
Подполковник медицинской службы В. С. Карапетян:
«В октябре—декабре 1941 года наш отдельный стрелковый батальон был переброшен примерно на 30 километров в сторону от гор. Буйнакска...
Однажды представители местных властей попросили меня как военврача осмотреть пойманного в районе в горах человека: требовалось установить, не является ли этот странный человек замаскированным диверсантом...
Мы вошли в сарай вместе с двумя-тремя сотрудниками местных органов власти. На мой вопрос, почему я должен осматривать человека в холодном сарае, а не в комнате, мне сказали, что в теплом помещении он не может находиться, сильно потеет, поэтому его держат в сарае.
Человек, которого я увидел, как сейчас стоит перед моими глазами. Перед нами стоял человек мужского пола, голый, босой. Это был бесспорно человек, ибо все его формы были человеческие. Но на груди, спине и плечах его тело было покрыто пушистыми волосами темно-коричневого цвета (следует подчеркнуть, что все местные жители черноволосые); эта шерсть напоминала медвежью, длиной она была в 2—3 см. Ниже груди шерсть была более тонкая и нежная. Кисти рук грубоваты, с редкими волосами, ладони и подошвы ног – без волос. Напротив, на голове очень длинные, до плеч, отчасти закрывавшие также и лоб; на ощупь волосы на голове оказались очень жесткими. Бороды и усов не было, на всем лице легкая волосатость, вокруг рта волосы также не длинные, мелкие.
Человек стоял совершенно прямо, опустив руки. Рост выше среднего, порядка 180 сантиметров. Стоял он как богатырь, мощно выставив развитую, могучую грудную клетку. На руках очень толстые, крепкие пальцы необычно большого размера. В целом он был значительно крупнее местных жителей.
Взгляд у него был ничего не говорящий, тусклый, пустой. Это был чисто животный взгляд. Да и в общем он производил впечатление животного.
Как выяснилось, за время пребывания в плену человек этот не принимал никакой пищи и питья, ничего не просил, не говорил; в теплом помещении обильно потел. При мне снова к его лицу была поднесена вода, затем пища (хлеб), была протянута ему рука – никакой реакции не последовало.
Я дал устное заключение, что это не маскированный человек, но какой-то дикий!»
Н. Я. Капанадзе, колхозник села Грома:
Это было осенью, кажется, в октябре. Мы жили вдвоем с одним стариком из Кавшири в глухом месте Гургенианского леса – заготавливали материал для колхоза. Наш балаган стоял в 15 метрах от родника. Кроме этого родника, другой воды в этих горах нигде нет.
Однажды рано на рассвете – я уже разжег костер и сидел возле него, курил – я услышал шорох в лесу. Смотрю – идет кто-то: зверь не зверь, не пойму что. Сперва я подумал, что медведь, потом вижу – нет, человек. Но без одежды и весь покрытый длинной шерстью рыжего цвета. На спине шерсть больше, на животе меньше. Лицо тоже покрыто шерстью, но похоже на человеческое. Немного сутулый. Руки длиннее, чем у человека.
Он шел прямо к роднику. Очевидно, знал о нем, потому что шел прямо к нему. Подойдя к роднику, он опустился на колени и, руками опираясь о землю, как человек, нагнулся и стал пить. Это было в 15 метрах от меня. Пил долго, очень долго, минут пятнадцать, с краткими перерывами.
Напившись, поднялся и пошел обратно туда, откуда пришел».
Щнуков Мухамед, кабардинец, строитель:
«Это было еще до войны, летом. Мы жили тогда в селении Батех в Зольском районе. Откуда-то в наш огород пришла алмасты и поселилась в нем, в кукурузе. Настелила там разных тряпок, траву. Прожила она у нас неделю. Все время находилась в нашем огороде. Кушала зеленую кукурузу.
Вся волосатая, на голове длинные волосы. Ногти длинные. Глаза раскосые, красные, зубы крупнее, чем у человека.
Днем она всегда лежала. Лежит обычно на боку, но все переворачивается, долго в одном положении не лежит. К нам много народу ходило на нее смотреть. Если подойдет близко сразу несколько человек, она беспокоится, садится, кричит, встает, сама себе рвет волосы на голове. Кричит очень громко.
Когда успокоится, если человек стоит близко, она тихонько подходит и начинает лизать его, как собака» (записано в 1964 году).
Н. Я. Серикова, старший зоотехник Зольского производственного управления:
«Это было в 1956 году, в ноябре или декабре месяце. Пришла из правления колхоза часов в восемь, поужинала, легла спать. Жила я одна.
