Текст книги "Божьи люди. Мои духовные встречи"

Автор книги: Вениамин Митрополит (Федченков)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 26 страниц)

58

В описываемое время в Москве существовала только одна церковь в честь этого святого – церковь св. муч. Трифона, что в Напрудной, – один из древнейших храмов столицы, возведенный в XV—XVI вв. и неоднократно перестраивавшийся. В храме находился чудотворный образ св. муч. Трифона с частицами его мощей, который в настоящее время пребывает в церкви Знамения Божией Матери в Переяславской Ямской слободе (у Рижского вокзала).

59

Игумен Анатолий из старообрядцев, живших в Молдавии. Обратился из раскола в Православие и выехал в Россию. Поступил в Верхне-Спасский Преображенский Иргизский единоверческий монастырь Самарской епархии. Исполнял послушание казначея. По приглашению насельников Гефсиманского скита Илариона, Александра и Иоанна прибыл в Гефсиманию и 13 ноября 1849 года был определен на должность строителя скита. Тридцать лет управлял обителью (с 1873 или с 1874-го – в сане игумена).

Отец Анатолий сочетал дар духовного руководства с яркими хозяйственными дарованиями. Его трудами в скиту были построены трапезная и больничная церкви, братские кельи, постройки Пещерного отделения, ферма; в Москве построено подворье (часовня преп. Сергия Радонежского) и принадлежавший скиту дом у Сухаревой башни. При нем число братии достигло двухсот человек. С 1879 года жил на покое по причине болезни. Незадолго до кончины принял схиму с именем Алексий. Скончался 6 мая 1880 года.

60

Иеромонах Тихон и иеросхимонах Александр.

61

Иконы, написанные о. Германом, находились в Черниговском соборе и в келиях насельников. Всех икон – 24. Среди них были образы Нерукотворного Спаса, Успения Богородицы, Черниговской и Тихвинской икон Божией Матери (сб. “К свету”, № 14, примеч. к стр. 29).

62

Игумен Даниил (в миру Димитрий Соколов) – пятый строитель скита со времени его основания (Макарий (1845—1848), в схиме Иларион; Варлаам (1848—1849); Анатолий (1849—1879); Антоний (1879—1880). Происходил из крестьян Клинского уезда Московской губернии. Поступил в скит в 1857 году. Пострижен в 1866-м. В 1867 году рукоположен во иеродиакона, в 1872-м – во иеромонаха. Назначен казначеем скита в 1875 году, в декабре 1880-го – строителем. В 1892 году возведен в сан игумена. При нем Гефси– манский скит и его Пещерное отделение украсились новыми зданиями прекрасной архитектуры. Завершилось построение храма в честь Черниговской иконы Божией Матери, деревянная ограда заменена каменной. Построена колокольня. Число братии увеличилось до трехсот человек (при самом строгом отборе).

63

Часовня преп. Сергия Радонежского, сооруженная усердием московских купцов и освященная 11 июня 1863 года св. Филаретом, митрополитом Московским, принадлежала Гефсиманскому скиту. Находилась возле внешней стены Китай-города, с севера от башни Ильинских ворот. В часовне хранилась часть мощей преподобного. Часовня разрушена в 1927 году.

64

Иеросхимонах Александр (в миру Александр Стрыгин) родился в 1810 году в г. Козельске в семье благочестивых мирян Димитрия и Татьяны. С двенадцати лет познал сладость молитвы Иисусовой, но в более зрелом возрасте не избежал искушений и соблазнов. Особенно сильное испытание постигло его, когда он поступил “сидельцем” в питейное заведение своего дяди (в похожих житейских обстоятельствах оказался и его будущий ученик Гавриил Гомзин). В молодости вступил в брак. Имел сына. Через четыре года после женитьбы овдовел. На первой неделе Великого поста 1838 года, 27-ми лет от роду, поступил в Оптину пустынь и начал подвизаться под руководством знаменитого старца Леонида (в схиме – Льва, Наголкина, †1841). В это же время учеником старца Льва был будущий Оптинский подвижник преп. Амвросий (†1891), присылавший впоследствии своих духовных детей на исповедь к иеросхимонаху Александру. В Оптиной Александр проходил послушание на кухне. Через несколько лет после кончины своего наставника, последовавшей 11 октября 1841 года, он покинул Оптину пустынь и перешел на жительство в Николо-Черноостровский монастырь г. Малоярославца Калужской губернии. (В настоящее время этот монастырь – женский.) Здесь он принял постриг в мантию и был наречен Агапитом.

