Текст книги "Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)

Добрые люди – мудрые люди.

Люди, добрые от рождения – это с точки зрения йоги те люди, которые очень сильно духовно искушены. У такого человека совершенно может не быть никакого образования, он может не разбираться ни в философии, ни в высшей математике, вообще ни в чем, он может не преуспевать ни в бизнесе, ни в политике, т.е., в разных сферах деятельности, но может быть наделен от природы добротой. И йога по этому поводу говорит, что этот человек более высоко стоит по своему духовному уровню, чем самый распрекраснейший умник, который может и санскрит тебе по памяти цитировать, и тексты философские приводить в пример, и умничать на все моменты, но если его сердце холодное и твердое, как камень и ничем его не пронять, если он эгоистичный, холодный и себялюбивый, то это всего лишь упаковка, и стоит немножко измениться условиям, как весь этот лоск мгновенно слетает. А человек добрый, пусть без развитого разума, без развитых чувств, без развитых способностей, но у него есть внутренний потенциал, внутренняя энергия и если он примет решение: «А вот бы сейчас не плохо бы своим интеллектом заняться», то такой человек очень быстро достигает каких-то высот, потому что у него есть более важный принцип – это внутреннее ядро, эта внутренняя доброта.

И получается такой замкнутый круг – йога дает могущество, в йоге могущества можно достичь, только если ты ей занимаешься и, если занимаясь ей, придерживаешься первого и второго принципа йоги. А тот факт, что ты придерживаешься первого принципа йоги, говорит о том, что ты уже искушенная душа, что ты уже в прошлой жизни практиковал нечто подобное. Получается, что в йогу приходят и достигают успеха в ней только добрые люди.

Доброта сверхлогична.

Понятие «добрый» какое-то размытое, его не ухватить. Вот «умный» понятно, а вот «добрый» – как медуза, что под этим подразумевать? Но каждый из нас интуитивно чувствует, что это значит. Почему невозможно ухватить это понятие «добрый»? Мы все прекрасно понимаем, что это значит, но понятие это приходит из сверхлогики, из того мира, который выше нашего звериного мира плоскости кармы. Наш мир – это мир жесткого чистогана: «как потопаешь, так и полопаешь», «как поработаешь, столько и получишь» – и это правильно, это определенный этап развития человечества. Но выше этого нашего мира есть другие законы, где мир чистогана или свободной конкуренции перестает работать, там другие правила. Это более высокий мир, и понятие доброты приходит именно оттуда, оно выше, чем логика, поэтому в плоскости логики, в терминах логики вы никогда не объясните, что такое доброта, всегда будет ускользать от вас четкое определение, но в то же самое время вы всегда будете чувствовать, что есть доброта, а что есть отсутствие доброты.

Практическая сторона первого принципа йоги.

Любая система йоги начинается с первого и второго принципа в йоге. Самый первый принцип – это принцип доброты – это принцип непричинения вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Но йога не была бы столь знаменита и столь действенна, если бы она не обладала конкретными рекомендациями и конкретными указаниями. Иногда приходит человек и говорит: «А я не добрый, я злой. Вот злой я. Нет у меня оснований, чтобы быть добрым, кругом подвох, кругом враги, чего это я должен быть к ним добрым? Вот не вижу я возможности быть для себя добрым, наоборот, мой разум и моя логика говорит, что в этом мире надо быть злым, циничным, надо добиваться своего и, как того бандита похоронят тебя на самом главном кладбище и еще траур устроят в три дня». Т.е., где логика? На что йога говорит: «Ну, ладно, не понимаешь и не надо. Не добрый ты, ну и ладно. Занимайся йогой, но придерживайся этого принципа чисто искусственно».

