Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 2"

Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 27 страниц)

ТЕКСТ 39

бхавишйатас тавабхадрав

абхадре джатхарадхамау

локан са-паламс тримш чанди

мухур акрандайишйатах

бхавишйатах – появятся на свет; тава – твои; абхадрау – два заносчивых сына; абхадре – о несчастная; джатхара-адхамау – родившиеся из оскверненного чрева; локан – все планеты; са-палан – вместе с их правителями; трин – три; чанди – своенравная; мухух – постоянно; акран-дайишйатах – будут причиной скорби.

О своенравная, из твоего оскверненного чрева на свет выйдут два заносчивых сына. Эти дети, о несчастная, станут источником неутихающей скорби для обитателей всех трех миров!

КОММЕНТАРИЙ: Из оскверненного чрева появляются на свет заносчивые сыновья. В «Бхагавад-гите» (1.40) сказано: «Когда люди сознательно нарушают принципы религиозной жизни, женщины в обществе развращаются, в результате чего на свет появляется нежелательное потомство». Это особенно касается мальчиков; если мать неблагочестива, она не сможет родить благочестивых сыновей. Мудрец Кашьяпа предвидел, каким нравом будут обладать сыновья, зачатые им в оскверненном чреве Дити. Ее чрево было осквернено, потому что, охваченная вожделением, она нарушила все предписания и законы священных писаний. Общество, где подобные женщины составляют большинство, не может рассчитывать на то, что подрастающее поколение будет благочестивым.

ТЕКСТ 40

пранинам ханйамананам

динанам акритагасам

стринам нигрихйамананам

копитешу махатмасу

пранинам – когда живые существа; ханйамананам – будут убиваться; динанам – несчастные; акрита-агасам – ни в чем не повинные; стринам – женщины; нигрихйамананам – будут подвергаться истязаниям; копитешу – будут разгневаны; махатмасу – когда великие души.

Они станут убивать несчастных, ни в чем не повинных живых существ, истязать женщин и зажгут гневом сердца великих душ.

КОММЕНТАРИЙ: В обществе, где убивают невинных и непорочных живых существ, истязают женщин и приводят в гнев махатм – великодушных людей, занятых деятельностью в сознании Кришны, преобладает демоническое влияние. В демоническом обществе люди убивают невинных животных ради того, чтобы доставить удовольствие языку, и истязают женщин, используя их для удовлетворения своей ненасытной похоти. Там, где есть женщины и мясо, обязательно будут вино и блуд. Когда подобные тенденции начинают преобладать в обществе, следует ожидать, что милостью Господа вскоре произойдет смена социального устройства – Господь либо сделает это Сам, либо поручит эту миссию Своему истинному представителю.

ТЕКСТ 41

тада вишвешварах круддхо

бхагавал лока-бхаванах

ханишйатй аватирйасау

йатхадрин шатапарва-дхрик

тада – тогда; вишва-ишварах – Господь вселенной; круддхах – в великом гневе; бхагаван – Верховная Личность Бога; лока-бхаванах – желающий всем людям блага; ханишйати – убьет; аватирйа – низойдя Сам; асау – Он; йатха – как будто; адрин – горы; шата-парва-дхрик – повелитель грома и молнии (Индра).

Тогда Верховная Личность Бога, Господь вселенной, заботящийся о благе всех живых существ, низойдет в этот мир и убьет их, подобно тому как Индра своими молниями сокрушает горы.