Лежу и вдруг слышу какое-то повизгивание: ву-у-у-у... Я сразу глянула на пол. Ужас! На полу сидело на корточках существо, все волосатое, глаза наискось. Смотрело оно на меня таким взглядом, что вот-вот прыгнет ко мне. Не знаю, как описать мое состояние, но я действительно окаменела. Хочу кричать и не могу, стараюсь пошевелиться и не могу. Смотрю на него, а оно на меня... Затем у меня вырвалось несколько слов: «Господи, откуда ж ты взялся?» (В бога я никогда не верила.) Существо снова взвизгнуло и с такой быстротой прыгнуло в первую комнату, как будто вылетело, дверью стукнуло с такой силой, что, мне показалось, дом задрожал. После него в квартире стоял такой запах, что сравнить его ни с каким запахом не могу, какой-то удушливый, кислый.
Утром, когда вошла ко мне хозяйка, она спросила, что это у меня такое лицо пухлое, а я ей говорю, что видела черта. Пришла соседка, Кушхова Забинат, я ей тоже рассказала, а она мне и говорит, это никакой не черт, а просто алмасты. Я начала спрашивать, что такое алмасты, но она не смогла объяснить, только говорит, что у Аброкова Ширы, когда жила еще старуха, соседки мать, то у нее в доме жил алмасты, а как она умерла, то он перешел к Лукману Амшукову и живет у него.
Все эти годы, до июня 1964 года, я просто мучилась: неужели и правда есть черти?! И когда случайно на пастбищах встретилась с Жанной Иосифовной Кофман и рассказала ей о своем видении, она мне сообщила о том, что ищут этого алмасты. Я убеждена, что видела его, мне намного стало легче».
Семь свидетельских показаний... Достаточно?
Не очень много, особенно если вспомнить, что надо учитывать и предвзятость и субъективность в оценке увиденного. Но перед нами лишь совсем небольшая часть таких сообщений. Энтузиаст поисков диких людей» на Кавказе, уже упоминавшаяся выше Ж. И. Кофман, пишет о том, что в ее распоряжении имеется около трехсот протоколов опроса граждан кавказских республик, встречавших «дикого человека», а нередко даже имевших возможность подолгу его наблюдать.
В этих рассказах лиц, разных по национальности, возрасту, языку, вероисповеданию, уровню образованности, незнакомых друг с другом, полностью совпадают морфологические и биологические характеристики двуногого существа.
Более того. Серьезно занявшись поисками нашего «живого предка» на Кавказе, ученые с удивлением обнаружили, что для многих жителей Кавказа предмет их поиска не диковинка. Люди, говорящие на разных языках, давали совпадающие в деталях описания неизвестного существа. Только называли они его по-разному: пеше-адам – в Азербайджане; цхи-скаци – в Грузии; каптар – в Дагестане; алмасты – в Чечено-Ингушетии.
В переводе все это означало одно – «дикий», «лесной» человек.
И еще более существенное, решающее: сообщая о своих встречах с «дикими людьми», очевидцы, разделенные сотнями и тысячами километров, языковыми, культурными и историческими барьерами, сходятся в таких мелочах, на которые могут обратить внимание только ученые. Десятки и сотни очевидцев говорят об одном: существо это ростом с человека, ходит на двух ногах, покрыто волосами темно-коричневого цвета; лоб покатый, с резко выраженными надбровными дугами; нос маленький, приплюснутый; зубы выдаются вперед; узкий разрез глаз; на голове длинные волосы; руки почти достигают колен.
Получается, что все очевидцы, сговорившись, пытаются обмануть исследователей. Можно ли это предположить? Ответ ясен: невозможно. Но если так, то, значит, не известные нам существа, близкие к людям, существуют.
Противоречит ли это научным взглядам на живую природу? Нет. Вот что говорит об этом доктор исторических и философских наук Б. Ф. Поршнев:
«Большинство антропологов и зоологов даже и не помнят сейчас, что первый ученый, отважившийся включить человека в систему классификации видов обитающих на земле животных, делил род человеческий на два разных вида: «человек разумный» и «человек трогло-дитовый» (или «человек ночной»). Это был величайший натуралист XVIII века Карл Линней...
Прошло сто лет, и об этой рубрике Линнеевой классификации многие вспомнили сразу после возникновения теории Дарвина. В человеке троглодитовом» готовы были видеть пережиток недостающего звена» между человеком и животным. Но безапелляционные экспертизы виднейшего антидарвиниста Рудольфа Вирхова пресекли эти еретические» мысли.
Прошли еще десятки лет. В одном и том же 1907 году английский ботаник Г. Элуис доложил Королевскому географическому обществу об обитании в Тибете неизвестного вида волосатого дикого человека, а петербургский востоковед Б. Барадин сообщил о встрече его экспедиции в песках Центральной Азии с необычным существом, почти человеком, но волосатым и скрывающимся от людей, которого монголы называют алмас». Оба сообщения имели одну судьбу: их даже не опубликовали, тексты ныне утеряны. Почти то же случилось с сообщением, которое прислал в Российскую академию наук в 1914 году молодой зоолог В. А. Хахлов, ныне профессор. Текст его я разыскал сравнительно недавно в архиве Академии наук СССР в презанятной папке Записки, не имеющие научного значения». Автор сообщал, что путем сбора и анатомического анализа данных им установлено обитание в Тянь-Шане и Центральной Азии дикого вида, который он предложил назвать первочеловек азиатский»...
