Текст книги "Утопический роман XVI-XVII веков"

Автор книги: Томас Мор

Соавторы: Фрэнсис Бэкон,Дени Верас,Сирано Де Бержерак,Томмазо Кампанелла
сообщить о нарушении

Текущая страница: 40 (всего у книги 42 страниц)

Стр. 109. Феофраст (ок. 372—287 гг. до н. э.) – греческий философ и натуралист, автор «Истории растений» и «Характеров». Его сочинеиия были впервые напечатаны в Венеции в 1497 г.

Ласкарис Константин – византийский ученый; его греческая грамматика, изданпая в Милане в 1476 г., была первой книгой, напечатанной греческим шрифтом.

Федор Газа (1398—1478) – византийский ученый; его греческая грамматика была напечатана в Венеции в 1495 г.

Гесихий – греческий грамматик, вероятно, VI в.; его греческий словарь был напечатан в Венецпи в 1514 г.

Диоскприд Педаний – греческий врач I в. и. э., первое издапие его трудов вышло в Венеции в 1499 г.

...мелкие произведения Плутарха...– Здесь имеются в виду «Мора-лии» Плутарха.

Альд Мануцтш – знаменитый венецианский типограф (ок. 1450– 1515 гг.), изобретатель курсивного шрифта. В его мастерской были впервые напечатаны очень многие произведения древних классиков.

Триций Апинат.– Это имя составлено Мором из двух латинских слов: tricae и apinae, которые означают: безделки, пустяки.

Стр. 111. ...не затягивать... своей пагубы... а согласиться умереть...– Самоубийство в подобных случаях рекомендовали стоики.

Стр. 115. ...законов у них очень мало...– Мысль Тацита («Летопись», III, 27): «В наиболее испорченном государстве наибольшее количество законов».

Стр. 118. Нефелогеты – вымышленное греческое имя, составленное из ve(piXr| – облако, п v^trjg– земледелец; значит: жители облаков.

Стр. 119. Алаополиты – имя такого же происхождения, первая часть aXaog – слепой, вторая noXitriS – гражданин.

Стр. 120. ...тайно... развесить... воззвания...– намек на интриги Генриха VIII и его министра, лорда Дакара, против Шотландии. Эти интриги велись в 1515 г., то есть в то время, когда Мор писал «Утопию».

Стр. 12J. Заполеты – имя, придуманное Мором, составлено из греческих £а _ усиливающая частица, и ясоХлусг^ – продавец, то есть – вполне продажные. Как показывает примечание на полях оригинала, разумеются швейцарцы, из которых преимущественно вербовались наемные войска.

Стр. 122. В случае... плена или гибели его замещает, как по наследству...– Подобный обычай был у спартанцев (Фукидид, IV, 38).

Стр. 123. ...поощрение и похвалу...– Обычай сопровождать мужей в военных походах существовал у древних галлов, британцев и германцев («Записки Цезаря о войне с галлами», VII, 51; Тацит, Германия, гл. VIII и XVIII). Об участии женщин в войнах говорится и в «Государстве» Платона (VII, 457).

Стр. 127. ...в наиболее чистых христианских общинах.– Примечание на полях оригинала поясняет, что здесь разумеются монастыри. Сказано это, вероятно, иронически, так как современные Мору монастыри были далеки от идеала.

Стр. 130. ...в конце концов сожигают...– Вопреки христианской точке зрения, Мор считает сожжение трупа гораздо более почетным, чем зарывание его в землю.

...есть лица...– В последующем описании подразумеваются «братья общей жизни», поставившие себе целью реформировать общество на основах христианства. Эта община была основана в Голландии в XIV в. В одной из устроенных ею школ учился Эразм.

Стр. 131. Бутрески.– Это название, придуманное Мором, обычно объясняется как составленное из греческих: 0ог> – усиливающая частица, и 'dQY_Jaxog – богобоязненный.

Стр. 136. ...вся их музыка...– Рассуждение о значении музыки написано, по-видимому, под влиянием Аристотеля («Политика», VIII, 5, 8).

