Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"
Автор книги: Вадим Ильин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 21 страниц)
________________________________________________
При раскопках на территории Фив, бывшей столицы Древнего Египта (поблизости от современного Луксора), египетские археологи нашли уникальный и весьма любопытный документ. Это был прейскурант, в котором перечислялись все составляющие процесса погребения, начиная с ароматических масел и покрывал и заканчивая услугами профессиональных плакальщиц, которые рыдали возле мумии, сопровождая ее к месту погребения. Цены в прейскуранте были указаны в греческих драхмах. «Это был самый крупный и прибыльный бизнес в Древнем Египте, —прокомментировал находку доктор Захи Хавасс, крупнейший специалист по египетским древностям и их главный хранитель. – Мастера бальзамирования принадлежали к категории самых состоятельных людей, потому что они обеспечивали то, что было необходимо каждому».
Мумификация как обязательная часть ритуала погребения широко применялась в Египте уже более пяти тысяч лет тому назад. А еще раньше египтяне хоронили своих покойников прямо в пустыне, где сухой и горячий песок высушивал тела и превращал их в мумии естественным путем.
Однако постепенно погребальные церемонии усложнились и стали более разнообразными. Появились покрывала-саваны из звериных шкур, могилы стали выкладывать изнутри кирпичом, вошли в обиход гробы, преобразившиеся впоследствии в саркофаги. Все это изолировало останки усопшего от песка, влага из тела естественным путем уже не удалялась, и оно разлагалось. А согласно погребальному обряду, предписанному Осирисом, богом умирающей и воскресающей природы, покровителем и судьей мертвых, для загробной жизни умершего его тело необходимо было сохранить. Уже на ранних стадиях постижения искусства мумификации стало ясно, что ткани покойника должны быть полностью обезвожены. Высококлассные специалисты, в полной мере овладевшие такой техникой, ценились очень высоко.
Со временем возможность мумифицировать своих усопших получили и не слишком знатные люди. Но наиболее сложным и торжественным был ритуал мумификации и погребения фараона, подробно описанный в предыдущем разделе.
Со временем ритуал превращения тела усопшего в мумию приобрел оттенок театральности. Мумификаторы стали надевать маски шакалов, отождествляя себя с богом бальзамирования Анубисом [41]41
Анубис – в древнеегипетской мифологии бог-покровитель мертвых, а также некрополей, погребальных обрядов и бальзамирования. Изображался в облике волка, шакала или человека с головой шакала.
[Закрыть], а человека, непосредственно производившего вскрытие тела, его коллеги затем демонстративно осыпали оскорблениями, изображая негодование за нарушение священной целостности усопшего.
Два великих греческих историографа, Геродот и Диодор Сицилийский [42]42
ГЕРОДОТ (между 90-м и 480 – около 425 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных с писанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов.
ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (около 90–21 гг. до н. э.) – древнегреческий историк. Сочинение «Историческая библиотека» (40 книг; дошли 1—5-я и 11– 20-я, остальные, – во фрагментах), в котором синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины 1 века до н. э.
[Закрыть], описывая обычаи и нравы Древнего Египта, подчеркивали, что ритуалы погребального обряда там хорошо организованы и являются для их исполнителей весьма прибыльным занятием. В подтверждение этому Геродот в 450 году до н. э. писал: « Изготовители мумий предлагали родственникам покойного на выбор, по крайней мере, три различных варианта погребения и при этом с помощью деревянных раскрашенных фигурок наглядно демонстрировали каждую из трех церемоний». А четыреста лет спустя Диодор добавил, что во время греко-римской оккупации Египта службы ритуальных услуг предлагали клиентам прейскурант, из которого они могли выбрать доступный им по цене вариант церемонии.
В конце концов в погоне за, прибылью работники похоронных служб стали откровенно «халтурить». «Мы теперь знаем, —утверждает профессор древней истории Колумбийского университета в США Роджер Баг-нелл, – что во времена римского владычества в Египте эти деятели от мумификации откровенно надували своих клиентов, стремясь выжать из них как можно больше денег и сделать за эти деньги как можно меньше».
Сделать такое заявление у профессора имелись все основания. При раскопках погребений той эпохи архе-
1 Геродот(между 90-м и 480 – около 425 гг. до н. э.) – древнегреческий историк, прозванный «отцом истории». Автор сочинений, посвященных с писанию греко-персидских войн с изложением истории государства Ахеменидов, Египта и др.; дал первое систематическое описание жизни и быта скифов.
