Текст книги "Искусство острова Пасхи"

Автор книги: Тур Хейердал

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 42 страниц)

С началом коммерциализации вырезывание функциональных фигурок из дерева прекратилось, ведь плясовые атрибуты и эмблемы ранга вышли из употребления. Однако втайне изготовлялись, как и до миссионеров, мелкие каменные фигурки, собственные божки отдельных лиц и семей. До изгнания с острова миссионеры успели дать всем пасхальцам христианские имена и внести их в церковные книги. Успели изменить язык, вынудили спрятать в подземных тайниках языческое наследие. Но им не удалось искоренить культ предков и восхищение их долами, столь наглядно воплощенными в каменных исполинах, господствующих над голым островом. Миссионеры почитали эти монументы творением дьявола, даже иноземцам было невдомек, как переносили и воздвигали каменных великанов; мудрено ли, что для островитян волшебное могущество кровных предков было не менее реальным, чем любые учения о каком-то распятом на кресте неизвестном иноземце и его девственной матери. Даже после того, как христианство утвердилось в сознании пасхальцев прочнее, чем в умах большинства прихожан на материке, магическое наследие в тайниках сохраняло свою власть над островитянами. После отъезда миссионеров в 1871 году вплоть до учреждения постоянной миссии в 1935 году, когда прибыл патер Себастиан Энглерт, всеми церковными службами ведал учитель-полинезиец. И только естественно, что пасхальцы делили свою душу между официальной верой и родовыми тайниками. Сам учитель однажды написал епископу Таити письмо, в котором просил разъяснить, считать ли одного из пасхальских духов богом или демоном. Иноземные гости этой поры, включая Британскую экспедицию Раутледж в 1914 году и Франко-Бельгийскую экспедицию Лавашери и Метро в 1934 году, отмечали поразительную силу суеверий, владевших пасхальцами. Островитяне верили, что в каждой пещере, в каждом закоулке обитают аку-аку – духи, которые вмешиваются во все людские дела, открыто общаясь с каждым, кто наделен хотя бы толикой волшебной силы мана.

Каждому посетителю Пасхи рассказывали про родовые подземные тайники, где под защитой духов хранилось ценное старинное наследство. Соблазняемые высоким вознаграждением, многие пасхальцы, казалось, были готовы провести гостей в свои тайники, но в последнюю минуту страх перед карой сверхъестественных сил неизменно брал верх, и тайна оставалась тайной. В двадцатом веке цепы повысились, искушение становилось все сильнее, и некоторые моаи маэа, извлеченные из хранилищ, покидали остров. Правда, в большинстве случаев пасхальцы так боялись аку-аку своих предков, что предпочитали красть изделия из чужих пещер, особенно тех, которые принадлежали вымершим родам. Многие гости Пасхи писали, что главное времяпрепровождение островитян – поиски скрытых пещер на обрывах и среди каменистых равнин.

Когда в 1955 году на остров прибыла Норвежская археологическая экспедиция, казалось, что процесс аккультурации пасхальцев завершен и церковь прочно утвердилась в жизни общины. Патеру Себастиану Энглерту, который прожил на острове двадцать лет и изучил ого лучше, чем любой другой иноземец, не давала покоя загадка: куда подевались многочисленные мелкие скульптуры и дощечки с письменами, виденные святым братом Эйро, когда тот высадился на острове девяносто лет назад. Все эти вещи исчезли внезапно, поэтому Энглерт предполагал, что их поспешили спрятать в подземные родовые тайники, которые до недавнего времени еще были известны некоторым родам. Патер Энглерт сам беседовал с островитянами, посещавшими родовые пещеры, и записал, что они устраивали ритуальную земляную печь уму такапу, чтобы испечь курицу и батат для охраняющего тайник аку-аку, прежде чем удалять камни, маскирующие вход. Записал он также, что пасхальцы уже в нашем веке уносили ночью покойников с христианского кладбища, чтобы захоронить их в священном родовом тайнике. Некоторые из ныне здравствующих островитян помнят даже, как старики предлагали им скульптуры из своих тайников, только чтобы им помогли добраться до пещеры и умереть среди языческих предметов. Однако Энглерт был убежден, что все пасхальцы, знавшие тайные пещеры, уже скончались, а нынешние островитяне настолько верны христианской церкви, что без раздумья сбыли бы все языческие предметы, если бы знали, где их найти.