Например, вот не добрый я, но помню первый принцип, и вот жизненная ситуация – передо мной выбор – либо поступить так, либо поступить эдак. А я не добрый, я злой и я не знаю, как поступить, но я вспоминаю первый принцип йоги: «Если я сделаю так, то вреда будет меньше всего, а если я сделаю эдак, то вреда будет больше всем, а результат в принципе один и тот же. И ладно, так уж и быть, сделаю так, как советует йога» – и человек так делает и порождает на уровне логики, на уровне причины и следствия определенный шаг, который приводит к следствию новые условия, когда у него раскрывается какая-то часть разума, потому что практика у него идет лучше. Я не знаю, что там происходит – то ли кровоснабжение идет лучше, то ли еще что-то, но шаг за шагом быть добрым входит в привычку, а потом, вдруг, в одно прекрасное утро учение извне и ощущение изнутри сливаются и ты действительно понимаешь, что в этом суть. Это я на пальцах объясняю – в жизни все сложнее и веселее.

Итак, какое бы указание по йоге вы не получили бы, у вас есть пробный камень проверить – йога это или не йога, правильно ли понято это указание или не правильно – это первый принцип йоги. Если вы видите, что какой-то очередной Гуру к нам с Луны свалился и начинает свои абстрактные теории внедрять в наше сознание, то как вы помните «яблоню по яблокам определяют» – посмотрите, какие следствия. Если в результате всего этого всем хуже то, может быть, он чего-то не понимает? Если от этого страдают живые существа то, может быть, что-то неправильно понято? Пример: Вот молодой человек, у него юная красавица-жена, он жил-жил, йогой заинтересовался, полез в какую-то древнюю книгу, там ему сказали, что «сексом ни-ни...», он себя раз и подобрал, а молодая жена мучается, что ей на сторону ходить? А ведь в книжке написано, что не дай Бог… И, в результате перекос, он назревает-назревает, а вроде все честно, на все увещевания жены молодой человек древним текстом помахивает и говорит, что это же мудрость вековая.

И, вроде не подкопаться, но только есть страдающая сторона и это сразу же вызывает подозрение. Как только от вашей деятельности есть страдающая сторона, это реальный способ призадуматься: «А то ли я делаю?» Конечно же, жизнь гораздо сложнее – есть наш долг и там будет страдающая сторона, если мы исполняем свой долг, но если этого нет, то может быть здесь что-то неправильно переведено с санскрита, или этот Гуру, который с Луны свалился, чего-то недопонял – нельзя однозначно сказать, везде надо разбираться. Но сухой остаток йоги – это ДОБРОТА, доброты должно быть больше и больше, если ее все меньше и меньше, то имеет смысл призадуматься: «А йога ли это?». Во всяком случае, с точки зрения теоретической йоги, если есть нарушение первого принципа йоги, то это не йога.

Принцип логики в йоге (второй принцип йоги)

Второй принцип йоги гласит, что мы должны не растрачивать силы и время понапрасну.

Второй принцип йоги тоже очень интересный и, в некоторой степени, противоречащий первому принципу. Итак, второй принцип йоги – это нерастрачивание своих сил и времени понапрасну, это эффективность в жизни, в работе, в учебе, в занятии йогой, в чем угодно. Этот принцип говорит нам, что не следует размениваться по мелочам, что следует направить свою жизнь на достижение ЦЕЛИ.

Вот мы с вами просыпаемся с утра и осознанием, что крокодил не ловится, не растет кокос, зарплата маленькая, работа неинтересная и вообще ,все плохо, все скучно и что-то не то. И, к чему нас призывает йога? Она говорит, что все хорошо, есть отрицательная эмоция, а теперь сядь спокойно и проанализируй, почему так происходит? Сейчас этим занимается современная психология, она пытается по винтикам разобрать мотивацию тех или иных поступков. Правда, получается у нее с переменным успехом, потому что первым принципом в психологии и не пахнет. Опять же, с точки зрения психологии тяжело обосновать, почему я должен быть добрым? Собственно, нет логических оснований быть добрым, все основания притянуты за уши. Вот, есть такая чушь, что «если я буду добрым, то у меня внутренние органы будут меньше стареть, будет лучше пищеварение и цвет лица», но вот у всех негодяев, которых я встречал, было отменное пищеварение и цвет лица, так что здесь что-то не так все просто. Вернемся ко второму принципу – не растрачиваться по мелочам. И начинаешь для себя понимать – ходишь ты на свою работу, ходишь, и будто тебя туда загнали или ты в рабстве.