Диодор Сицилийский(около 90–21 гг. до н. э.) – древнегреческий историк. Сочинение «Историческая библиотека» (40 книг; дошли 1—5-я и 11– 20-я, остальные, – во фрагментах), в котором синхронно излагается история Древнего Востока, Греции и Рима с легендарных времен до середины 1 века до н. э.
I айны исчешу и. них цивилизации 129
ологи стали находить мумии с частично (а то и полностью) удаленными конечностями, что позволяло втискивать тела в гробы меньших размеров. А иной раз возникали и совершенно необъяснимые ошибки. Так, при просвечивании рентгеновскими лучами одной из мумий, откопанных в последние годы XX века, у нее в ногах был обнаружен второй череп. Вероятно, мумифи-катор попытался скрыть появившуюся неведомо откуда «лишнюю деталь».
Когда в 30-х годах н. э. Египет стал провинцией Римской империи, там вскоре получила массовое распространение новая религия – христианство. В 392 году н. э. римский император-христианин Феодосий объявил язычество и все связанные с ним обряды вне закона. Так был положен конец древней традиции, существовавшей более трех тысяч лет, в течение которых, по оценкам ученых, в Египте было мумифицировано около 70 миллионов усопших [3, с. 75; 10, 2002, № 29, с. 10].
Магия в Древнем Египте________________________________________________
Многие писатели-классики считали Египет источником возникновения магических знаний. Древность его цивилизации, обилие храмов и пирамид, таинственные боги с головами животных и птиц, загадочные иероглифы, ритуалы в честь усопших, обожествление фараонов создали влекущую и завораживающую атмосферу, которая для приверженцев оккультизма до сих пор не исчезла во мраке забвения.
В Древнем Египте верили, что магия позволяет устанавливать контакты между людьми и богами, а также между людьми живыми и умершими, к ней прибегали для обеспечения комфортных условий своего будущего пребывания в загробном царстве и для решения важных проблем текущей земной жизни.
Свидетельства о вере в силу и могущество магии дошли до нас из глубокой древности. Одним из них является надпись на гранитной стеле, найденной между лапами Сфинкса, «стерегущего» пирамиду Хефрена в Гизе. В надписи рассказывается, что однажды фараон Тутмос IV, правивший с 1290 по 1224 год до н. э., утомившись после охоты, задремал у подножия Сфинкса. Во сне ему явился бог Харемахет, который повелел фараону очистить изваяние Сфинкса от засыпавшего его песка. Проснувшись, Тутмос приказал незамедлительно приступить к исполнению божественного волеизъявления.
Описание одного из разделов магии – техники вызова духов умерших, или некромантии, излагается в ряде наставлений, хранящихся в музеях Лондона и Лейдена или в парижском Лувре. Там можно найти подробные описания способов установления контактов не только с богами и духами из царства света, но также с демоническими существами и загубленными, пропащими душами.
Некромантия возникла и развивалась благодаря стремлению людей проникнуть в тайну скрытых, непознаваемых явлений и событий – как настоящих, так прошлых и будущих. Считалось, что она дает возможность получать сообщения, советы и предписания из потустороннего мира, а также обращаться с просьбами к пребывающим в нем существам. Разумеется, все эти действия сопровождались определенными, нередко весьма сложными ритуалами.
Познания древних египтян о существовании, облике и роде занятий демонов были гораздо обширнее и богаче, чем познания европейских магов в эпоху Средневековья и Возрождения. Большое количество сведений о подземных демонах содержится в текстах древнеегипетской Книги мертвых. Некоторые из них охраняли ворота загробного царства от проникновения «нечестивых», другие бродили по подземным владениям Озириса, и пищей в этом мрачном мире им служили тела умерших, а жажду свою они утоляли их кровью.
С демонами (они же злые духи) египетский маг по своей инициативе в контакты, как правило, не вступал, а если те являлись без приглашения, то отгонял их с помощью зеркал, различных амулетов и заклинаний. Когда эти средства не помогали – отпугивал огнем.