Когда в 1955 году паше экспедиционное судно бросило якорь в заливе Анакена, сложилась благоприятная обстановка для пересмотра островитянами прежних взглядов. Местные жители знали, что руководитель экспедиции прошел севернее острова на плоту «Кон-Тики», наши археологи извлекли из земли забытые памятники предков, молодое поколение уже не так боялось аку-аку, как их отцы и деды, экспедиционное судно доставило невиданное количество товаров для меновой торговли, и оно бросило якорь у острова не на один месяц. Все это вместе взятое давало немалые преимущества нашей экспедиции. Впервые иноземцев допустили в подземные тайники.

Жители острова знали много пещер, которые служили убежищами и жильем во время гражданских войн. Но кроме того, выяснилось, что немало пещер с надежно замаскированным входом являются собственностью отдельных пасхальцев и вряд ли найдется на острове хоть одна семья, но владеющая таким тайником для храпения цепного наследства или недавно приобретенного имущества. В осмотренных нами пещерах лежали только моаи маэа да в некоторых случаях останки, в том числе относящиеся уже ко времени после прихода на Пасху миссионеров. Возраст каменных скульптур был неодинаков: изображения больших камышовых парусников и другие сложные мотивы явно предшествуют декадентному Позднему периоду, тогда как лошадь, кролик, пресвятая дева с младенцем – несомненно поздние мотивы, однако вряд ли предназначенные для продажи, ведь любой пасхалец знает, что они европейского происхождения.

Как только подземные тайники перестали быть секретом и слух об этом прошел по деревне, началось изготовление моаи маэа неизвестных ранее типов. Мотивы, которые прежде считали слишком священными или секретными для коммерческого воспроизведения, теперь либо копировались резчиками, либо давали пищу для новых решений, но во всех случаях речь шла о предметах, разительно отличающихся от того, что до сих нор предлагалось туристам в качестве сувениров и якобы древних изделий. За несколько недель около тысячи разнообразных каменных скульптур неведомого прежде вида было осмотрено членами экспедиции в подземных тайниках или доставлено в лагерь некоторыми из островитян. Большинство предметов носили печать старины, даже древности, другие же, предложенные нам под конец пребывания на Пасхе, явно были вырезаны для нас. Между этими двумя категориями находится третья – изделия без патины, о которых трудно сказать, являются ли они аутентичными или были изготовлены, когда мы находились на острове. В сухой и темной пещере, где камень почти не подвержен эрозии, налет на обработанных поверхностях образуется очень медленно. Поэтому отсутствие патины еще не означает, что изделие новое. В самом деле, за восемнадцать лет последующего хранения в музее, в условиях, близких к царящим в темной сухой пещере, внешний вид скульптур нисколько не изменился. Фигурки, вырезанные для магических или мнемонических целей незадолго до возрождения католической миссии на острове в 1935 году, вряд ли покажутся на вид много старше тех, что изготовили при нас. Естественно, патина зависит от условий в пещере, где хранились скульптуры. Некоторые из приобретенных нашей экспедицией образцов обросли мхом и лишайником, и нам не раз рассказывали про сырые пещеры, содержимое которых выносили для сушки на солнце и чистили, чтобы растительность не разрушила пористую лаву.

Неожиданное открытие моаи маэа в тайниках, а также недоверчивость иных ученых, которые, хотя не видели приобретенных нами скульптур, не замедлили отнести их к разряду подделок для туристов, побудили автора предпринять исследование привезенных ранее с острова Пасхи изделий в музеях мира. Целью исследования было увязать с известными фактами казавшиеся сюрпризом этнографические открытия нашей экспедиции, которая прибыла на остров Пасхи исключительно для археологических раскопок. Подробное описание изделий пасхальского искусства из шестидесяти четырех публичных и частных собраний содержится в Приложении; образцы иллюстрированы на фото 16—183. Фото 184–299 представляют некоторые скульптуры, приобретенные нашей экспедицией, причем мы старались исключить вещи, которые могли быть вырезаны во время нашего пребывания на острове; исключение составляют фото 300–301 с типичными примерами этой категории изделий.

