355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Велимир Хлебников » Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма » Текст книги (страница 4)
Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма
  • Текст добавлен: 6 апреля 2017, 23:00

Текст книги "Том 6/2. Доски судьбы. Заметки. Письма"


Автор книги: Велимир Хлебников


Жанр:

   

Поэзия


сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 18 страниц)

Уравнение жизни Гоголя*

Гоголь родился 19.III.1809. Через 218 (8192 дня) наступило 22.VIII.1831, когда Гоголь радовался своим светским успехам, хотел знакомства с Пушкиным, писал ему восторженные письма. К этому же времени относятся радостные «Вечера на хуторе близ Диканьки», где шепот дивчин, украинские русалки и их языческие веселые глаза, их длинные косы блестят из-за каждой строчки московского набора.

Гоголь не боялся тогда жизни, но принимал ее, и жизнь его отважным ключом билась кверху, рассыпаясь светскими брызгами. Подсолнух жизни еще не отцветшего Я был радостно наклонен к языческому началу. Он не боялся увеселять.

Напротив, через 39 + 38 <дней> от рождения наступил известный перелом в его жизни. Наступило 1.III.1845, общее пятно сумрачного тяжелого года. Именно, еще 24.II.1845 Гоголь пишет, что он решил жить «не для славы и не для чего-нибудь предпринятого, но во Его Святое Имя, и не в увеселение людей, а для утешения».

Гоголь, как подсолнечник, повернулся к «Господу» всеми листьями души. Он боится мгновенного и временного, думает о вечном. Он отвернулся от звона поцелуев и лепета русалочьей речи своих малороссийских повестей раннего времени. Господь, суровый и простой, заменил в его душе грешную русалку, речную деву, когда в уравнении времени двойку заменила тройка.

Двойка в основании давала повести с плескавшимися в них русалками, а тройка – мысли о Боге в мировом сумраке за Я (мир за Я).

Если его рождение, начало жизни было «походом в Сибирь» того Ермака, который бывает в жизни каждого человека, его мысли о Боге, поворот к Богу, были Мукденом в жизни Гоголя, сдачей областей жизни жезлу смерти, отступлением Куропаткина. <То есть> жизнь и набожность (дума о смерти) – два обратных движения (встречные поезда).

Набожность и язычество светского опьянения – обратны. И как Куропаткин через 310 + 310 <дней> после Ермака удалялся вспять, так Гоголь через 310 + 310 <дней> после рождения своей набожностью сделал обратное движение из мира жизни в мир до рождения, бежал от жизни.

Воля к Богу относится к воле к Жизни как −1/+1, и набожность – подвиг Куропаткина.

Вера есть любовь «земная», умноженная на отрицательную единицу. То же и в жизни целых народов. Время веротворчества наступило для евреев за 1000 лет до р<ождения> Хр<иста>: песни Соломона, его мудрость и храм. Но это было в общем через 312 + 312 от рождения Адама <в> 4004 <году>. Духовный перелом Египта, переход к единому Богу наступил, принося с собой смуты, через З13 от рождения Менеса в 5833 году.

<Я>*

Закон времени можно проследить и на <моем> творчестве: 12.III.1915 <года> я закончил рассказ «Ка»; 23.XI.1915 <года>, через 2® <дней>, я написал «Ошибку Смерти».

Начал писать «Ка» 22.11.1915 года, через 210 дней написал стихи «Я, носящий весь земной шар на мизинце правой руки…» (7.XII.1917 г.).

Таким образом, одинокие вспышки творчества связаны с степенями двух.

Казалось, что мое вдохновение жило на чердаке показателя степени числа дней, в похожей на голубятню постройке на сваях двойки.

19. Х.1919 <года> в Сабурове написана «Русалка»; через 28 <дней> – второе большое пятно творческого ветра (2.VII.1920 года), когда я писал «Разина» в обоюдотолкуемом смысле.

Между «Я, носящий весь земной шар на мизинце правой руки…» и «Русалкой» прошел приблизительно год Марса.