Главным содержанием магических ритуалов были заклинания. С их помощью вызывали существа из потустороннего мира, подчиняли их воле заклинателя и препровождали обратно в место постоянного пребывания. Стиль заклинаний был всегда просительно-требовательным, они произносились или читались с особыми интонациями, сопровождались специальными жестами и позами, и все это представляло собой весьма впечатляющее шоу. У каждого мага имелся свой собственный набор заклинаний, которые он нередко хранил в строжайшей тайне, ибо считалось, что, если о них узнавал «коллега» и, что еще хуже, пытался ими воспользоваться, они теряли силу.
Вот пример заклинания и его реализации, взятый из древнего текста и приведенный в известном романе «Фараон» Болеслава Пруса (перевод Е. Троепольского): «Тогда маг воздел руки и произнес: «Отец небесный, кроткий и милостивый, очисти душу мою… Вот я – опирающийся на помощь божью, я – провидящий и неустрашимый… Я – могучий – призываю вас и заклинаю… Явитесь мне, послушные, – во имя Айе, Сарайе… Во имя всемогущего и вечного бога… Аморуль, Танеха, Рабур, Латистен… Заклинаю вас и призываю… Именем звезды, которая есть Солнце…» Вдруг все стихло. Перед алтарем показался призрак в короне, с жезлом в руке, верхом на льве.
– Бероэс!.. Бероэс!.. – произнес призрак глухим голосом. – Зачем ты меня призываешь?..»
Особым видом «прикладного» чародейства было создание тел-заместителей, которые использовались исключительно для целей черной магии. Древние египтяне были уверены, что если маг вылепит из воска фигурку какого-либо человека и станет совершать над ней определенные ритуалы, то их результаты скажутся на персоне, послужившей прототипом фигурки. О распространенности подобных манипуляций с куколками из воска свидетельствуют, в частности, надписи на саркофагах эпохи Среднего Царства (2050–1750 гг. до н. э.), а также древние тексты.
В так называемом «Папирусе Ли» есть такая запись: «Пентибоон, который был управляющим имением, сказал ему так: «Принеси мне книгу, которая дала бы мне магическую силу и власть». Ион принес ему книгу по магии из библиотеки фараона Весермаат-Ре-мери-Амона, великого бога, своего господина, и пошел он, чтобы применить божественную силу против людей своих. Его помощник Эль-рем сделал из воска фигурки людей и совершил над ними разные чары и заклинания. И так оба они напустили на людей болезни, мор и другие напасти».
А вот фрагмент текста из «Папируса Роллина»: «Я прибегнул к колдовству, чтобы вызвать и навести несчастье. Я изготовил несколько восковых фигурок богов и людей, чтобы потом вызвать у этих людей сухотку и омертвение членов. Я отдал эти фигурки Раббекамео, которого божественный Ре не назначил правителем дома».
В этом папирусе рассказывается о заговоре служителей гарема против Рамсеса III, последнего выдающегося фараона Нового Царства, который правил с 1188 по 1157 год до н. э. В заговоре приняли участие и некоторые чародеи, практиковавшие черную магию и обратившие свое искусство против фараона и его придворных. Но, как повествует далее папирус, заговор раскрыли. Заговорщиков, главными из которых были признаны два чародея, судили. Одного из них жестоко казнили, другого принудили к самоубийству.
Однако к услугам черных магов прибегали не только заговорщики, но и высшая египетская знать, до фараонов включительно. Ведь им тоже приходилось бороться против своих врагов буквально не на жизнь, а на смерть. В этих случаях пособием им наверняка служила «Книга демона Апопа [43]43
Апоп – в египетской мифологии огромный змей, с которым Амон-Ра – бог Солнца – сражается каждую ночь во время своего плавания по подземным водам; собирательный образ врагов Солнца.
[Закрыть]», в которой предлагается, например, такой способ уничтожения врагов: «Сделай из воска фигурки всех живых и неживых врагов фараона и напиши на них имена этих людей зеленой краской. Сложи фигурки в ящик, плюй на них, а потом топчи «нечистой» левой ногой (не здесь ли источник нашего выражения «встать с левой ноги [44]44
Амон-Ра – бог Солнца – сражается каждую ночь во время своего плавания по подземным водам; собирательный образ врагов Солнца.
[Закрыть]?). После этого исколи их ножом и брось в горящую солому, которую затем погаси, залив мочой взрослой женщины».