КОММЕНТАРИЙ: Как сказано в «Бхагавад-гите» (4.8), Господь воплощается в материальном мире для того, чтобы освободить преданных и уничтожить демонов. Господь вселенной придет, чтобы убить сыновей Дити, наказав их за те страдания, которые они причинят Его преданным. У Господа есть много помощников, таких, как Индра, Чандра, Варуна, богиня Дурга, или Кали, которые могут покарать любого, даже самого великого и могучего демона. В этой связи весьма уместен пример с молнией, раскалывающей горы. Считается, что во всей вселенной нет ничего прочнее гор, и тем не менее по воле Верховного Господа любая гора может быть сокрушена. Верховной Личности Бога нет нужды приходить сюда, чтобы уничтожить то или иное тело, каким бы могучим оно ни было; Господь нисходит в этот мир только ради Своих преданных. В материальном мире страданий не может избежать ни одно живое существо, но, убивая невинных людей и животных или истязая женщин, демоничные люди причиняют вред всем, поэтому их бесчинства вызывают в сердцах преданных жгучую боль, и тогда Господь нисходит в материальный мир. Он нисходит только затем, чтобы облегчить страдания Своих искренних преданных. Может показаться, что, нисходя в этот мир, Господь проявляет благосклонность только к преданным, однако убийство демонов на самом деле тоже является актом милосердия. Господь абсолютен, поэтому между Его деяниями, связанными с уничтожением грешников, и тем, что Он делает, желая облагодетельствовать преданных, нет никакой разницы.

ТЕКСТ 42

дитир увача

вадхам бхагавата сакшат

сунабходара-бахуна

ашасе путрайор махйам

ма круддхад брахманад прабхо

дитих увача – Дити ответила; вадхам – убиты; бхагавата – Верховной Личностью Бога; сакшат – непосредственно; сунабха – Его диском Сударшаной; удара – необыкновенно великодушным; бахуна – от рук; ашасе – я хочу; путрайох – сыновей; махйам – моих; ма – никогда не случилось так; круддхат – гневом; брахманат – брахманов; прабхо – муж мой.

Дити ответила: Как хорошо, что милосердный Господь, Верховная Личность Бога, собственноручно убьет моих сыновей, метнув в них Свой диск Сударшану. Мой дорогой муж, да не послужит причиной их гибели гнев брахманов-преданных.

КОММЕНТАРИЙ: Узнав от мужа, что деяния ее сыновей наполнят гневом сердца великих душ, Дити не на шутку встревожилась. Она испугалась, что ее сыновья будут убиты гневом брахманов. Когда брахманы гневаются на кого-либо, Господь не приходит в этот мир, поскольку одного гнева брахманов вполне достаточно для того, чтобы наказать грешника. Однако, когда Господь видит, что Его преданные чем-то огорчены или опечалены, Он Сам воплощается в материальном мире. Преданные никогда не просят Господа прийти и избавить их от страданий, которые причиняют им нечестивцы, и не докучают Ему мольбами о защите. Господь Сам горит желанием защитить Своих преданных. Дити прекрасно знала, что, если Господь убьет ее сыновей, это будет актом милосердия с Его стороны, поэтому она назвала диск и руки Господа милосердными. Тот, кого убивает диск Господа, получает счастливую возможность увидеть Его руки, а одного этого вполне достаточно, чтобы получить освобождение. Такая удача редко выпадает даже на долю великих мудрецов.

ТЕКСТ 43

на брахма-данда-дагдхасйа

на бхута-бхайадасйа ча

наракаш чанугрихнанти

йам йам йоним асау гатах

на – никогда не; брахма-данда – наказание от брахмана; дагдхасйа – тот, кто понес подобное наказание; на – ни; бхута-бхайа-дасйа – тот, кто всегда внушает ужас другим живым существам; ча – также; нараках – кому уготовано отправиться в ад; ча – также; анугрихнанти – не встречают радушия; йам йам – в какие бы ни; йоним – формы жизни; асау – тот, кто наносит оскорбления; гатах – отправился.

Те, на ком лежит проклятие брахмана, и те, кто внушает ужас другим живым существам, презираемы всеми, даже обитателями ада и своими сородичами.

КОММЕНТАРИЙ: Наглядным примером презренной формы жизни являются собаки. Отовсюду гонимые и всеми презираемые, они влачат жалкое существование и никогда не проявляют симпатии даже к своим сородичам.