Что тебе мешает другую интересную работу найти? Ты должен понять ситуацию, которая тебе не нравится, потом ты должен понять – почему, потом определить для себя чего ты хочешь, т.е., поставить цель и, наконец, добиваться этой цели.

Каким образом добиваться этой цели? Тоже сесть и для себя решить: «Хочу высокооплачиваемую работу».

Что для этого надо? Подучиться для этого надо, как-то пошевелиться, как-то более активно чем-то интересоваться и т.д. и какой-то импульс сделать. Понятно, что это не в три дня может прийти, но если будешь двигаться в этом направлении, то рано или поздно достигнешь этой цели.

Так вот, второй принцип нам говорит – осознай, чего ты хочешь (обратите внимание, что здесь не только про йогу, а про жизнь вообще). Кто-то говорит: «А я ничего не хочу, я хочу в просветление, в Самадхи уйти и больше оттуда не возвращаться». Хорошо, вот у человека такая цель. А кто-то говорит: «Не-не, хочу жить богатым, счастливым, чтобы жена-красавица, куча детишек, чтобы по свету путешествовать, стать стареньким и под занавес просветление». Очень хорошо, а почему бы и нет? – это наше желание, а желание порождает цель, цель поставил, следуй ей.

Каким образом следовать цели?

Следовать цели последовательно, с привлечением здравого смысла и логики. Почему? Потому что живем в плоскости Кармы и здесь одно событие порождает другое, второе – третье, третье – четвертое. Так вот, сейчас начни порождать такие события, чтобы результатом двадцать пятого шага… знаете, это как в шашках – чтобы бах, и в дамки. Но, для этого сейчас продумай, чего ты хочешь, продумай хотя бы приблизительно шаги, как этого достичь. Понятно, что не все сразу ясно – иногда думаешь, что должно быть так, а получается эдак, но в любом случае привлеки свой интеллект, привлеки свой разум, привлеки свою логику, привлеки свой здравый смысл – это ключевой момент в йоге. Почему-то считается, что йога – это что-то волшебное, фантастическое, что разумом не понять, что это что-то туманное… Нет, друзья, йога – это, в первую очередь, логика и здравый смысл. Вот когда логика и здравый смысл доходят до своих крайних точек, т.е., вы становитесь, как Эйнштейн умными, как математик просчитываете все ходы или как шахматный гроссмейстер. И, как учит йога, только когда вы полностью отработаете уровень логики, включается сверхлогика, и не раньше.

Второй принцип йоги – это принцип логики.

Второй принцип йоги – это принцип логики. Почему он так важен в йоге? Ответ простой. Прежде чем получить тело человека с его разумом, с его интеллектом, мы с вами прожили миллиарды жизней в телах животных, из жизни в жизнь мы усложнялись, рождались и умирали до тех пор, пока не получили славное тело человека. Тело человека – это переломный момент в эволюции. Можно эволюцию разделить на два этапа: до тела человека и после тела человека.

1. Несмотря на то, что мы получили тело человека и прекрасный аппарат, который называется интеллект, как ни странно, мы им не пользуемся, потому что с уровня еще жизни в звериных телах мы тащим за собой то, что называется нелогичность или инстинкты, т.е., раз сработало, второй раз сработало, значит, и в пятый раз сработает – это по принципу неясности в мозгах, как если 5х5=25, 6х6=36, значит, и 7х7=47. По этому принципу мы и живем, в результате не достигаем цели, потому что там, где надо было интеллектуально все продумать, мы любим говорим: «А вот у меня интуитивное прозрение, что надо так поступить». Это очень скользкий путь – возможно, это могут быть проблески сверх, может быть , сверхлогика озарила наш путь на несколько шагов вперед, а, может быть, это наоборот какие-то остатки со времен звериного тела – какой-то грубый инстинкт, когда в голове чего-то не прочистилось.