Одним из самых сильных магических средств издревле считался амулет. Его назначение – оберегать своего хозяина от всевозможных неприятностей. Как сообщает древнегреческий писатель и историк Плиний Старший, в Древнем Египте амулеты получили наибольшее распространение в период Нового Царства (1580–1085 гг. до н. э.). Амулеты изготавливались из драгоценных и простых камней, металла, стекла, дерева. Ими могли быть кусочки папируса или ткани с текстами заклинаний или рисунками магических символов. Иногда амулеты в виде мелких предметов помещали внутрь узелков на поверхности вытканного пояса.
Наиболее тесно магия в Древнем Египте была связана с медициной и врачеванием. Величайшим из мудрецов, чародеев и целителей в египетской традиции считался Имхотеп, верховный сановник фараона Джосера, правившего около первой половины XXVIII века до н. э. Имя и звания Имхотепа – строителя первой пирамиды, ступенчатой гробницы Джосера в Саккара – сохранились на статуе фараона в поминальном храме при этой пирамиде. Однако слава целителя перевесила все остальные заслуги Имхотепа, и позднее он был обожествлен как покровитель врачевания, особо почитавшийся в Мемфисе. Начиная с середины первого тысячелетия до н. э. греки стали отождествлять его с Асклепием, богом врачевания, обладавшим способностью даже воскрешать мертвых (в древнеримской мифологии Аскле-пию соответствует Эскулап).
Одной из важнейших задач магов в Древнем Египте была охрана тайн и покоя своих бывших хозяев и покровителей после их перехода «в мир иной». И они прекрасно справлялись с этой задачей как при жизни, так и после своей смерти.
Имеется немало свидетельств того, как еще в глубокой древности судьба жестоко карала грабителей и осквернителей усыпальниц знатных египтян. Но, похоже, заклятия действуют и по сей день. Иначе как объяснить уже упоминавшуюся череду загадочных смертей многих из тех, кто принимал участие во вскрытии и исследованиях гробницы фараона Тутанхамона.
Однако мало кто знает еще об одной не менее таинственной и зловещей истории, связанной со вскрытием могилы жрицы бога Амона-Ра, которая около 3600 лет тому назад жила в городе Весет и была похоронена в Долине Царей поблизости от Бибан Эль-Мулюка. Ее могилу разграбили в 60-х годах XIX века, мумия жрицы не сохранилась, но саркофаг с изображением женского лица демонической красоты остался неповрежденным. Говорят, что всех, кто имел дело с этим саркофагом, настигала преждевременная и необъяснимая смерть. В том числе и всех сменявших друг друга его обладателей. А фотограф, делавший снимки саркофага, на одном из отпечатков якобы увидел, будто живое, лицо прекрасной египтянки со зловещей улыбкой на устах. Последняя владелица реликвии спасла свою жизнь тем, что передала ее в дар Британскому музею.
Но заклятие продолжало действовать. Когда стало очевидно, что после приобретения саркофага смертность среди музейных работников резко возросла, было принято решение упрятать его в подвальном помещении, а в зале выставить копию.
Тем временем саркофагом заинтересовались американцы, ив 1912 году была организована его тайная доставка в США. Реликвию упаковали в простой ящик, в грузовом коносаменте [45]45
Коносамент – товарораспорядительный документ. Удостоверяет факт наличия договора морской перевозки груза, содержит его условия и служит доказательством приема груза к перевозке.
[Закрыть]и в таможенной декларации он был записан как «ящик с книгами». Десятого апреля 1912 года его погрузили в Саутгемптоне на самый современный и самый надежный пароход Королевской почтовой службы. Этим пароходом был «Титаник», отправлявшийся в свой первый рабочий рейс. А в ночь с 14 на 15 апреля он столкнулся с огромным айсбергом и затонул. Из 2227 пассажиров спаслись только 705. Как выяснилось позже, на пути следования «Титаника» роковой айсберг был единственным в радиусе нескольких десятков миль [1; 26].
________________________________________________
Принято считать, что все основные пирамиды в Египте, общим числом около двадцати, возведены последовательно правившими фараонами как их усыпальницы и прославляющие их монументы. Первую из них – Среднюю пирамиду – построил около 2560 года до н. э второй фараон из 3-й династии Джосер. Создателем Великой пирамиды стал фараон 4-й династии Хеопс (Хуфу). Второй пирамиды – Хефрен (Хафра) из той же династии. Он же приказал вырубить из скалы скульптуру Сфинкса. Все эти сооружения появились в Гизе на протяжении примерно ста лет к 2500 году до н. э. Потом очередные фараоны воздвигали свои пирамиды-гробницы в разных местах на территории Египта.