ТЕКСТЫ 44-45

кашйапа увача

крита-шоканутапена

садйах пратйавамаршанат

бхагаватй уру-манач ча

бхаве майй апи чадарат

путрасйаива ча путранам

бхавитаиках сатам матах

гасйанти йад-йашах шуддхам

бхагавад-йашаса самам

кашйапах увача – мудрец Кашьяпа сказал; крита-шока – скорбишь; анутапена – раскаиваешься; садйах – тотчас; пратйавамаршанат – верно рассуждаешь; бхагавати – к Верховной Личности Бога; уру – великую; манат – любовь; ча – и; бхаве – к Господу Шиве; майи апи – а также ко мне; ча – и; адарат – уважением; путрасйа – сына; эва – несомненно; ча – и; путранам – из сыновей; бхавита – родится; эках – один; сатам – преданных; матах – признанный; гасйанти – распространит; йат – чья; йашах – слава; шуддхам – трансцендентной; бхагават – Личности Бога; йашаса – со славой; самам – одинаково.

Мудрец Кашьяпа сказал: Поскольку ты скорбишь о случившемся и раскаиваешься в содеянном, рассуждаешь верно, обладаешь непоколебимой верой в Верховную ЛичноСть Бога, а также любишь Господа Шиву и меня, один из сыновей [Прахлада] твоего сына [Хираньякашипу] станет великим преданным Господа, и его слава разнесется по свету так же широко, как слава Самой Личности Бога.

ТЕКСТ 46

йогаир хемева дурварнам

бхавайишйанти садхавах

нирваирадибхир атманам

йач-чхилам анувартитум

йогаих – пройдя процесс очищения; хема – золото; ива – подобно; дурварнам – низкопробное; бхавайишйанти – очищается; садхавах – святые личности; нирваира-адибхих – развивая в себе незлобивость и т. д.; атманам – души; йат – чей; шилам – нрав; анувартитум – идя по стопам.

Идя по его стопам, праведники будут стараться развить в себе качества, которыми обладал он, – миролюбие и незлобивость, подобно тому как низкопробное золото улучшает свои качества в процессе очищения.

КОММЕНТАРИЙ: Практика йоги, в процессе которой очищается экзистенциальное самосознание человека, основана в первую очередь на принципе обуздания чувств. Не научившись владеть чувствами, невозможно избавиться от враждебности и злобы. Все обусловленные живые существа завидуют друг другу и враждуют между собой, но те, кто достиг освобождения, утрачивают всякую враждебность по отношению к другим. Несмотря на то, что отец Прахлады Махараджи причинял своему сыну бесчисленные страдания, после его смерти Прахлада Махараджа попросил Верховную Личность Бога даровать ему освобождение. Он не стал просить у Господа ничего для себя, вместо этого он молил об освобождении своего отца-атеиста. Прахлада ни словом не упрекнул даже тех, кто по наущению его отца мучил и истязал его.

ТЕКСТ 47

йат-прасадад идам вишвам

прасидати йад-атмакам

са сва-дриг бхагаван йасйа

тошйате 'нанйайа дриша

йат – чьей; прасадат – милостью; идам – эта; вишвам – вселенная; прасидати – обретает счастье; йат – чей; атмакам – будучи всемогущим; сах – Он; сва-дрик – проявляет особую заботу о Своих преданных; бхагаван – Верховная Личность Бога; йасйа – чьим; тошйате – доволен; ананйайа – непоколебимым; дриша – разумом.

Его будут любить все живые существа, поскольку Личность Бога, верховный повелитель вселенной, всегда доволен преданным, помыслы которого сосредоточены только на Господе.

КОММЕНТАРИЙ: Верховная Личность Бога в аспекте Сверхдуши пребывает всюду и может по Своему желанию направлять действия каждого. Будущего внука Дити, который, согласно предсказанию, станет великим преданным Господа, будут любить все, даже враги его отца, так как везде и всюду он будет видеть только Верховную Личность Бога. Чистый преданный всюду, куда ни бросит взгляд, видит Господа, которому поклоняется. Отвечая ему взаимностью, Господь устраивает так, что все живые существа, в которых Он пребывает как Сверхдуша, проникаются к чистому преданному любовью, поскольку находящийся в их сердцах Господь внушает им дружеские чувства к Своему преданному. История знает немало примеров того, как даже свирепые хищники начинали дружелюбно относиться к чистому преданному Господа.

