Текст книги "Тайны исчезнувших цивилизаций"
Автор книги: Вадим Ильин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 21 страниц)
________________________________________________
Петроглифам в Сахаре двенадцать тысяч лет. На огромном пространстве Северной Африки, простирающемся от Атлантического океана до Красного моря, раскинулась пустыня Сахара. Однако за десятки тысяч лет до наших дней на этом месте была саванна – бескрайняя травянистая равнина с полноводными реками, теплыми озерами и редкими рощицами деревьев. На ее просторах обитали разнообразные животные и жили люди, принадлежавшие к древнейшим цивилизациям нашей планеты. Эти люди, так же как реки, озера, деревья и животные, давно исчезли, но сохранилось их искусство, дошедшее до нас через тысячелетия и содержащее в себе немало загадок и тайн, которые еще предстоит разгадать.
Первые наскальные изображения появились в этих местах более 12 000 лет тому назад, когда по здешним необъятным саваннам бродили слоны, жирафы, носороги, страусы и доисторические дикие быки. Охота на этих животных, а со временем их одомашнивание и переход к скотоводству являлись для тогдашних людей основным способом получения средств к существованию. С этими главнейшими занятиями в их жизни были тесно связаны все религиозные верования, ритуальные обряды и церемонии. И именно эти стороны бытия в первую очередь отражали в своем творчестве мастера первобытного искусства – древние ваятели и художники.
Вот, высвеченное лучами послеполуденного солнца, движется стадо жирафов, грациозно изогнувших длинные шеи и осторожно переступающих стройными ногами. Двухметровые изображения, возраст которых оценивается не менее чем в 7000 лет, археологи обнаружили на скале из красного песчаника в пустынной части нынешней Ливии.
Эти два мифических создания, похожие на принявших человеческие позы огромных котов, сошлись более 8000 лет тому назад – то ли в яростной схватке, то ли в ритуальном танце. А за ними, оставаясь на всякий случай в отдалении, внимательно наблюдает группа страусов. И этот петроглиф – наскальное изображение – также находится в Ливии.
Целый зоопарк, которому тоже около 8000 лет, красочно изобразил художник на каменных сводах пещеры в алжирской части пустыни. Но каким образом краски наскальных рисунков со всеми их цветами и оттенками смогли в течение тысячелетий сохраняться в условиях воздействия всех мыслимых природных факторов, для исследователей остается загадкой. Анализ состава красок этого и других подобных изображений показал, что они главным образом приготовлялись на основе природных веществ – таких, как красная и желтая охра, цветная глина, древесный уголь, а в качестве растворителей и разбавителей использовались кровь, различные жиры и моча.
На другом рисунке из той же пещеры центральное место занимает нарисованная белой глиной фигура человека. Он сидит, закинув ногу на ногу, и держит в левой руке какой-то чуть изогнутый стержень, один конец которого почти соприкасается с его лицом. Правая рука согнута в локте и как будто лежит на талии. Над смыслом этого изображения исследователи долго ломали голову – он был совершенно непонятен, а ведь древние создатели петроглифов ничего не изображали «просто так». Разгадка пришла неожиданно, и совсем не из прошлого. В наши дни, в пустынной местности на юге Африки, в Ботсване, бушмены «в свободное от работы время» по вечерам развлекаются игрой на… музыкальных луках! Держа лук в левой руке, исполнитель приставляет один его конец к губам, берет в правую руку тростниковую палочку и легонько постукивает ею по туго натянутой тетиве, свитой из высушенных сухожилий животных. И над пустыней начинает звучать та же ритмичная мелодия, какую извлекал из своего лука много тысячелетий тому назад изображенный на камне древний музыкант.
В Нигере, на плато Аир, мастер трудился относительно недавно, всего каких-нибудь 2500 лет тому назад. Здесь обнаружены изображения загадочных человекоподобных существ с огромными головами, похожими по форме на тюльпан, с фигурами, напоминающими песочные часы, и с очень тонкими руками и ногами. Кажется, что они явились к нам не из прошлых времен, а из какого-то другого мира.
