Текст книги "О любви; Настоящее мгновение прекрасно"
Автор книги: Тик Хан
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 13 страниц)
Глава 9
Роза в петлице
Мысль о матери невозможно отделить от понятия любви. Любовь нежна, мягка и приятна. Без любви ребенок не может расцвести, а взрослый не может созреть. Без любви мы чахнем и вянем. В тот день, когда у меня умерла мать, я написал в своем дневнике: «В моей жизни случилось самое ужасное несчастье!» Даже пожилой человек, потеряв свою престарелую мать, не может смириться с ее утратой. У него тоже возникает впечатление, будто он еще не успел стать взрослым, что его оставили совсем одного. Человек чувствует себя брошенным и несчастным, словно он маленький сирота.
Все песни и стихи в честь материнства милы и прекрасны. Даже поэты-песенники без больших способностей изливают свои сердца в эту работу. Когда эти песни поют, даже их исполнители также бывают растроганы, если только они не потеряли своих матерей слишком рано для того, чтобы понять, что представляет собой любовь к матери. Песни, славящие добродетели материнства, существовали с самого начала истории человечества во всем мире.
В детстве я слышал простое стихотворение о том, как какой-то человек потерял мать, и этот стих до сих пор важен для меня. Если ваша мать все еще жива, вы можете испытывать к ней нежность всякий раз, когда читаете строки этого стиха, страшась того отдаленного, и все же неизбежного события.
В прошлом году, хотя я и был еще очень молод,
Моя мать оставила меня, и я понял, что осиротел.
Все окружавшие меня люди плакали, я же страдал молча...
Когда я позволил себе плакать, моя боль стала более тихой.
Вечерняя тьма окутала могильный камень матери,
Раздавался тихий звон колокола пагоды.
Я понял, что, потеряв мать, я потерял всю вселенную.
Мы много лет нежимся в лучах материнской любви и очень счастливы, даже если и не осознаем свое счастье. И лишь когда становится слишком поздно, мы осознаем свое счастье.
Деревенские люди не понимают сложный язык городских жителей. Когда горожане говорят, что мать – «сокровище любви», крестьяне считают такое выражение вычурным. Во Вьетнаме крестьяне сравнивают своих матерей со спелыми бананами, медом, сладким рисом или сахарным тростником. Они выражают свою любовь прямо и непосредственно. Для меня мать подобна спелому банану, зрелому рису и самому вкусному сахарному тростнику!
Какое-то время после лихорадки у вас во рту остается привкус горечи, любая еда кажется вам невкусной. Только когда приходит мать и укутывает вас, мягко натягивает одеяло на подбородок, кладет руку на ваш горячий лоб (это рука, шелк или рай?) и нежно шепчет вам: «Бедняжка», вам становится легче, и вас окружает нежность материнской любви. Ее любовь очень ароматна, словно банан, сладкий рис или сахарный тростник.
Отец совершает огромную работу, огромную как гора. Материнская преданность изливается как вода в горном ручье. Именно любовь матери впервые показывает нам, что такое любовь, в ней источник всех любовных переживаний. Наша мать – учитель, который учит нас любить, а ведь любовь важнее всего на свете. Без матери я не научился бы любить. Благодаря ней я могу любить окружающих людей. Благодаря матери я могу любить всех живых существ. Она преподала мне первый урок понимания и сострадания. Мать – основа всей любви, и многие религиозные традиции признают это, почитая символ материнства, Деву Марию, в нашем варианте богиню Кван Йин. Как только младенец начинает плакать, мать уже спешит к колыбели. Мать это нежный и добрый дух, который устраняет горести и тревоги. Когда мы произносим слово «мать», то сразу же чувствуем, что наше сердце излучает любовь. А от любви до веры и поступков остается всего лишь один шаг.