Суть предложенного решения загадки и состоит в том, что линнеевский человек троглодитовый», как и хахловский первочеловек азиатский», со всеми относящимися сюда древними и новыми описаниями наблюдателей, – это остаточная, деградировавшая ветвь человека неандертальского». Такая мысль предполагает пересмотр двух принимавшихся ранее на веру постулатов.
Первое: считалось, что, как только появился человек разумный», предыдущий вид, неандерталец, более или менее быстро исчез. Однако успехи геологии расшатали этот постулат. И кости, и изделия неандертальцев доказывают, что они очень долго сохранялись кое-где на земле после появления и расселения человека разумного». Оказывается, такое сосуществование» длилось десятки тысяч лет. Еще несколько тысяч лет, остающиеся до наших дней, – это уже не так-то много.
Второе: считалось, что раз от неандертальцев кое-где в земле остались каменные орудия, значит, все поголовно неандертальцы изготовляли такие орудия и были в полном смысле слова людьми. Но для того чтобы называться человеком, изготовление орудий – условие необходимое, но далеко не достаточное. Легко представить себе, что эта способность была развита вовсе не у всех, не во всяких условиях жизни. Те, которые развивались по пути труда, вполне очеловечились, а те, у которых труд не получил развития, остались животными и эволюционировали на путях животного образа жизни.
Стоило критически прикоснуться к обоим постулатам, как они распались».
Неандертальцы еще не вымерли – вот суть волнующей загадки, которую еще предстоит решить науке. Каким бы фантастичным ни казалось на первый взгляд это допущение, его необходимо проверить, выяснить до конца, содержится ли в нем реальность или же это не более как пустой, вымышленный призрак.
Отмахнуться от этой интереснейшей загадки мира живого тем более нельзя, что нет-нет да появляются всё новые свидетельства того, что «дикие люди» совсем не выдумка «досужих людей», склонных к фантазиям. Не далее как весной 1969 года в советской печати появились сенсационные сообщения о замороженном «доисторическом человеке». Вот что писал о нем профессор Б. Ф. Поршнев:
«В 1967 году некий мистер Фрэнк Гансен возил по городам США в фургоне с холодильником и люминесцентными лампами металлический гроб со стеклянной крышкой. В нем находился замороженный во льду труп «доисторического человека». Об этом узнали американский зоолог Айвен Сэндерсон и гостивший у него бельгийский зоолог Бернар Эйвельманс. Владелец разрешил два дня осматривать и фотографировать свою удивительную собственность.
Что же увидели ученые? Лежащий на спине труп мужчины, 180 сантиметров ростом, весь покрытый (кроме лица, ладоней и подошв) темно-бурыми волосами длиной в 7—10 сантиметров. Голова запрокинута назад, в лед, так что лба не видно. Одна рука закинута над головой, другая прижата к животу, одна нога вытянута, другая согнута в колене и стопе.
Версия о «человеке ледникового периода» отпадает: существо убито пулей в правый глаз. Другая пуля раздробила поднятую руку. Экспертиза говорит, что «человек» хранится во льду не более нескольких лет. Труп замерз не в морской или какой-либо другой текучей или стоячей природной воде, а искусственно заморожен в холодильном устройстве.
Подлинность трупа не вызывает сомнений. Анатомический анализ показал, что пропорции частей тела этого существа не дальше отклоняются от норм современных людей, чем у ископаемых неандертальцев. Но некоторые отклонения очень выразительны и совпадают с неандертальскими. Откинутая назад голова позволяет выявить необычайно короткую шею, так что голова у живого выглядела вдавленной в плечи. У него округлый и скошенный подбородок, прямой и длинный разрез рта почти без губ, короткий вздернутый нос с зияющими округлыми ноздрями. Надбровий и лба не видно. Но туловище и конечности отличаются заметным своеобразием. Довольно мощная грудная клетка более выпукла, чем у человека. Кроме того, она непосредственно переходит в живот, яйцеобразно суживающийся книзу. Верхние конечности длиннее человеческой нормы и, по-видимому, достигают колен, когда они висят вдоль тела. Ноги, напротив, несколько коротковаты. Кисть крупная, шире и короче человеческой нормы, а большой палец длиннее человеческого. Стопа значительно шире человеческих пропорций и массивна. Пальцы ноги расположены почти перпендикулярно к оси стопы – не так косо, как у современного человека, а точно так, как у ископаемого неандертальца.
Очень интересны волосы. На щеках – немногие своеобразные волоски, хотя лицо, в общем, безволосое. На подбородке волос нет, зато под подбородком – широкая полоса волос. Из-за спины местами торчат особенно длинные и густые волосы. Направление волос на туловище и конечностях такое же, как у человека и антропоидов. Посередине груди волосы направлены в стороны и образуют подобие пробора, где кожа лучше просвечивает. Обильно покрыта волосами тыльная поверхность стоп».