В горах Тассилин-Ахаггар на самом юге Алжира поражает своим необычным видом рельеф, названный археологами «Плачущие коровы». Ему около 7500 лет, но он выполнен в манере, словно бы позаимствованной у Пикассо [87]87
Пикассо Пабло (1881–1973) – французский живописец. По происхождению испанец. В 1900-х гг. создал обостренно-вырази-тельные произведения, посвященные обездоленным людям («Девочка на шаре», 1905). С 1907 г. основоположник кубизма, с середины 1910-х гг. создавал произведения в духе неоклассицизма, в ряде работ близок сюрреализму. Произведения Пикассо иногда полны боли и протеста, имеют большое общественное значение («Герника», 1937), глубокое гуманистическое содержание (рисунок «Голубь мира», 1947). Много работал как график, скульптор, керамист. Международная Ленинская премия (1962). Международная премия Мира (1950).
[Закрыть]. Впечатление такое, будто стадо коров, выставив вперед большие, загнутые кверху рога, выходит из каменной толщи наружу. При определенном освещении рельеф приобретает особую глубину и выразительность, а игра света и тени создает ощущение движения животных. Видимо, талантливый мастер знал этот секрет и использовал его при создании своего шедевра.
В тех же горах, на откосе скалы, изображены огромные фигуры, плывущие в воздухе навстречу почти трехметровому воину, вооруженному луком со стрелами и дротиком. По одной из версий, этот сюжет отражает представления о возможности выхода человека из собственного тела под действием колдовских сил. Если это так, значит, в нечто подобное люди верили еще 9000 лет тому назад.
Некоторые петроглифы настолько точно передают характерные бытовые моменты, что создается ощущение, будто они срисованы прямо с современных жизненных ситуаций. На юго-западе Ливии археологи буквально залюбовались небольшой – всего около двадцати сантиметров в длину – жанровой сценкой, названной ими «В парикмахерской». На камне сидит, заложив ногу на ногу, женщина и моет густые, длинные волосы другой женщине, опустившейся перед ней на корточки и склонившейся над похожим на ведро сосудом. Этой сценке около 4000 лет, но именно такую процедуру нередко можно наблюдать и теперь среди одного из племен, живущих на южной границе Сахары.
К сожалению, многие шедевры наскального изобразительного искусства Северной Африки, тысячелетия успешно противостоявшие разрушительным силам природы, бессильны против гораздо более грозной опасности – человека. Эту опасность несут с собой и туристы, которые смачивают рисунки, чтобы они рельефнее получались на снимках, и разного рода повстанцы, использующие петроглифы в качестве мишеней для своих упражнений в, стрельбе. Но самыми опасными для древнего искусства людьми являются «черные археологи», пытающиеся выламывать петроглифы из скал и камней, чтобы затем продать их тем же туристам или каким-нибудь темным дельцам, перепродающим их не отличающимся щепетильностью частным коллекционерам. Однако чаще всего варварские попытки добыть рисунок или барельеф с помощью молотка и зубила, а то и лома заканчиваются его разрушением и почти безвозвратной утратой. По оценке Министерства культуры Марокко, только за последние несколько лет на территории этой страны было украдено или разрушено сорок процентов барельефов и десять процентов рисунков.
В 1996 году живущий в Кении американский предприниматель Дэвид Коулсон основал Международный комитет по защите африканского наскального искусства. «Если мы не защитим эти уникальные реликвии, – считает он, – то не сможем продолжить изучение замечательного древнего искусства и тех давно исчезнувших цивилизаций, которые оставили его нам в наследство».
Рисунки эпохи каменного века на скалах Карелии. В 1848 году сотрудник санкт-петербургского Минералогического музея Гревинг по поручению Академии наук и Независимого экономического общества выехал в Архангельскую и Олонецкую губернии для обследования занятости местного населения, а также поисков предметов старины, имеющих историческую ценность. В одной из деревень ученому рассказали о «дьявольских» знаках и фигурах, высеченных в древние времена на прибрежных скалах Онежского озера.