Откуда все это известно специалистам-египтологам?
Во многих пирамидах имеются надписи с именами строивших их фараонов. В богато украшенных внутренних помещениях стены покрыты изречениями из Книги мертвых. Но сказанное никоим образом не относится к тем пирамидам, что высятся в Гизе. Особенно к двум главным. Они резко отличаются от всех остальных не только огромными размерами и удивительной сохранностью, но и чрезвычайно сложным внутренним устройством. Последняя особенность наиболее ярко выступает в пирамиде Хеопса. И наконец в этих пирамидах нет саркофагов с мумиями, и они лишены каких-либо украшений и надписей.
Но в таком случае как смогли узнать египтологи, кем из фараонов и когда построены пирамиды в Гизе и вырублена статуя Сфинкса?
Во-первых, исходя из имен фараонов и дат, обозначенных на пирамидах более поздней постройки, они методом «обратного отсчета» вычислили, что строителями пирамид в Гизе должны быть три фараона 4-й династии.
Во-вторых, на основании того, что во Второй пирамиде найдены человеческие останки в деревянном саркофаге с надписью на крышке: МЕН-КА-РА (MEN-KA-RA), что было истолковано, как «Менкаура» – так звали фараона из 4-й династии (он же Микерин), правившего в начале XXVI века до н. э. сразу после Хефрена.
И в-третьих, благодаря обнаружению имени Хуфу, написанного красной краской на стене одного из коридоров Великой пирамиды.
«Методом дедукции» египтологи определили, что Вторую пирамиду построили во времена фараона, правившего в промежутке между двумя поименно названными, то есть во времена Хефрена. Значит, и вырубить Сфинкса повелел он, поскольку подножие Сфинкса и основание этой пирамиды соединяет выложенный плитами переход. Правильность таких рассуждений как будто подтверждает и древнегреческий историк Геродот, описавший в своих трудах именно такое происхождение Второй пирамиды.
Однако далеко не всех исследователей египетских древностей, да и просто дотошных любителей истории, убеждают подобные логические выкладки. К таким «не убежденным» принадлежит, в частности, и уже упоминавшийся Захария Ситчин. Он решил самостоятельно исследовать достоверность общепризнанной концепции происхождения и датировки трех Великих пирамид, что называется, с белого листа. О результатах своих изысканий, а также о своей гипотезе, объясняющей истинное предназначение этих пирамид, он рассказал в статье «Фальсификация Великой пирамиды», опубликованной в ряде европейских журналов. Этот рассказ приводится ниже в сокращенном виде, при этом сохранена форма повествования от лица автора.
«В Каирском музее хранится знаменитая «Стела инвентаризационных записей посвященная фараону Хеопсу. Я не раз внимательно прочитывал эти записи. В них, в частности, говорится об окончании постройки храма богини Исиды, «владычицы пирамид», и о том, что фараон приказал возвести этот храм около «Дома Сфинкса». Но если фараон Хефрен царствовал после смерти Хеопса и именно он приказал создать статую Сфинкса и запечатлеть в нем свое лицо, то как мог его предшественник Хеопс построить храм Исиды рядом со Сфинксом, которого в то время еще не существовало?
И еще одна загадка: Хеопс уделял внимание строительству храма Исиды, но не известно ни одного его высказывания по поводу грандиозной стройки Великой пирамиды. И почему он называл Исиду «владычицей пирамид»? Не означает ли это, что не только Сфинкс, но и Великая пирамида уже существовали во времена Хеопса?
Свою концепцию происхождения трех главных пирамид египтологи строили на двух «вещественных доказательствах»: надписи «МЕН-КА-РА» на крышке саркофага и имени Хуфу, то есть Хеопса, написанном на стене внутри Великой пирамиды. Я стал подробно изучать все связанное с этими надписями и нашел письменные свидетельства того, что недавняя, более тщательная датировка упомянутой крышки саркофага относит ее к эпохе раннего христианства, когда тоже правил фараон с именем Микеринос, только на две тысячи лет позже своего тезки. А как попал саркофаг с его останками внутрь Второй пирамиды – случайно или это была намеренная фальсификация, – можно лишь строить предположения.