«Звездный язык» и тяготение к нему как крайней степени обобщения наступил для меня через 38 <дней> (= 18 лет) после вещей <речи> «Девьего бога», где <есть> тяготение к цельному, живущему как растение языку.

Я и Чосер*

Чосер – отец художией песни англичан. Пушкин во время работы над «Борисом Годуновым» ценил только англичан. Пушкинское предание, строго говоря, – английское (Раевский).

Я, отец будетлян, родился через 311 дней после Чосера, отца изящного словаря англичан.

Кант родился 22.IV.1724 <года>, или за 310 − 2·33 до меня (28.X.1885 – мое рождение); 310 = 161 год, 2·33 = 54 дня. И на самом деле, первые мои опыты были выпадами против Канта; я был ярый противник Канта, как этого и требует место моего рождения по отношению к его рождению. Однажды я пожелал, чтобы его учение обратилось в черный сухой цветок пепла.

Я, выразитель перелома времен, когда Азия хочет получить морское единство, стать единым островом и, запершись <в> единые морские границы, стать великой Англией, рождаюсь через 311 дней после смерти Чосера.

Ньютон родился за 311/2 + 33 + 4 до меня (7.I.1643), и на самом деле, я выступал против него с бумерангом; моему мышлению чужды его боевые доспехи <…>

<Дерево чисел>*

Принято огулом отрицать цену древних чисел, называя их сказочными и пустыми сплетнями старины. Но зачем народы помнили в течение десятков тысячелетий какой-нибудь один год? Передавая от поколения к поколению, точно пламя, которое не должно быть потушено?

Живительно и то, что они хорошо согласованы друг с другом, точно десятки веков были слуховой трубкой и проволокой, по которой беседовали и условливались наши заговорщики-народы. Как выдумать эти числа, чтобы они подчинялись общему закону?

Прародителями и перволюдьми нескольких волн народов были Менее у египтян, Адам у евреев, Паньгу и Фу-си у китайцев. Столбец лет их рождений есть столб, на котором, всем открытая, лежит книга единства человечества – умейте только прочитать ее, захотите перелистать страницы.

а1 = Паньгу 22670 лет до Р. X. (Китай)

a2 = Менес 5833 года до Р. X. (Египет)

a3 = Адам 4004 года до Р. X. (Израиль)

a4 = Фу-си 2852 года до Р. X. (Китай)

Или:

a1,a2 = 16837 лет = (365 + 1) 46 + 1 год.

a2,a3 = 1829 лет = (365 + 1) 5− 1 год.

a1,a4 = 19818 лет = (365 + 2) 54 = (35 + 3 = 4 + 33 + 32 + 31 + 30 + 3) 32− 2.

a1,a3 = (365 + 1)51.

Принимая год = 365 дням, видим, что между двумя прародителями Китая, Паньгу и Фу-си, прошло:

33− 2[(35 + 34 + 33 + 32 + 31 + 30 + 1) 2 + 2 (35 + 34 + 33 + 32 + 31 + 30 + 1)] дней.

Неожиданно стройное изящество времени в сотни веков между двумя людьми, разделенными кровавыми заревами войн.

Точку отсчета для последующих сдвигов во времени древние египтяне относили к 5833 году до Р. X. Менее был первочеловеком египтян (вроде Чингисхана монголов), отцом знаний и законов.

Прибавив к <этому году> 313 + 312 дней (отбрасывая високосные дни, так как неизвестно, учитывались ли они тогда), получим 9-ый год до Р. X. или за три года до рождения Иисуса, который родился, по Беку и другим, за 6 лет до <новой> эры. Эти два «утеса дней» от тройки разделяют два великих рождения. Или между Менесом и Иисусом прошло 312·4 = 313 + 312 + 37/2 дней. Три года (37/2) настолько ничтожно, что можно отбросить как пылинку, имея дело с огромной глыбой времени почти в 6 тысяч лет.

Леонардо да Винчи родился в 1452 году, то есть через 312 + 37/2 после Иисуса (6 г. до Р. X.) и через 312·5 + 37 после Менеса.

Леонардо да Винчи был отцом воздухоплавания, вестником летучего человечества.