На отполированных водой и ветром гранитных склонах узкого мыса перед ученым предстали странные картины. Двухметровое существо с квадратной головой растопырило пальцы раскинутых рук. Рядом расположились невиданный зверь с огромными выпуклыми глазами, похожий на сома, и напоминающее крысу диковинное животное с длинным хвостом. Вокруг застыли лебеди с неестественно вытянутыми шеями и странные округлые человеческие фигуры. А косые лучи белесого онежского солнца, скользя по скалам, высвечивали новые изображения.
Вернувшись в столицу, Гревинг доложил о том, что он увидел на Чертовом Носу – так местные жители называли тот скалистый мыс. Сенсации доклад не вызвал.
Прошло почти 80 лет, и в 1926 году ленинградский студент-географ Александр Линевский, изучая жизнь и обычаи поморов, оказался в деревне Выгострон на берегу Белого моря. Местный житель, Григорий Павлович Морозов, показал молодому географу скалу на острове Шойрукшин, сплошь усеянную рисунками. В течение последующих десяти лет Линевский копирует обнаруженные рисунки, сравнивает их с онежскими, пытается осмыслить роль и место этих петроглифов в ряду уже известных памятников доисторического искусства.
Рисунки периода неолита – одно из самых загадочных и сложных явлений культуры каменного века. Ученые полагают, что они представляют собой не столько продукт художественного творчества, сколько своеобразный аналог летописных хроник, пролог к зарождению письменности. Петроглифы образно называют «энциклопедией каменного века». Открывая и изучая все новые скопления наскальных рисунков, специалисты приходят к выводу, что «пещерное» реалистическое искусство охотников на мамонтов достаточно быстро уступает свое место изображениям условным, символическим, нередко орнаментальным. Вероятнее всего, считал академик А. П. Окладников [88]88
Окладников Алексей Павлович (1908–1981) – российский археолог, историк и этнограф, академик АН СССР (с 1968), Герой Социалистического Труда (1978). Труды по древней истории Сибири, Дальнего Востока, Монголии, Средней Азии. Государственная премия СССР (1950, 1973).
[Закрыть], это связано с коренным изменением мировоззрения людей, которые из охотников и собирателей превратились в производителей – земледельцев и скотоводов.
Но какой конкретный смысл вкладывали художники неолита в символы, оставленные ими на скалах? Какая жизненная необходимость побуждала их создавать сложные, замысловатые образы?
Линевский предположил, что творцы карельских петроглифов руководствовались сугубо практическими соображениями. Если изобразить зверя или человека и произнести при этом определенные заклинания, полагали они, то можно будет воздействовать и на сам живой оригинал выполненного изображения. Например, высеченная на скале лодка с людьми означает, что люди действительно отправились на охоту, а выполненное изображение должно было обеспечить ее успех.
Совершенно по-другому смотрел на карельские петроглифы выдающийся советский археолог и историк В. И. Равдоникас [89]89
Равдоникас Владимир Иосифович (1894–1976) – российский археолог, член-корреспондент АН СССР (с 1946 г.). Основные труды о древностях Карелии, Приладожья, Прионежья.
[Закрыть]. Он считал, что рисунки отображают не только конкретный быт, но и мировоззрение людей эпохи неолита. Первобытный художник изобразил не только конкретных животных или реальные сцены охоты, но и запечатлел сказочный, порожденный культовой фантазией неземной мир. И там, где Линевский и его сторонники видели просто лодку с охотниками, Равдоникас усматривал мифологическую ладью-солнце, совершающую свой вечный и бесконечный путь. Взгляды Равдоникаса развивал ленинградский ученый К. Д. Лаушкин. Его расшифровки и названия карельских петроглифов нередко напоминают поэтичную реконструкцию давно минувшей жизни: «Борьба за огонь», «Луна и ведьма», «Начало мира», «Мать Солнца», «Сотворение человека», «Преступление и наказание злой жабы»…
Равдоникас был первым, кто попробовал связать смысл изображений с окружающей природой, найти психологическую оправданность уже в самом выборе неолитическим художником места для своей «мастерской». Лаушкин развивает эти мысли до размеров гипотезы. В его представлении онежский берег – это гигантская первобытная святыня, где куполом служит все небо, а алтарем – горизонт с самим живым богом, Солнцем!