ТЕКСТ 48

са ваи маха-бхагавато махатма

маханубхаво махатам махиштхах

правриддха-бхактйа хй анубхавиташайе

нивешйа ваикунтхам имам вихасйати

сах – он; ваи – безусловно; маха-бхагаватах – лучший из всех преданных; маха-атма – великий разум; маха-анубхавах – непререкаемый авторитет; махатам – из великих душ; махиштхах – величайший; правриддха – созревший; бхактйа – с помощью преданного служения; хи – несомненно; анубхавита – достигнув состояния экстаза на стадии анубхавы; ашайе – в уме; нивешйа – войдя; ваикунтхам – в духовное царство; имам – этот (материальный мир); вихасйати – оставит.

Этот лучший из преданных Господа будет обладать великим разумом, непререкаемым авторитетом и превзойдет все великие души. Поднявшись на высшую ступень преданного служения, он достигнет состояния трансцендентного экстаза и, оставив материальный мир, войдет в духовное царство.

КОММЕНТАРИЙ: Трансцендентное преданное служение Господу в своем развитии проходит через три стадии, которые на санскрите называются стхайи-бхава, анубхава и махабхава. Постоянно переживаемая любовь к Богу в ее совершенном выражении называется стхайи-бхавой, а когда такая любовь проявляется в определенной форме трансцендентных взаимоотношений, ее называют анубхавой. Стадия махабхавы доступна только для личностных форм энергии наслаждения Господа. Из данного стиха явствует, что внук Дити Прахлада Махараджа будет постоянно медитировать на Господа и неустанно прославлять Его. Поскольку Прахлада будет все время погружен в медитацию, то, оставив материальное тело, он без труда достигнет духовного мира. Однако самым простым методом подобной медитации является повторение и слушание святого имени Господа. Этот метод особо рекомендован для века Кали, в который мы живем.

ТЕКСТ 49

алампатах шила-дхаро гунакаро

хриштах парарддхйа вйатхито духкхитешу

абхута-шатрур джагатах шока-харта

наидагхикам тапам иводураджах

алампатах – добродетельный; шила-дхарах – достойный; гуна-акарах – средоточие всех самых лучших качеств; хриштах – радующийся; пара-риддхйа – счастью других; вйатхитах – опечаленный; духкхитешу – горем других; абхута-шатрух – не имеющий врагов; джагатах – всей вселенной; шока-харта – развеивающий скорбь; наидагхикам – вызванные летним солнцем; тапам – страдания; ива – подобно; уду-раджах – луне.

Он станет воплощением добродетели и кладезем всех лучших качеств; у него не будет врагов, он будет радоваться счастью других и горевать вместе с теми, кого постигло горе. Он избавит все вселенные от скорби, подобно прохладной луне, которая приходит на смену палящему летнему солнцу.

КОММЕНТАРИЙ: Прахлада Махараджа, идеальный преданный Господа, был наделен всеми лучшими качествами, какими только может обладать человек. Даже будучи императором всего мира, он никогда не злоупотреблял своей властью. С самого раннего детства Прахлада проявлял самые лучшие качества. Кашьяпа Муни не пускается в перечисление достоинств Прахлады Махараджи, а только замечает, что он будет наделен всеми добродетелями. Это отличительный признак чистого преданного. Главное качество чистого преданного заключается в том, что его нельзя назвать лампата, распущенным человеком. Другое качество преданного – его неотступное желание облегчить бремя страданий человечества. Самым большим несчастьем живых существ является то, что они забыли о Кришне. Поэтому чистый преданный стремится пробудить в каждом сознание Кришны. Это единственное, что может избавить живое существо от всех страданий.

ТЕКСТ 50

антар бахиш чамалам абджа-нетрам

сва-пурушеччханугрихита-рупам

паутрас тава шри-лалана-лаламам

драшта спхурат-кундала-мандитананам

антах – внутри; бахих – вовне; ча – также; амалам – безупречный; абджа-нетрам – лотосоокий; сва-пуруша – Своего преданного; иччха-анугрихита-рупам – принимающий форму, соответствующую желанию; паутрах – внук; тава – твой; шри-лалана – прекрасной богиней процветания; лаламам – украшенного; драшта – увидит; спхурат-кундала – с великолепными серьгами; мандита – украшенным; ананам – ликом.