В 1849 году о. Агапит по собственному прошению перевелся в Харьковский архиерейский дом, где по рукоположении во иеродиакона, а затем и иеромонаха получил назначение на должность эконома. В 1851 году о. Агапит вместе со своим родителем Димитрием Стрыгиным по благословению св. Филарета, митрополита Московского (†1867), поступил в число братии Гефсиманского скита, а в 1858 году о. Агапит вместе с несколькими насельниками скита обосновался в Торбеевке, на месте будущего скита Параклит. В Параклите о. Агапит принял впоследствии пострижение в великую схиму и наречен Александром. Его “восприемником от Евангелия” был архимандрит Антоний (Медведев, †1877), наместник Троице-Сергиевой Лавры. Повинуясь воле духовного отца, иеросхимонах Александр в 1861 году вернулся в Гефсиманский скит и стал принимать многих из братии, обращавшихся к нему за наставлениями.

23 ноября 1862 года иеросхимонах Александр с благословения митрополита Московского св. Филарета удалился в затвор, из которого вышел по повелению духовного начальства 9 марта 1865 года. Дело в том, что во время пребывания в затворе здоровье о. Александра резко ухудшилось. Через несколько лет он вновь испросил благословение на затворничество и получил разрешение неисходно пребывать в келье при церкви Воскресения Христова на скитском кладбище. 1 августа 1871 года, отслужив раннюю литургию в Успенской церкви, иеросхимонах Александр пришел в келью и затворился. С этого времени его келейником стал будущий схиигумен Герман. Отец Александр почил о Господе 9 февраля 1878 года.

65

Иеромонах Тихон (†1873) – ученик Оптинского старца иеросхимонаха Феодота (†1875), некоторое время подвизавшегося в скиту Параклит, – отличался простотой, глубочайшим смирением, удивительным умением говорить с каждым, кто к нему обращался за советом и утешением. Любовь и сострадание его к людям были так велики, что он часто плакал, принимая исповедь, и ласковым задушевным словом утешал кающихся. К нему, начальнику и братскому духовнику Пещерного отделения, поступил в послушание рясофорный монах Гавриил.

66

Память его 10 января.

67

Архимандрит Леонид (в миру Лев Александрович Кавелин) родился в 1821 году. Происходил из дворян Калужской губернии. Детство провел в родовом поместье близ Оптиной пустыни. Мать о. Леонида – двоюродная сестра знаменитого русского флотоводца, героя Севастопольской обороны адмирала П. С. Нахимова. Л. А. Кавелин окончил I Московский кадетский корпус. До 1852 года находился на военной службе. Увлекался литературой, публиковался в ряде светских изданий. В 1852 году поступил послушником в Оптину пустынь. Принял постриг в 1855 году. С 1859 по 1863-й – иеромонах Оптиной пустыни. С 1863 по 1865-й – начальник Российской Духовной миссии в Иерусалиме. В 1865—1869 гг. – настоятель Воскресенского Новоиерусалимского монастыря под Москвой. Наместник Троице-Сергиевой Лавры с 1877 по 1891 год. Скончался 22 октября 1891 года.

Автор многочисленных исследований и разысканий в области славянорусских церковных древностей, библиограф и археограф, описавший рукописи Иерусалимской патриархии, святыни и достопримечательности Св. Горы Афон, Константинополя, работавший в крупнейших книгохранилищах православного Востока. Член-корреспондент Императорской Археографической комиссии, почетный член русских и иностранных научных обществ.

68

Приведенная дата (1889) содержится в одном из источников, которыми пользовался владыка Вениамин при составлении жизнеописания схиигумена Германа.