Чтобы отыскать истину в этом клубке толкований, взглядов и гипотез, археологическая экспедиция Института языка, литературы и истории Карельского филиала Академии наук СССР приступила в 1962 году к систематическим и углубленным исследованиям наскальных рисунков Карелии.
За прошедшие годы были обнаружены новые «собрания» петроглифов: в Прионежье – на нескольких мысах неподалеку от Чертова Носа, в ряде мест на острове Шойрукшин, на острове Ерпин Пудас, а также на Белом море – на острове Большой Малинин, в местности, называемой Новая Залавруга. В одной только этой местности оказалось 1176 рисунков, причем на 482 из них изображены лодки. Характерно, что, как и в других регионах планеты, некоторые рисунки «проявляются» лишь при определенном освещении. Такое огромное пополнение фактического материала поможет наконец разобраться, чем же были карельские петроглифы для первобытного человека – изображениями магических заклинаний или увековеченным в камне эпосом неолита?
Истина, наверное, как всегда, лежит посредине. И, видимо, прав руководитель упомянутой археологической экспедиции Ю. J1. Саватеев, уверенный, что невозможно четко разграничить магический и космологический аспекты наскальных изображений, пытаться свести к однозначному определению этот сложный мир восприятий и представлений, скрывающийся за изображениями.
Словом, каждое собрание петроглифов – это не просто энциклопедия жизни людей эпохи неолита, а, как образно выразился археолог и исследователь А. Д. Столяр, «мастерская знаний», где в течение тысячелетий накапливались и постигались духовные ценности человечества [2, 1975, № 29, с. 5–6; 27, 1999, т. 195, № 6, с. 98–119].
Другие загадки________________________________________________
По мнению многих археологов, южноамериканский континент был заселен не позже чем 30 тысяч лет назад. Сохранившиеся остатки земляных сооружений свидетельствуют, что еще до появления инков на территории нынешнего Перу жил народ, который обладал весьма высоким уровнем развития техники, но при этом не знал колеса. Если бы ирригационные работы, выполненные на той земле примерно 2200 лет тому назад, потребовалось провести сейчас, то без мощных экскаваторов и бульдозеров выемка грунта скальных пород была бы попросту невозможна. Американский археолог Хайят Веррил, более 30 лет занимающийся поисками исчезнувших цивилизаций в Центральной и Южной Америке, считает, что при производстве земляных работ древние ирригаторы пользовались не рубилами для обработки камня, а особой радиоактивной смесью, которая наносилась на гранит в виде пасты и разрушала его.
Немало публикаций посвящено гигантским геометрическим фигурам и рисункам, обнаруженным на плоскогорье Наска в юго-западной части Перу. Увидеть эти фигуры и рисунки целиком можно только с высоты птичьего полета. Крупный ученый профессор Массон уверен, что и выполнить эти изображения можно было только при условии получения указаний от кого-то, кто летел над местом их выполнения на этой самой высоте птичьего полета. А происходило все это… 1500 лет тому назад!
Вот очередная загадка истории человечества. В конце 50-х годов XX века советские, американские и индийские ученые совместно пришли к заключению, что около 10 000 лет тому назад предки современных эскимосов жили на территории современной Средней Азии, Монголии и Цейлона. И только позднее оказались в Гренландии. И похоже, что переселились они туда внезапно. Почему? С какой стати целые племена вдруг покинули обжитую территорию и устремились «на край света», туда, где климат намного суровее и условия существования гораздо хуже? Ответить на эти вопросы не может пока ни один ученый. А как объясняют свои поступки сами участники этой загадочной миграции? Фольклор эскимосов богат легендами. Легенды же повествуют о том, что в незапамятные времена их далекие предки были перенесены из какого-то рая (каковым, безусловно, можно считать Цейлон по сравнению с Гренландией) на Север… на больших железных птицах.