На Западе День Матери отмечают в мае. Я родился и вырос в деревенской глуши Вьетнама и никогда не слышал об этой традиции. Однажды я приехал в Токио, район Гинза, с монахом по имени Тьен Ан. Его друзья, несколько японских студентов, встретили нас около книжного магазина. Одна студентка задала ему какой-то вопрос, а затем извлекла из своей сумочки белую открытку и приколола ее к моей робе. Я удивился и смутился. Я не имел ни малейшего понятия о том, что означает этот ее поступок, но не решался спросить ее об этом. Я старался вести себя естественно, рассудив, что это, по всей видимости, какой-то местный обычай.
Я не понимаю японский язык. Когда они закончили разговор, мы с Тьен Аном зашли в книжный магазин. Он сказал мне, что сегодня особый день, который называется Днем Матери. В Японии, если ваша мать еще жива, вы прикалываете красную розу на свой карман или лацкан пиджака и носите ее, радуясь тому, что ваша мать все еще с вами. Если же ее уже нет в живых, вы носите белую розу. Я посмотрел на белую розу, приколотую к моей робе, и очень огорчился. Я был таким же несчастным сиротой, как и любой другой человек, который лишился матери. Мы, сироты, уже не можем с радостью носить в петлицах красные розы. Люди, которые носят белую розу, страдают и постоянно возвращаются в мыслях к своим материям. Они не могут забыть о том, что матери больше нет. А те люди, которые носят красную розу, радуются, поскольку помнят о том, что мать все еще жива. Они могут постараться угодить ей, пока она еще жива, пока еще есть время. Я считаю этот обычай прекрасным и предлагаю учредить его во Вьетнаме, а также в западных странах.
Мать представляет собой безграничный источник любви, неистощимое сокровище. К сожалению, мы порой забываемся. Мать -величайший дар, который делает нам жизнь. Те из вас, у кого еще жива мать, не ждите ее смерти для того, чтобы сказать: «Боже мой! Все эти годы я жил рядом с матерью, но ни разу даже не посмотрел на нее внимательно. Я лишь изредка бросал на нее взгляды и обменивался краткими фразами, когда просил у нее деньги на карманные расходы или еще о какой-нибудь услуге». Вы льнете к матери, чтобы согреться, срываете на ней зло, грубите ей. Вы лишь усложняете ей жизнь, заставляете ее беспокоиться, подрываете ее здоровье, принуждаете ее поздно ложиться спать и рано вставать. Многие матери умирают в молодости из-за своих детей. Всю жизнь мы ждем, когда она приготовит еду, а затем приберет после нас и помоет посуду, тогда как мы в это время будем размышлять о том, как бы нам построить карьеру и заработать побольше денег. У наших матерей уже нет времени внимательно смотреть на нас, а мы слишком заняты для того, чтобы внимательно смотреть на них. И только когда мать умирает, мы понимаем, что никогда не осознавали, что у нас есть мать.
Сегодня вечером, когда вы возвратитесь из школы или с работы, или, если вы живете далеко от родного дома, когда вы в следующий раз навестите мать, зайдите в ее комнату и со спокойной и тихой улыбкой посидите рядом с ней. Ничего не говорите, просто отложите ее работу. Затем внимательно посмотрите на нее, выдержите паузу. Сделайте это для того, чтобы увидеть ее и понять, что она все еще жива и сидит рядом с вами. Возьмите ее за руку и привлеките ее внимание следующей фразой: «Мама, я хочу кое-что сказать тебе». Она немного удивится и улыбнется: «Что же?» Продолжайте смотреть ей в глаза, безмятежно улыбнитесь и скажите: «Ты знаешь о том, что я люблю тебя?» Задайте ей этот вопрос, не ожидая ответа. Даже если вам тридцать или сорок лет, или еще больше, задайте ей этот вопрос как ее ребенок. Ваша мать, как и вы, будет счастлива.
Она осознает жизнь в вечной любви. Тогда впоследствии, когда она покинет вас, вы не будете ни о чем сожалеть.