Мы с вами, люди, представляем из себя странную мешанину – у нас огромное количество поступков, мотиваций и поведений – как по жизни, так и в достижении целей, сохранились в нас от тел животных (понятно, что есть животные умные, а есть животные не умные). Животному бы надо остановиться и подумать, что там капкан, а оно начинает наобум идти. Вот и мы – тащим эти шаблоны поведения еще со времен жизни в телах животных и попадаем в очередную яму.

2. В то же самое время у нас есть прослойка разума, здравого смысла, логика. Мы, все-таки, уже люди и мы знаем, что если на работу долго не ходить, то и зарплаты долго не будет, т.е., если ложкой не взять суп, то и до рта он сам не долетит. Это вторая часть (первая часть – инстинкты, вторая – логика).

3. Третья часть – это, действительно, проблески сверх, интуиция, сверхлогика. Ба-бах – откровение! Человек утром просыпается: «Я знаю, мне надо делать это-это-это» и, действительно, делает и, прям, как в воду смотрел.

Но беда в том, что эти три составляющие перемешаны. И вот, у человека по жизни то идет прозрение, то у него как у хорошего финансового аналитика здравый смысл прет – он там все шаги просчитал, как он власть будет захватывать, то у него, действительно, сверху откровение, что йогой надо заниматься, то у него опять тупость такая звериная «не хочу заниматься и всё, лапы ломит, хвост отваливается, не буду». А логика говорит: «ну ты же позанимайся, тебе и полегчает, и фигура будет хорошая, и депрессия пройдет», а он: «не буду и все!». И , все в вперемешку у нас – то один пласт идет, то другой. Но , живем-то мы с вами в плоскости Кармы – вот, плоскость глупости пошла – глупостей натворил, значит, потом получишь глупые результаты, пошла плоскость логики – логично себя начинаешь вести, получаешь результат. Про сверхлогичность трудно сказать, потому сверхлогичность в этом отношении очень странная – она дает все то же самое, что дала бы логика, но плюс при этом дает еще сверху. Это как прожить жизнь миллиардером, радоваться жизни, а под конец еще и просветлиться.

Многие практики в йоге требуют от человека логичности. Не сверхлогичности, а просто логичности – т.е., делай раз, делай два, делай три. Решил заниматься хатха-йога, значит, занимайся каждый день, не хочется – где-то заставь, наоборот, если слишком сильную нагрузку взвалил на себя – сократи эту нагрузку, т.е., найди свой ритм. Для этого не нужны откровения с небес, для этого нужна обычная логика – надо просто проанализировать свое состояние – сделал это – получил это, буду делать другое – получу другое.

Второй принцип йоги учит нас избавляться полностью от шаблонов поведения жизни в телах животных и полностью переходить на логику. Как только вы полностью перешли на логику, вот тогда имеет смысл говорить о сверхлогике, вот тогда потихонечку начинают открываться те чудесные сверхспособности, о которых мы читаем в книжках, восхищаемся, и думаем, как бы нам их заполучить.

Всё в наших руках! Работать над собой постепенно! Это суть второго принципа йоги – не размениваться по мелочам.

Перекосы.

Какие перекосы?