Повсюду – вовне и внутри себя – твой внук будет видеть Верховную Личность Бога, Господа, супругой которого является прекрасная богиня процветания. Господь принимает тот образ, в котором Его хочет видеть преданный, и Его лицо всегда украшают великолепные серьги.

КОММЕНТАРИЙ: Здесь предсказано, что внук Дити, Прахлада Махараджа, не только увидит Личность Бога в своем сердце, но Господь Сам предстанет перед его глазами. Увидеть Господа воочию может лишь тот, кто достиг высшей ступени сознания Кришны, поскольку Его нельзя увидеть материальными глазами. Верховная Личность Бога обладает неисчерпаемым многообразием вечных форм, таких, как Кришна, Баладева, Санкаршана, Анируддха, Прадьюмна, Васудева, Нараяна, Рама, Нрисимха, Вараха и Вамана, и все эти формы известны преданному Господа. У чистого преданного развивается привязанность к одной из вечных форм Господа, и Господь милостиво предстает перед преданным в том образе, в котором тот желает Его увидеть. Преданный не выдумывает форму Господа и вместе с тем не считает, что Господь безличен или что Он принимает ту форму, в которой Его хочет видеть непреданный. Не имея никакого понятия о форме Господа, непреданный не способен представить себе ни одной из перечисленных выше форм. Но, когда Господа видит преданный, Господь предстает перед ним в великолепном убранстве и в сопровождении Своей неизменной спутницы – вечно прекрасной богини процветания.

ТЕКСТ 51

маитрейа увача

шрутва бхагаватам паутрам

амодата дитир бхришам

путрайош ча вадхам кришнад

видитвасин маха-манах

маитрейах увача – мудрец Майтрея сказал; шрутва – услышав; бхагаватам – будет великим преданным Господа; паутрам – внук; амодата – обрадовалась; дитих – Дити; бхришам – несказанно; путрайох – двух сыновей; ча – также; вадхам – убийстве; кришнат – Кришной; видитва – узнав об этом; асит – стала; маха-манах – обрадовалась в уме.

Мудрец Майтрея сказал: Узнав о том, что ее внук будет великим преданным Господа, а сыновья примут смерть от руки Кришны, Дити несказанно обрадовалась.

КОММЕНТАРИЙ: Сначала, когда Дити узнала о том, что в результате неурочного совокупления у нее родятся сыновья-демоны, которые будут сражаться с Господом, она очень огорчилась. Однако, услышав, что ее внук станет великим преданным, а оба сына погибнут от руки Господа, она очень обрадовалась. Будучи женой великого мудреца и дочерью великого Праджапати, Дакши, Дити знала, что смерть от руки Господа – это большая удача. Поскольку Господь абсолютен, то что бы Он ни делал – карал или миловал, – все Его действия также имеют абсолютную природу. Милость Господа и Его гнев неотличны друг от друга. Мирские представления о насилии и ненасилии неприложимы к действиям Господа. Убитый Им демон достигает той же цели, что и человек, который в течение многих жизней предавался аскезам и умерщвлению плоти и в конце концов получил освобождение. В данном стихе особенно важным является слово бхришам, которое указывает на то, что радость Дити не знала границ.

Так заканчивается комментарий Бхактиведанты к четырнадцатой главе Третьей песни «Шримад-Бхагаватам», которая называется «Неурочная беременность Дити».

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
Описание царства Бога

ТЕКСТ 1

маитрейа увача

праджапатйам ту тат теджах

пара-теджо-ханам дитих

дадхара варшани шатам

шанкамана сурарданат

маитрейах увача – мудрец Майтрея сказал; праджапатйам – великого Праджапати; ту – но; тат теджах – его могучее семя; пара-теджах – доблесть других; ханам – причиняя беспокойства; дитих – Дити (жена Кашьяпы); дадхара – носила; варшани – лет; шатам – сто; шанкамана – сомневаясь; сура-арданат – приносящее беды полубогам.

Шри Майтрея сказал: Дорогой Видура, жена мудреца Кашьяпы, Дити, знала, что сыновья, которые находились у нее во чреве, принесут полубогам множество бед. Поэтому целых сто лет она носила в себе могучее семя Кашьяпы Муни, которому было суждено стать источником многих несчастий для живых существ.