Об иероглифическом начертании имени Хуфу известно, что его в 1835 году обнаружил английский археолог-любитель, полковник Ховард Вайсе вместе со своим помощником, неким Хиллом, который скопировал саму надпись и часть окружающей стены с орнаментом на бумагу. Затем на место находки были приглашены британский и австрийский консулы, которые своими подписями на копии подтвердили ее достоверность. Так это открытие было оформлено документально, а фараона Хуфу-Хеопса– провозгласили строителем Великой пирамиды.
Когда я попросил сотрудников Британского музея показать мне «копию Хилла», то услышал, что они ничего не знают о таком документе и что его, скорее всего, не существует. Но я настаивал, и копия в конце концов отыскалась. Едва взглянув на нее, я понял, что это явная подделка. Тот, кто начертал на стене имя фараона, сделал в надписи грубую ошибку. Изобразив верно иероглифы, он расположил их как бы в зеркальном отображении, а такая надпись означает не «Х-у-ф-у», а «Ра-у-фу». А поскольку Ра – это высшее египетское божество, то употребление его имени «всуе» и тем более неверное написание, считалось величайшим святотатством, и ни один древний египтянин не отважился бы на такой поступок.
Я сразу же предположил, что надпись на стене подделали Вайсе с Хиллом, желая «войти в историю», а вскоре мое предположение переросло в уверенность. ~
В мае 1983 года я получил письмо от Уолтера Аллена из Питтсбурга, штат Пенсильвания. Автор письма сообщал, что его прадед был очевидцем этой подделки, поскольку работал в составе экспедиции Вайсе. Позже Аллен показал мне письма, посланные прадедом своему отцу в английский город Бокс, графство Уилтшир. В одном из писем описана процедура нанесения Хиллом надписи на стену гробницы, протест прадеда против этого и, как следствие, изгнание его из состава экспедиции.
Таким образом, подлинных фактов, подтверждающих общепринятую привязку пирамид Гизы к именам фараонов и датам постройки, не существует!
Что касается Сфинкса, то согласно исследованиям, выполненным в конце 80-х годов XXвека доктором Робертом Скоучем, геологом из Бостонского университета, и доктором Томасом Добецким, геофизиком из Хьюстона, скульптура льва с человеческой головой была вырублена из скалы около 9000 лет тому назад.
Так кто же, когда и для чего создал монументальный комплекс в Гизе?
У меня есть ответ на этот вопрос.
В детстве я учился в хедере, начальной школе для обучения мальчиков основам иудаизма, где Ветхий Завет преподавали в оригинале, на древнееврейском языке. Когда мы дошли до шестой главы Книги Бытия, повествующей о Всемирном потопе и о Ное с его ковчегом, мне показались непонятными первые четыре стиха этой главы, где говорится о сынах Божиих, бравших в жены дочерей человеческих, и об исполинах, рождавшихся от этих браков.
Но древнееврейское слово «нефилим» (nefilim) не имеет того значения, какое ему придается в Библии – «исполины». Оно означает: «те, что спустились с неба». Я попросил учителя разъяснить мне это несоответствие.
«Сядь и замолчи, Ситчин, – сказал учитель. – Библию не подвергают сомнению!» Но я его не послушался и на протяжении всей своей жизни пытаюсь выяснить, кем же в действительности были «нефилим», жившие на Земле до Всемирного потопа.
Изучение археологических находок, библейских текстов и древних языков, а также клинописных знаков на обожженных глиняных табличках постепенно открывало мне мир древних цивилизаций Египта, Греции, Вавилонии, Ассирии, а также других культур, процветавших в прошлом на библейских землях, в том числе и древнейшей из известных нам цивилизаций – шумерской, возникшей на территории современного Ирака более 6000лет тому назад.
Эта загадочная высокоразвитая цивилизация, появившаяся внезапно и «на пустом месте», подарила потомкам многие великие открытия и изобретения – письменность, школы, города, дворцы, храмы, царей, врачей, жрецов, певцов, стекловаров, металлургов, кирпичи и печи для обжига, таможенную службу и систему налогообложения.