Предпринятый после обзора музейного материала анализ пасхальских мотивов и стиля показывает, что искусство этого острова разительно отличается от искусства всех прочих островов Полинезии. За неимением лучшей альтернативы, все мы полагаем, что полинезийское население пришло на Пасху с Маркизских островов. Однако у стереотипного стилизованного искусства Маркизов еще меньше общего с пасхальским, чем у изделий остальной Полинезии. И какую часть Полинезии ни прими за возможную родину полинезийского населения Пасхи, остается фактом, что пришельцы эти отказались не только от своих жилищ, предметов домашнего обихода, обычаев и верований, но и от исконного искусства в пользу того, что они застали на уже обитаемом острове. При разборе неполинезийских черт пасхальского искусства проведено сравнение с древним искусством ближайшего материка на востоке. Результат подтверждает то, что видный знаток пасхальской археологии и искусствовед, доктор Анри Лавашери предположил еще в 1965 году (Lavachery, 1965, р. 159) и что он повторяет здесь в своем предисловии: заметно отличаясь в стиле и идеях от искусства других тихоокеанских островов, пасхальское искусство с его богатейшим воображением, разнообразием индивидуальных мотивов, использованием как реализма, так и стилизации, тесно перекликается с воплощенным в дереве, камне и керамике искусством древнего Перу, особенно приморской культуры Мочика на побережье Тихого океана.

ФОТОГРАФИИ

Каталог

Автор считает своим долгом выразить глубокую признательность всем тем, кто охотно оказывал ему любезное содействие при изучении и фотографировании изделий искусства, находящихся в их распоряжении. Только их внимание и помощь сделали возможным составление данного обзора нестандартных резных изделий.

Для удобства в тексте при ссылках на музеи и частные коллекции, располагающие изделиями пасхальского искусства

или сравнительным материалом, употреблены сокращенные обозначения:

Аmаnо Coll.: Museo Amano, Calle Retiro 432—160, Miraflores, Lima, Peru.

Antwerp: Oudheidkundige Musea, Ethnografisch Museum, Antwerp, Belgium.

Auckland: The Auckland Institute and Museum, Auckland, New Zealand.

Belfast: Museum and Art Gallery, Stranmillis, Belfast, Northern Ireland.

Berkeley: The Robert H. Lowic Museum of Anthropology, University of California, Berkeley, Calif., USA.

Berlin: Staatliches Museum fur Volkerkunde, Berlin-Dahlem.

Boston: Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Harvard University, Cambridge, Mass., USA.

Braunschweig: Stadtisches Museum Braunschweig, Braunschwcig, BRD.

Bremen: Obersee-Museum, Bremen, BRD.

Brooklyn: The Brooklyn Museum, Brooklyn, N. Y.,USA.

Brussels: Musees Royaux d’Art et d’Histoire, Brussels, Belgium.

Buenos Aires: El Museo Etnografico de la Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires, Argentina.

Cambridge: University Museum of Archaeology and Ethnology, Cambridge, England.

Chicago: Chicago Natural History Museum, Chicago, 111., USA.

Christchurch: Canterbury Museum, Christchurch, New Zealand.

Cologne: Rautenstrauch-Joest-Museum fur Volkerkunde, Cologno, BRD.

Concepcion: Museo de Conccpcion, Concopci6n, Chile.

Copenhagen: Nationalmuseet, Copenhagen, Denmark.

Dresden: Staatliches Museum fur Volkerkunde, Dresden, DDR.

Dublin: National Museum of Ireland, Dublin, Ireland.

Dunedin: Otago Museum, Dunedin, New Zealand.

Edinburgh: The Royal Scottish Museum, Edinburgh, Scotland.

Edwards Coll.: Mr. Edmundo Edwards, Santiago de Chile, Chile.

Gothenburg: Etnografiska Musoet, Gothenburg, Sweden.

Gottingen: Institut fiir Volkerkunde an der Universitat Gottingen, Gottingen, BRD.

Hamburg: Ilamburgisches Museum fiir Volkerkun de und Vorgeschichte, Hamburg, BRD.

Honolulu: Bernice P. Bishop Museum, Honolulu, Hawaii.