КОММЕНТАРИЙ: Великий мудрец Шри Майтрея уже рассказывал Видуре о деятельности полубогов, в том числе Господа Брахмы. Узнав от мужа, что сыновья, которых она носит во чреве, принесут полубогам множество бед, Дити очень огорчилась. Все люди делятся на преданных и непреданных. Непреданных называют демонами, а преданных – полубогами. Ни один здравомыслящий человек, будь то мужчина или женщина, не станет спокойно смотреть на то, как непреданные причиняют страдания преданным Господа. Поэтому Дити не торопилась рожать детей, находившихся в ее чреве; она ждала целых сто лет, чтобы хотя бы на этот срок избавить полубогов от неприятностей.

ТЕКСТ 2

локе тенахаталоке

лока-пала хатауджасах

нйаведайан вишва-сридже

дхванта-вйатикарам дишам

локе – во вселенной; тена – под влиянием беременности Дити; ахата – лишенные; алоке – света; лока-палах – полубоги с различных планет; хата-оджасах – чье могущество ослабело; нйаведайан – спросили; вишва-сридже – Брахму; дхванта-вйатикарам – распространение тьмы; дишам – по всем сторонам света.

Беременность Дити явилась причиной того, что планеты вселенной почти лишились солнечного и лунного света, и полубоги этих планет, встревоженные происходящим, спросили творца вселенной, Брахму: «Что это за тьма, которая окутала все стороны света?»

КОММЕНТАРИЙ: Из данного стиха «Шримад-Бхагаватам» следует, что Солнце является источником света для всех планет вселенной. Этот стих опровергает представления современных ученых о том, что в каждой вселенной существует множество солнц. Согласно Ведам, в каждой вселенной Солнце только одно, и оно обеспечивает светом все остальные планеты. «Бхагавад-гита» утверждает, что Луна также относится к категории звезд. Существует великое множество звезд, и по их мерцанию можно заключить, что они светят отраженным светом. Подобно тому как лунный свет является отражением солнечного, другие планеты тоже отражают солнечный свет, но помимо них во вселенной есть множество планет, которые нельзя увидеть невооруженным глазом. Демоническое влияние сыновей Дити, находившихся в ее чреве, окутало тьмой всю вселенную.

ТЕКСТ 3

дева учух

тама этад вибхо веттха

самвигна йад вайам бхришам

на хй авйактам бхагаватах

каленаспришта-вартманах

девах учух – полубоги сказали; тамах – тьма; этат – эта; вибхо – о великий; веттха – тебе известно; самвигнах – сильно встревоженные; йат – поскольку; вайам – мы; бхришам – сильно; на – не; хи – так как; авйактам – скрытое; бхагаватах – от Тебя (Верховной Личности Бога); калена – времени; аспришта – не подвластен; вартманах – чей путь.

Благословенные полубоги сказали: О великий, взгляни на эту тьму, о которой тебе известно все и которая повергла нас в такое смятение. От тебя ничего невозможно утаить, ибо время не властно над тобой.

КОММЕНТАРИЙ: Брахму в этом стихе называют Вибху и Верховной Личностью Бога. Он является воплощением Верховной Личности Бога, которое в материальном мире повелевает гуной страсти. Как представитель Господа, он неотличен от Верховной Личности Бога, и потому время не оказывает на него никакого влияния. Власть времени, проявляющаяся в форме прошлого, настоящего и будущего, не распространяется на живые существа, наделенные особым могуществом, какими являются Брахма и другие полубоги. Иногда полубогов и мудрецов, которые достигли подобного совершенства, называют три-кала-гья.

ТЕКСТ 4

дева-дева джагад-дхатар

локанатха-шикхамане

парешам апарешам твам

бхутанам аси бхава-вит

дева-дева – о повелитель полубогов; джагат-дхатах – о хранитель вселенной; локанатха-шикхамане – бриллиант в пантеоне полубогов, обитающих на других планетах; парешам – духовного мира; апарешам – материального мира; твам – ты; бхутанам – всех живых существ; аси – есть; бхава-вит – знающий помыслы.