* * *

Кроме рождения и смерти, в жизни есть третья точка, – расцвет деятельности, – несомненно идущая в направлении √-1 ко всей жизни (боковая ось жизни).

Так, написание Евклидом книги «Начал» относится к 306–283 гг. до Р. X. Год книги Евклида есть год-зерно целого дерева мыслителей числа, из него выросло дерево европейских мыслителей, то есть он был ключом тела чисел, числового тела.

Лобачевский умер через 365 (n + e) + 1 после конца книги Евклида.

Гаусс, товарищ Лобачевского, умер через 365 (n + e) после конца книги Евклида.

(Гаусс и <Лобачевский> были вершинами мысли своих народов.)

Декарт родился через 217·6 после начала книги Евклида. Эйлер родился через (317n) 2 после конца книги Евклида.

[Я родился через 365·6 + 1 после начала книги Евклида].

<…>

* * *

Я, Хлебников 1885.

За (365 + 1) 3 до меня Шанкарья Ачария,

Творец Вед, в 788.

За 365·9 до меня, в 1400, Аменхотеп IV.

Вот почему я велик.

Я, бегающий по дереву чисел,

Делаясь то божеством, то <мышью>,

То стеблем травы в устах мыши.

Аменхотеп IV – Евклид – Ачария – Хлебников.

Мысли и заметки*

(Из тетрадей и записных книжек разных лет)

* Естествознание переживает период, который очерчивает время восхода светила. Это светило – понятие энергия – способность изменения в пространстве.

Это равноценно оказалось применимым для целого мира понятий, которым оно дано от себя, как почки от семени. Но огромная группа фактов осталась вне этой переоценки. Это и есть материя. Материя есть группа жизненных фактов, не сведенных еще на понятие энергии.

* О неравенстве времен.

Изгнание пространства.

Допустим, что одно время может быть внутри другого; если оно может быть меньше другого, то оно способно на это.

Как мыслимо два времени? Вполне доступно уму одно время и отрезок на нем, например, отрезок дня на времени года. Но как мыслимо много времен без понятия пространства? По отношению к уму время имеет сходство с числовым рядом. Как ком тающего снега в воде, так вещество времени. Вещь есть нерастаявшее время, снег времени.

Весьма медленное время внутри быстрого будет казаться веществом, если оно наделено весом.

* Знание будущего в том отношении расширяет права свободы воли, что знающий когда наступает на земле прилив, сумеет отойти от него.

* Государство – интеграл людей.

* Все народы стоят друг против друга вооруженные.

* Нравственность есть способ достижения максимума благ личности при максимуме блага общества.

* Нравственность вовсе не должна быть красива. Нравственность француза – нравственно потому, что красиво. Русская нравственность красива, так как она нравственна.

В одном случае нравственность вещи определяет ее внешняя красота, в другом случае ее красоту определяет нравственность. Это исходные точки двух различных добропониманий.

* Нужно овселенить свой род, свое дедовство. Нужно, чтобы был бел блестящий корень.

Как за земной травиной следует белый блестящий упругий корень, так и, осознавая человечество, должно не порвать, не нарушить его связи с вселенной, в которой, как в чаше, родилось человечество.

* Право работать над совершенствованием и ростом русского языка – одно из неотъемлемых прав русского.

Все, что не противоречит духу русского языка, дозволено поэту.

* Сущность поэзии – это жизнь слова в ней самой, вне истории народа и против <его> прошлого.

* Искусство говорит, но не проповедывает.

* Слова как токи от ассоциативных центров к звуковым.

* Двусмыслие как начало двупротяжения слов.

* Красота смены двух подобнозвучных слов, из коих первое – название, второе – образ.

Город и сполох – стекло и камень.

* Нужно дать украсть у себя мысли, но не дарить.

* Организму вымысла нужна среда правды.

* Законы русской речи: славяне сближали звуки и краски.

* Внутренняя ложь – пользоваться иностранными словами.

* <Я> мнимых чисел звальник.

<1908–1910>

* Устроить из Черногории славянское убежище для всех изгнанников, как ныне Швейцария.

