355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Свами Прабхупада Бхактиведанта » Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 2 » Текст книги (страница 25)
Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 2
  • Текст добавлен: 31 октября 2016, 01:17

Текст книги "Шримад Бхагаватам. Песнь 3. Статус кво. Часть 2"


Автор книги: Свами Прабхупада Бхактиведанта


Жанр:

   

Религия


сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 27 страниц)

КОММЕНТАРИЙ: Здесь сказано, что каждое живое существо очень дорожит своим телом, однако Девахути была так предана мужу, что не только служила ему с великим усердием, почтением и любовью, но в заботах о муже забыла даже о собственном здоровье. Такое служение называют бескорыстным. Из этого стиха следует, что, даже живя с мужем, Девахути была лишена чувственных удовольствий, иначе ее здоровье не оказалось бы в таком плачевном состоянии. Помогая Кардаме Муни достичь духовного совершенства, она все время заботилась о нем и совсем не думала о себе. Долг верной и добродетельной жены – всячески помогать мужу, особенно если тот занят деятельностью в сознании Кришны. В данном случае муж в полной мере отблагодарил жену за ее служение, но женщине, которая вышла замуж за обыкновенного человека, не следует особенно рассчитывать на это.

ТЕКСТ 7

йе ме сва-дхарма-ниратасйа тапах-самадхи-

видйатма-йога-виджита бхагават-прасадах

тан эва те мад-анусеванайаваруддхан

дриштим прапашйа витарамй абхайан ашокан

йе – те, которые; ме – мной; сва-дхарма – своей религиозной жизнью; ниратасйа – поглощенным; тапах – совершением аскез; самадхи – медитацией; видйа – в сознании Кришны; атма-йога – сосредоточившим ум; виджитах – полученные; бхагават-прасадах – благословения Господа; тан – их; эва – даже; те – тобой; мат – мне; анусеванайа – служа с преданностью; аваруддхан – достигнутые; дриштим – трансцендентное видение; прапашйа – взгляни же; витарами – я дарую; абхайан – свободные от страха; ашокан – свободные от скорби.

Кардама Муни продолжал: За то, что я жил в соответствии с религиозными принципами – совершал аскезы, занимался медитацией и развивал в себе сознание Кришны, Господь одарил меня Своими благословениями. Хотя ты еще не получила подобных благословений, несущих избавление от страха и скорби, я дарую их тебе в награду за твое служение. Взгляни же на них. Я награждаю тебя трансцендентным видением, чтобы ты поняла, как они прекрасны.

КОММЕНТАРИЙ: Единственным занятием Девахути было служение своему мужу. Она не совершала суровых аскез, не испытывала экстатических состояний, не занималась медитацией или деятельностью в сознании Кришны, но тем не менее делила с мужем все его духовные достижения, хотя не видела и не ощущала этого. Не прилагая к этому никаких усилий, она получила от Господа те же благословения, что и ее муж.

Чем же благословил ее Господь? Здесь сказано, что милостью, которой Господь одаривает человека, является абхайа, бесстрашие. Когда в материальном мире кому-нибудь удается накопить миллион долларов, его постоянно мучит страх: «А вдруг я потеряю эти деньги?» Однако милость Господа, бхагават-прасада, потерять невозможно. Она приносит человеку только блаженство, не омраченное мыслями о возможной утрате. Человек просто получает эту милость и наслаждается ею. Это подтверждает и «Бхагавад-гита»: когда человек получает милость Господа, все его страдания (сарва-духкхани) исчезают без следа. Поднявшись на трансцендентный уровень, живое существо избавляется от двух материальных недугов – желаний и скорби. Об этом тоже сказано в «Бхагавад-гите». Занимаясь преданным служением, мы можем достичь состояния всепоглощающей любви к Богу. Любовь к Кришне является высшим проявлением бхагават-прасада – божественной милости. Это трансцендентное достижение так драгоценно, что с ним не сравнится никакое материальное счастье. Прабодхананда Сарасвати говорил: тот, кто получает милость Господа Чайтаньи, становится столь великим, что утрачивает всякий интерес даже к полубогам, отвергает монизм как адскую выдумку и с легкостью подчиняет себе свои чувства. Райские наслаждения представляются ему пустыми небылицами. На самом деле между материальным счастьем и духовным блаженством нет и не может быть никакого сравнения.