О повелитель полубогов, хранитель вселенной, о бриллиант в пантеоне полубогов, обитающих на других планетах, тебе известны помыслы всех живых существ как в духовном, так и в материальном мире.

КОММЕНТАРИЙ: Поскольку Брахма находится практически на одном уровне с Личностью Бога, в этом стихе его называют повелителем полубогов, а поскольку он является вторичным творцом материального космоса, его величают хранителем вселенной. Он – повелитель всех полубогов, и потому в данном стихе его называют бриллиантом в пантеоне полубогов. Брахмаджи не составляет труда проникнуть в смысл всего, что происходит в духовном и материальном мире. Ему открыто сердце и помыслы каждого живого существа. Поэтому полубоги попросили его объяснить им смысл происходящего. Почему беременность Дити явилась источником стольких беспокойств для обитателей вселенной?

ТЕКСТ 5

намо виджнана-вирйайа

майайедам упейуше

грихита-гуна-бхедайа

намас те 'вйакта-йонайе

намах – почтительные поклоны; виджнана-вирйайа – о изначальный источник силы и научного знания; майайа – силой внешней энергии; идам – это тело Брахмы; упейуше – обретя; грихита – принимаешь; гуна-бхедайа – отделенную гуну страсти; намах те – выражая тебе почтение; авйакта – невидимый; йонайе – источник.

Мы в глубоком почтении склоняемся перед тобой, изначальным источником силы и научного знания. Сам Верховный Господь передал в твое ведение отделенную гуну страсти. Внешняя энергия обеспечила твое появление на свет из непроявленного источника. Поэтому мы снова и снова в глубоком почтении склоняемся перед тобой!

КОММЕНТАРИЙ: Веды являются изначальным источником научного знания, в них содержатся сведения из всех отраслей науки. Это ведическое знание было вложено Верховным Господом на заре творения в сердце Брахмы, поэтому Брахму считают изначальным источником научного знания. Он появился на свет из трансцендентного тела Гарбходакашайи Вишну, который скрыт от взоров обитателей материальной вселенной, и, таким образом, всегда пребывает в непроявленном состоянии. В этом стихе сказано, что Брахма появился на свет из непроявленного источника. Он – воплощение гуны страсти в царстве материальной природы, которая является отделенной, внешней энергией Господа.

ТЕКСТ 6

йе твананйена бхавена

бхавайантй атма-бхаванам

атмани прота-бхуванам

парам сад-асад-атмакам

йе – те, кто; тва – на тебя; ананйена – постоянно; бхавена – с преданностью; бхавайанти – медитируют; атма-бхаванам – того, кто производит на свет все живые существа; атмани – внутри тебя; прота – соединенные; бхуванам – все планеты; парам – верховный; сат – следствия; асат – причины; атмакам – источник.

Все эти планеты, о повелитель, пребывают в тебе, и все живые существа также появляются на свет благодаря тебе. Таким образом, ты являешься причиной этой вселенной, и каждый, кто постоянно медитирует на тебя, получает право на преданное служение.

ТЕКСТ 7

тешам супаква-йоганам

джита-швасендрийатманам

лабдха-йушмат-прасаданам

на куташчит парабхавах

тешам – их; су-паква-йоганам – достигших вершин мистической йоги; джита – управляя; шваса – дыханием; индрийа – чувствами; атманам – умом; лабдха – обрели; йушмат – твою; прасаданам – милость; на – ни; куташчит – в чем; парабхавах – поражений.

Те, кто, управляя процессом дыхания, обуздали ум и чувства и достигли вершин мистической йоги, не знают поражений в материальном мире. Этим они обязаны только тебе, ибо, достигнув совершенства в йоге, снискали твою милость.