* Слово – пяльцы, слово – лен, слово – ткань. Пяльцы (станок): б – р, м – л.

Ткань: б/е/р, б/о/р; м/е/л, м/о/л.

* Я буду думать, как бы не существовало других языков, кроме русского.

* Звук и звезды общего корня.

Звук есть звездная боль, осязание звездных конусов и положений. За роем звуков скрывается рой луча вращения месяца и его сил на земле (без месяца не было бы звука).

* Язык – музыка.

Всякий музыкальный звук есть единица, <могущая быть> музыкальным словом. Все музыкальные сочетания звуков (исключая какофонические) по 2, 3, 4, 5 становятся словарем понятий. Задача музыки – говорить и петь, объясняя все чувства на инструментах. Это новое пение – мышление, наиболее красивое (подобное стихам), составит новую отрасль искусства.

Если <считать> 8 музыкальных тонов, то 8 + 8·7 + 8·7·6 + 8·7·6·5 = 2080. Итак, около двух тысяч музыкальных слов для обозначения основных понятий из 1, 2, 3, 4 музыкальных тонов. Из этого числа размещений не следует исключать неблагозвучные сочетания, так как они могли бы обозначать злые, дурные понятия и на их фоне роскошным цветом еще больше расцвели бы понятия добра, красоты, любви, достигающие наибольшей <выразительности>.

Да будет подобен язык музыкальной машине.

* Язык Заменгофа очень строен, легок и красив, но беден звуками и не разнообразен: избыток омонимии и скудень синонимии.

* Детское рисование в живописи.

Стилизованное направление в искусстве с перенесенными в него детскими приемами рисования.

Об иллюстрациях детских книг первого возраста.

Ребенок воспринимает в рисунке лишь самое существенное, остальное для него излишний балласт.

Сходство с живописью дикарей, первобытных народов, доисторического человека.

* Черный цвет объемлет другие. Черное – объемлющее все среда.

<1911–1913>

* Вселенная как волна.

* Числовое строение мира. Вселенная как число.

* Свести все понятия к немногим чисто геометрическим one рациям на логическом поле.

* Геометрия истории.

* Простой ум только видит мысли, мыслитель властвует над их весом и владеет ими. Поэтому только мысливший вправе утверждать, что мысли обладают весом нисколько не меньше явным, чем у вещей. Мысли и вещи суть отрицательные и положительные числа. Но так как вещи с земным весом падают на землю, то мысли, обладая звездным весом, летят к небу.

* Я совершу чудо: по моему мановению [и не против рока] погибнет государство.

* Все, что подвержено числу, повинуется законам числа.

* Счастье – слуга горя, горе – слуга счастья.

* Море как вожатый народов.

Как слепой держится руки, так народы держатся морского берега.

* Существует ли будущее раньше прошлого?

* Подобно лучам летят полки мыслей, повинуясь престолам. Земные мысли – воины звездного царя.

* После смерти свет звезд будет казаться простым светом, а наш свет – звездным.

* Звезды, по свидетельству В.Гершеля, бывают видны и тогда, когда их покрывает Луна.

Я сам видел это.

[Это доказательство того, что лучи движутся по замкнутой кривой, но не по прямой]. Видимые звезды имеют положение не там, где они находятся. Этим же объясняется происхождение созвездий.

Кто слышит числа, того всегда волнуют созвездия тайным законом. Неподвижная певучесть этих точек.

Звезда имеет место на небе по касательной к движению луча. Если кривая луча имеет степень кривизны не одинаковую во всех своих точках (то есть она не есть круг), ее точки – как бы тень, отбрасываемая точкой луча в месте пересечения с глазом…

* При первом взгляде на поле звезд вас берет неясная красота. Скоро вы замечаете Лебедя и, увидя, что, желая начертить что-нибудь более правильное, вы не сумели бы, начинаете подозревать закон.