Стр. 139. Рыба подлипало.– По мнению древних, присасываясь к кораблю, она задерживала его ход (Плиний, Естественная история, IX, 191; XXXII, 1).

А. М а л е и н и Ф. Петровский

«ГОРОД СОЛНЦА» КАМП А НЕЛЛЫ

Первоначальный текст «Города Солнца» («Civilas Solis») был написан на итальянском языке; все одиннадцать списков относятся, как предполагает издатель 1941 года Боббио, к первым десятилетиям XVII века. В 1613 году Кампанелла перевел свой «Город Солнца» на ла-типский язык, но перевод оставался неизданным в течение десяти лет. Впервые латинский текст «Города Солнца» был издан в 1623 году Т. Адами во Франкфурте в книге, озаглавленной: F. Thomao Campanellao Calabri О. P. realis philosophiae epilogisticae partes guatuor, hoc est de rerum natura, hominum moribus, politica (cui Civitas Solis iuncla est)... Francofurti, 1623, переиздавался затем в XVII столетии дважды. В 1637 году «Город Солнца» был включен во второй том подготовленного самим Кампансллой собрания сочинений: Thomao Campanellae ord. praed. disputationum in quatuor partes suae philosophiae realis libri qua-tuor... Suorum operum t. II Parisiis, 1637. В 1643 году on был издан (уже после смерти автора) в Утрехте: F. Thomae Campanellae Civitas Solis poetica Idea Reipublicae Philosophicae; Ultraiecti, 1643. Эти последние издания (из которых утрехтское представляет собою перепечатку вто-рого, парижского) довольно существенно разнятся с первым благодаря главным образом ряду дополнений, большая часть которых относится к последним страницам текста. Что же касается текста в этих латинских изданиях, то он иногда значительно отступает от первоначального итальянского, сохранившегося в одиннадцати списках и впервые опубликованного Сольми в 1904 году. В 1912 году ватиканский список итальянского текста вместе с сопоставлениями с текстом венского списка опубликовал И. И. Квачала в Юрьеве (ныпе Тарту).

Издание итальянского текста Чамполи вышло в 1911 году (пере^ издано в 1939 г.), а издаиие Паладипо – в 1920 году в Неаполе. Нако-нец, в 1941 году вышло критическое издание итальянского текста Боббио, в котором помещен и латинский текст по парижскому изданию 1637 года, а итальянский воспроизводит список, хранящийся в Лукке и являющийся, как указывает Боббио, последней редакцией этого первоначального текста «Города Солнца».

На русский язык «Город Солнца» был переведен в 1906 году и издан в том же году в Петербурге в качестве бесплатного приложения к журналу «Всемирный вестник». В 1907 году перевод А. Г. Генкеля вышел отдельной книгой: «Государство Солнца» («Civitas Solis»). Перевод с латинского, с биографическим очерком, примечаниями и дополнениями А. Г. Генкеля, СПб. 1907. Перевод А. Г. Генкеля неоднократно переиздавался.

В настоящем издании воспроизводится перевод Ф. А. Петровского, впервые напечатанный в издательстве «Academia» в 1934 году.

Перевод этот был сделан с первого латпнекого издания, ввиду того что, хотя последующая редакция (в изданиях 1637 и 1G43 гг.) и принадлежит самому автору, а первое издание было выпущено не им самим, а Адами, есть основания полагать, что текст первого издания, несмотря на сомнения, которые могут возбуждать некоторые его части, всс-таки ближе и чище воспроизводит идеи Кампанеллы, чем позднейшая его переработка. Дело в том, что в текст второго издания, а за ним и посмертного, третьего, введен целый ряд дополнений, иногда отягощающих, а порою даже искажающих первоначальные мысли автора и представляющих, в иных случаях, компромиссы с его противниками.

Что касается итальянского текста «Города Солнца», его невозможно было принять за основной, так как, во-первых, он никогда не был издан Кампанеллой и не являлся для него окончательным, а во-вторых, без самостоятельного сличения списков этого текста невозможен его необходимый анализ. Важнейшие случаи разночтений в латинских текстах оговорены в примечаниях.