Вообще некоторые сведения, представленные в жизнеописании, противоречивы. С уверенностью можно утверждать, что 3 июня 1870 года звенигородский мещанин Гавриил Гамзин определен в число послушников Гефсиманского скита, пострижение его в монашество состоялось в 1877 году, рукоположение во иеродиакона – в 1880–м, а во иеромонаха – в 1885 году.

69

Свияжский Иоанно–Предтеченский женский монастырь в г. Свияжске Казанской епархии основан в XVI столетии царем Иоанном IV Грозным.

70

Память его 23 июня, 25 сентября (перенесение мощей) и 6 ноября.

71

Записки о. Германа вышли в свет в 1900 году без указания имени автора под заглавием “О жизни и подвигах старца–затворника Гефсиманского скита, что близ Троице–Сергиевой Лавры, иеросхимонаха о. Александра. Собрано его келейником NN”. М., 1900. В 1994 году книга переиздана “Русским хронографом”. Автор, однако, не указан.

72

Митрополит Макарий (Булгаков, 1816–1882) – выдающийся богослов и историк Церкви, занимал Московскую кафедру с 1879 года до самой своей кончины.

73

Митрополит Иоанникий (Руднев, 1826–1900) занимал Московскую кафедру с 1882 по 1891 год.

74

Митрополит Леонтий (Лебединский, 1822–1893) занимал Московскую кафедру с 1891 по 1893 год.

75

Покровский Хотьков монастырь находится в 10 верстах от Троице-Сергиевой Лавры, на берегу р. Пажи. По преданию, основан родителями преп. Сергия Радонежского – преподобными Кириллом и Марией (мощи их покоятся ныне в Покровском храме обители). После революции монастырь был закрыт. Возобновлен в 1991 году как ставропигиальный.

76

Прибыв в 1886 году на Валаам, о. Герман познакомился со старцем о. Агапитом, состоявшим в переписке со св. Феофаном Затворником, и по совету о. Агапита побывал еще у трех подвижников, занимавшихся молитвой Иисусовой. После возвращения с Валаама о. Герман написал святителю Феофану и получил ответ от него. С этого времени о. Герман руководствовался письменными наставлениями и советами Вышенского затворника.

77

Переписка двух подвижников опубликована (см. примеч. 45 к настоящей главе).

78

Архимандрит Павел (в миру Петр Иванович Глебов) – наместник Троице–Сергиевой Лавры и строитель Зосимовой пустыни, родился в 1827 году в г. Пронске Рязанской губернии в семье дьякона. Учился в духовном училище, но после окончания начальных классов был взят родителями домой, так как у них не было достаточных средств для продолжения учения сына. С восемнадцати лет – послушник, а затем – монах Саввино-Сторожевского монастыря. С 1858 года – эконом. В 1876–1877 годах был экономом Ярославского архиерейского дома, в 1877–1891 гг. – наместником Толгского монастыря (до революции Толгский монастырь был мужским). В 1891 году назначен наместником Троице–Сергиевой Лавры. Скончался 1 марта 1904 года. Погребен в Зосимовой пустыни.

79

Митрополит Сергий (Ляпидевский, 1820–1898) занимал Московскую кафедру с 1893 по 1898 год.

80

Спасо–Преображенский Гуслицкий монастырь в Богородском уезде Московской губернии, в 50 верстах от г. Богородска (ныне г. Ногинск Московской области), близ села Запонорье. Основан в 1859 году по желанию императора Александра II при св. Филарете, митрополите Московском (†1867) в Гуслицкой волости, заселенной старообрядцами, как центр миссионерства среди раскольников. Основателем и первым строителем обители был игумен Парфений – возобновитель Николаевской Берлюковской пустыни.

81

Вероятно, речь идет об Иверском Выксунском монастыре, основанном старцем Варнавой первоначально в виде богадельни, которая в 1874 году была переименована в женскую общину, а в 1878 году – в монастырь, причисленный к третьему классу. Но Иверский монастырь находился в Нижегородской губернии (в Ардатовском уезде), а не во Владимирской.

82

Иеромонах Иоанн был строителем Зосимовой пустыни с 1890 по 1897 год.

83

Троице–Одигитриева Зосимова пустынь основана подвижником–старцем Зосимой Верховским (†1833) как женская община с храмом в честь Смоленской иконы Божией Матери. В 1841 году по ходатайству св. Филарета, мшрополига Московского, повелением императора Николая I утверждена на правах общежития. В 1856 году возведена в степень монастыря. В свои детские годы Зосимову пустынь любил посещать Василий Меркулов – будущий старец Варнава Гефсиманский. После революции обитель просуществовала до 1928 года как женская трудовая коммуна, а затем была окончательно закрыта. Здания монастыря в целом сохранились. Старожилы указывают даже примерное место погребения о. Зосимы. До недавнего времени в пустыни размещался пионерский лагерь.

84

Епископ (впоследствии архиепископ) Феодор (в схиме – Даниил, в миру Александр Поздеевский) родился 21 марта 1876 года в Костромской губернии. В 1896 году окончил Костромскую Духовную семинарию и поступил в Казанскую Духовную академию. На последнем курсе академии (в 1900 году) принял монашество и рукоположение в священный сан. Окончил академию со степенью кандидата богословия, оставлен профессорским стипендиатом.

С 1901 года – преподаватель, с 1902–го – инспектор Калужской Духовной семинарии. Удостоен степени магистра богословия (1903). В 1906– 1909 гг. – ректор Московской Духовной семинарии (в сане архимандрита). В 1906–1917 гг. – ректор Московской Духовной академии. 14 сентября 1906 года хиротонисан во епископа Волоколамского. После февраля 1917 года удален с поста ректора. 1 мая 1917 назначен настоятелем Данилова монастыря в Москве. В 1918 году читал курс аскетики в Высшей богословской школе, открытой при Даниловском монастыре. В июне того же года назначен на Пермскую кафедру. В 1922–м арестован и сослан. В августе 1923 года возведен в сан архиепископа, в октябре назначен управляющим Петроградской епархией. Назначения не принял. В 1924 году арестован. С 1925 по 1937 год находился в ссылках. Расстрелян 23 октября 1937 года в Ивановской тюрьме.

85

Троицкий Стефанов Махрищский монастырь находится в 15 верстах от г. Александрова и в 35 верстах от г. Сергиева Посада. Основан во второй половине XIV столетия преп. Стефаном Махрищским.

86

14 сентября вспоминается Успение иже во святых отца нашего Иоанна, архиепископа Константина града, Златоусгого, скончавшегося 14 сентября 407 года на пути из деревни Кукуз в Малой Азии, где он находился в ссылке, в более отдаленное место – Питиус, находившееся на территории современной Абхазии.

87

Преподобномученица великая княгиня Елисавета Феодоровна (†1918) приняла Православие в Вербную субботу 13 апреля 1891 года.

88

Память его 4 октября.

89

Память его 17 января.

90

Иеромонах Феодор (Ушаков, †1791) – возобновитель Санаксарской пустыни – замечательный подвижник благочестия ХVIII столетия (см. о нем: Поселянин Е. Русская Церковь и русские подвижники 18 века. СПб., 1905. С. 261–273). Но речь идет в данном случае не о нем, так как иеромонах Феодор Санаксарский не был учеником преп. Паисия Величковского.

В беседе схиигумена Германа речь идет, скорее всего, о схимонахе Феодоре (†1822), учеником которого в действительности был о. Леонид (в схиме – Лев, Наголкин, †1841). Отец Феодор родился в 1756 году в г. Карачеве Орловской губернии. Рано лишился отца. В молодости занимался торговлей. С юных лет отличался тягой к монашеству. Дважды уходил в монастырь, но по настоянию матери возвращался в мир. Был женат, но семейной жизнью не удовлетворился. Однажды, отправившись на богомолье в Киев, добрался до Нямецкого монастыря в Молдавии, где был принят преподобным Паисием Величковским (†1794). Безропотно исполнял тяжелые послушания. Несколько лет жил с пустынниками Онуфрием и Николаем – учениками преп. Паисия, затем вернулся в монастырь, где трудился над переписыванием книг, нес клиросное послушание и постигал науку умного делания.

В 1801 году, уже после кончины преп. Паисия, по совету его преемника старца Софрония, вернулся в Россию и подвизался сначала в Челнском, затем – в Белобережском монастыре. В “Белых берегах” ревностным учеником о. Феодора стал настоятель этой пустыни о. Леонид – основатель старчества в Оптиной пустыни. Отец Леонид оставил настоятельство и жил в лесу вместе со своими наставником и иеросхимонахом Клеопой. Затем все трое оказались на Валааме, а потом – в Александро–Свирском монастыре, где о. Феодор и скончался в пятницу Светлой седмицы 1822 года.

91

26 марта – Собор Архангела Гавриила.

92

С 1920 года Зосимова пустынь существовала как сельскохозяйственная артель (обычный способ выживания православных обителей в те годы), при этом заведенный порядок монастырской жизни не нарушался. Окончательное закрытие пустыни последовало в 1923 году. Монастырь возрожден в 1993 году. Останки схиигумена Германа покоятся в храме Смоленской Божией Матери.

93

Глава “Оптина” из книги митрополита Вениамина (Федченкова) впервые была опубликована в сборнике “Божии люди”, выпущенном в свет в 1991 году издательством “Современник”, затем в “Богословском вестнике”, издаваемом Московской Духовной академией // Богословский вестник. № 1. Вып. 1. 1993. С. 70–101.

Для подготовки настоящей публикации привлекался еще один машинописный текст, не подвергавшийся, в отличие от первого, редактированию и хранящийся в частном архиве. Над “Оптиной” владыка Вениамин работал, живя за границей, в Америке.

94

Старец Леонид (в схиме Лев, в миру Лев Данилович Наголкин) родился в 1768 году в г. Карачеве Орловской губ. В молодости занимался торговлей, служил приказчиком, много ездил по России. В возрасте 29 лет поступил послушником в Оптину пустынь, но вскоре перешел в пустынь Белобережскую, где принял постриг и рукоположение в священный сан. В 1804 году он стал настоятелем Белобережской пустыни, сменив при этом своего наставника о. Василия (Кишкина). Еще до своего настоятельства о. Леонид познакомился со старцем Феодором, учеником преп. Паисия Ве– личковского. В 1808 году о. Леонид, оставив управление обителью, последовал за старцем Феодором в затвор и некоторое время подвизался вместе с ним и с иеромонахом Клеопой в лесной келье. В этом период он келейно принял схиму с именем Лев (см. примеч. к гл. “Отец схиигумен Герман”). Затем отшельники удалились на Валаам, а в 1817 году перешли в Александро–Свирский монастырь. Старец Феодор скончался в 1822 году. В 1829 году о. Леонид вместе с шестью учениками прибыл в устроенный архимандритом Моисеем (Путиловым, †1862) Иоанно–Предтеченский скит Оптиной пустыни, где сделался основателем старчества.

За духовным утешением к о. Леониду стали обращаться толпы мирян; ежедневно настоятель и братья обители открывали ему помыслы. По молитвам старца исцелялись больные и одержимые.

Скончался подвижник 11 октября 1841 года.

О нем см.: Жизнеописание Оптинского старца иеромонаха Леонида// Сост. иеромонах Климент (Зедергольм). М., 1876; изд. 2–е – 1890.

О нем и др. Оптинских старцах: Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. Holy Trinity Monastery, Jordanville. N. Y., 1970.

95

Преподобный Паисий (†1794, память 15 ноября; в миру Петр Величковский) родился 21 декабря 1722 года в Полтаве в семье священника. С тринадцатилетнего возраста был зачислен в Киевское Духовное училище. Курса не окончил. Оставил училище и отправился на поиски духовного руководителя, которого обрел было в лице игумена Любецкого монастыря Никифора, но тот вскоре скончался. Путешествовал по монастырям. В 1741 году принял постриг в рясофор (с именем Платон) в Медведковской обители св. Николая. Затем попал в скит Тройстены. Испытал влияние молдавских старцев – схимонаха Василия (из скита Мерлонеллы) и его ученика Михаила. Однако, “своего” старца, опытного руководителя в духовной жизни, так и не нашел. Некоторое время подвизался в скиту Киркуль, а затем пришел на Св. Гору Афон и три года провел в подвигах поста и молитвы, обитая близ монастыря Пантократора. Стал известен на всем Афоне. В 1750 году прибывший из Молдавии старец Василий Поляномеркульский постриг Платона в мантию с именем Паисия. После этого – по настоятельной рекомендации старца – преп. Паисий сделался руководителем собравшейся вокруг него братии (из славян и молдаван). В 1758 году принял рукоположение во иеромонаха и сделался духовником братии. Основал новый скит возле каливы пророка Божия Илии при монастыре Пантократора. Преподобный Паисий тщательно подбирал святоотеческие рукописи на славянском и греческом языках и, убедившись в несовершенстве существовавших переводов, положил своими трудами начало целой школе переводчиков и переписчиков трудов св. отцов.

Перебравшись вместе с учениками в Молдавию, преп. Паисий обосновался в Свято–Духовском монастыре в Драгомирне, а затем, уже окончательно, – в Нямецкой обители, превратив ее в школу православного подвижничества и центр духовно-нравственного просвещения. Нямецкий монастырь жил по правилам, разработанным преподобным Паисием на основе иноческих уставов св. Василия Великого, св. Феодора Студита и св. Феодосия Великого. Монашествующие должны были строго следовать послушанию, являть нестяжание и смирение, молчать на трапезах. Во время послушаний творить молитву Иисусову, исповедовать помыслы духовнику. Наставляя братию, преп. Паисий особенно выделял следующие добродетели: пребывание в келии, приобретение непрестанной молитвы, воздержание чрева и языка.

В Нямецком монастыре продолжалась работа по переписыванию и переводу творений св. отцов, составлялись тематические сборники. В 1793 году преп. Паисий завершил перевод “ Добротолюбия” с греческого на славянский язык.

При жизни преп. Паисия Величковского в Нямецком монастыре подвизалось около 1000 монахов. После его блаженной кончины многие из них разошлись по российским монастырям, положив начало возрождению монашества.

(См.: Прот. Сергий Четвериков. Молдавский старец архимандрит Паисий Величковский. Его жизнь, труды и влияние на православное монашество. Путь жизни. Эсти–Петсери, 1938; 2–е изд. – YMCA-PRESS, PARIS, 1988).

Оптинский старец Леонид не был непосредственным учеником преп. Паисия, но был учеником ученика прославленного подвижника, следуя, как мы видели, наставлениям схимонаха Феодора (†1822).

96

Иеросхимонах Макарий (в миру Михаил Николаевич Иванов) – друг и сподвижник старца Леонида, родился 20 ноября 1788 года в Калужской губернии. В восьмилетием возрасте лишился матери. Жил с отцом и братьями в Орловской губернии. Служил по финансовому ведомству. В 18 лет лишился отца. В миру вел аскетический образ жизни, отказался вступить в брак. В 1810 году поступил в Площанскую пустынь, отличавшуюся суровым уставом. После пяти лет послушничества принял постриг и еще через два года – рукоположение. Духовным руководителем о. Макария стал подвижник Площанской пустыни старец Афанасий (Захаров) – ученик преп. Паисия Величковского, работавший над переводами рукописей, привезенных из Молдавии. Отец Афанасий привлек к своим трудам и о. Макария.

В 1825 году старец Афанасий скончался, а в 1829 году иеромонах Макарий встретил нового наставника – о. Леонида (Наголкина), в течение полугода проживавшего в Площанской пустыни. После отъезда о. Леонида в Оптину между ним и о. Макарием завязалась переписка. В 1834 году иеромонах Макарий получил разрешение переселиться в Оптину пустынь. Старец Леонид считал о. Макария равным себе, но, уступая настойчивым просьбам последнего, принял его в ученики. В 1836 году о. Макарий назначается духовником братии монастыря, а в 1839–м – скитоначальником. Старец Макарий, обладавший тонким художественным вкусом, превратил территорию Иоанно–Предтеченского скита в цветущий сад, собрал богатейшую библиотеку духовной литературы. Особенно заботился о. Макарий о скитской церкви, о строе богослужения, в ней совершавшегося.

Совершенствуясь в аскетических подвигах, занимаясь непрестанной молитвой, старец духовно окормлял многочисленных посетителей, отвечал на письма. При всех своих разнообразных дарованиях он всегда оставался человеком глубочайшего смирения.