Вместе с тем созерцатель замечает, что своей вершиной Лебедь касается вершины мыса, разделяющего Млечный Путь на два главных рукава реки; ось Лебедя идет между рукавами, а две звезды крыла почти касаются внешних берегов Пути. Но с одной стороны это столь правильное построение не доходит на 1/3 до края Млечного Пути. Чтоб не обвинять небо в столь неизящной неправильности, следует подумать, что мы смотрим сбоку и что на самом деле не было случайностью ни столь изящное строение, ни его положение в конце узкого междумлечного <прохода>. Отсюда становится возможным построить истинную ось созвездия и сказать, что она проходит в пространстве между рукавами и составляет угол с взором. [Эта мысль делается суеверием].

* Видимая вселенная есть [полоса] луч света второго порядка, движущаяся с определенной скоростью и кажущаяся неподвижной, так как <галактики> движутся внутри ее.

* Минковский и некоторые другие (я, начиная с 1903 года) думали объединить время <с пространством>, понимая его как пространство четвертого измерения. Но не задавались вопросом, существуют ли степени времени – именно, годом во второй степени была бы особая единица, в которой дней помещается 133225.

Я говорю так не только потому что говорю, но потому что второй «я» говорит так через меня.

* Заседания общества изучения моей жизни.

<1914>

* О, люди – вы ливень.

Растения – пар, лучи земные.

Люди – скитающиеся по земле вспышки звезд.

* Люди суть разрешающая сила земли.

* Мера и мир – обратные векторы.

Мера и мир суть  и −а, как сер (сербск. – сын) и сир (сербск. – не имеющий отца). Следовательно, измерение и мир связаны языком.

* Язык, вдохновляй разум!

* <Современники> делятся на воинов и цуциков. Воины – это мы, а цуцики – это те, кто питаются от остатков после нас. Из наиболее замечательных цуциков следует отметить…цуцик Куприн, цуцик <Сологуб>.

<1915>

* Игорь Усыплянин.

* Странно, что Будда, Магомет, Конфуций начинаются с Б, М, К. Не так ли начинаются и прозвища будетлян – Бурлюк, Маяковский, Крученых? Очень странно.

* Для предвидения будущего важно узнать условие повторных событий.

* Будетлянин – это Пушкин в освещении мировой войны, в плаще нового столетия, учащий праву столетия «смеяться» над Пушкиным 19 века. Бросал Пушкина «с парохода современности» Пушкин же, но за маской нового столетия. И защищал мертвого Пушкина в 1913 году Дантес, убивший Пушкина в 1837 году.

«Руслан и Людмила» была названа мужиком в лаптях, пришедшим в собрание дворян.

Убийца живого Пушкина, обагривший его кровью зимний снег, лицемерно оделся маской защиты его (трупа) славы, чтобы повторить отвлеченный выстрел по всходу табуна молодых Пушкиных нового столетия.

26 октября 191$

<1916>

* Можно отметить, что усилиями будичей и будийцев Италия в лице Маринетти заключила союз с Россией, войдя в тройственное согласие для борьбы с пангерманизмом.

* По учению евреев – нельзя есть кровь. Кровь есть душа? Душа – ветер народов.

* Указывая на кровное родство человека и земного шара, мы идем по тому же пути, по которому шел наш предок, улавливая сходство черепа и цветка.

* Природа (вещество молний, света) есть земной призрак, сквозь который мы осуждены увидеть истинный.

Мы хотим показать, что на земном шаре за многими лицами живет лишь число 365 – остальные лжебоги и лжепророки.

Мой друг Аменофис IV, мы вновь здесь видим серебряный оклад образа земного числа…

* Электричество – мост от земли к свету.

* Допустим, что молчание отвечает небытию звуков.

Тогда звучание одной струны вызывает бытие звуков с равным или кратным числом колебаний. Бытие есть целое частных чисел колебаний. Поэтому земля может казаться зовом одной струны, а звезды – ответом неба. И звездный мир для другой звезды должен быть другим. То есть звезды – постоянные призраки, созданные звучанием.

Мы призраки призрака призраков.

<1917>

* Задачи Председателей Земного Шара:

Расписание столиц. Преобразование мер. Преобразование азбуки. Предвидение будущего. Исчисление труда в единицах ударов сердца. Гибель языков, похожих на коготь на крыле птиц (ненужный остаток древности, коготь старины). Человек как местовременная точка.