Перекосы – это когда человек начинает забывать про логику. Знаете, есть такие люди, некоторые очень хорошие, некоторые не очень – всякого рода целители, экстрасенсы, гадалки, ясновидящие, яснослышащие, яснознающие. Очень печальное зрелище, потому что за редким исключением, это типичные люди, у которых сверхлогика мешается со звериными инстинктами, т.е., вот здесь у него было откровение, а вот здесь его личные галлюцинации, вот здесь он что-то действительно знает, а здесь просто щеки надувает, чтобы вытащить лишний доллар с доверчивого клиента, и у них так это все причудливо перемешано… А заняться логикой они боятся, потому что у них опыт как сверх, так и ошибок, и все-таки уповают на то, что будет сверх. Им кажется, что логика разрушит это сверх, и они боятся потерять, например, свою способность видеть третьим глазом, и боятся проанализировать это с позиции логики, потому что думают, что этим они там что-то разрушат. С помощью логики невозможно разрушить сверхлогику. Логика подчиняется сверхлогике, сверхлогика выше, но с помощью логики можно разрушить все звериное, как раз, нелогичное. Но, они долго пользовались этими чудесами, поэтому боятся. Поэтому, во всех вменяемых трактатах по йоге говорится, что если будете заниматься йогой, начнут проявляться проблески сверхспособностей. И, практически в каждой книжке будет предупреждение: оставьте их в покое, не пользуйтесь ими, оставьте до поры до времени, потому что если начнете пользоваться, то глазом не успеете моргнуть, как среди сверхоткровений начнут подмешиваться шаблоны из жизни в телах животных, пойдет мешанина и сами потом не разберетесь. Наплодите вокруг себя тумана, таинственности.

Люди будут на вас смотреть, думать, что вы нарушаете логику: «Он не думал, а бац результат получил, а я тут три недели рассчитывал каждый шаг, а в итоге пришли к одному и тому же». И те люди, которые на вас посмотрят, подумают: «А чего это я три недели работал? Мне бы лучше как он, сразу же, за одну секунду» – и этот человек перестает использовать свои аналитические способности, в результате, полностью бросает второй принцип йоги и, вместо того, чтобы подняться, деградирует вниз. А виноват кто? А тот, кто на каждом углу показывал свои сверхспособности. Он, как бы, совратил этих людей, он, как бы, сказал: «А ничего делать не надо. Халява. Над собой работать не надо. Щелкните пальцем, скажите эту мантру и будет вам счастье. А не будет вам счастья, если не будете работать. Всё гораздо сложнее действует. Даже чтобы мантру оживить, чтобы она сработала – это не просто так щелкнуть пальцем, над этим серьезно работать надо, а у этого человека нет этого отношения, что ничего просто так не бывает, в результате человек перестает вообще чем-то заниматься, ухудшает свою карму. А виноват кто? Змей-искуситель, экстрасенс, который демонстрировал на каждом углу свои сверхспособности.

Поэтому, если у вас откроются сверхспособности, то Боже упаси вас их на каждом углу показывать! Ответственность ляжет на вас, если какой-нибудь дурак на вас посмотрит и остановится в своем развитии, то вы будете виноваты. Поэтому, суть второго принципа– всё, что можно сделать с помощью логики, нужно делать с помощью логики!!!Есть старый анекдот про Будду. Будда ушел с места, где с ним один сотоварищ решил практиковать йогу. Вернулся в это же место через 20 лет и спросил у своего сотоварища: «Ты 20 лет здесь занимался работой над собой и чего ты достиг? Тот сказал: «Я могу по воде ходить по этой реке туда и обратно». На что Будда сказал: «Странный, ты потратил 20 лет, лодочник перевез бы тебя практически даром». Т.е., надо соизмерять, что на что тратить. Т.е., это я к чему? К тому, что если можно не прибегая к каким-то магическим способам достичь то, чего вам надо, то в первую очередь достигайте именно этим способом – т.е., обычным, а потом только магии, заклинания, пляски под луной и прочее.

Связь первого и второго принципов йоги. Как ими пользоваться.

Итак, мы имеем первый принцип йоги – это сверхлогика доброты. Второй принцип йоги – это избавление от наследия звериной кармы. И без первого, и без второго очень тяжело достичь вообще хоть чего-то. Эти два принципа – как тест. Любое учение, которое называет себя йогой, можно по ним проверять – если расходится, значит, не йога.