Вместе со своим духовным сыном, философом–славянофилом И. В. Киреевским старец Макарий положил начало издательской деятельности Оптиной пустыни, сам работал над подготовкой текстов. За два года до кончины о. Макарий принял пострижение в великую схиму. Скончался 7 сентября 1860 года.

См. о нем: Иеромонах Леонид (Кавелин). Сказание о жизни и подвигах блаженной памяти старца Оптиной пустыни иеромонаха Макария. М., 1861; 2–е изд. – 1881.

Его же: Последние дни Оптинского старца иеромонаха Макария. М., 1860.

В 1862–1863 гг. вышло в свет “Собрание писем блаженной памяти Оптинского старца иеромонаха Макария (Иванова)” в 4–х томах.

97

Св. Филарет, митрополит Московский (†1867), неуклонно поддерживал начинания учеников преп. Паисия Величковского, в том числе и насельников Оптиной пустыни. Благодаря его стараниям был положен конец преследованиям, которым епархиальное начальство подвергало старца Леонида.

98

Преподобный Амвросий Оптинский (†1891, память 10 октября; в миру Александр Михайлович Гренков) родился 23 ноября 1812 года в с. Большая Липовица Тамбовской губернии в семье церковнослужителя. Окончил Духовное училище и Тамбовскую семинарию. Служил учителем в Липецком Духовном училище. Веселый, общительный и остроумный молодой человек, бывший “душой общества”, с некоторого времени полюбил уединение, сделался серьезным и внутренне сосредоточенным. В душе будущий подвижник ощутил призыв к аскетическому деланию.

В 1839 году – по дороге на богомолье в Троице–Сергиеву Лавру – А. М. Гренков посетил знаменитого Троекуровского затворника о. Илариона и получил от подвижника совет отправиться в Оптину пустынь. Но по возвращении в Липецк Гренков некоторое время медлил с исполнением уже созревшего в душе решения оставить мир. Осенью 1839 года Александр Гренков тайно ушел в Оптину пустынь, даже не поставив в известность епархиальное начальство. Первое время он жил в гостинице, а в январе 1840 года перешел в монастырь. В апреле того же года получил монашеское одеяние…

В Оптиной Александр сделался учеником старца Леонида, а после его кончины – старца Макария. С ноября 1840 года он подвизался в скиту. В 1842 году он был пострижен в мантию и наречен Амвросием. В 1843 году – рукоположен во иеродиакона, а 1845–м – во иеромонаха. Во время поездки в Калугу для рукоположения о. Амвросий сильно простудился и до самой кончины страдал от последствий болезни.

Отец Амвросий ревностно помогал своему наставнику старцу Макарию в издании святоотеческих творений.

Житие преп. Амвросия Оптинского и воспоминания о нем приводят многочисленные случаи прозорливости дивного старца, чудесных исцелений, совершившихся по его молитвам, примеры замечательной любви к ближним. Известно также, что преп. Амвросий скрывал от людей свои великие дарования. Можно с уверенностью сказать, что при нем старчество в Оптиной достигло своего апогея.

В конце жизни преп. Амвросий много внимания и сил уделял своему любимому детищу – основанному им Шамординскому женскому монастырю. Почил угодник Божий преподобный Амвросий 10 октября 1891 года. Причислен к лику святых в 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви. Мощи его обретены в октябре 1989 года и в настоящее время почивают в Введенском соборе Оптиной пустыни.

См. о нем: Архимандрит Агапит. Жизнеописание в Бозе почившего Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия. В 2–х ч. М., 1900;

Казанская Амвросиевская женская пустынь и ее основатель Оптинский старец иеросхимонах Амвросий. Шамордино, 1908;

Поселянин Е. Детская вера и Оптинский старец Амвросий. СПб., 1901.

Эпистолярное наследие преп. Амвросия: Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к мирским особам. Сергиев Посад, 1906; Собрание писем Оптинского старца иеросхимонаха Амвросия к монашествующим. Вып. 1–2. Сергиев Посад, 1908, 1909.

99

Схиигумен Анатолий (в миру Алексей Моисеевич Зерцалов) родился 24 марта 1824 года в с. Боболи Калужской губ., в семье дьякона о. Моисея Копьева. Окончил Духовное училище в Боровске и Калужскую Духовную семинарию, в которой получил новую фамилию вместо родительской – Зерцалов (что было в обычае этого времени). В юности отличался слабым здоровьем, но с самого раннего возраста стремился к монашеству. После окончания семинарии служил в Казенной палате. Получив чудесное исцеление от чахотки, в 1857 году пришел в Оптину пустынь вместе с матерью, которая вручила своего единственного сына попечению старца Макария.

Под руководством этого опытного подвижника Алексей стал учиться Иисусовой молитве. Во время послушничества перенес немало скорбей: тяжелый труд на послушаниях, неудобство жилья, грубость в обращении со стороны некоторых из братии. Все сносил с кротостью.

После кончины о. Макария Алексей Зерцалов подвизался под руководством преп. Амвросия. 17 ноября 1862 года принял постриг. Будучи еще иеродиаконом, с благословения преп. Амвросия беседовал с богомольцами в монастырской гостинице и утешал скорбящих. В 1870 году рукоположен во иеромонаха. В 1874 году назначен скитоначальником и братским духовником. Отличался сострадательностью, милосердием и добротой, любил и ценил красоту Божьего мира.

15 октября 1893 г. тайно принял схиму. Почил 25 января 1894 года. Погребен в Оптиной пустыни близ могил своих наставников.

См. о нем: Воспоминания о старце иеромонахе Анатолии, скитоначальнике Оптиной пустыни (из записок сестер Казанской Амвросиевской женской пустыни). Шамордино, 1908;

Поселянин Е. Жизнеописания подвижников благочестия XIX века. СПб, 1897;

Нилус С. А. На берегу Божьей реки. Сергиев Посад, 1916.

Наследие: “Собрание писем Оптинского старца скитоначальника иеромонаха Анатолия (Зерцалова) к монахиням”. Сергиев Посад, 1914.

Иеромонах Анатолий (в миру – Александр Потапов) родился в 1855 году. Происходил из мещан г. Калуги. С юных лет стремился к монашеству, но исполнению этого заветного его желания противилась мать. Только после ее кончины, уже в тридцатилетием возрасте, 15 февраля 1885 года Александр Потапов пришел в Оптину пустынь. Поселился в скиту. Келейничал у преп. Амвросия и у старца Иосифа (Лиговкина, †1911). Пострижен в мантию 3 июня 1895 года. В 1903 году, будучи еще иеродиаконом, принимал народ для духовного назидания. Рукоположен во иеромонаха 26 марта 1906 года. 4 июля 1908 года переведен из скита в монастырь на должность духовника приходящих богомольцев. Скончался 30 июля 1922 года. По некоторым сведениям, пришедшие арестовывать старца застали его лежащим в гробу.

См. о нем: Концевич И. М. Оптина пустынь и ее время. С.404–437.

Оптинские старцы//Заря, 1990 (сборник статей, первоначально напечатанных в журнале “Православная Русь”. 1990 № 4–6.) С. 64–68.

100

Схиархимандрит Варсонофий (в миру Павел Иванович Плиханков) родился 5 июля 1845 года. Происходил из оренбургских казаков. Окончил Полоцкий кадетский корпус, военное училище в Оренбурге и казачьи офицерские штабные курсы в Санкт–Петербурге. Участвовал в военных действиях в Туркестане. Имел чин полковника. Служил при штабе Казанского военного округа. Живя в миру, вел истинно христианский подвижнический образ жизни. Встречался со св. Иоанном Кронштадтским, пророчески указавшим П. И. Плиханкову путь его будущего служения. Побывал в Оптиной пустыни и получил от преп. Амвросия повеление в три месяца окончить все дела в миру и принять монашество. В этот трудный период жизни Павлу Ивановичу очень помог старец Варнава Гефсиманский, духовно укреплявший его. Плиханков прибыл в Оптину в последний день отведенного ему срока и застал старца уже лежащим на смертном одре. 26 декабря 1891 года вступил в число братии пустыни.