* Пока правители будут торговать кровью своих подданных, оберегая свой покой, а среда множества одураченных, надеявшихся увидеть в Правительстве Земного Шара дойную корову с вкусным выменем, <отошла> разочарованно, мы одни остаемся тверды, как утес.

Друзья, приступим к постройке для всего Земного Шара общего языка!

Больше блаженного овечьего блеяния, больше зауми чистого человеческого голоса, пересеченного молнией мысли. <Учтем> то, что сделано в этом направлении толпой столетий.

Мы даруем Земному Шару зрение будущего.

Будем рвать цветы на Марсе <…>

* 1. Плевок всегда в глаза смерти под всеми видами.

2. Затылок в будущее повернуть в вчера.

3. Раздел власти стыдливого, как девушка, самодержавия через законы времени, понятные ребенку.

4. Гибель языков как долга.

3. Слова – для пения.

6. Латы из чисел.

7. Рост площади человеческого произвола. Отымать право за правом.

* Войска песен. Окоп к вселенной.

<1918>

* О князе Владимире и его богатырях.

Живительно, что и Вольга, и Василий Буслаев имели каждый в своей дружине по 30 дружинников. Не есть ли это число дней месяца? Если каждый из 12 богатырей Владимира имел столько же дружинников, то всего их было у князя Красное Солнышко 360 человек, почти число дней в году. Другими словами, весь круг былин есть словесное покрывало, за которым скрыто годичное вращение земли кругом солнца. Богатыри олицетворяют 12 месяцев, а дружинники – дни года. С другой стороны, если вспомнить, что Владимир был первым туземным князем, сменившим варягов и искавшим согласования власти с народным мнением, то в названии «Красное Солнышко» можно видеть своего рода договор с ним и указание, что высшим носителем власти славяне считали Солнце.

Связь урожаев и мировых цен на хлеб в Лондоне с грозовыми бурями на Солнце подчеркивает, как глубок этот взгляд.

* Слава слова и слава солнца. Солнечная природа слов <…> в основе наречий лежит разное отношение к западу и востоку, к лучам восходящего солнца.

* Земной шар можно понимать как струну, а сутки – как время одного колебания этой струны.

Раз ясно, что зем – звук в небе, будем смело делать все выводы.

<1919>

* В ряду естественных чисел есть рассеянные простые числа, неделимые и неповторяющиеся. Каждое из этих чисел несет с собой новый числовой мир. Из этого следует, что и среди чисел существуют числа – изобретатели.

Если мы возьмем принцип сложения, то приложив к тысяче единиц еще одну, приход и уход этой единицы будет незаметен.

Если мы возьмем принцип умножения, то единица положительная, помноженная на тысячу, делает положительной всю тысячу. Единица отрицательная, помноженная на тысячу, делает отрицательной всю тысячу. Из этого следует полная органическая связь между единицей и собирательным числом.

* Задачей первых двух лет <переворота> был захват власти мировым трудом, ее оборона и постройка.

Величайшими усилиями труда первая задача до известной степени осуществлена. На смену первой задачи величаво выступают очертания второй задачи – перестройки труда и третьей, еще более величественной – перестройки науки.

Мы должны на деле показать, что жизнь в новом строе лучше, чем в царско-купеческом.

<Мы> должны приобретать своих сторонников самим несходством нашей жизни, где трудовой меч заменил военный.

<Наша> третья задача (перестройка наук) должна происходить под знаменем построения <единого> языка трудового человечества и предвидения будущего.

* Интернационал людей мыслим через интернационал идей наук.

* Задача социализма – уменьшить трение между людьми.

* Звени, теченье Рейна, учением Эйнштейна!

* Для меня земной шар – это огромная скрипка Пикассо.

* Я – Разин и заря.

* Слово, меньшей, дума, большей.

* Ищи невозможного. √-1 – счет невозможного.

* Я чую: боль огня и запах липы будут водопадом чисел. Это мой ум.

* Накормить весь земной шар хлебом одного и того же числа. Число Хлебникова.

* Справка из летописей Греции: Пифагор был учеником Хлебникова.