На снимках, недавно выполненных американским космическим агентством НАСА из космоса, можно увидеть в Полкском проливе между Индией и Шри-Ланкой загадочное сооружение, напоминающее остатки моста. Этот древний «мост», получивший название Мост Адама, состоит из цепочки отмелей протяженностью около тридцати километров. По сообщениям СМИ, необычный выгиб «моста» и его устройство позволяют считать находку искусственным сооружением.
Согласно легендам, а также археологическим исследованиям, первые признаки заселения Шри-Ланки человеком относятся к первобытным временам, то есть оно произошло примерно 1 750 000 лет тому назад. И почти таков же возраст «моста».
Эта информация является решающим моментом для осмысления сути таинственной легенды, содержащейся в «Рамаяне», события которой предположительно происходили во времена Третаюги [90]90
По индуистской мифологии – один из длительных периодов развития человечества. Всего их было четыре: Критаюга, Третаюга, Двапараюга и Калиюга.
[Закрыть]более 1 700 000 лет тому назад. В эпосе упоминается мост, который соединял Рамешварам (Индию) и побережье Шри-Ланки и который был возведен под контролем энергичной и невидимой личности по имени Рама, считающейся воплощением Высшего Божества [91]91
Рама – главный герой индийского эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата», образ мудрого добродетельного царя-героя. Он был объявлен аватарой (воплощением) великого Бога-охранителя Вишну и стал в Средние века объектом культа.
[Закрыть].
Таковы лишь некоторые загадки и тайны истории, которые будоражат пытливые умы уже на протяжении десятков, сотен, а то и тысяч лет и разгадки которых еще предстоит найти совместными усилиями ученых многих отраслей науки [6, 2002/2003, т. 10, № 1, с. 67–69; 25, 1996, № 43, с. 16–17].
ГЛАВА 10
Обитаемый мир в недрах Земли – миф или реальность?
Подземное царство Агарты-Шамбалы________________________________________________
Где вход внутрь Земли? Среди определенного круга людей пользуется популярностью гипотеза о том, что наша Земля внутри полая. Ее приверженцы потратили (и тратят по сей день) немало усилий на поиски путей в это внутреннее пространство. Одни считают, что такие входы должны находиться вблизи полюсов (главным образом в северной полярной области). Другие надеются найти их в горных массивах Центральной Азии, в частности в Тибете. В настоящее время поиски «потаенных дверей» ведутся различными способами, в том числе с использованием новейших научных методов сбора информации – от фотосъемки со спутников До сейсмологических исследований.
А в прежние времена основными источниками сведений для поисков наряду с результатами полярных исследований служили старинные манускрипты и устные предания. В одной из священных книг индуизма «Бхагават Пуране» рассказывается о легендарном магарадже Сага-ре, мифическом владыке, сыновья которого совершили немало подвигов. К ним были приравнены и поиски жертвенной лошади, похищенной одним из главных ведических божеств, громовержцем Индрой. Отправившись по приказу отца разыскивать лошадь, сыновья сначала обшарили всю Землю снаружи. Не найдя пропажи, они двинулись далеко на север и там проникли внутрь Земли, где и обнаружили лошадь в жилище риши (божественного мудреца) по имени Капила, которому, несмотря на его божественность, здорово досталось от разгневанных сыновей Сагары. В других пуранах сообщаются некоторые подробности этой подземной экспедиции. Например, что сыновья магараджи в своих странствиях достигли берега Северного океана, миновали его и только после этого смогли проникнуть в земные недра.
Но, похоже, вход в подземный мир искали не только мифические и полулегендарные обитатели Земли. Американский полярный исследователь, летчик, адмирал Ричард Бэрд (1888–1957) в период с 1928 по 1947 год четырежды возглавлял антарктические экспедиции, проводившие аэрофотосъемку, географические, геологические, метеорологические и сейсмологические исследования.