Выдавливая заостренным стержнем знаки своего письма на сырой глине, шумерские писцы оставили нам в наследство тысячи табличек с описаниями повседневной жизни: платежные ведомости наемных работников, брачные контракты, описание жертвоприношений в храмах, сведения о сменяющих друг друга царях, а также хроники событий и доисторические предания.
Теперь уже ясно, что библейские описания Сотворения мира, истории Вавилонской башни и Всемирного потопа являются сокращенной версией шумерских текстов. Исследователи назвали эти тексты «мифами», поскольку в них утверждается, что своими знаниями и открытиями шумеры обязаны «ануннакам», которые всему их научили. Но ануннаки – вовсе не «боги земли и подземного мира», как объясняет современная наука. В дословном переводе это слово означает: «те, которые прибыли с неба на Землю», то есть то же самое, что и библейское слово «нефилим».
Согласно шумерским «мифам», ануннаки прибыли на Землю за много тысяч лет до потопа с планеты, которую шумеры называют Нибиру, и основали свои поселения на берегу Персидского залива, а также вдали от побережья. В число построек входили порт для приема и отправки космических кораблей и центр управления полетами, а также металлургические предприятия.
Сообщение между Нибиру и Землей поддерживалось с помощью космических станций и кораблей-паромов, доисторических предшественников «спейс-шаттлов [46]46
«Спейс шаттл» (англ. Space Shuttle – космический челнок) – многоразовый пилотируемый транспортный космический корабль США.
[Закрыть], а на Земле ануннаки пользовались воздушными транспортными средствами. Облик ануннаков и внешний вид их летательных аппаратов шумеры запечатлели на своих печатях, найденных в достаточно большом количестве при раскопках.
Всемирный потоп, случившийся, как принято считать, около 13 000 лет тому назад и подробно описанный в шумерских текстах, уничтожил все города и сооружения ануннаков. Когда вода схлынула, равнина между реками Тигром и Евфратом – Месопотамия, которую ануннаки называли Эдин (библейский Эдем, местонахождение рая) оказалась покрытой толстым слоем ила и грязи. Прошло несколько тысяч лет, прежде чем земля просохла и снова сделалась пригодной для освоения.
Новый космопорт ануннаки построили на Синайском полуострове, где твердый скальный грунт облегчал сооружение взлетно-посадочных площадок для космических кораблей. Для космопорта, как и прежде, был проложен и оборудован воздушный коридор, обеспечивавший ориентировку космических кораблей на этапе приземления. Коридор имел форму вытянутого треугольника, расширяющегося в направлении с северо-востока на юго-запад, и начинался на двуглавой вершине горы Арарат, самой высокой точке Ближнего Востока. (Поэтому там и «поставил на якорь» свой ковчег Ной, когда вода начала спадать после потопа). Движение вдоль коридора контролировалось из центра управления полетами, расположенного на месте будущего Святого города – Иерусалима.
Сторона треугольника, ограничивающая полосу коридора с юга, заканчивалась на двуглавой вершине одного из горных массивов Синайского полуострова. А для стороны, ограничивающей коридор с севера, подобной двуглавой возвышенности не нашлось, там к западу от Нила простиралась пустынная равнина. И тогда в нужном месте ануннаки соорудили две искусственных-горы – две огромные пирамиды в Гизе, на территории Египта.
Сначала была построена Средняя пирамида, наименьшая из трех пирамид Гизы, она послужила моделью, выполненной в соответствующем масштабе. Затем ануннаки возвели две самых больших пирамиды. И хотя одна из них, Вторая, ниже, чем Великая пирамида, обе они возносятся в небо на одинаковую высоту, поскольку основание у Второй пирамиды расположено над уровнем моря несколько выше.
Определяющим фактором при выборе места для строительства пирамид была его привязка к 30-й параллели северной широты. На будущей «стройплощадке» ануннаки вырубили из монолитной скалы статую Сфинкса, который смотрит в направлении космопорта точно вдоль 30-й параллели.
Анализ информации, которой я располагаю, позволяет утверждать, что все эти сооружения были возведены приблизительно за 9000 лет до рождения Иисуса Христа. Я пришел к своим выводам на основе изучения шумерских текстов и других документов, а также многочисленных археологических находок, о чем подробно написано в моей книге «Лестница в небо» («The Stairway to Heaven»)»[13, 2002, № 10, с. 24–28].