Hooper Coll.: Mr. James T. Hooper Private Collection, ,,Quintins», Waterfield, Pulborough, Sussex, England.

K-T: The Kon-Tiki Museum, Oslo, Norway.

La Paz: Museo Arqueologico de Tiwanaco, La Paz, Bolivia, with a branch at the Tiahu-anaco archaeological site.

bar со Herrera Museo «Rafael Larco Herrera».

Coll.: Lima, Peru.

La Rochelle: Musees d’Hisloiro Naturelle, La Rochelle, Franco.

Leiden: Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden, Holland.

Leipzig: Museum fiir Volkerkunde, Leipzig, DDR.

Ленинград: Музей антропологии и этнографии СССР, Ленинград, СССР.

Lima: Museo Nacional de Antropologia у Аrquelogia, Lima, Peru.

London: British Museum, London, England.

Los Angeles: Los Angeles County Museum of Natural History, Los Angelos, Calif., USA.

Mexico: Museo Antropologica, Mexico City, Mexico.

Newcastle: The Hancock Museum, Barras Bridge, Newcastle upon Tyne, England.

New York: The American Museum of Natural History, New York, N. Y., USA.

Oslo: Etnografisk Museum, Oslo, Norway.

Oxford: Pitt Rivers Museum, Oxford, England.

Papeete: Musee de Papeete, Tahiti.

Paris: Musee de l’Homme, Paris, France.

Philadelphia: The University Museum, University of Pennsylvania, Philadelphia, Pa., USA.

Ratton Coll.: Mr. Charles Ratton, Antiquaire, 14, rue de Marignan, Paris VIII, France.

Rochefort: Musee Hopital Maritime de Rochefort, Rochefort, France.

Rome: Museo Nazionalo Preistorico Etnografico «Luigi Pigorini», Rome, Italy.

Sacres-Coeurs: Congregation des Sacres-Coeurs, Via Monte Carmelo, 85, Rome, Italy.

Salem: Peabody Museum, Salem, Mass., USA.

Santiago-Hist.: Museo Historico Nacional, Santiago, Chile.

Santiago-Nat.: Museo Nacional do Historia Natural, Santiago, Chile.

Santiago-Nolasco: Colegio San Pedro Nolasco, Santiago, Chile.

Stafford Coll.: Mrs. Elizabeth O’Brien Stafford, 2320, 42nd Avenue, E., Seattle, Wash., USA.

Stavenhagen Coll.: Dr. Kurt Stavenhagen, Aida 8 (San Angel Inn), Mexico 20, D. F., Mexico.

Stockholm: Statens Etnografiska Museum, Stockholm, Sweden.

Sydney: Australian Musoum, Sydney, Australia.

Valparaiso: Museo de Historia Natural de Valparaiso, Valparaiso, Chile.

Vander Straete Mr. Rene Vander Straete, 3, Avenue GeneColl.: ral Bastin, Brussels 5, Belgium»

Vienna: Museum fiir Volkerkunde, Vienna, Austria.

Villahermosa: Museo Regional de Tabasco, Villahermosa, Mexico.

Washington: Smithsonian Institution, United States National Musoum, Washington, D.C., USA.

Wellington: Dominion Museum, Wellington, New Zealand.

Этот раздел содержит дополнительные сведения и описание предметов на фотографиях в настоящем томе, а также изделий, которые здесь не иллюстрированы.

Комментарий к фото 1—15

Фото 1 Пасхальские ландшафты. Основные географические данные, с характеристикой вулканов и лавовых полей, береговой полосы, геологической стабильности, климата, водных ресурсов, флоры и фауны приведены автором во вступлении к отдельной публикации об археологии острова Пасхи (Heyerdahl, 1961, р. 21–90).

Фото 2 Пасхальские статуи Раннего периода, типы 1 и 2. Тип 1 описан на стр. 99, тип 2 – там же. Внеостровные аналогии показаны на фото 302.

Фото 3 Пасхальские статуи Раннего периода, тип 3. Этот тип описан на стр. 99. Внеостровные аналогии на фото 303.