* Вести борьбу с роком, а не с людьми. Достичь уравнения людей через уравнения чисел.

* Наша задача: пользуясь черновиком, оставленным прошлыми столетиями, вскрыть истинный порядок природы.

* Моя цель – найти закон чистого времени, управляющий созвездием.

* Вдохновение есть <пробежавший> ток от всего ко мне, а творчество есть обратный ток от меня ко всему…

* Язык сделан двумя началами: согласными, из которых каждый есть особый пространственный мир, и гласными, которые указывают, как относятся эти миры друг к другу.

Гласные алгебраичны, это величины и числа. Согласные – куски пространства.

* До сих пор Платон был великой священной вершиной, озаренной лучами богомольных глаз. А ты обращаешься с ним, как с кружками счетов, щелкаешь, считаешь. Не оскорбительно ли это для его памяти?

Я открываю страницы твоей книги, Платономерия…

* Учрежда<ется> общежитие звезд и людей.

* Грамматика, физиология, история, статистика, география – главы науки о небе.

Язык человека, строение мяса его тела, очередь поколений, строение толп, решетка множеств его дел, самое пространство, где он живет, чередование суши и моря – все подчиняется одному и тому же колебательному закону: 365 ± 48, где 48 суть удвоенные сутки Земли.

* Если бы человек менял свои размеры от размеров электрона до размеров вселенной, но оставался измеряющей единицей, его спутниками были бы одни и те же числа. Мир чисел не менялся бы от выбора единиц. Следовательно, законы числа остались бы одни и те же. При этом некоторые числа входили бы как постоянные спутники, другие врывались и исчезали в бесконечности, как кометы. Эта наличность чисел в кругу данных опыта образует небо чисел.

* Небо есть написанная на синей доске меловая задача…

* Я, точно кошка, слежу за числом, пока не пробежит мышь.

* Европейский разум не вылетел, как птенец из скорлупы веса и вещества.

* Ученость – печь, наполненная книгами.

* Можно годы и столетия смотреть на числа и они будут мертвы. Но иногда, точно от дуновения ветра, эти числа оживают <…> точно струны, на которых долго никто не играл.

И вот они заговорили…

* Я слышу тайну времени, <она> в уравнении: одно неизвестное руководит искусством, вещими делами.

Если стара краска, – ее очерк, удар кисти, способ мазка ищет будущее. Если очерк стар, – краска рвется в неизвестное, горит неизвестными и змеиными переливами открывает Америку.

Если слово старо, то мысль ищет новое. Если слово – пожар новым, то мысль стара.

Один и тот же ум может быть по очереди в разных искусствах, но сразу не может <охватить> два новых. Единство сознания и есть единица уравнения. Единичный опыт разума – отдельное уравнение. А два неизвестных одним уравнением не измеримы.

Если сознание есть измерение, то, расширяя это правило, видим: уравнение, собрание твердых величин – пространство, а единственное неизвестное – время.

Так как сознание одиноко, время – одного измерения.

Где много сознаний – много неизвестных, много времен.

Сознание есть решение уравнений, а число тайн, решаемых в данном уравнении, равно числу уравнений, то есть для отдельного сознания – одному. Поэтому время – одного измерения.

* Принцип единой левизны.

Левое по мысли – право по слову. Левое по слову – право по мысли.

* Коран уже написан словами. Его надо написать числом. Вера в сверхмеру (Бога) сменится мерой как сверхверой.

* Собственно, ни одну величину нельзя назвать ни временем, ни пространством, но вещественный корень уравнения степени будет время, а три мнимых корня – пространство.

* Вместо времени-моря, времени-воздуха, похожего на неопределенный объем, каким оно кажется обычно сознанию, мы входим во время-город с стройною решеткою зданий и правильным строением.

<Его> здания, точно зарева искусственного света, освещают вспышки единого закона.

Казалось, какой-то ветер сорвал с этого города чисел закрывавшее их облако.