В 1928 году Бэрд первым осуществил полет над Антарктидой, а в ноябре 1929 года достиг на самолете Южного полюса. Всего он налетал над Шестым континентом в общей сложности около 180 000 километров. Свой последний полет 67-летний Бэрд совершил в 1955 году, за два года до смерти. Именно он породил массу загадочных толков и предположений.
В книге, написанной Амадео Джианнини и опубликованной в 1959 году, утверждается, что в Антарктиде Бэрд обнаружил вход… в подземный мир. Он побывал в нем, видел там богатую растительность, озера с теплой водой и, что самое удивительное, бродящих по берегам животных, очень похожих на динозавров. Все это адмирал якобы заснял на пленку и подробно описал в своих секретных дневниках, которые пока не найдены.
Сам адмирал никогда не высказывался публично о подобных чудесах. В его книгах «Малая Америка» и «Один» тоже нет даже тени намека на какие-нибудь сенсационные открытия. Однако это нисколько не обескураживает тех, кто верит в существование внутри земного шара еще не открытого нами обитаемого мира.
Агарта и ее обитатели. С древнеиндийским повествованием о похождениях сыновей Сагары перекликается одна из самых захватывающих и одновременно самых таинственных легенд Востока – легенда о царстве Агар-ты. Расположено оно якобы в глубине Земли, а вход в него (или один из входов) находится где-то на территории Тибета. Как говорится в древних текстах и в передаваемых из поколения в поколение преданиях тибетских лам, Агарту населяют потомки прошлой земной цивилизации – более древней и гораздо более совершенной, чем нынешняя, в том числе и по уровню духовного развития. Обитатели Агарты живут в мире и согласии, они незаметно наблюдают за судьбами нашего мира, к которому неумолимо приближается угроза катастрофы. Критический момент наступит в 2425 году, когда может разразиться Третья мировая война. Однако, если верить предсказаниям, у землян есть шанс избежать опасности. Благодаря помощи жителей Агарты и ее верховного правителя, который владеет самым грозным оружием в истории человечества – астральной энергией Врил, силы добра победят зло, и на Земле наконец воцарится всеобщее благоденствие, такое же, как в Агарте.
Легенда о чудесной стране на протяжении веков будоражила людское воображение. Кто же не хочет еще при жизни попасть в рай!.. Вход в Агарту искали многие. В том числе живший в Индии в XIX веке французский дипломат и писатель Луи Жаколио. Российский путешественник и исследователь Центральной Азии Николай Михайлович Пржевальский. Художник, путешественник и писатель Николай Константинович Рерих и его сын, востоковед и философ, Юрий, прожившие в Индии около двадцати лет. Польский путешественник и писатель Фердинанд Оссендовский. И даже – по приказу Гитлера – штандартенфюрер (полковник) СС Шауфер, член руководства нацистского Института исследований истории духа.
Обширные и подробные сведения об Агарте-Шам-бале собрали за годы жизни в Индии Николай и Юрий Рерихи. В буддистских верованиях фигурируют Восемь Бессмертных. Это восемь мастеров, обитающих внутри горы на границе Китая и Тибета. Город, который в одних легендах называется Агарта, а в других – Хеи Уонг Му, по утверждению многих, также находится под землей недалеко от Лхасы, главного города Тибета.
Агарту-Шамбалу ищут Николай Рерих… О Восьмерых Бессмертных и об их обители в недрах гор Николай Рерих услышал во время своих экспедиций по Азии в первом десятилетии XX века. От проводника из местных жителей он узнал, что внутри горного массива Куньлунь есть огромный склеп с высокими сводами, где с доисторических времен хранятся несметные сокровища. Упомянул проводник и о каких-то таинственных «серых людях».
А лама-настоятель одного из буддийских монастырей поведал Рериху древнее предание о том, как Бессмертные были сотворены из глины и воздуха, вылеплены Му Кунгом, владыкой воздуха Востока, и Уонг Му, владычицей воздуха Запада. Однако в более поздних поверьях рассказывалось, что Бессмертные явились на Землю с планеты, находящейся в системе Сириуса, и основали в горах Тибета свой форпост для проведения экспериментов по генетической гибридизации.