Стр. 143. Тапробана – старинное название одного из островов Индийского океана, скорее всего Цейлона. Географическое расположение Цейлона пе соответствует указанному в тексте, так как Цейлон расположен не на экваторе, а между экватором и тропиком Рака. Но на старинных картах, которые, несомненно, видел Кампанелла, экватор проходит через Тапробану. Остров этот упоминается ужо у географа Страбона (род. в 66 г. до н. э.—ум. в 24 г. н. э.), Плиния (23—79 гг. н. э.) и других древних авторов. Упоминается он и в «Утопии» Мора.

Стр. 144. Семь планет – согласно системе Птоломся, Солнце, Лупа, Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн.

Стр. 145. Свод храма изображает небо так, как оно видно на экваторе. Южный и северный полюсы должны находиться в противоположных точках нижней окружности свода, пли купола, а экватор и эклиптика («большие круги») проходят по его середине. «Малые круги» – это суточные параллели. Все эти круги (или полукруги), таким образом, расположены «перпендикулярно к горизонту», или к плоскости главного купола. Устройство храма, как и устройство всего города, напоминает схему всей солнечной системы, как она представлялась Кампа-нелле. Это «астрономическое» построение подчеркивается и «глобусами» алтаря, и семью лампадами, изображающими семь планет. В изд. 1643 г. при описании храма добавлено примечание на полях: «Моисей, следуя образцу Вселенной, подобным же образом описывает храм и его лампады».

Стр. 146. Ветров... они насчитывают до тридцати шеегм.—Кампанелла увеличивает обычное число направлений ветра («румбов») – тридцать два – до тридцати шести, так как оно кратно числу шести, ко-торому Кампанелла приписывает мистическое значение.

Верховный правитель... именующийся на их языке «Солнце»...– В первом издании «Города Солнца» он называется здесь именно «Солнце» – «Sol». В дальнейшем тексте Кампанелла продолжает называть ею или «Sol», или обозначает астрономическим знаком Солнца 0. В изданиях 1637 и 1643 гг. верховный правитель здесь назван НОН («Гог» или «Хох»), но в дальнейшем обозначается или ©, или просто Q. Следуя тексту первого издания, мы не вводили обозначения НОН, которого нет и в итальянском тексте.

Пон, Син и Мор.– Обозначения этих правителей взяты из соответствующих букв итальянских слов, обозначающих мощь, мудрость и любовь (Possanza, Sapienza, Amore), то есть, по учению Кампанеллы, трех положительных определений всякого бытия, которые все вместе в совершенном виде соединяются в верховном существе, а в Городе Солнца – в его верховном правителе Солнце (Метафизике).

Число подчиненных ему должностных лиц...– В числе должностных лиц в изд. 1643 г. упомянут еще Арифметик, а вместо Физика – Физиолог.

Пифагорейцы – последователи древнегреческого мыслителя Пифагора. В связи со своим учением о мире, основой которого было число, пифагорейцы выработали сложную систему обрядов, которые Кампа-' пелла имеет в виду, говоря о жителях Города Солнца.

Стр. 147. ...изображения града, снега, грозы и всех воздушных явлений.– После этих слов в изд. 1643 г. добавлено: «Они владеют также искусством воспроизводить в комнатах всякие атмосферные явления: ветер, дождь, грозу, радугу и т. д.».

Стр. 148. Феникс – мифическая птица египтян, связанная с культом Солпца. Изображалась она в виде орла с красными и золотыми перьями. Согласно наиболее распространенному преданию, через каждые пятьсот лет Феникс сжигает себя самого и вновь возникает из пепла. Предания о Фениксе есть у Геродота (II, 73), в «Анналах» Тацита (VI, 28), у Плиния Старшего (X, 2) и других древних авторов.

Помпилий – полулегендарный римский царь. Нума Помпилий считался учредителем религиозных и гражданских законов Древнего Рима.

Замолксий – по преданию, ученик Пифагора, проводивший политические реформы у фракийцев.

Стр. 149. ...Китайцами еще раньше нас изобретены бомбарды и кни+ гопечатание.– Способ печатания с наборного шрифта известен был китайцам с 1041 г. н. э., а за несколько веков до этого они уже умели печатать с каменных (со II в. н. э.) и деревянных досок (VI в. н. э.). Изобретение китайцами тряпичной бумаги относится к 105 г. н. э. Что касается огнестрельного оружия, то оно начало употребляться в Китае тоже раньше, чем в Европе, но, вероятно, не ранее XIII в.

...республика, монархия или аристократия? – Собеседник генуэзского моряка исходит из установленных Аристотелем «правильных» форм государственного устройства. Генуэзец не отвечает прямо на вопрос Гостинника, а начинает описывать государственный строй Города Солнца, указывая тем самым, что этот строй не подходит ни под одно из определений Аристотеля.

Стр. 150. ...дышали бы большею любовью к ближнему.– После этого в изд. 1643 г. добавлено: «каковыми были они во времена апостольские и каковы они в большинстве и теперь»,– явная уступка «клирикам и монахам», не вяжущаяся с предшествующим рассуждением.

Августин (354—430) – один из первых христианских теологов, влиятельнейший авторитет католической церкви.

Стр. 154. ...правители непременно должны быть и философами, и историками, и политиками, и физиками.– В изд. 1643 г. добавлено: «То же относится и к остальным двум соправителям».

Стр. 156. Знаки Овна, Рака, Весов и Козерога – то есть в начале марта, июня, сентября и декабря, соответственно четырем временам года. Здесь имеются в виду именно знаки зодиака, а не одноименные созвездия.

Стр. 157. ...статуи знаменитых мужей, которые женщины созерцают...– Представление о том, что изображение, иа которое смотрят женщины при зачаттш, определит наружность потомства, существовало в глубокой древности. В Библии рассказывается, что Иаков клал перед скотом прутья с вырезанными полосами на коре, чтобы рождался скот пестрый, с крапинками и с пятнами. Кампанелла, в свою очередь, рекомендует этот способ для производства хорошего потомства как у людей, так и у животных (см. ниже, в отделе «О скотоводстве»).

...в благоприятном Доме...– «Дома» – это деления воображаемого неподвижного небесного круга – круга генитуры (половина которого скрыта под горизонтом), по которому движется зодиак со своими созвездиями или знаками и планетами. Всех «домов» – двенадцать. Это: 1) дом жизни, подходящий к точке пересечения круга генитуры с горизонтом на востоке, 2) дом прибыли, 3) дом братьев и дружбы, 4) дом родителей, 5) дом детей, 6) дом пороков, 7) дом брака, 8) дом смерти и наследства, 9) дом религии и странствий, 10) дом чести, 11) дом заслуги и 12) дом вражды и неволи.

...в хорошем аспекте Юпитера...– Весь зодиакальный круг делится на двенадцать знаков (Овен, Телец, Близнецы, Рак, Лев, Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей, Рыбы; исходя от каждой' из этих двенадцати точек, в зодиакальный круг можно вписать равносторонний треугольник, четырехугольник (квадрат) и шестиугольник и провести из любой точки диаметры круга: этим путем мы получим аспекты, в которых одни точки круга находятся к другим. Так, взяв за исходную точку, например, знак Льва, мы увидим, что он будет находиться в противоположном (диаметральном) аспекте с Водолеем, в квадратном аспекте – с Тельцом и Скорпионом, в треугольном (или тригональном) – с Овном и Стрельцом и в шестиугольном (или секстильном) – с Близнецами и Весами. С остальными знаками Лев не находится в аспекте.

Планеты, находясь в разных знаках зодиакального круга, точно так же могут находиться в определенных аспектах друг к другу. Эти аспекты разделялись на благоприятные (хорошие) и неблагоприятные (дурные); к первым относятся «тригональный» и «секстилытый», ко вторым – «квадратный» и «диаметральный».

Стр. 158. ...для Солнца и Луны, которые всего чаще бывают афе-тамиПтоломею и всем позднейшим астрологам жизнь представлялась движением, зависевшим от начального ее импульса, или «пуска» (по-гречески – a(pr|aig). Эта зависимость жизни от начального (случайного) импульса указывает на механистическую точку зрения, которой держались Птоломей и его последователи в области биологии. В этом движении пущенной, подобно стреле из лука, жизни первенствующую роль играла та планета, которая являлась в данный момент господствующей и, так сказать, «пускающей» жизнь, по греческой терминологии – афе-той, которая при этом должна была находиться в одном из афетических мест круга генитуры (всех этих мест считалось пять). «Афетами» могли быть или Солнце, или Луна, а другие планеты лишь в том случае, если ни Солнце, пи Луна не находились в данный момент в каком-нибудь «афотическом месте».

...Деву в гороскопе...– Имеется в виду созвездие или знак Девы в пункте гороскопа, то есть на восточном краю горизонта.

Они добиваются не столько сопутствия...– Сопутствие – астрологический термин в применении к находящимся близко друг от друга планетам, двигающимся в данный момент в одинаковом направлении.

Стр. 160. Святой Фома – Фома Аквинский (1225—1274), главнейший представитель средневекового католического богословия и схоластики.

Стр. 162. ...обязанности, худооюества, труды и работы...– В изд. 1643 г. слов «художества, труды» нет.

...превозносят апостолов – Кампанелла имеет в виду описываемую в библейских «Деяниях апостолов» (гл. 4 и др.) христианскую общину, с ее чертами «потребительского коммунизма». Идеализация ранней христианской общины как общины коммунистической характерна не только для Кампапеллы, но и для более поздних утопистов, вплоть до XIX в.

Климент Римский – один из первых епископов римской церкви. Ему приписывалось много сочинений, но достоверно принадлежит ему только так называемое «Первое Климентово послание к Коринфянам», относящееся к периоду от 92 до 101 г. н. э.

Глосса – толкование. Кампанелла имеет в виду комментированное издание сочинения Грациана (XII в.), получившее название «Decretum Gratiani».

Тертуллиан (ок. 160—222 гг.) – христианский богослов. В его сочинениях находятся интересные сведения о жизни первых христианских общин.

Стр. 163. Катон Младший (95—46 гг. до н. э.) – римский государственный деятель. Мнение Катона Кампанелла извлек из биографии Плутарха.

Ересь Николаитов – одна из первых христианских ересей, сведения о которой очень скудны и недостоверны. Ее связывают с именем Николая, одного из семи первых диаконов; ей приписывали впоследствии и заповедь общности жен, и безнравственное поведение.

Кайета (Гаэтано) (1480—1547) – итальянский богослов, автор комментариев к произведениям Фомы Аквинского.

Стр. 164. Брахманы.– Брахманизм – древнейшая религия индийцев. По ее учению, все исходит от высшего божества – Брамы – и к нему возвращается; на этом основано учение о переселении душ. Жрецы этой религии составляют высшее сословие, или касту брахманов.

Иисус Навин – по библейскому рассказу, предводитель евреев после смерти Моисея.

Маккавеи – название еврейской династии, правившей около ста лет Иудеей (по 37 г. до н. э.). Маккавеи возглавили восстание против сирийского владычества и освободили Иудею от его ига.

Сципион – имя нескольких римских полководцев из одного и того же рода. Кого из них Кампанелла имеет в виду, решить трудно.

Стр. 165. ...орудия, называемые пушками...– В изд. 1643 г. пропу-щено несколько слов о перевозке снаряжения и припасов.

Стр. 166. ...венок из травы...– Обычай раздачи венков взят Кампа-» неллой из Древнего Рима. Самой почетной была corona civica из дубовых листьев. Из Рима же взят и обычай приносить в жертву доспехи, снятые с предводителя врагов.

...тяжеловооруженные всадники...– В изд. 1643 г.: «легковооруженные воины».

...как Ахилл на Кикна...– Кикн – по греческой мифологии, сын бога Посейдона, неуязвимый для оружия; был во время Троянской войны убит Ахиллом, который сбил его наземь и задушил ремнями от шлема (Овидий, Метаморфозы, кн. XII, ст. 64—145).

Стр. 168—169. ...но поединки не допускаются...– После этих слов в изд. 1637 и 1643 гг. добавлено: «потому что этим унижается Суд. а также потому, что они часто ведут к несправедливости, если побеждел-ньтм оказывается правый». Дальше – как в изд. 1623 г. Недопущение поединков у Кампапеллы представляет собой характерную черту нового правопорядка, пришедшего на смену «рыцарским» правовым нормам. Последние, однако, были еще в полной силе в эпоху Кам-пансллы.

Стр. 170. Георгина (от греческого уесоруод – земледелец) и ниже Буколика (от греческого рогжоХод – пастух).– «Георгиками» и «Буколиками» называются поэма Вергилия о земледелии и сборник «пастушеских» стихотворений (эклог).

Авраам – библейский патриарх, легендарный родоначальник еврей-ского народа.

Стр. 171. Плеяды – небольшая группа звезд, входящая в созвездие Тельца.

...жизнь еще более похвальную .и достойную.– После этих слов в изд. 1643 г. добавлено: «Они восхищаются христианскими установлениями и с надеждою ожидают для себя и для нас апостольской жизни».

Каукакина – одна из провинций Индокитая (Кохинхина).

Стр. 172. ...твердые знаки в четырех углах мира.– Твердыми знаками в зодиаке (signa fixa) назывались знаки Тельца, Льва, Стрельца и Водолея, то есть следующие за знаками начал четырех времен года. «Fixa» они назывались потому, что при вступлении в них Солнца каждое из времен года уже твердо устанавливалось.

Фортуна с Алголем.– Под Фортуной разумеется особая точка гороскопа, определявшаяся в астрологии из положения Солнца и Луны. Ал-голь (по-арабски – «дьявол») – одна из крупнейших переменных звезд в созвездии Персея.

Абсида.– Абсидами называются две крайних точки планетной орбиты, в которых планета находится всего ближе или всего дальше от Земли (Земля принимается за неподвижную). Первая из этих точек называется перигеем, вторая – апогеем, а прямая, их соединяющая,—линией абсид.

Меркурий... радостен... (по-латыни – Jovialis)—то есть обладает свойствами Юпитера, планеты «благоприятной».

...как уже было указано.– После этих слов в изд. 1643 г. добавлено: «Ибо они говорят, что бог установил причины вещей, которыми мудрец должен пользоваться, но не злоупотреблять». Это добавлено, чтобы смягчить астрологические выводы.

Стр. 173. О болезнях Соляриев...– Описание болезней и их причин, а также и средств их лечения основано главным образом на учениях античных врачей – Гиппократа, Цельса и Галена.

...телесными упражнениями...– В изд. 1643 г.: «умеренностью и телесными упражнениями».

Стр. 174. Скот Дунс (1265—1308) – известный богослов-схоластик.

Каллимах – александрийский ученый и поэт III в. до н. э.

Стр. 176. Юстициарий – очевидно, руководитель военных упражнений или поединков в Древнем Риме. К этому же роду должностей относится и должность гладиатора.

Ликторы – стражники-исполнители в Древнем Риме, носившие, как знак власти сопровождаемых ими должностных лиц, связки прутьев со вложенным в них топором. Здесь, очевидно, имеются в виду помощники палачей.

Стр. 178. ...затем исповедует всенародно свои собственные грехи...– В изд. 1643 г. этих слов нет.

Стр. 180. Четыре поворотные точки мира – знаки Рака, Весов, Козерога и Овна, с которых начинаются времена года: знак Рака – летнего солнцестояния, Весов – осеннего равноденствия, Козерога – зимнего солнцестояния и Овна – весеннего равноденствия.

Стр. 181. Счет времени ведется у них по тропическому, а не по сидерическому году...– Тропический год – время между двумя последовательными прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия; сидерическим, или звездным, годом называется время полного оборота Солнца, то есть возвращения Солнца к одной и той же точке неба. Ввиду так называемой «прецессии», или предварения равноденствия, то есть постепенного отступательного движения точки весеннего равноденствия, тропический год несколько короче сидерического («предваряет» его).

...в наклонности...– Очевидно, имеется в виду постепенное изменение наклонности эклиптики (круга годичного движения Солнца) к экватору.

Голова Дракона.– Головой и хвостом Дракона называются восходящий и нисходящий лунные узлы, то есть точки пересечения лунной орбиты, с эклиптикой. Кампанелла имеет в виду изменение положения плоскости лунной орбиты, при котором эти «узлы» все время движутся по эклиптике к западу и полный оборот делают приблизительно в девятнадцать лет.

Они восхваляют Птоломея...– Кампанелла, который выступал в защиту Галилея, не понимал, однако, сущности учения Коперника и Галилея, а в «Городе Солнца» ои на основании своих физических, астрологических и религиозно-философских воззрений пытается создать свою собственную астрономическую систему, содержание которой он здесь и излагает. Колебание Кампанеллы в вопросе о том, правильна ли геоцентрическая (Птоломеева) или гелиоцентрическая (Коперникова) система, формулировано в конце его рассуждения («При этом, однако, они не уверены... является ли Солнце центром...»).

Аристарх (III в. до н. э.) – греческий астроном, учивший, что Земля движется вокруг своей оси и вокруг Солнца.

Филолай (V в. до н. э.) – ученик Пифагора. Ему приписывали уче-пио о шарообразности Земли и считали его сторонником гелиоцентрической системы. Но от сочинений Филолая дошли до нас только скуд-пые отрывки, по которым нельзя судить о его системе. Гелиоцентрическое учение приписывали и самому Пифагору (теория Коперника в папском запрещении 1.616 г. названа «ложным Пифагоровым учением»), но это – недоразумение. Система Пифагора была геоцентрической.

Пророчество Иисуса Христа.– Имеется в виду «пророчество» о знамениях, предвещающих «конец мира».

...как и во многом другом...– Эти слова содержатся только в изд. 1623 г.

...ненавидят они Аристотеля...– По учению Аристотеля, мир не был создан и не возникал, а существовал вечно. Это учение противоречило и христианскому и астрологическому мировоззрениям.

Стр. 182. ...на основании аномалий.– То есть ввиду отклонения плапет от равномерного кругового движения.

...Птоломеевы и Коперниковы эксцентрики и эпициклы...– По теории Птоломея, планеты имеют двойное движение: они движутся по малому кругу, или «эпициклу», около некоторого центра, который в то же время сам двигается по большому кругу около Земли. Соединение этих двух движений образует видимый путь планеты на небесном своде, состоящий из ряда петель. Наблюдая движения Солнца и Луны, греческий астроном Гиппарх (II в. до н. э.) еще до Птоломея установил, что эти движения не равномерны. Чтобы объяснить эту неравномерность, он предполагал, что центр кругового движения этих светил не совпадает с центром Земли, а передвигается по эксцентрическому кругу, или, как говорит Кампанелла, по «эксцентрику». Отношение расстояния между центром земли и центром этих орбит к их радиусу было названо эксцен-триситетом орбиты. У Коперника эпициклы имеют иное значение, чем у Птоломея: они служили для объяснения тех неправильностей в действительных движениях планет, которые не могли быть истолкованы эксцентричностью орбит.

Одно небо – против учения Птоломея и других древних астрономов об отдельных небесах, или сферах.

Дальше Кампанелла описывает видимое движение планет по небу и дает свои собственные толкования этих движений, при которых планеты то идут вперед, то попятно, то останавливаются. Сложность этих видимых движений объясняется на самом деле комбинацией их с движением Земли вокруг Солнца. Свои объяснения Кампанелла основывает не столько на астрономических, сколько на астролого-физических толкованиях. В его построениях интересно то, что он не согласен с современными ему астрономами и считает «попятное движение» планет не действительным, а кажущимся.

Соединение, квадратура, противостояние – различные положения планет относительно Земли п Солнца; соединение – положение планеты перед или за Солнцем (для Луны это – новолуние); квадратура – такое положенно планеты, когда прямые, проведенные от Земли к планете и к Солнцу, образуют прямой угол (для Луны это – первая и последняя четверти); противостояние – положение планеты в точке, противоположной Солнцу (для Луны – полнолуние).

Стр. 183. Первое небо .– Здесь разумеется небо неподвижных звезд. Хотя Кампанелла и приписывает гражданам Города Солнца утверждение, что существует только одно небо, по здесь он сохраняет терминологию Птоломея. В течение суток Луна перемещается на небе к востоку на 13°.

Абсида —сш. прим. к стр. 172.

...Солнце дольше задерживается в северной области, чем в южной, так как движение Солнца неравномерно, и весна и лето северного полушария длятся приблизительно 186 суток, а весна и лето в южном полушарии Земли (соответствующие нашим осени и зиме) длятся только 169 суток.

Халдеи – народ, населявший в древности юго-западную часть Вавилонии. Халдеи славились, наряду с египтянами, как замечательные астрономы и астрологи.

...является ли Солнце центром нижнего мира...– В этих и последующих словах соединены вкратце различные сомнения, какие возбуждала у Кампанеллы система Птоломея, которую, однако, ои пе решается прямо отвергнуть. Слова: «обращаются ли вокруг других планет лупы» – намек на открытие Галилеем спутников Юпитера. Так как это открытие было опубликовано в 1610 г., то понятно, что в первоначальном тексте «Города Солнца», написанном около 1602 г., ничего о планетных спутниках не говорится. Об этом открытии (пе называя, однако, Галилея) говорит Кампанелла и в своей «Астрологии» (1630), упоминая но только о четырех спутниках Юпитера, открытых при помощи телескопа, но и о двух спутниках Сатурна, за которых на самом деле были приняты части его кольца.

Для астрологических соображений Кампанеллы было решительно безразлично (как ои сам говорит), обращается ли Солнце вокруг Земли или Земля вокруг Солнца, так как для его выводов важно было только видимое или чувственно воспринимаемое двпжеиио, а не то, как оно происходит на самом деле.

Стр. 185. ...из-за перемещения абсид...– Под перемещением абсид Кампанелла, очевидно, разумеет медленные изменения форм и положения планетных орбит, замеченные Коперником на основании сравнения данных современных ему наблюдений с наблюдениями эпохи Птоломея.

Осповываясь на разных астрологических соображениях и предсказаниях, в 1000 г. н. э. многие ждали конца мира. Сам Кампанелла ждал если не конца мира, то, во всяком случае, какого-то великого мирового переворота в J 600 г., что и явилось для него одной из побудительных причин приурочить к капуну этого «рокового» года возглавлявшееся им восстание в Калабрии.

Стр. 180. Великие соединенияРазумеются соединения планет.

Чего не хочешь самому себе...– Имеются в виду слова Евангелия (Матфей, VII, 12, и Лука, VI, 31).

Стр. 187. ...великих синодов в треугольнике Рака...– «Синоды» – астрологический термин для обозначения соединения планет в определенных знаках зодиака. «Треугольник Рака» – то есть треугольник, образуемый знаками Рака, Скорпиона и Рыб, которые находятся между собою в «треугольном», или «тригоналыюм» аспекте.

Новая звезда в Кассиопее.– Эта новая звезда вспыхнула в созвездии Кассиопеи осенью 1572 г. и достигла такого блеска, что была видна даже днем. В 1574 г. она совершенно исчезла из виду. Звезду эту описал известный датский астроном Тихо Браге (1546—1601).

Подзорные и слуховые трубы.– Подзорная труба была изобретена около 1608 г. Наряду с этим Кампанелла предвещает и изобретение слуховых инструментов, при помощи которых будет слышна гармония неба, или музыка сфер, которая, по учению древних, происходит будто бы от взаимного трения небесных сфер друг о друга. Кампанелла здесь совершенно забывает, что Солярии отвергают учение о сферах и признают только одно небо (см. прим. к стр. 182).