* Если вы просто сочтете число дней между двумя событиями, то это будет мертвое число, оно ничего не скажет вашему сознанию. Но если вы расчлените числа на два и три, сдернете с них покрывало десятиричного вымера, то перед вами, точно город из тумана, выступают удивительные постройки: вы видите дворцы и храмы чисел, вы входите в новое искусство, где слиты пространство и <время>: зодчество чисел.

* Мир как поприще борьбы 3 и 2.

Кричали трупы: три, три, три.

Кричали девы: два, два, два.

* Все слова, начатые с одной согласной, написаны одним по черком разума, одними чернилами звука.

* Сухое, безличное, казенное лицо Куропаткина, надушенные кверху усы Стесселя около лысой головы пожившего человека пришли на смену дружине Ермака с вдохновенно грозными лицами боя, с суровым взлетом бровей, углом занесенных к небу над грозными глазами, – через степени 3, которые как бог смерти, бог конца, <бог> северных рек вторгнулись в Сибирь и странным образом в творчестве художника Сурикова вновь ожили на полотне.

* Числа! Голые вы вошли в мою душу, и я вас одеваю одеждою земных чувств и народов.

<1921>

* Мы живем в столетии арифметики народов. Мы должны создать алгебру народов.

* Время как дерево. Новое учение о времени.

* Для Верослава время есть сборник законов.

* Дать очерк жизни человечества на земном шаре не краской слов, а строгим резцом уравнений – вот моя задача.

* <Следует> отказаться от понятий «прошлое», «настоящее», «будущее» как вредных для ясности мысли и считать настоящее время исходной точкой счета, прошлое – отрицательным рядом, будущее – рядом положительных чисел. Тогда явится вопрос, как связать ряд чисел времени с рядом чисел пространства.

Поэтому нельзя говорить, что существуют причина и следствие; будущее не менее действует на прошлое, чем обратно. Нужно сказать: есть связь между тем и другим, между каждыми двумя точками времени, такая же, как между сторонами треугольника.

* И звезды это числа, и судьбы это числа, и смерти это числа, и нравы это числа.

Счет бога, измерение бога.

«Мы богомеры» – написано на знамени.

* Праздник христианства.

Изучать время – переселяться в мозг богов.

* Образ Христа у паровоза человечества. Его великанская тень на столетия.

* От скуки стать Антихристом.

* Олени дракой измеряют силу своей любви к оленихе.

Слепой узнает про яму, упав в нее. Он может измерить ее низшими областями своего духа – числом сломанных костей. Зрячий увидит ее четой глаз – высшими областями. В пространстве мы не видим затылком, во времени – лбом. Пара глаз, приклеенных этим законом на лоб людского духа во времени (это было обещано в «Трубе Марсиан»), позволит перейти от грубого измерения войной повторных сдвигов на пути человечества (падения в яму слепого) к измерениям этой дороги, этих сдвигов предвидением (подзорные трубы предвидения), высшими областями духа – чистыми законами времени.

Не все ли равно, подчиниться року через войну или без войны, лишь бы можно было читать будущее?

* Мы спрашиваем: что лучше – всемирный язык или всемирная бойня?

* Будущее уходит от лени.

* Пространство есть движение по обоим направлениям в действии сложения.

Время есть движение по обоим направлениям в действии возведения в степень.

* Мы видим, как подымаются и опускаются волны государств. Этими волнами правят чет и нечет.

Я учу быть жителями этих волн.

* Власть, законы, государство <суть> замкнутое начало, замкнутое тело в пространстве. Мы их осязаем как глыбы, как некоторые горы зверей пространства с целым положительным телом. Но для замыкания необходимы три точки.

Воля – это отсутствие замкнутых тел на дороге. Волю осязаем как пустоту, как отсутствие преград, как отрицательный объем для движения. Какой простор, какое поле для дела свободной работы! Но такое движение без ограничивающего предела определяется двумя точками. Они вполне определяют положение прямой в пространстве.

Путь свободы, жизни, роста – через степени двоек.

Путь власти, смерти, борьбы, «замкнутого простора» – через степени троек.

Какой простор! – скажут про свободу. Но простор есть пространство двух измерений.

Про государство скажут: глыба, громадная. А это есть пространство трех измерений.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю