Текст книги "Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 20 страниц)

Виктория Бегунова, Вадим Запорожцев
Курс Йоги 003. Первый и второй принципы йоги. Дхарма

Йога даёт рекомендации, но последнее слово остаётся за Вами

Старт

Курс самоучитель йоги 003: "Первый и второй принципы йоги. Дхарма".

Время прохождения курса 22 часа 30 минут.

Друзья! Меня зовут Виктория Бегунова. Я являюсь Генеральным Куратором всех Йога Курсов. Над этим курсом работает дружная команда кураторов университета, каждый из них отвечает за свое направление работы. Внизу вы найдете информацию и контакты кураторов. Для решения всех вопросов, пожалуйста, без стеснения обращайтесь к ним самым настойчивым образом. Если никто из кураторов не смог вам помочь, то, пожалуйста, также без стеснения пишите мне по адресу [email protected].

Друзья! Последовательно пройдите шаг за шагом этот курс.

О чем этот курс?

Ваше дальнейшее обучение в Открытом Йога Университете будет просто невозможно, если вы не познакомитесь и не будете стараться применять в своей жизни первый и второй принципы йоги. Первый и второй принципы являются основополагающими принципами йоги. Только та система самопознания может называться йогой, в которой явно или косвенно присутствуют эти принципы. Только тот человек может называться йогом, который стремится следовать этим принципам. Переоценить значение этих принципов для всей системы йоги невозможно. Если человек не знает сути этих принципов, существует огромный риск совершить множество критических ошибок на пути йоги и не достичь результата в йоге. Дхарма также является основополагающим понятием в йоге. Занимаясь йогой, следует идти по пути своей личной дхармы – это залог быстрого успеха!

Шаг 1
Это самое Важное!

«Общие положения для всей йоги!»

Все курсы, лекции, тексты, директивы, циркуляры, наставления, указания и правила, которые найдете здесь или еще где бы то ни было, никогда не должны противоречить «первому и второму принципам йоги». Все курсы, лекции, тексты, директивы, циркуляры, наставления, указания и правила, которые противоречат «первому и второму принципам йоги», должны считаться ложными и не имеющими отношения к йоги.

Йога – это, в первую очередь, доброта, нравственность, гуманизм, всепрощение, ответственность, самоконтроль, самодисциплина, помощь всем живым существам в обретении ими счастья. Если какое-либо учение претендует называться йогой, это учение должно свято соблюдать «первый и второй принципы йоги». Если «первый и второй принципы йоги» не соблюдаются, то это учение не является йогой.

Если хоть один афоризм, директива, циркуляр, наставление, указание и правило в этом и других текстах нашей школы йоги традиции Анандасвами противоречат «первому и второму принципам йоги», то вы должны считать, что где-то вкралась ошибка, опечатка, недоразумение, и вы не должны его выполнять.

1. Первый принцип йоги.

Вы обязаны строго соблюдать «Первый принцип йоги». Он гласит: «Вы должны всеми силами стараться не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если нет возможности не причинять вред, то вы должны поступать так, как велит ваш долг. (Первый принцип йоги – это суть принципа Ахимсы, это принцип применения сверхлогики в личной жизни).

Человек, также как и все другие живые существа, и секунды не может прожить, чтобы из-за этого кто-либо не умер или не пострадал. Даже когда вы читаете эти строки, то ни в чем не повинные тысячи микроорганизмов при этом погибают. Чтобы вы ели свою вегетарианскую пищу, надо распахать гектары земли, при этом гибнут уже миллионы живых существ, надо вырубить леса, чтобы сделать бумагу, на которой напечатают книгу по йоге, которую вы будете читать, при этом погибнет множество неповинного зверья, которые жили в этих лесах. Даже если вы решите больше не читать книг, не есть еды, а тихо погибнуть от голода, то и это приведет к ужасной цепочке смертей и страданий, и когда вы согласно закону кармы родитесь вновь, вы попадете в еще более худшее положение, чем теперь.

Не в наших силах не причинять вред и страдания вообще, но в наших силах предельно сократить их до минимума. Поэтому, вы должны быть реалистами и не впадать в паранойю по поводу каждого убитого вами машинально комара или раздавленного случайно муравья, но везде, где можно, сократить страдания, не превращая свою жизнь в кошмар, вы должны это делать.