Просто служа своему мужу, Девахути его милостью достигла духовного самоосознания. Другим примером этого является Нарада Муни. В своей предыдущей жизни Нарада был сыном простой служанки, но его мать служила великим преданным Господа. Поэтому сам он тоже получил возможность служить преданным; доедая остатки их пищи и выполняя их приказания, мальчик достиг такого высокого уровня духовного развития, что в следующей жизни стал великой личностью – Нарадой. Таким образом, самый легкий путь к духовному совершенству – принять покровительство истинного духовного учителя и служить ему всей душой и сердцем. В этом заключается секрет успеха. В восьми стансах, обращенных к духовному учителю, Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит: йасйа прасадад бхагават-прасадах – заслужив милость духовного учителя, человек обретает милость Верховного Господа. Служа мужу-преданному, Кардаме Муни, Девахути достигла тех же результатов, что и он. Точно так же, служа истинному духовному учителю, искренний ученик может одновременно снискать милость Господа и духовного учителя.

ТЕКСТ 8

анйе пунар бхагавато бхрува удвиджримбха-

вибхрамшитартха-рачанах ким урукрамасйа

сиддхаси бхункшва вибхаван ниджа-дхарма-дохан

дивйан нараир дурадхиган нрипа-викрийабхих

анйе – другие; пунах – снова; бхагаватах – Господа; бхрувах – бровей; удвиджримбха – взмахом; вибхрамшита – уничтоженные; артха-рачанах – материальные достижения; ким – что проку; урукрамасйа – Господа Вишну (далеко шагающего); сиддха – преуспевшая; аси – ты есть; бхункшва – наслаждайся; вибхаван – дарами; ниджа-дхарма – своей преданностью; дохан – достигнутыми; дивйан – трансцендентными; нараих – людьми; дурадхиган – трудно достижимые; нрипа-викрийабхих – гордящимися своим знатным происхождением.

Кардама Муни продолжал: Что толку во всех прочих наслаждениях, кроме наслаждения милостью Господа? Одним движением бровей Господь Вишну, Верховная Личность Бога, сводит на нет все материальные достижения. Благодаря своей преданности мужу ты обрела трансцендентные дары и теперь можешь наслаждаться благами, которых очень редко достигают те, кто гордится своим происхождением и материальными богатствами.

КОММЕНТАРИЙ: Господь Чайтанья учил, что высшим достижением человеческой жизни является обретение милости Господа, любви к Богу. Он говорил: према пумартхо махан – любовь к Богу – это высшее совершенство жизни. О том же говорит своей жене Кардама Муни. Его жена принадлежала к очень знатному царскому роду. Закоренелые материалисты, а также богатые и преуспевающие люди, как правило, не способны понять ценность трансцендентной любви к Богу. Хотя Девахути была царевной и происходила из знатного царского рода, ей посчастливилось обрести покровительство великого мудреца, Кардамы Муни, и он преподнес ей самый лучший дар из всех, какие может получить человек – милость Господа, или любовь к Богу. Милость Господа досталась Девахути по милости мужа, довольного ее служением. Она самоотверженно, с безграничной любовью, искренностью и преданностью служила своему мужу, который был великим преданным Господа и великим святым, и Кардама Муни остался доволен ее служением. Он с радостью даровал Девахути любовь к Богу, повелев ей принять эту любовь и наслаждаться ею, ибо сам он уже обрел ее.

Любовь к Богу – не обыкновенный дар. Рупа Госвами поклонялся Чайтанье Махапрабху за то, что Он раздавал любовь к Богу, кришна-прему, всем без исключения. Прославляя Господа Чайтанью, Рупа Госвами называл Его маха-ваданйа, самым великодушным воплощением Господа, ибо Он щедро раздавал людям любовь к Богу, которую мудрецы обретают только после многих и многих жизней. Кришна-према, сознание Кришны – это самый драгоценный дар, который мы можем принести тем, кого действительно любим.