На первый взгляд кажется, что все просто, но здесь включается третий завуалированный и непонятный вариант. Когда сверхлогика проникает в наш мир, то это получается, как «бабушка надвое сказала». Например, вопрос: «А есть ли Абсолют, который сотворил весь мир или его нет?» С точки зрения логики, в плоскости Кармы ответ следующий: «Да, Абсолют есть для тех, для кого он есть и его нет для тех, для кого его нет». Т.е., понимаете, что это нелогично, потому что само понятие сверхлогично. Точно также и эти два принципа – первый принцип и второй принцип, как ни странно, сталкиваются лбами. Первый принцип говорит – минимум вреда, второй принцип говорит – не растрачиваться по мелочам. Например, второй принцип рекомендует: «Вот, ты хочешь стать богатым. Не надо долго думать, вот тебе банк напротив. Не надо тебе 20 лет работать. Зачем время тратить? Возьми динамит, пойди и взорви сейф, укради деньги (или как у нас в стране «приватизируй)». Второй принцип развивает логику и, казалось бы: «Да, действительно, а чего это я должен как папа Карло работать, если здесь всё так просто делается?» А первый принцип говорит: «Нет! Потому что если ты у кого-то украдешь, значит, кто-то будет страдать, кто-то будет недоволен».

Поэтому, эти два принципа сталкиваются лбами и вся жизнь проходит в той узкой дорожке между двумя принципами. С одной стороны, я должен чего-то эффективно достигать но, с другой стороны, если это самое эффективное будет причинять вред, то с более высокой точки зрения это не самое эффективное.

Т.е., такая очень хитрая игра. Вот еще один момент, который вы должны помнить для себя и для анализа всех остальных йог, что ПРИМЕНЯТЬ МОЖНО ТОЛЬКО ДВА ЭТИХ ПРИНЦИПА ОДНОВРЕМЕННО.

Еще раз, второй принцип йоги: тебе нужны деньги – ну так пойди на улицу и ограбь первого прохожего. Ты поставил цель – деньги, и, какая самая быстрая реализация? Возьми дубинку и отбери. Но, это уже противоречит первому принципу и поэтому отпадает. Но, другой момент – идти на низкооплачиваемую работу и там работать 40 лет и, может быть, заработаю эти деньги – тоже отпадает. Потому что, есть высокооплачиваемая работа и зачем ты пойдешь на низкооплачиваемую работу, если есть высокооплачиваемая. Т.е., примени свой разум, подсуетись. И, есть такой момент – если ты устроился на работу своей мечты, то завтра же начинай искать другую, чтобы знать себе цену, даже если тебя все здесь устраивает, то все равно поинтересуйся конъюнктурой на рынке. Почему? Чтобы быть всегда в теме, чтобы всегда соблюдать второй принцип йоги, чтобы не получилось так, что есть короткая дорога, а ты идешь и делаешь крюк в 40 км. Но, с другой стороны, если ты принял приглашение на работу и у тебя какие-то моральные обязательства перед теми, кто тебя принял, а ты ищешь более оплачиваемую работу, то это нарушение первого принципа йоги.

И вот, только лишь когда два эти принципа срабатывают, у вас открывается то, что называется ДХАРМА – дорожка вашей жизни. У вас есть КАРМА – вот, вас пустили в такой коридор, он достаточно широкий, но можно пройти слева направо, справа налево, можно пройти зигзагами, с выкрутасами, и это все не очевидно, потому что, если это горы, то надо идти по ложбинке между гор, не карабкаться и опускаться, а если это равнина, то конечно же надо идти напрямую. Т.е., элементарная логика плюс сверхлогика. Логика – это, если поставил цель, то последовательно ее добивайся, но не любой ценой, а только лишь с соблюдением первого принципа доброты или не причинения вреда.

У вас есть дорога вашей жизни, ваша Карма, в прошлой вы, может быть, только тем и занимались, что йогов убивали одного за другим и, в результате, родились там, где родились, должны были стать миллиардерами и в роскоши купаться, а… нет, будете здесь жить, ибо нечего было йогов убивать. Вы можете пойти налево, пойти направо, вот вы все сейчас сюда пришли (в Культурный Центр «Просветление» на бесплатную лекцию по йоге, которую читает Вадим Запорожцев). Почему вы пришли сюда, а не в соседний ресторан, где очень весело, там сегодня презентация и бесплатное пиво? Потому что множество факторов есть. А, может быть, вы нарушили второй принцип йоги – может быть, вы шли за пивом и попали на скучную лекцию? Вам надо быстро осознать и скорректировать свое движение. Или, вы шли сюда на какие-то высокие поучения, а попали Бог знает куда – тут я сижу, Вадим Запорожцев, и на санскрите ничего не говорю, и все такое (смеется).

Т.е., вот вы проснулись, у вас есть день суббота – вы можете поехать за город, может пойти на Красную площадь, в ресторан, сюда прийти, или на все четыре стороны. У вас есть зона вашей свободы и куда-то идти все равно надо. И, обычный человек как поступает? Обычный человек просыпается и у него мешанина в голове – во-первых, всплывает звериная Карма, звериный шаблон поведения, который говорит, что если когда-то прошел по этой тропе, то по ней и ходи, нечего на другую заходить – это шаблон повторяемости, что если прошел по одной улице, то, как правило, человек всегда по ней и ходит, и на другую не заглядывает. В общем, какая-то не нелогичность, а привычка. Потом: «Лапы ломит, хвост отваливается, ничего не соображаю, вообще я с бодуна сегодня проснулся, голова трещит, какая тут логика?» – но все-таки проблеск логики: «Плохо – значит, надо проветриться, опохмелиться», потом вышел опохмеляться и тут логика сработала: «Ага, будет как вчера, а вчера было плохо, значит надо куда-то в другое место идти», а потом раз и что-то свыше: «Есть Культурный Центр «Просветление» на Новослободской» – и вот, человек здесь.

Каждый наш шаг мы планируем. К чему нас призывает йога? К тому, чтобы каждый наш шаг сверять с этими двумя принципами: первый принцип – чтобы от наших шагов было минимум вреда (вот если по этой дороге ползут 20 червячков и мы их раздавим, а вот по другой ползут только 5 и мы раздавим 5 червячков, то конечно же надо давить 5, а не 20, но идти то надо), но, с другой стороны, принцип целесообразности, т.е. если мы куда-то собрались, то надо идти и достигать цели и самым коротким путем.

Вопрос: Когда мы идет путем Дхармы, Карма на нас еще влияет?

Вадим Запорожцев: Конечно. Вот, мы что-то сделали в прошлой жизни, сформировали какие-то условия, в этой жизни родились, исходя из тех условий, которые сделали в прошлом. Сейчас имеем то, что имеем. Если нам что-то не нравится, и мы начинаем работать против этого, то в следующей жизни то, против чего работали, сокращается и, наоборот, что делали, то и увеличилось. Т.е., такая тенденция передается из жизни в жизнь. Вот мы до конца жизни дошли и остался сухой остаток, что родимся мы там-то. Но карма другими понятиями апеллирует, странными и практически не поддающимися формализации – такими как, будет ли человек счастлив, несчастлив или у него будет ровное состояние, будет ли он страдать, будет ли он наслаждаться, или ему будет ни холодно, ни жарко.

Т.е., все сводится к этому, а вот моменты могут мелькать. Вот вы можете прожить жизнь сельского крестьянина и у вас будет урожай в том количестве, в котором посадили и вы этому радовались, потом что-то было неприятное, потом вы умерли, родились принцем Великобритании и тут декорации в виде дворца, а там были в виде полей и свиней, но , по сути дела, вы либо страдаете, либо наслаждаетесь от своей жизни, а декорации могут быть самые разные. Поэтому и получается, что если из жизни в жизнь мы делаем правильные поступки, то в следующей жизни мы меньше страдаем, если неправильные поступки, то больше страдаем. И так оно по кругу идет, идет, идет бесконечно – сделали хороший поступок – в следующей жизни наслаждаемся от результатов хорошего поступка, потом заслуга от хорошего поступка иссякает. И, дальше, сделали плохой поступок – страдаем от плохого поступка, пострадали сколько нужно и наступает что-то третье. А, так как человек непоследователен, человек делает поступки разные и, так оно все по кругу из жизни в жизнь идет.

