Текст книги "Пасторский сюртук. Гуннар Эммануэль"

Автор книги: Свен Дельбланк

сообщить о нарушении

Текущая страница: 28 (всего у книги 29 страниц)

Об авторе

Свен Дельбланк (1931–1994) несомненно – один из интереснейших и самых плодовитых шведских писателей XX века. Это, пожалуй, самый яркий талант среди шведских писателей-шестидесятников, благодаря которым в шведской литературе произошел настоящий переворот. Российский читатель хорошо знаком с некоторыми из них: Биргиттой Тротциг, Пер-Уловом Энквистом, Ларсом Густафссоном и Черстин Экман. Дельбланк написал около двадцати романов, большое количество пьес. Многие его работы переведены на другие языки.

Выходец из крестьянской среды, одновременно простой и авторитарной, Дельбланк тем не менее навсегда остался белой вороной, чужаком в шведском обществе. Он родился в Канаде, но от тягот эмиграции его родители в конце концов были вынуждены вернуться вместе с ним обратно на родину.

Из Канады семья вернулась с французской фамилией, а для самого Дельбланка французская литература стала неисчерпаемым источником вдохновения. Впрочем, как и библейские легенды, Сельма Лагерлёф, Достоевский, Шопенгауэр, суфизм и традиционный шведский фольклор.

Итак, Дельбланк был одновременно космополитом и крестьянином, принадлежал народу и элите, но при этом чувствовал свою чужеродность, сторонясь и того, и другого. Это можно проследить на примере ряда произведений, в том числе публикуемого здесь романа «Пасторский сюртук». Пасторский сюртук и человек, облаченный в него – это борьба формы с содержанием, итогом которой становится их синтез. Такое объединение формы и содержания призвано якобы освободить человека, но на самом деле порабощает его. Жизнь как воля и представление.

Дельбланк был также товароведом и литературным критиком. Его докторская диссертация «Слава и память» во многом затрагивает проблематику романа «Пасторский сюртук»: Дельбланк говорит о культе славы в шведской культуре XVIII века во время правления Густава III и об исчезновении этого культа в эпоху модернизации шведского общества. Он говорит об ощущении безвременья, охватившем шведскую интеллигенцию с приходом так называемой «шведской модели» – явлении, которое чем-то сродни состоянию советского общества при «развитом социализме». И вот на этом социальном фоне, описанном в «Пасторском сюртуке», в общество без времени и форм врывается риторика XVIII века. Она одушевляется и материализуется и в другом блестящем произведении, входящем в это издание – «Гуннар Эммануэль».

Юхан Эберг