В одной из книг об экспедициях в Тибет Рерих сообщает, что видел в небе летящий диск, то есть, по современным понятиям, HJIO. Проводник сказал ему, что такие диски прилетают из Агарты.
Согласно верованиям тибетских буддистов, имеющим многовековые традиции, внутри Агарты находится другой, еще более таинственный город – Шамбала (подобно тому, как Ватикан находится внутри Рима).
Во время своих путешествий по Тибету Николай Константинович Рерих и его жена Елена Ивановна нередко беседовали с представителями буддийскою духовенства на затронутые выше темы. Некоторые из этих разговоров описаны в таких книгах Рериха, как «Алтай-Гима-лаи» (1927), «Сердце Азии» (1929) и «Шамбала» (1930).
«Я помню, —писал Рерих, – как во время нашего перехода через перевал в горах Каракорума мой проводник и помощник Ладаки спросил меня: «А знает ли господин, почему вон там, впереди перед нами, раскинулась такая необычная горная страна? Знает ли, господин, что там, в подземных пещерах, хранятся огромные сокровища и что в этих пещерах обитает удивительный народ, который с отвращением относится ко всему, что есть греховного на Земле?»
И я помню также, что когда мы приблизились к городу Хотан (на территории нынешнего Синьцзян-Уйгурского автономного района Китая), то звук от ударов копыт наших лошадей о землю сделался глухим, словно под нами действительно были пещеры или вообще какие-то пустоты. И люди, сопровождавшие караван, обратили на это наше внимание. А когда мы увидели входы в пещеры, наши караванщики сказали: «Когда-то, очень давно, люди жили здесь, но теперь все они ушли внутрь Земли. Они нашли проход в подземное царство»».
А вот фрагмент разговора, который состоялся у Рериха с одним из тибетских лам в 1928 году.
Рерих: Лама, расскажи мне о Шамбале.
Лама: Но ведь вы, западные люди, не только не знаете о Шамбале ничего, но и не хотите ничего знать. Наверное, ты спрашиваешь меня просто из любопытства и всуе произносишь это священное слово.
После довольно длительных уговоров и заверений Рериха в искреннем интересе, лама, все это время внимательно изучавший своего собеседника, решил продолжить разговор.
Лама: Великая Шамбала лежит далеко за океаном. Это могучее небесное царство богов. У него нет ничего общего с Землей. Зачем вы, люди, проявляете к нему интерес? Только далеко на севере, и лишь в немногих местах, ты смог бы увидеть сияющие лучи Шамбалы. Секреты Шамбалы надежно скрыты от посторонних.
Рерих: Лама, мы знаем о величии Шамбалы. И мы знаем, что это неописуемо прекрасное царство существует. Нам также известно, что некоторые ламы высшего ранга побывали в Шамбале… Я знаком с рассказами об удивительном путешествии ламы Бурятии, о том, как его провели по узкому тайному проходу… Поэтому ты рассказывай мне не только о небесной Шамбале, а расскажи о той, что существует на Земле… потому что я знаю – есть и земная Шамбала… Скажи мне, лама, как могло случиться, что земную Шамбалу до сих пор не открыл никто из путешественников? Если взглянуть на карту, то на ней уже практически не осталось белых пятен. Похоже, что все горные вершины нанесены на карты, все долины и реки исследованы.
Лама: Но пока что эти люди, которых ты называешь путешественниками, еще многого не нашли на Земле. Вот, например, пусть кто-нибудь попробует проникнуть в Шамбалу без приглашения! Ты, наверное, слышал, что вокруг высокогорных плато протекают ручьи и реки, вода в которых насыщена ядом, смертельным для человека. Может быть, ты даже видел людей, которые умирали, вдохнув ядовитые испарения при попытках переправиться через эти ручьи и реки… Многие смертные пытаются достичь Шамбалы, не будучи приглашенными туда. Некоторые из них бесследно исчезают навсегда. Лишь очень немногим удается достичь Священного Города, и только в тех случаях, когда их карма благоприятствует этому намерению.
…И Фердинанд Оссендовский. Много времени и сил потратил на поиски сведений об Агарте во время своего пребывания в Центральной Азии в начале XX века польский путешественник и писатель Фердинанд Оссендовский. В книге «Przez kraj ludzi, zwierzat i bogow» («По стране людей, зверей и богов»), вышедшей первым изданием в 1923 году в Познани, он описывает свои многочисленные встречи и беседы с ламами различного ранга и с простыми жителями тех мест, а также приключения, связанные с этими поисками.
Вот некоторые из этих описаний.
«Однажды на закате тихого, безоблачного весеннего дня неподалеку от Цаган-Лука мы ехали на верблюдах по степи, уже покрытой молодой, сочной травой, «Стой!» – вдруг почему-то шепотом скомандовал наш проводник, старый монгол.
Он с каким-то религиозным благоговением и страхом слез со своего верблюда, а тот сразу же лег на землю без всякого приказа. Монгол сложил руки перед своим лицом и, поворачиваясь на все четыре стороны света, быстро повторял: «Ом! Мани падме, Хунг!» Остальные монголы, также остановив своих верблюдов и лошадей, быстро спешились и стали молиться. Молились они довольно долго ив полном молчании, затем собрались в кружок и стали шептаться. Когда наконец, поправив седла и поклажу, караван двинулся дальше, проводник спросил: «Ты видел, как тревожно прядали ушами наши верблюды, как лошади стояли с вытянутыми шеями и поднятыми головами? Ты заметил, что перестали бегать по земле грызуны, а в небе не было ни одной птицы? Вся природа замерла, все живое слушало тишину в тревожном ожидании и молилось. А в это время в своем далеком, скрытом под землей святилище Властелин Мира также молился и вопрошал Бога о судьбах всех народов Земли…»
Так говорил старый монгол, простой пастух и охотник.
А хакасы и сойоты (тувинцы), живущие по берегам реки Амыл, передают из поколения в поколение старинную легенду о монголах, которые, спасаясь от орд Чингисхана, укрылись в подземных владениях Властелина Мира. Как говорил мне очень старый сойот, старейшина рода, один из входов в подземное царство находится в пещере неподалеку от озера Ноган-Куль.
Гелонг (личный лама) князя Чултун-Бейле, весьма образованный и начитанный монах, рассказал много подробностей о подземном царстве, взяв предварительно обещание хранить в тайне полученные сведения.
«На Земле все приходит и уходит: народы, наука, мораль, вера, – так начал он свой рассказ. – Много могущественных держав и великих цивилизаций возникало и исчезало на этом свете. Неизменным, вечным остается только зло, оружие злых духов. Один святой человек вместе со всем своим племенем шестьдесят тысяч лет тому назад укрылся в огромных подземных пещерах и уже никогда больше не появлялся на поверхности Земли. Многие благочестивые люди посещали эти подземелья. Побывал там человек из царского рода индийского племени шакьев, Сиддхартха Гаутама, прозванный Шакьямуни, что значит «отшельник из шакьев», впоследствии ставший известным под именем Будда, то есть Просветленный. Был в подземном царстве и праведник, пророк и богочеловек, известный у разных народов как Иешуа, Иса или Иисус.
В каком месте находится подземное царство и где расположен вход в него – точно не знает никто. Одни утверждают, что в Индии, другие – что в Афганистане, третьи – что где-то далеко на Севере. Обитатели этого царства живут по законам, при которых невозможно совершить грех или преступление. Все они защищены от зла. Там процветают науки, им не грозит упадок, как это случается на Земле. Поэтому подземные жители достигли высокого уровня знаний. Их число постоянно растет, теперь их уже десятки миллионов, они образуют огромное государство. Возглавляет его Властелин Мира, ему подвластны также все силы Вселенной, он может читать в душах людей и знает их судьбы…»