Во Вьетнаме в праздник Улламбаны мы слушаем притчи и легенды о бодхисатве Маудгальяяне, о сыновней (дочерней) любви, работе отца, преданности матери и долге ребенка. Все мы молимся о долголетии своих родителей, а если они уже умерли, тогда об их перерождении в райской Чистой Стране. Мы полагаем, что ребенок, который не любит своих родителей, недостоин уважения. Но любовь к родителям возникает благодаря любви к самому себе. Без любви мы будем лишь притворяться, будто преданны своим родителям. Довольно и одной любви, разговоры об обязательствах ни к чему. Если вы любите мать, это уже очень хорошо. Это не обременительная обязанность, а совершенно естественное переживание, словно вы пьете, испытывая жажду. У каждого ребенка должна быть мать, и любовь к ней совершенно естественна для него. Мать любит свое дитя, и ребенок любит свою мать. Если мать не нуждается в ребенке, а ребенок равнодушен к матери, тогда она не мать, а он не ребенок. В гаком случае не стоит применять к этим людям слова «мать» и «ребенок».
Когда я был молод, один мой учитель спросил меня: «Что нужно делать, когда ты любишь мать?» Я ответил: «Я должен слушаться ее и помогать ей. Когда она постареет, я должен буду заботиться о ней. А когда она уйдет далеко за горы, я должен буду поминать ее у алтаря предков. Теперь я понимаю, что вопрос учителя о том, что мне следует делать, был излишним. Если вы любите мать, тогда вам не нужно ни к чему принуждать себя. Вы любите ее, довольно и этого. Любить мать нужно не из-за догматов религии.
Прошу вас, не считайте эти мои строки моралистическими поучениями. Любовь к матери – источник здоровья. Мать подобна источнику чистой воды, вкусному сахарному тростнику, меду или сладкому рису самого лучшего сорта. Если вы не знаете, насколько полезна любовь к матери, это ваш недостаток. Я просто хочу, чтобы вы подумали об этом, хочу помочь вам, чтобы вы однажды не стали жаловаться на то, что вы утратили смысл жизни. Если такой дар, как присутствие матери, не удовлетворяет вас, пусть вы даже президент крупной корпорации или властелин вселенной, вы скорее всего не почувствуете удовлетворение. Я знаю о том, что Творец не счастлив, поскольку Творец возникает спонтанно и не обладает благодатным даром в виде своей матери.
Послушайте историю. Не считайте меня, пожалуйста, безрассудным человеком. Вполне могло так получиться, что моя сестра не вышла бы замуж, а я не стал бы монахом. В любом случае мы оба оставили свою мать. Сестра поселилась в доме мужчины, которого полюбила, а я стараюсь реализовать жизненный идеал, который вдохновляет меня. В вечер после брачной церемонии моей сестры мать хлопотала на кухне, и все же не казалась грустной. Но когда мы сели за стол перекусить, ожидая, когда наши новые родственники придут за моей сестрой, я увидел, что мать не притронулась к еде. Мать сказала: «Моя дочь восемнадцать лет ела с нами, и сегодня вечером она разделяет с нами трапезу в последний раз. Впредь она будет есть в другой семье». Сестра расплакалась, склонив голову над тарелкой, и ответила: «Мама, я не хочу выходить замуж». Но она все-таки вышла замуж. А я покинул свою мать, чтобы стать монахом. Люди, которые хотят стать монахами, в оправдание своего решения говорят о своей духовной устремленности, но мне такие разговоры не по душе. Я люблю свою мать, но у меня также есть идеал. Для того чтобы служить этому идеалу, мне пришлось покинуть мать, но меня это не оправдывает.