КОММЕНТАРИЙ: Этот стих раскрывает цель практики мистической йоги. Здесь сказано, что, управляя процессом дыхания, опытный йог-мистик полностью подчиняет себе ум и чувства. Таким образом, управление дыханием не является конечной целью йоги. Истинная цель йоги заключается в том, чтобы обуздать ум и чувства. Каждого, кто достиг этой цели, следует считать совершенным йогом-мистиком. Здесь сказано, что йог, обуздавший ум и чувства, получает истинное благословение Господа и полностью избавляется от страха. Иначе говоря, не научившись владеть своим умом и чувствами, невозможно обрести милость и благословение Верховного Господа. Это становится возможным только тогда, когда человек постоянно занят деятельностью в сознании Кришны. Тот, чьи чувства и ум целиком поглощены трансцендентным служением Господу, лишен возможности заниматься материальной деятельностью. Никакая сила во вселенной не способна нанести поражение преданным Господа. Нарайана-парах сарве: нарайана-пара, или преданный Верховной Личности Бога, где бы он ни находился – в раю или в аду, – не ведает страха (Бхаг., 6.17.28).

ТЕКСТ 8

йасйа вача праджах сарва

гавас тантйева йантритах

харанти балим айаттас

тасмаи мукхйайа те намах

йасйа – которых; вача – по указаниям Вед; праджах – живых существ; сарвах – всех; гавах – быков; тантйа – веревкой; ива – как; йантритах – направляют; харанти – приносят и уносят; балим – подношение, атрибуты поклонения; айаттах – под властью; тасмаи – ему; мукхйайа – предводителю; те – тебе; намах – выражаем почтение.

Предписания Вед, направляющие жизнь всех живых существ, подобны веревке, продетой через ноздри быка, с помощью которой погонщик правит им. Никто не может безнаказанно нарушать правила, изложенные в ведических писаниях. Мы в глубоком почтении склоняемся перед тобой, предводителем живых существ, который даровал нам Веды!

КОММЕНТАРИЙ: Ведические писания представляют собой свод законов Верховной Личности Бога. Нарушать предписания Вед столь же недопустимо, как преступать законы государства. Каждый, кто стремится обрести истинное благо, должен действовать в соответствии с указаниями ведических писаний. Предписания Вед регламентируют жизнь обусловленных душ, которые пришли в материальный мир за материальными наслаждениями. Чувственные наслаждения подобны соли. Соли нужно положить не больше и не меньше, а ровно столько, сколько необходимо для того, чтобы блюдо получилось вкусным. Обусловленные души, которые пришли в материальный мир, должны пользоваться своими чувствами в строгом соответствии с предписаниями Вед, в противном случае на каждом шагу их будут ожидать новые и новые страдания. Ни один человек или полубог не может создать законы, подобные ведическим, так как предписания Вед даны Самим Верховным Господом.

ТЕКСТ 9

са твам видхатсва шам бхумамс

тамаса лупта-карманам

адабхра-дайайа дриштйа

апаннан архасикшитум

сах – он; твам – ты; видхатсва – совершает; шам – удача; бхуман – о великий повелитель; тамаса – из-за темноты; лупта – остановилось; карманам – предписанных обязанностей; адабхра – бесконечно великодушный; дайайа – милость; дриштйа – твоим взором; апаннан – нам, предавшимся; архаси – можем; икшитум – увидеть.

Полубоги молили Брахму: Пожалуйста, обрати на нас свой милостивый взор и снизойди к нашим страданиям. Из-за наступившей темноты вся наша деятельность остановилась.

КОММЕНТАРИЙ: Из-за непроглядной тьмы, которая окутала вселенную, обитатели различных планет прекратили свою обычную деятельность и оставили свои повседневные занятия. На Северном и Южном полюсах нашей планеты бывает пора, когда день сливается с ночью; аналогичным образом, когда солнечный свет не проникает на планеты вселенной, на них тоже становится невозможно отличить день от ночи.

ТЕКСТ 10

эша дева дитер гарбха

оджах кашйапам арпитам

дишас тимирайан сарва

вардхате 'гнир иваидхаси

эшах – это; дева – о повелитель; дитех – Дити; гарбхах – чрево; оджах – семя; кашйапам – Кашьяпы; арпитам – помещенное; дишах – стороны света; тимирайан – погружая в кромешную тьму; сарвах – все; вардхате – перегружают; агних – огонь; ива – как; эдхаси – дрова.

Подобно тому как избыток дров гасит пламя костра, плод, который развился из семени Кашьяпы во чреве Дити, стал причиной того, что вселенная погрузилась в кромешную тьму.