Вопрос: Есть ли катализатор, который приводит к постоянному непрекращающемуся источнику наслаждения?

Вадим Запорожцев: Йога и является этим катализатором, который к этому приводит. Если вкратце отвечать, то наш мир – это сочетание кнута и пряника. Наш мир все-равно заставляет нас что-то делать. Если мы долго не ходим на работу, то потом заканчиваются деньги и приходит кнут в виде голода или еще чего-нибудь и нас гонит. Мы начинаем ходить на работу и получаем пряник. Т.е., идут какие-то процессы, мы как-то с собой боремся, как-то себя все-равно перестраиваем. Йога – это те же самые процессы, только обычно человек проживает их за несколько жизней или за жизнь, а йога сжимает это до дней, месяцев и минут. Если копнуть в устройство нашего тела, то какие бы ни были внешние обстоятельства, это сводится к тому, что устранили мы из себя какую-нибудь грязь или, наоборот, на себя еще накидали. Поэтому, сама йога является этим катализатором (ускорителем), а внутри йоги есть разные практики, которые помогают еще больше ускорить.

Вопрос: Вопрос по поводу применения первого принципа. Иногда бывает, что один и тот же поступок можно рассматривать и как добрый, и как злой, и когда ты сомневаешься, то начинаешь применять повышенную логику, а, как вы сказали, логикой нельзя определить эгоистичный это поступок, или альтруистичный, и получается замкнутый круг. И чем в таких ситуациях руководствоваться?

Вадим Запорожцев: Если есть время (а иногда жизнь наваливается так, что нет времени), то мы должны проанализировать возможные пути выхода и чтобы все были счастливы. Если это невозможно, например, я иду с автоматом Калашникова банду маньяков-убийц призывать к порядку, я, конечно, хотел бы всех их взять живыми, посадить в клетку и чтобы психологи исследовали, как такие чудеса в этом мире образуются, чтобы расшифровать, откуда берутся эти отморозки, но, с другой стороны, я могу их всех «в капусту» положить из этого же автомата Калашникова, потому что вдруг они вырвутся и начнут кого-то убивать, а у меня не будет времени размышлять, т.е., я должен сделать минимум зла, т.е. , максимально их отловить, т.е., не дать им уйти – и , вот тут вот дилемма и получится. Здесь есть еще один тонкий и серьезный момент – а мой ли это долг с автоматом Калашникова ходить этих отморозков отстреливать? Тут еще проблема долга.

Например, иду ночью по темному переулку и , вдруг, истошный женский визг и какая-то мужская фигура и кажется, что то ли кого-то грабят, то ли насилуют, то ли убивают, и ты бежишь спасать эту даму, а получается, что они так любовно развлекались, а ты уже морду начинаешь бить этому негодяю и ты себя спрашиваешь, а твой ли это был долг лезть непонятно куда – то ли они там развлекались, то ли нет? Другое дело, если я сержант милиции, тогда это уже мой долг лезть, и, даже если кого-то задену случайно, то нечего по ночам орать там, где не надо, надо же тоже себя в пределах приличия вести. И, если я решил, что храбрости лезть в эту ситуацию у меня нет, то я могу убежать, но могу и по телефону в милицию позвонить и сказать: «Что-то тут непотребное творится, приезжайте, разберитесь». Т.е., в вопросе непричинения вреда нужно определить – а твой ли это долг лезть в эту ситуацию? Из всего этого и принимается решение, но, в любом случае, если есть возможность сократить страдания, чтобы все были счастливы, то надо поступать именно так.