В жизни нередко приходится принимать трудные решения. Невозможно одновременно поймать две рыбы, по одной в каждую руку. Это очень трудно, поскольку, если мы хотим духовно развиваться, то должны принять и страдания. Я не жалею о том, что покинул мать и стал монахом, но мне грустно оттого, что мне пришлось принять такое тяжелое решение. У меня не было возможности получить всю пользу от этого драгоценного сокровища. Каждый вечер я молюсь своей матери, но я больше не могу смаковать спелый банан, сладкий рис лучшего сорта и вкусный сахарный тростник. Прошу вас, не думайте, что я советую вам отказаться от карьеры и безвылазно сидеть дома, рядом с матерью. Я уже сказал, что не хочу никому читать мораль. Мне просто хочется напомнить вам о том, что мать подобна банану, вкусному рису, меду, сахару. Мать добра и нежна. Поэтому, мои братья и сестры, не забывайте о своей матери. Забыв о ней, вы многое потеряете. Я надеюсь, что с вами это не произойдет. Вы не потеряете мать по своему неведению или из-за недостатка внимания. Я с радостью вставлю бутон красной розы в вашу петлицу, чтобы вы были счастливы. Вот и все.
Если же вы хотите получить от меня какой-то совет, тогда я рекомендую вам сегодня вечером, когда вы придете домой из школы или с работы, или в следующий раз, когда вы посетите свою мать, войти в ее комнату тихо и спокойно, с улыбкой сесть рядом с ней. Молча отложите ее работу и пристально посмотрите на нее. Внимательно смотрите на свою мать, чтобы в полной мере осознать ее присутствие и понять, что она все еще здесь, с вами, что она жива. Затем возьмите ее за руку и задайте ей короткий вопрос: «Мама, ты знаешь, что я хочу сказать тебе?» Она немного удивится и с улыбкой ответит: «Нет, не знаю». Продолжая смотреть на нее безмятежной улыбкой, скажите ей: «А ты знаешь о том, что я люблю тебя?» Задайте ей этот вопрос, не ожидая ответ. Даже если вам тридцать, сорок лет, а то и больше, не смущайтесь, потому что вы все равно ее дитя. Вы с матерью будете очень счастливы, будете осознанно жить в вечной любви. А завтра, когда она покинет вас, вы не будете ни о чем сожалеть.
Вот тема вашей сегодняшней медитации. Братья и сестры, я прошу вас поразмышлять о своей матери, чтобы вы не были равнодушными к ней, чтобы вы не забывали о ней. Эту красную розу я уже вставил в вашу петлицу. Будьте счастливы.
Глава 10
Начать жизнь заново
Вы кого-нибудь любите? Все мы хотим любить и быть любимыми. Если вам некого любить, тогда ваше сердце может иссохнуть. Любовь приносит счастье нам и тем, на кого мы ее излучаем.
Может быть, мы хотим помочь тем, кто попал в беду. Возможно, мы хотим любить детей, которые голодны и беспомощны, с которыми дурно обращаются, хотим облегчить их страдания. Мы носим эту любовь в своем сердце и надеемся на то, что когда-нибудь сможем реализовать ее. Но когда мы действительно начинаем общаться с этими детьми, нам трудно любить их. Они могут оказаться грубыми, лживыми, нечистыми на руку, и тогда наша любовь к ним начнет угасать. Нам казалось, что любить детей, которые нуждаются в нашей любви, очень приятно, но когда мы сталкиваемся с реальностью, то не можем поддерживать огонь своей любви. Когда мы понимаем, что предмет нашей любви неприятен, мы переживаем глубокое разочарование, досаду и сожаление. У нас возникает впечатление, будто нас предали. Если мы не можем любить бедного и беспомощного ребенка, то кого мы сможем любить?
Некоторые вьетнамцы, члены Сливовой Деревни, хотят возвратиться на родину, чтобы помогать там детям и взрослым. Война разделила народ, поселила в их сердца ненависть и подозрительность. Эти монахи, монахини и миряне хотят жить на своей родине, обнимать людей и помогать им избавляться от своих страданий. Но прежде чем они возвратятся, они должны как следует подготовиться.