Фото 4–5 Пасхальские статуи Раннего периода, тип 4. Этот тип статуй описан на стр. 99—100. Внеостровная аналогия показана на фото 304. Фото 4 а: Находящаяся ныне в музее Данидина, эта статуя сперва была привезена на Таити одним из первых иноземных поселенцев на Пасхе, Т. Салмоном. Фото 4 b: Хранящаяся ныне в Брюссельском музее, эта статуя была вывезена с острова в 1935 году Франко-Бельгийской экспедицией. Фото 5: Эта статуя находится в Британском музее, была преподнесена английской королеве экспедицией на «Топазе» в 1869 году.

Фото 6 Пасхальская статуя Среднего периода, тип 4, и каменные «пучки волос». Этот тип, созданный на острове, описан на стр. 100–102. Некоторые существенные аналогии показаны на фото 305. «Пучки волос» описаны на стр. 103. Фото 6 а: Эта статуя, хранящаяся ныне в Смитсоновом институте, Вашингтон, приобретена на острове Томсоном в 1886 году.

Фото 7 Кладка Раннего периода. Архитектура и техника каменной кладки Раннего периода рассматривается на стр. 104–105. Внеостровные аналогии показаны на фото 306.

Фото 8 Перестройка старых конструкций в Среднем периоде. Разрушения и архитектурная революция этого периода рассматриваются на стр. 19–20, 104–107. Внеостровные аналогии показаны на фото 307.

Фото 9 Установка монолитных статуй. Традиционные способы ваяния, транспортировки и установки циклопических монументов описаны на стр. 102–103. Внеостровные аналогии показаны на фото 307.

Фото 10 Низвержение статуй с аху в Позднем периоде и повторная установка в наше время. О постепенном низвержении статуй Среднего периода в декадентном Позднем периоде – на стр. 20–22. Повторная установка пасхальских статуй, начатая Норвежской археологической экспедицией в 1955 году, затем продолжалась под руководством чилийских властей.

Фото 11 Заброшенные карьеры ваятелей. О внезапном прекращении всех работ на внешних и внутренних склонах кратера Рано Рараку рассказывается на стр. 157.

Фото 12–14 Статуи Среднего периода на месте временной установки у подножия карьеров. О временной установке статуй для отделки спины перед доставкой на аху рассказано на стр. 102. Обнаруженный при раскопке петроглиф судна показан на фото 14 с, обсуждается на стр. 57.

Фото 15 Неполинезийские черты в пасхальской культуре. Эллиптические дома из каменных плит, с выложенной ступенчатым сводом кровлей, и остатки круглых каменных домов с кровлей из растительного материла показаны соответственно на фото а и b. Чечевицеобразные хижины из жердей, с кровлей из растительного материала и с каменным фундаментом паенга. показаны на фото с и d. Об этих типах построек – на стр. 55–57. Пасхальский обычай растягивать мочки ушей и вставлять большие затычки присущ этнической группе Длинноухих, о которой рассказано на стр. 58–59. Иллюстрируемые затычки раскопаны Смитом и описаны в другом месте (Smith, 1961, р. 202, 206), сравни фото 317 р. Шлифованный рыболовный крючок из базальта на фото f упоминается на стр. 61, 92–93, подробнее описан в обзоре пасхальских рыболовных крючков (Hoyerdahl, 1961, р. 416–426). Шлифованные каменные миски на фото g – одно из лучших достижений камнерезного искусства Пасхи. Описаны (Heyerdahl 1961, р. 438–446) в специальном обзоре изделий этого типа; об их существовании на Пасхе не было известно до приезда Норвежской экспедиции, зато они весьма обычны для древнего Перу.

Каталог фигурок из тапы

Фото 16–18 (Boston, 53542). Набивная кукла, изображает сидящего мужчину с поднятой головой. Кукла набита пучками камыша тотора, которые связаны растительным волокном и обтянуты белой материей тапа. Материя расписана черной и желто-коричневой краской.

Очертания лица яйцевидные, но поднятая голова продолговатая, сплющенная с боков. Нос большой, сильно выступающий, спина прямая, узкая, копчик носа округлый. Крылья носа большие, но не широко расставленные. Брови чуть приподнятые, довольно реалистичные. Глаза миндалевидной формы сделаны отдельно, вероятно, из кусочков легкой древесины, обернутых тапой и пришитых к голове. Рот огромный, уголки, особенно правый, приподняты, будто в оскале; к внутренней стороне каждой губы пришит ряд зубов, которые сделаны из сложенных несколько раз полосок тапы, обмотанных в основании растительным волокном. Внутри слегка открытого рта видно набивку из тоторы. По бокам головы пришиты совсем маленькие уши из тапы, прямоугольные, с округлыми углами. Шея короткая, переходит в узкие покатые плечи. Наклоненное вперед туловище очень длинное и тонкое, овальное в поперечном разрезе, приплюснутое впереди и сзади. Крохотные бугорки на тапе представляют соски. Руки округлые, длинные, очень тонкие, согнутые в локтях, на концах сплюснутые так, что образуются кисти, из которых торчат острые деревянные шипы – но то пальцы, не то (это более вероятно) чрезвычайно длинные ногти. Ноги толще рук, согнуты в бедрах так, что колени касаются боков. Колени согнуты под прямым углом, и внизу ноги переходят в реалистично выполненные ступни. Обмотанные узкими полосками белой тапы ступни тоже набиты плотными пучками тоторы; у щиколоток они загнуты вверх, на месте пальцев поперечный срез. Между ногами пришит также обмотанный тапой тонкий торчащий пенис с двумя яичками. Конец пениса обмотан красной тканью с материка. На каждом глазу черной краской обозначены большие зрачки; вся фигурка расписана узором, напоминающим татуировку или нательную живопись. Так, на макушке изображен желтовато-коричневый диск, он окружен черным ромбовидным узором, причем один угол вытянут вперед, два – в стороны, а четвертый, задний, разветвляется на два поперечных завитка; между ними в верхней части шеи черной краской изображена стилизованная вульва. Остальная часть головы над бровями и по обе стороны рта покрыта черными пятнышками, которые заключены в намеченные тонкими черными линиями серпы. Уши тоже покрыты черными пятнышками. Черные линии оконтуривают нос; на губах – узор из коротких вертикальных черных полосок. Три черные линии идут вниз посредине подбородка; параллельные черные зигзаги, нанесенные на шею, напоминают узор, высеченный на некоторых больших статуях. Еще две тонкие черные линии тянутся по внешней стороне рук, другие линии украшают кисти. Желтовато-коричневая краска покрывает большую часть носа, образует дугу выше правой брови и клиновидный узор около наружных уголков глаз, опоясывает рот. На туловище спереди черной краской изображены три обсидиановых копейных наконечника матаа на прямых длинных древках. Средний матаа помещен на груди фигурки, а заостренное древко кончается около паха; два других наконечника помещены в паху, а древки поднимаются к соскам. На спине нарисованы четыре черных наконечника матаа – два на лопатках, два выше ягодиц. От лопаток древки спускаются по обе стороны спины. Древко матаа над правой ягодицей поднимается левее древка, что спускается с правой лопаткп; у матаа под левой ягодицей древко общее с матаа на левой лопатке. На ногах ниже колен впереди – узор из топких черпых линий, которые встречаются под острым углом. Черные пятнышки разбросаны на седалище, в верхней части спины и на руках вверху сзади. Длина сидящей фигурки 46 см, наибольшая ширина (в плечах) 11,4 см, наибольшая толщина (от подбородка до макушки) 19 см. Сечение овального туловища 3,5X6 см. Сведений о происхождении не сохранилось. Образец поступил в Музей Пибоди из коллекции Бостонского музея в 1899 году. Однако рисованный узор, включающий характерные пасхальские матаа, а еще больше – набивка из камыша тотора, который в Океании не растет нигде, кроме Пасхи, дают точную географическую и культурную привязку.

Фото 19–20 (Boston 53543). Набивная кукла, изображает сидящую женщину. Материал и способ изготовления то же, что для описанного выше образца «Boston 53542». Но в отличие от него фигурка сидит прямо и смотрит вперед, а не вверх. Лицо овальное, голова округлая, приплюснутая с боков; через макушку идет продольный валик, как бы закругленный толстый сагиттальный гребень. Нос подчеркнуто орлиный, клювоподобный, кончик носа острый, стреловидный. Две раздельные брови тоже обозначены округлыми валиками, и когда смотришь на фигурку анфас, кажется, что на голове три бугра; эта черта прослеживается и на некоторых приобретенных ныне каменных скульптурах из пещерных тайников (например, фото 212 а). Глаза подобны глазам предыдущего образца, но несколько меньше и толще. Рот приоткрыт так, что и тут можно рассмотреть внутри головы замысловатую конструкцию из тонких прутиков-распорок, а также сеть многочисленных нитей, которые натягивают оболочку, придавая ей нужную форму. В отличие от предыдущего образца зубы сделаны из разрезанных поперек плоских, прямоугольных кусков камыша тотора. Они вставлены между уложенными поперек двойными пучками камыша, изображающими губы и десны. Губы покрыты тапой, десны – нет. Широкий подбородок в профиль несколько острее, чем у предыдущего образца; левое (правое не сохранилось) ухо больше и без пятнышек. Голова сразу переходит в реалистично выполненные плечи; торс и конечности также более реалистичны, чем у предыдущего образца. Соски и пуп не обозначены. Позвоночный столб реалистично передан с помощью узелков на волокнах тоторы под тапой. Реалистично выполнено и седалище; глубокая щель между пучками камышовой набивки изображает вагину, отверстие поменьше – ректум. Руки и ноги, а также кисти и ступни вполне реалистичны, правда, стопа несколько коротка и широка. На каждой кисти по пяти длинных пальцев, каждый обернут полосками тапы, и в кончики искусно вставлены тонкие и острые ногти из дерева. Длина ногтей (на левой руке четыре сломаны, на правой – один) около 1,5 см. На ступнях пальцы не обозначены, но плоские щепочки почти прямоугольной формы изображают ногти; на правой ступне все на месте, на левой сохранился лишь один. Для росписи использованы те же краски, что у предыдущего образца, только желтовато-коричневая краска чуть больше отдает оранжевым цветом. На кончике носа тонкой черной линией нарисованы три концентрические окружности. Отсюда вдоль спинки вверх тянется изображение, которое напоминает нечто вроде заостренного туловища птицы или рыбы; соответственно вдоль крыльев носа изгибаются не то плавники, не то крылья. Сама эта фигура раскрашена оранжевой краской, контур обведен черной. Широкий рот окаймляет тонкая черная линия, к ней примыкает оранжевая полоса, обрамленная в свою очередь такой же по ширине черной полосой. Полосы эти разрываются только посередине подбородка, где у деревянных фигурок обычно изображена козлиная бородка. Здесь от серодины нижней губы до кончика подбородка спускаются три параллельные черные линии. Оранжевую и черную полосы огибает от носа до нижних скул такой же ширины белая. За ней чередуются еще полосы, сперва черпая на уровне глаз, затем оранжевая, которая впереди совпадает с бровями, а сзади спускается на шею; выше следуют полосы черпая, белая, снова черная и оранжевая. Последняя расположена посередине головы сверху и покрывает большую часть сагиттального гребня. Весь узор на лице и голове двусторонне симметричен. На шее – двенадцать широких черных вертикальных зигзагов, подобных узорам на некоторых больших каменных статуях, но часть этих зигзагов вверху разветвляется на тонкие линии или завитки. С левой стороны на шее просвет между двумя зигзагами испещрен черными пятнышками. Такие же пятнышки на лопатках и прилегающих к ним участках плеч и торса. Остальная часть спины расписана тонкими, прямыми и ломаными, параллельными линиями; от седалища вверх с обеих сторон поднимается узор из трех более толстых параллельных линий, изогнутых в виде подковы. Бедра спереди покрыты стершимся узором из тонких параллельных черточек. Более замысловатая композиция из ломаных и изогнутых тонких линий покрывает сверху руки и кисти. На груди изображено нечто вроде короткой черной ленты, которая заканчивается внизу двумя концентрическими окружностями; ключицы обозначены двумя тонкими параллельными черными полосками. Кроме головы следы оранжевой краски видны только в области седалища. На животе выше гениталий – частые вертикальные тонкие линии, их обрамляет контур, напоминающий торец дома с двускатной крышей. От этого рисунка тонкие параллельные черточки тянутся вдоль внутренней стороны бедер к коленям. Высота сидящей фигурки 41 см, наибольшая ширина (между локтями) 15,5 см, наибольшая толщина (от носа до затылка) 16 см. Фигурка эта несомненно родственна фигурке «Boston 53542», вместе с которой поступила в музей, и данные о ее происхождении те же.