Кроме того, у вас есть ваша Карма, а, соответственно, и Дхарма. Или, другими словами, у вас есть лично ваши условия жизни и лично ваш долг перед другими живыми существами, и вы должны выполнять свой долг. Поэтому, если вы профессиональный военный и ваш долг с автоматом Калашникова Родину защищать, то вы должны выполнять свой долг, даже если это связано с причинением страданий всем врагам. Но, если есть хоть малейшая возможность не пускать автомат в ход и не причинять вреда даже врагам, вы должны не причинять. Ну а если нет такой возможности , то вы должны применять его (автомат Калашникова) самым эффективным образом – только так, как велит ваш долг и не более. Профессиональный военный – это тот человек, который знает цену боли, смерти и страданию, и стремится всеми силами не допустить их и, поступая так, он становится совершенным йогом. Та же идеология и во всех других случаях и профессиях.

Крайне необходимо полностью устранить из себя малейшие следы немотивированной агрессии. Надо вычистить свое подсознание от целого зверинца, который мы носим там. Мы должны учиться властвовать над собой, а не быть легкой игрушкой инстинктов, заставляющих нас причинять вред другим.

Человека, который стремится не причинять вред кому бы то либо, мы называем добрым. Доброта – очень абстрактное понятие. Мы не можем дать четкое и логичное определение, что такое доброта. Мы можем интуитивно почувствовать, что является добротой, а что нет. Но, с позиции логики нет никаких оснований быть добрым, скорее наоборот – наш разум, пользуясь своими логичными доводами, призывает нас быть злыми и безучастно относиться к страданиям других. Мы, в принципе, не можем дать определение доброты и логичных доказательств, что надо быть добрыми, потому что доброта сверхлогична, она выше логики, выше плоскости причины и следствия, выше Кармы. Доброта – это взгляд на нашу жизнь с высочайших духовных высот. Поэтому, если человек от рождения добрый, хотя может быть не особо развит интеллектуально, это говорит о том, что в прошлых жизнях он уже хотя бы частично достигал этих высот и если пожелает, то может быстро развить и интеллект. Если человек в этой жизни стремится к доброте, то он уже интуитивно, через сверхлогику чувствует путь йоги. Поэтому, первый принцип йоги называется иногда применением сверхлогики в личной жизни.

2. Второй принцип йоги.

Вы обязаны строго соблюдать «Второй принцип йоги». Он гласит: «Вы не должны тратить свою энергию и направлять свое сознание на все то, что не ведет вас на достижение целей, которые вы себе поставили в вашей работе, учебе, отдыхе или йоге. Прежде, чем вовлечься в очередное дело, спросите себя, а ведет ли оно вас к вашим целям – если нет, то вам следует отбросить его, как уводящее в сторону и ненужное. (Второй принцип йоги – это суть принципа Брахмачарьи, принцип применения логики в личной жизни).

Законы Вселенной сверхлогичны. Наши повседневные законы логики есть всего лишь частный случай этих высших законов. Но, в тоже время , сверхлогика никогда не противоречит обычной логике. Обычная логика – это всего лишь частный случай более высших законов Вселенной. Но Вселенная не любит, когда кто-либо пытается постичь сверхлогику, не поняв и отработав при этом обычные законы логики и здравого смысла. Потратить время своей жизни, свою энергию и сознание можно по-разному. Нас может носить по жизни, как лист на ветру – то туда, то сюда. Йога призывает нас всегда применять свой разум, логику и здравый смысл к вещам приоритетным в нашей жизни. Йога учит нас сперва осознать свою цель, а потом строго следовать по пути достиженияэтой цели. Эта цель может быть в работе, учебе, йоге. У человека, который поступает таким образом, со временем открывается высшая интуиция сверхлогики, которая будет превосходить обычную логику, но это придет к человеку только если он уже полностью отработал обычную логику.

Поэтому, вы должны выработать привычку поступать логично везде, где можно, чтобы затем приобрести эту высшую способность.

Если вам предлагают чем-то заняться и потратить энергию, спросите себя, – а будет ли это способствовать осуществлению ваших целей?

Если вам предлагают посмотреть сериал по телевизору с открытой и спрятанной в нем рекламой и, тем самым, приковать ваше сознание и внедрить в вас мысли неуверенности, страха, агрессии, тупости, то может лучше выключить телевизор и пойти прогуляться на природу?