Возможно, к людям, которым они хотят помогать, не так уж и легко питать нежные чувства. Настоящая любовь должна изливаться и на трудных, недобрых людей. Если эти члены нашей общины возвратятся во Вьетнам, не научившись сначала глубоко любить и понимать, то при встрече с неприятными людьми станут страдать и даже ненавидеть их.
Вам кажется, что вы можете изменить мир, он не будьте наивными. Не нужно думать, что вы приедете во Вьетнам, мгновенно всех помирите и установите мир. Возможно, вы умеете прочесть проникновенную лекцию о гармонии, но если вы не готовы, то не сможете осуществить свои слова на деле. Во Вьетнаме уже есть люди, которые блестяще умеют читать лекции о Дхарме, призывать людей помириться и жить в согласии. Но мы должны говорить не только об этом. Если мы не практикуем то, что проповедаем, что же мы сможем предложить людям?
Мы должны развивать гармонию воззрений и гармонию речи. Мы сближаем свои взгляды для того, чтобы лучше понять друг друга. Мы говорим доброжелательно для того, чтобы воодушевить людей и никого не обидеть. Мы вместе практикуем медитацию ходьбы, вместе едим, вместе обсуждаем разные темы. Мы можем реализовать любовь и понимание. Если старшие сестры не держатся за руки как дети одной матери, то разве может младшая сестра верить в будущее? Если вы умеете осознанно дышать и улыбаться, когда ваша сестра говорит что-то неприятное, это уже начало любви. Вам не нужно уезжать в далекие края, чтобы там служить людям. Вы можете начать свое служение прямо здесь, где вы практикуете медитацию ходьбы и улыбаетесь, где ваши глаза сияют любовью.
Мы хотим пойти в мир и поделиться тем, что узнали. Но если мы не практикуем осознанное дыхание для того, чтобы развязать в себе узлы боли (комплексы гнева, печали, зависти и раздражения), тогда чему мы можем научить людей? Мы должны понимать и практиковать учения в своей обыденной жизни. Людям нужно слышать, как мы преодолеваем собственные страдания и раздражительность в своем сердце. Когда мы говорим о Дхарме, в наших словах должна быть энергия. А это невозможно, если наши слова берут начало из идей, теорий или даже сутр. Мы можем научить только тому, что познали сами.
Восемь лет назад я организовал ритрит для американских ветеранов Вьетнамской войны. Многие мужчины и женщины на этом ритрите чувствовали вину за то, что они натворили, и с ужасом вспоминали те события. И я знал, что я должен найти способ, чтобы люди преобразились и смогли начать жить заново. Один ветеран рассказал мне о том, что во Вьетнаме он пришел на выручку одной девушке, которая была тяжело ранена и в любую минуту могла умереть. Он посадил ее в свой вертолет, но ему не удалось спасти ее. Девушка умерла, смотря ему прямо в глаза, и он так и не смог забыть ее взгляд. Она была партизанкой и ночевала в лесу, в гамаке. Этот американец хранит ее гамак у себя. Иногда, когда мы страдаем, нам хочется свести свои муки в какой-то конкретный предмет. Для него этот гамак символизировал все его горести, его чувство стыда.
Во время ритрита ветераны сидели в кругу и рассказывали о своих страданиях. Некоторые из них впервые говорили откровенно. Во время таких бесед ветеранам нужно чувствовать большую любовь и поддержку. Некоторые ветераны отказывались выполнять медитацию ходьбы, потому что она слишком ярко напоминала им о том, как они передвигались в джунглях Вьетнама, в которых они могли в любой миг наступить на мину или наткнуться на засаду. Один ветеран ходил далеко позади нас, чтобы в случае возникновения непредвиденных обстоятельств сразу же начать отступление. Ветераны живут в тяжелом психологическом состоянии.
В последний день ритрита мы провели церемонию поминовения павших в боях. Каждый ветеран написал имена солдат, которые, как он знал, погибли, и положил листок бумаги на возведенный нами алтарь. Я взял листок ивы и начал брызгать им воду на имена погибших солдат и на ветеранов. Затем мы стали выполнять медитацию ходьбы и так дошли до озера, где провели церемонию сжигания страданий. Вышеупомянутый ветеран не хотел расстаться со своим гамаком, но в конце концов все же бросил его в костер. Гамак сгорел, а вместе с ним сгорело чувство его вины и страдания. Мы делали один, два, три шага по пути преображения. Мы должны продолжать ступать по этому пути.
Еще один ветеран сказал нам о том, что почти все солдаты его взвода погибли в бою с партизанами. А выжившие солдаты были так взбешены, что вложили гранаты в сладости и положили их у дороги. Вьетнамские дети находили эти сладости и кусали их. В этот момент приманка взрывалась. Какое-то время дети в агонии еще катались по земле. Родители пытались спасти их, но это было невозможно. Картины детей, которые катаются по траве, умирая от взорвавшейся гранаты, спрятанной в сладостях, так глубоко отпечаталось в сердце ветерана, что и теперь, спустя двадцать лет, он по-прежнему не может находиться в одной комнате с детьми. Все это время он жил в аду. После того как он рассказал эту историю, я дал ему практику, которая называется «начать жизнь заново».
Не так-то легко начать жизнь заново. Мы должны преобразить свои сердца и умы практикой. Возможно, мы чувствуем стыд, но стыда недостаточно для того, чтобы изменить свое сердце. Я сказал этому американцу: «Если в тот день вы убили пять или шесть детей, то сегодня можете столько же детей спасти. Повсюду в мире дети умирают от войн, недоедания и болезней. Вы постоянно думаете о тех пяти или шести детях, которых убили когда-то, а как же те дети, которые умирают сейчас? У вас все еще есть тело и сердце, вы можете сделать очень много полезного, чтобы спасти детей, которые умирают сегодня. Я прошу вас развивать в своем уме любовь. В оставшиеся годы и месяцы своей жизни помогайте детям». Он согласился с моими словами, и его чувство вины притупилось.
Начать жить заново не значит просить прощения. Эта практика призвана изменить ваш ум и сердце, преобразить невежество, которое вызвало неправильные действиями тела, речи и ума, помочь вам развивать в своем уме любовь. Стыд, чувство вины – все это в вас исчезнет, и вы снова начнете получать радость от жизни. Все неправильные поступки возникают в уме. И именно в уме они могут исчезнуть.
В Сливовой Деревне мы выполняем церемонию нового начала жизни каждую неделю. Мы сидим в круге, в центре которого стоит ваза со свежими цветами. Мы следим за своим дыханием и ждем начала практики. Церемония состоит из трех частей: поливания цветов, выражения сожалений и рассказа о своих обидах и трудностях. Эта практика помогает человеку рассеять свою обиду, которая в ином случае нарастала бы неделями, помогает всем членам общины сделать жизнь более легкой.
Мы начинаем с полива цветов. Когда кто-то готов говорить, он соединяет ладони у груди, и остальные члены общины делают то же самое, давая ему понять, что он может говорить. Затем человек встает, медленно подходит к цветам, берет вазу в руки и возвращается на свое место. Когда он говорит, его слова отражают свежесть и красоту цветов, которые находятся у него в руках. Поливая цветы, каждый выступающий признает добродетельные и замечательные качества других людей. Мы не прибегаем к лести, мы всегда говорим только правду. У каждого человека есть свои сильные стороны, которые можно увидеть, если посмотреть внимательно. Никому нельзя прерывать человека, который держит цветы. Он (она) может говорить сколь угодно долго, а остальные люди должны внимательно слушать его (ее). Когда человек заканчивает свою речь, он встает и медленно возвращает вазу в центр комнаты.
Во второй части церемонии мы выражаем свои сожаления за все свои поступки, которые повредили другим людям. Для того чтобы обидеть человека, иногда достаточно одной единственной бессознательной фразы. Церемония «начать жизнь заново» для нас представляет собой хорошую возможность вспомнить какой-то свой проступок, совершенный неделей ранее, пожалеть о нем, а затем исправить его. В третьей части церемонии мы рассказываем о том, как нам навредили другие люди. Самое главное – говорить доброжелательно. Мы хотим исцелить общину, а не навредить ей. Мы говорим откровенно, но не хотим никому причинить душевную боль. Слушать медитацию – важная часть практики. Когда мы сидим в кругу друзей, которые все слушают нас очень внимательно, наша речь становится более красивой и конструктивной. Мы никогда никого не обвиняем и ни с кем не спорим.
Слушать сострадательно очень важно. Мы слушаем, желая облегчить страдания другого человека, а не спорить с ним, не осуждать его. Мы слушаем очень внимательно. Даже когда мы слышим ложные утверждения, мы все равно слушаем человека внимательно, чтобы он мог поделиться с нами своими отрицательными переживаниями и снять с себя напряжение. Если мы вставляем в речь человека какие-то реплики или поправляем его, тогда эта практика не принесет благие плоды. Мы просто слушаем. Если нам нужно сказать человеку, что у него искаженное восприятие, то сможем сделать это через несколько дней, в личной спокойной беседе. Затем в следующую сессию этот человек, возможно, сам признает свою ошибку, и нам вообще не придется поправлять его. Мы закрываем церемонию песней, или взявшись за руки со всеми в кругу и практикуя осознанное дыхание в течение минуты. Иногда мы заканчиваем сессию медитацией обнимания.
Я сам придумал медитацию объятий. В 1966 году одна поэтесса привезла меня в аэропорт Атланты, а затем спросила: «Прилично ли обнимать буддистского монаха?» У нас во Вьетнаме не принято обниматься, но я подумал: «Я же мастер дзен. Я не должен видеть в таких вещах препятствия». Поэтому я сказал: «В этом нет ничего плохого?», и тогда она обняла меня. Но я принял ее объятия довольно сухо. Уже в самолете я решил, что, если я хочу работать со своими западными друзьями, то должен изучить культуру Запада. И тогда я придумал медитацию объятий.
Медитация объятий представляет собой сочетание ментальности Востока и Запада. Согласно этой практике, вы должны искреннее обнять человека. И вы должны в полной мере ощутить его присутствие в своих руках, и не притворно, похлопывая его рукой по спине, давая ему понять, что вы здесь, а дыша осознанно, обнимая его все своим телом, духом и сердцем. Медитация объятий призвана развивать осознанность. Вы говорите: «Делая вдох, я осознаю, что дорогой для меня человек находится в моих объятиях, что он жив. Делая выдох, я осознаю, что он очень важен для меня». Если вы вот так глубоко дышите, обнимая человека, которого любите, тогда энергия заботы, любви и осознанности пронижет этого человека – он почувствует свою силу и распустится словно цветок.
На ритрите для психотерапевтов в Колорадо мы практиковали медитацию объятий. Когда один участник ритрита возвратился домой в Филадельфию, то обнял свою жену так, как никогда прежде не делал это. Его поведение понравилось жене, и она приехала на наш следующий ритрит в Чикаго. Для того чтобы присутствовать в полной мере, вам нужно лишь осознанно дышать, и вдруг вы оба одновременно становитесь реальными. Возможно, это один из лучших моментов в вашей жизни.
После церемонии «начать жить заново» каждый человек в нашей общине чувствует облегчение и прилив сил, даже если мы сделали лишь предварительные шаги к исцелению. Мы верим в то, что, выступив в путь, придем в его конечную точку. Эта практика появилась еще при жизни Будды, когда целые общины монахов и монахинь выполняли практику «начать жизнь заново» накануне каждого полнолуния и новолуния. Благодаря этой практике, мы вернули к нормальной жизни многих ветеранов и других людей. Я надеюсь на то, что вы будете каждую неделю выполнять практику «Начать жизнь заново».
Еще одна практика, которую вы можете использовать для того, чтобы установить мир и покой в своей семье, в своих отношениях, называется Мирным Соглашением. Мы глубоко страдаем, когда гневаемся или огорчаемся, поэтому в Сливовой Деревне мы составили план Мирного Соглашения для пар и отдельных людей, который они подписывают в присутствии Сангхи. Наше Мирное Соглашение – не просто листок бумаги, а практика, которая помогает нам жить вместе долго и счастливо. У этого соглашения две части: одна предназначена для того, кто гневается, а другая – для того, кто стал причиной вспышки гнева. Я надеюсь на то, что вы тоже подпишете это Мирное Соглашение и будете соблюдать его.
Мирное соглашение
Для того чтобы жить долго и счастливо, чтобы постоянно развивать и углублять нашу любовь и понимание, мы, нижеподписавшиеся, даем обет соблюдать следующие правила:
Я, гневающийся, обязуюсь:
1. Воздерживаться от слов и поступков, которые усугубят неблагоприятную ситуацию и усилят гнев.
2. Не подавлять свой гнев.
3. Практиковать осознанное дыхание и возвратиться к себе для того, чтобы контролировать свой гнев.
4. Ровно через сутки спокойно рассказать тому, кто заставил меня сердиться, о своем гневе и страданиях, либо устно, либо составив мирное соглашение.
5. Устно или письменно договориться о встрече в конце этой недели (например, в пятницу вечером), чтобы обсудить более тщательно данный вопрос.
6. Не говорить: «Я не гневаюсь, все в порядке. Я чувствую себя замечательно. Мне не на что сердиться».
7. Глубоко анализировать свою обыденную жизнь, когда я сижу, хожу, лежу, работаю и вожу машину, для того, чтобы осознать:
* Случаи, когда я сам вел себя неблагородно;
* Я причинил боль другому человеку из-за привычного русла, в котором течет моя энергия;
* Крепкое семя гнева во мне – вот главная причина моей раздражительности;
* Другой человек – всего лишь второстепенная причина;
* Другой человек просто ищет способ избавления от собственных страданий;
* Я не смогу быть по-настоящему счастливым до тех пор, пока страдает другой человек.
8. Не ожидая пятничной встречи, извиниться сразу же, как только я осознаю в себе неблагородство и недостаток осознанности.
9. Отложить пятничную встречу, если я недостаточно уравновешен для того, чтобы поговорить с другим человеком.
Я, разгневавший другого человека, обязуюсь:
1. Уважать чувства другого человека, не унижать его (ее) и предоставить ему (ей) достаточно времени для того, чтобы он (она) успокоился.
2. Не настаивать на немедленном обсуждении трудности.
3. Принять от другого человека просьбу о встрече, устно или письменно, и уверить его (ее) в том, что я приду.
4. Если я могу извиниться, то сделаю это прямо сейчас, не дожидаясь пятничного вечера.
5. Практиковать осознанное дыхание и глубоко анализировать события для того, чтобы осознать:
* Во мне есть семена гнева и злости, а также привычная энергия, которая сделала несчастным другого человека.
* Я ошибочно решил, что я облегчу свои страдания, если заставлю страдать другого человека.
* Причиняя человеку душевную боль, я сам страдаю.
6. Извиниться сразу, как только я осознаю в себе неблагородство и недостаток осознанности, не пытаясь оправдываться и не ожидая пятничной встречи.
Мы даем обет в присутствии Господа Будды, как свидетеля, и в осознанном присутствии нашей Сангхи, руководствоваться этим договором и неукоснительно соблюдать установленные им правила. Мы призываем Три Драгоценности даровать нам ясность и уверенность.
Подпись...
День... месяц... год...