Фото 21 (Belfast 1910—41). Набивная кукла, изображает сидящую фигурку в набедренной повязке. Эта фигурка настолько похожа на описанный выше образец «Boston 53542», что скорее всего выполнена тем же мастером, если только она не представляет тип, который считался на Пасхе стандартным. Материал, техника исполнения, размеры, основные декоративные элементы те же самые; сходна и сидячая поза с наклоном туловища вперед и поднятой головой. Форма головы, выражение лица также аналогичны; совпадает и способ крепления глаз и зубов. Кроме деталей узора единственная разница сводится к тому, что нет гениталий, зато есть набедренная повязка. По данным Зумбома (1879, с. 664), набедренная повязка была обычной одеждой мужчин и женщин, когда на Пасху прибыли миссионеры. Несомненно, самое интересное в белфастском экземпляре то, что он позволяет изучить чрезвычайно сложный и остроумный способ изготовления таких кукол. Через открытый рот видна внутренность фигурки, в том числе часть каркаса из покрытых корой прутиков толщиной около 2 мм; причем для креплений и растяжек использованы крученые нити из луба хау (Hibiscus tiliaceus) и тапа. Этот каркас вместе с пучками камыша тотора создает общую форму всей фигурки; кроме того, куски тапы добавлены там, где надо было передать детали; в частности, ими начинены губы. Если не считать пришитых отдельно глаз, ушей и зубом, а также наложенной сверху набедренной повязки, вся поверхность фигурки покрыта сплошной, плотно облегающей «кожей» из тапы. Как будто кукла вылеплена из папье-маше, и лишь тонкие швы показывают, где были сшиты куски тапы. Швы идут по бокам туловища, поперек спины, ниже плеч, через затылок вниз, вдоль шеи, по обе стороны лица и в основании носа, вдоль ног сзади, вдоль подошвы, по внутренней стороне рук. Цельность покрова нарушают только рот, прямо сообщающийся с полостью внутри головы, да копчики пальцев, из которых торчат кусочки тоторы. Железная проволока, соединяющая колени с боками, – явно позднее добавление, поскольку проволока, в отличие от каркаса, продета через тапу снаружи. Голова реалистичной формы – длинная и узкая. Большие миндалевидные глаза, вероятно, сделаны из чуть выпуклых кусочков дерева, обтянутых тонкой тапой, на которой черной краской нарисованы широкие зрачки. Сильно выступающий нос выполнен заодно с основной конструкцией; спинка изогнутая, крылья ярко выражены. Брови выпуклые. Уши из кусочков красной шерстяной ткани с материка пришиты волокнами тапы. Рот с широким оскалом, ряды белых зубов из тапы четко выделяются на фоне темной внутренности головы. Каждый зуб сделан отдельно из сложенного вдвое кусочка тапы, так что складка образует грань, а два конца связаны вместе волокном тапы и пришиты к валику из той же тапы, образующему десны позади губ. Реалистичная шея соединяет непомерно большую голову с узкими, покатыми плечами и длинным, стройным туловищем. Посередине у туловища сечение круглое, но к груди и к ягодицам оно расширяется и уплощается. На чуть выпуклой груди – два маленьких полукруглых бугорка, видимо, изображающих женские груди, причем левая расположена несколько выше правой. Туловище наклонено вперед в сидячей позе, колени согнуты под прямым углом, тонкие бедра прижаты к бокам так. что кукла опирается только на ягодицы и подошвы. Ступни маленькие, пальцы не обозначены, пятки заметно выдаются назад. Тонкие руки равномерно изогнуты, кисти обозначены лишь уплощением нижней части рук. Половые органы не показаны, более того, область гениталий покрыта гладкой, без росписи, набедренной повязкой из тапы, которая пропущена между ногами и привязана сзади и спереди к узкому поясу из тапы. На голове сзади виден кусочек шнура, возможно, служившего для подвески. Шнур пропущен через два отверстия, расположенных по горизонтали в 2 см друг от друга. Правый конец шнура оканчивается двойным узлом, левый конец оборван.