Лучше поставить себе неправильную цель и с помощью логики и здравого смысла достичь ее, а достигнув, осознать ошибку и не повторять ее в будущем, чем хаотично бросаться то на одну цель, то на другую, так ничего не достигнув и, при этом, растеряв самого себя по мелочам. Иногда человек мечется, но заявляет при этом, что это сверхлогика, тогда критерий истинности того, что это сверхлогика, является полученный результат, а если результата нет, то это была не сверхлогика, а галлюцинация.

Крайне необходимо оттачивать свой разум и уметь в совершенстве им пользоваться. Если мы этого не сделаем, мы мало чем будем отличаться от животных. Со времен жизни в телах многочисленных животных мы несем в своих телах отпечатки звериных инстинктов, страхов, агрессии, наш интеллект не отточен, и мы часто поступаем нелогично, как если бы у нас было затмение и помрачение разума. Нас может захватывать то необоснованная суетность, и мы не можем успокоиться, то на нас наваливается сонная одурь, и мы в тупом состоянии не можем принять правильного решения. И то, и другое заставляет человека принимать глупые, непродуманные, нелогичные, уводящие в сторону решения, и человек привыкает так жить. Мы должны избавиться от этого мусора в наших головах и устранить эту пагубную привычку жить нелогично.

Второй принцип йоги помогает нам развить интеллект, поступать продуманно, логично и взвешенно. Более того, у человека вырабатывается другая, новая привычка проверять на логичность каждое свое действие, постоянно спрашивая себя – а то ли он делает, правильно ли поступает, туда ли идет и на то ли смотрит? Поэтому, второй принцип йоги иногда называютпринципом применения логики в личной жизни.

3. Дхарма.

Первый и второй принципы йоги иногда могут противоречить друг другу, в зависимости от вашей кармической ситуации. В этом случае старайтесь найти такое решение, чтобы максимально выполнялся первый принцип и минимально не выполнялся второй принцип.

Ищите такой образ действия или такую тропинку в жизни, чтобы одновременно не нарушать эти принципы. Кому-то из вас это легко будет сделать, кому-то труднее, это будет зависеть от вашей Кармы. Если тяжело совместить эти два принципа, значит ваша ситуация более тяжелая.

Тот путь жизни, который образуется, когда мы максимально пытаемся соблюсти первый и второй принципы йоги, наиболее полно совпадает с нашей Дхармой.

Дхарма – это такой путь нашей жизни, который ведет нас к высшим духовным вершинам самопознания. Для преподавателя йоги Дхарма – это и само преподавание йоги. Быстро и сразу найти свою Дхарму – высочайшая удача.

Если мы идем путем своей Дхармы, мы максимально избегаем всех возможных страданий, которые вызваны нашей отрицательной Кармой и, в тоже время, максимально получаем радость и счастье от своей позитивной Кармы. Более того, идя путем Дхармы, мы одновременно духовно развиваемся, самопознаем себя, получаем возможность тем самым навсегда выйти за пределы своей Кармы – как положительной, так и отрицательной.

Ваша Дхарма определяет ваш долг. Ваш долг определяет ваши поступки, ваш кодекс поведения и ваш внутренний кодекс чести.

У всех у нас была своя собственная предыстория – следовательно , кармическое положение в данный момент имеем разное. Соответственно , путь выхода из этого положения для каждого свой. Главное – найти собственный путь. Путь другого человека может быть образцом для подражания – особенно, когда это путь учителей йоги. Но, в то же время, он может полностью не подходить нам.

Таким образом, круг замыкается. Первый и второй принципы йоги приведут вас к пониманию своей Дхармы. Понимание Дхармы даст вам понимание вашего долга. Понимание долга даст понимание наших целей в жизни и правильных для нас поступков. Правильные поступки дают правильные и полезные для нас результаты, наше понимание жизни увеличивается и до нас лучше начинают доходить первый и второй принципы йоги.

Пока мы не понимаем всей грандиозности первого и второго принципов йоги, мы с трудом можем понять свою Дхарму, свой образ жизни, правильный для нас, свой долг и т.д. Но, даже если мы их не понимаем до конца, но учимся воплощать в свою жизнь, то со временем смутно начинаем понимать свой духовный путь и долг, он выводит нас на более полное понимание принципов йоги. И, так, проходя круг за кругом, йогин становится все совершеннее, мудрее, счастливее и успешнее. Все начинается с доброты и счастья ко всем и ко всему. И мы, проходя круг за кругом, тождественно становимся все счастливее.

Если вы собираетесь стать преподавателем йоги и учиться для этого в ОЙУМ, вы должны определить для себя, является ли преподавание йоги вашей Дхармой?

Ответить вы должны в первую очередь самим себе и помнить, что иногда на это требуется время, чтобы понять. Но если вы сказали себе «да», то строго придерживайтесь этого.

А теперь подробнее и своими словами!

Первый и второй принципы йоги (или принципы сверхлогики и логики в йоге).

Название лекции: Первый и второй принципы йоги (или принципы сверхлогики и логики в йоге)

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 30 августа 2008 год

Место: Культурный центр «Просветление».

Краткое описание: Первый принцип йоги гласит, что мы должны не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если возможности не причинять вреда нет, то следует поступать так, как велит нам наш долг. Второй принцип йоги гласит, что мы должны не растрачивать силы и время понапрасну. Без этих двух принципов не бывает йоги вообще. Почему первый принцип йоги называется принципом сверхлогики? Почему второй принцип йоги называется принципом логики? Почему же они так важны? Что такое доброта и зачем она нужна? Что тебе мешает найти другую интересную работу? Каким образом добиваться цели? Почему нельзя демонстрировать сверхспособности? Почему эти два принципа сталкиваются лбами? Как применять эти принципы в жизни? Ответы и многое другое вы найдете в этой лекции.

Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru www.yogacenter.ru., www.happyoga.narod.ru.

Текст лекции.

Без этих двух принципов не бывает йоги вообще. Сейчас это стало актуально, потому что на Запад стали проникать разные техники и практики и, иногда очень странные практики. А уж когда стала Тантра-Йога проникать на западные просторы, то началась вакханалия! Что можно делать, а что нельзя делать? Как можно поступать, а как нельзя поступать? Что допустимо, а что не допустимо?

Принцип сверхлогики в йоге (первый принцип йоги)

Первый принцип йоги гласит, что мы должны не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости. Если возможности не причинять вреда нет, то следует поступать так, как велит нам наш долг.

Жертвоприношения и Тантра.

Итак, с проникновением на Запад древнего учения йоги, стали переводиться некие древние тексты, древние Тантры, которые были написаны аллегорическим языком – иногда непонятным, иногда пугающим. И, стали находиться люди, которые эти вещи стали понимать буквально, вплоть до того, что находились какие-то группы людей, которые устраивали жертвоприношения животных и называли это Тантра-Йогой. И говорили, что якобы в каком-то тексте сказано, что если хочешь получить то-то и то-то, умилостивить какую-то стихию или энергию, пробудить какую-то способность, то надо устраивать жертвоприношения животных. И когда с этим сталкиваешься, то становится как-то не по себе – сегодня они животных в жертву приносят, а завтра глядишь и человека потащат на алтарь. С другой стороны, вот Тантра и в ней написано то-то и то-то, так-то и так-то. Я сейчас оставлю за кадром, что есть тексты по йоге и тексты по Тантре, а есть промежуточные. Так вот, первый принцип йоги – непричинение вреда ни одному живому существу – священен и все, что противоречит этому принципу, можете смело выкидывать. Если что-то противоречит первому принципу, значит, вы что-то неправильно поняли или переводчик что-то неправильно понял, или эти последователи йоги – никакие не последователи йоги, а группа каких-то отморозков, которые не знают чем заняться. Эта ситуация очень жесткая.

Другое дело, что если вы поинтересуетесь образом жизни средневековой Индии – и то, не всей Индией, а каких-то отдельных участков, то конечно же, как и сейчас, когда мы заходим в какой-то магазин, где продают мясо животных (коров, свиней), а какое-то количество дней назад это было не мясо, а вполне живые существа, которые бегали, прыгали, веселились и травку щипали, а сегодня мы их едим. Т.е., идеология была такая, что если их и убивать (что так их съедят, что эдак их съедят), то хорошо было бы сделать для блага этих животных, которых и так убьют по-любому (потому что человечество еще пока не отказалось от употребления мяса в пищу), какие-либо ритуалы, мантры, которые помогли бы душам этих животных после такой насильственной смерти на бойне во всяком случае не рождаться больше в телах животных. И, вот из этого и произошли все те упоминания, которые вы можете встретить в Тантре, что если убивается то или иное существо, то должна быть прочитана та или иная мантра, но если есть хоть малейшая возможность кого-то не убивать, то ни один вменяемый и здравомыслящий последователь йоги никогда не будет никого убивать – ему просто в голову это не придет.

Это ПРИНЦИП МИНИМУМА ВРЕДА. Но, всегда находится пара уродов (прошу прощения), которые могут любую и даже самую возвышенную идеологию, самые возвышенные духовные учения извратить настолько и понять их с позиции жизни в телах животных. Поэтому, с какой бы йогой вы не столкнулись, ПРИНЦИП МИНИМАЛЬНОГО КОЛИЧЕСТВА ВРЕДА – это самый основополагающий священный принцип. Конечно, это жесткий вариант, когда кого-то убивают, еще более жесткий вариант, когда убивают людей.

Мы не можем не причинять вреда вообще, но можем сократить его до минимума.

С другой стороны, вы должны понимать, что не причинять вреда мы не можем. Каждый из нас не может прожить и секунды, чтобы за эту секунду кто-либо не расплатился своей жизнью – будет ли это микроорганизм, которого вы случайно с воздухом вдохнули, будет ли это червячок, которого вы раздавили, когда шли на работу или сюда на лекцию в Культурный Центр «Просветление» в Москве (www.yogacenter.ru), или ,вот вы кушаете вашу вегетарианскую пищу, но чтобы произвести эту вегетарианскую пищу были распаханы поля, огромное количество всяких мышек и зверюшек погибло. И, вот так, куда ни ткни, за что ни схватись, везде будет этот кровавый шлейф.

Поэтому, когда йога призывает нас не причинять вреда ни одному живому существу, это не такая наивность – это учение с пониманием реальности. К сожалению, у нас у всех есть Карма – т.е., все те поступки, которые мы совершили до этого. В результате этих поступков мы родились там, где родились – т.е., в нашем мире в настоящее время, и здесь определенные правила игры. Откуда они взялись? Они сложились. Когда-то, в прошлой жизни мы сами были законодателями тех законов, по которым сейчас же и живем. Поэтому, если мы сталкиваемся с какими-то вещами, которые нам не нравятся, то где-то в прошлом мы, вероятно, имели отношение к тому, что где-то мы этому попустительствовали прямо или косвенно. Поэтому, в этой жизни мы имеем то, что имеем. Каждую секунду кто-то гибнет, каждую секунду творится какое-то насилие, и остановить мы это не можем. Более того, если мы попытаемся остановить этот естественный на сегодняшний момент ход вещей, то мы породим еще более страшные последствия.

Напомню вам самый типичный случай – вот, говорят, что в Африке люди голодают. Люди до Второй мировой войны там не голодали, потому что их было там так мало, они рождались, огромное число их тут же умирало от болезней, западные страны дали им вакцины, смертность резко снизилась, а продовольствия как было на малое количество людей, так и осталось. Понятно, что численность населения стала расти, а люди эти не склонны были земледелием заниматься и вообще не склонны чем-либо заниматься для прокорма, и выросло большое количество людей. И что мы видим? Лет через 40-50, как попали туда первые вакцины, мы видим совершенно чудовищную картину, что если раньше от болезней умирали тысячи, то сейчас от голода умирают миллионы. Живые существа рождаются, чтобы дожить до какого-то возраста и страшно умереть от голода. Т.е., иногда нарушая естественный сбалансированный ход развития, на первый взгляд, пытаясь облагодетельствовать, в результате мы порождаем еще большие страдания.

Это все прекрасно понимает йога – что вы не в состоянии с завтрашнего дня перестать причинять вред прямо или косвенно, более того, если вы попытаетесь это сделать, то вы породите еще более худшую ситуацию, но в ваших силах там, где возможно сократить страдания Т.е., надо было в Африку поставлять не только медикаменты от болезней, но так же и противозачаточные средства, чтобы численность населения была прямо пропорциональна той площади, где вырастала еда.

Суть первого принципа йоги заключается в следующем, что если есть для нас возможность сократить страдания, если есть возможность не делать что-то плохого кому-то, то мы должны очень четко этого придерживаться.

Долг.

Возникает следующий вопрос – а если возможности не причинять вреда нет? Такие случаи часто случаются. Например, если человек родину защищает от врага, или когда какая-то банда головорезов нападает, и он понимает, что если он ничего не будет делать, эта банда головорезов вырежет огромное количество совершенно неповинных людей и он должен им противостоять, а если он не будет противостоять, то он породит еще более страшные условия. Поэтому, в первом принципе йоги всегда добавляется, что если нет возможности не причинять вреда, то мы должны действовать так, как велит нам наш ДОЛГ. Т.е., если ты родину защищаешь, то защищай родину и делай это честно, если ты на войне, то воюй со своим врагом, но не расстреливай пленных. Понимаете, тут большая разница – если ты врага убил во время войны, когда у вас равные шансы, или если ты начинаешь расстреливать пленного, который уже не представляет угрозы. В этом случае ты начинаешь отходить от принципа минимума вреда.

Но, к счастью, такие глобальные случаи не часто встречаются, обычно мы сталкиваемся с бытовыми мелочами, которые бывают даже более страшными, потому что они менее очевидны. Например, на работе начальник общается со своими подчиненными и, с одной стороны, он должен быть белым и пушистым и никому не причинять вреда, а с другой стороны, если он начал заниматься попустительством, то у него на фирме бардак и никто не работает, бизнес все хуже и хуже, и организация прогорела и, в конечном, итоге пострадали и подчиненные, которые вместо того, чтобы работать, по курилкам ходили и обсуждали, какая у них зарплата маленькая (это любимая тема).

Вместо того, чтобы подзаработать побольше, они все смотрят, кто на сколько получает больше. А начальник занимается йогой и помнит, что должен не причинять вреда ни одному живому существу. Но, с другой стороны, он понимает, что если он будет мямлей и размазней, то молодые и зубастые сотрудники камня на камне не оставят от его начинаний, что собственно говоря каждый раз и случается. Поэтому, он должен быть строгим. Он бьет кулаком по столу, более того, он кому-то зарплату срезал, кого-то оштрафовал, а кого-то уволил и, на первый взгляд: «Ух, какая сволочь. Мы же просто в курилке сидели, как все нормальные люди, а вот ему не понравилось, вот он гад…»

Т.е., понимаете, у любой ситуации есть две стороны. Поэтому, выполнять свой долг очень важно, потому что если ты начальник, ты должен держать дисциплину и, если кто-то не понимает правил игры, то ты должен поступать так, как велит тебе твой долг, а долг начальника – это держать всех в подчинении. У начальника есть оговоренные, узаконенные методы устрашения и принуждения к порядку и он должен ими пользоваться, но, как только вышел за рамки, то всё, нарушил уже этот принцип, а если внутри этого долга, тогда да. Например, начальник уволил своего самого нерадивого сотрудника и начал всем своим конкурентам звонить: «Вы уж не берите к себе на работу этого Ляпкина-Тяпкина» – т.е., он ему делает негативную рекомендацию, чтобы тот вообще не устроился на работу и – это уже месть. Тут начальник переходит грань. Такие же самые вещи во взаимоотношениях между родными и близкими происходят.

Про нытье.

Надо быть добрыми, надо, конечно же, всем помогать, нельзя быть злыми и бесчеловечными. Но, иногда, вы глазом не успеете моргнуть, как вам на шею сядут с вечным нытьем, с вечными проблемами, причем, вас же еще и обвинят во всех своих проблемах. Это сплошь и рядом случается, и особенно между людьми близкими. С одной стороны, к тебе в очередной раз приходят ныть про то, как все плохо, а с другой стороны, ты должен понимать, что жалко, и твой долг помочь, а не выслушивать нытье. Если ты помочь не можешь, что толку тебе слушать нытье? Вот такие моменты чаще встречаются, нежели как война или что-то еще глобальное.

Дхарма.

Фактически, при взаимоотношении со всем миром есть некая грань и у каждого она своя. Это некая тропа, на санскрите она называется «ДХАРМА» – т.е., это некий путь в жизни. Когда человек идет по пути Дхармы, он причиняет минимум из возможного вреда всем, от жизни берет максимум положительного из того, что может позволить ему его Карма.

Карма тоже определяет количество свободного полета, который есть у нас. Кто-то обладает большими способностями и может проявить себя и там, и там, и там, кто-то меньшими способностями и для него более узкий коридор. Но, в любом случае, какой бы коридор Кармы ни был, всегда есть тропинка Дхармы, если вы будете по ней идти, будет минимум вреда окружающим и максимум пользы для вас. Т. е., вы будете себя чувствовать хорошо, востребовано и все у вас будет О"кей. Во всяком случае, следуя по тропе Дхармы из всего негатива, который вам может дать Карма, вы получите по минимуму, а вот шаг влево, шаг вправо, то там можно и по максимуму получить.

Доброта.

Первый принцип йоги – непричинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости – это принцип доброты.

Обычно все мы тянемся к людям добрым, а люди злые нас отпугивают. Очень удивительно – ведь формально этот принцип не имеет отношения к йоге. Йога – это вполне конкретная методика самопознания, с вполне конкретными описаниями, как человек сделан, как шла эволюция, с конкретными упражнения (хочешь получить это и это – делай то-то и то-то), т.е., это даже какая-то логика. А вот быть добрым, если поразмыслить хорошенько, вещь совершенно нелогичная. Собственно говоря, а почему я должен быть добрым, почему мне не быть самым злым на свете? Мне говорят, что хорошо быть добрым, потому что люди тебя полюбят. А я говорю: «Да плевать я хотел на людей». Они мне говорят: «Ну, вот Карма хорошая будет». А я им отвечаю: «Какая Карма? Не знаю никакой Кармы. Вот сосед воровал, убивал, счастливую жизнь прожил, а когда его болезнь настигла, то лучшие медицинские светилы со всего мира его реанимировали и поставили на ноги, потом он, правда, все-равно умер, но по другой причине. Какая Карма, о какой Карме вы мне говорите?»

И, действительно, о какой Карме мы можем говорить? Карма может наблюдаться, только если мы рассмотрим период больше, чем одна жизнь, но мы все с вами с трудом помним, что было до нашего рождения, и, я думаю, что вряд ли кто-то знает, что будет после нашей смерти, да и в течение этой жизни. С позиции логики нет никаких оснований быть добрым, наоборот, если подходить к этому вопросу с точки зрения логики, то есть все основания быть самым злым на свете – сегодня отрывайся, что называется, по полной программе, а завтра будь, что будет… Говорят про какие-то кары небесные, про какой-то рай, про какой-то ад, а кто знает, кто видел, кто оттуда вернулся? Я таких не встречал, мои соседи тоже, мои коллеги по банде тоже, и, может быть, это такой черный пиар. И, в какой-то степени, это правильные размышления, потому что мы с вами живем в плоскости, в так называемой, кармической плоскости. Красивое санскритское слово «Карма», но если более понятный перевод дать, то это закон причины и следствия: что посеешь, то и пожнешь. Т.е., сделал – получил результат.

В плоскости Кармы нельзя обосновать доброту, потому что йога говорит, что доброта сверхлогична, она выше, чем Карма. Иногда говорят: «Человек от природы добрый». Человек от природы добрый – это человек от природы мудрый, это человек от природы искушенный, это человек от природы высоко поднявшийся в каком-то своем духовном развитии, потому что он прожил уже не первую жизнь. И, как учит нас йога, в момент смерти и следующего рождения мы не помним предыдущей жизни, стирается все, кроме некоего отношения к жизни. А что есть доброта, как не отношение к жизни, как не позитивное отношение к жизни?

Конкретика… Вот вы в прошлой жизни учили санскрит, читали йоговские трактаты, знали наизусть миллион мантр, но вот вы умерли, в этой жизни родились и ничего не помните – ни одной мантры, ни одного трактата, вы не помните конкретики, но единственное, что вы вытащили из предыдущей жизни – это общее ощущение того, как надо жить. Т.е., если вы в течение одной жизни поняли хотя бы в первом приближении, как этот мир сделан, то в следующей жизни без конкретики это ощущение остается, и вы не начинаете с голого листа.