Особого внимания заслуживает употребленное здесь слово ниджа-дхарма-дохан. Будучи женой Кардамы Муни, Девахути получила от него этот бесценный дар в награду за свою преданность. Верность мужу является для женщины первой религиозной заповедью. И если муж, на ее счастье, является великим преданным, их союз становится совершенным и оба они достигают цели жизни.

ТЕКСТ 9

эвам бруванам абалакхила-йогамайа-

видйа-вичакшанам авекшйа гатадхир асит

сампрашрайа-пранайа-вихвалайа гирешад-

вридавалока-виласад-дхаситананаха

эвам – так; бруванам – говорящего; абала – женщина; акхила – всю; йога-майа – трансцендентную науку; видйа-вичакшанам – превзошедшего; авекшйа – услышав; гата-адхих – удовлетворенной; асит – она стала; сампрашрайа – смиренно; пранайа – и с любовью; вихвалайа – дрожащим; гира – голосом; ишат – слегка; врида – смущенным; авалока – с взглядом; виласат – озаренным; хасита – улыбкой; анана – лицом; аха – она сказала.

Речи мужа, который в совершенстве овладел всеми разделами трансцендентной науки, вселили в сердце безгрешной Девахути огромную радость. Улыбаясь и застенчиво глядя на мужа, она заговорила, и голос ее дрожал от переполнявшей ее любви и сильного смущения.

КОММЕНТАРИЙ: Говорится, что, если человек обладает сознанием Кришны и занимается трансцендентным любовным служением Господу, значит он уже совершил все предписанные аскезы и жертвоприношения, исполнил все обеты и религиозные заповеди и достиг совершенства в мистической йоге и медитации. Муж Девахути настолько глубоко постиг трансцендентную науку, что его мнение было неоспоримым; слушая его, Девахути помнила о том, что он достиг высот преданного служения и, следовательно, уже овладел всеми разделами трансцендентной науки. Способность мужа даровать ей то, о чем он говорил, не вызывала у нее никаких сомнений; Девахути знала, что он может наградить этим любого, кого пожелает, и, когда она поняла, какой великий дар преподносит ей муж, ее радости не было конца. От переполнявшей ее экстатической любви она потеряла дар речи. Затем, смущаясь и запинаясь, Девахути, прекрасная жена Кардамы, произнесла следующее.

ТЕКСТ 10

девахутир увача

раддхам бата двиджа-вришаитад амогха-йога-

майадхипе твайи вибхо тад аваими бхартах

йас те 'бхйадхайи самайах сакрид анга-санго

бхуйад гарийаси гунах прасавах сатинам

девахутих увача – Девахути сказала; раддхам – достигнуто; бата – поистине; двиджа-вриша – о лучший среди брахманов; этат – это; амогха – неодолимых; йога-майа – мистических сил; адхипе – повелитель; твайи – в тебе; вибхо – о великий; тат – то; аваими – я знаю; бхартах – о муж; йах – то, которое; те – тобой; абхйадхайи – было дано; самайах – обещание; сакрит – однажды; анга-сангах – телесный союз; бхуйат – может быть; гарийаси – когда славный; гунах – великая добродетель; прасавах – потомство; сатинам – целомудренной женщины.

Шри Девахути сказала: Дорогой супруг, о лучший среди брахманов, я знаю, что ты достиг совершенства. Приняв покровительство трансцендентной энергии, йогамайи, ты овладел всеми неодолимыми мистическими силами. Но когда-то ты дал одно обещание, и теперь должен исполнить его, соединившись со мной, ибо дети являются великой добродетелью целомудренной женщины, которой достался славный муж.

КОММЕНТАРИЙ: Радость Девахути выдает слово бата: она нисколько не сомневалась в том, что ее муж достиг очень высокого трансцендентного уровня и находится под покровительством йогамайи. Как сказано в «Бхагавад-гите», на великих душ, махатм, не распространяется власть материальной энергии. У Верховного Господа есть две энергии – материальная и духовная. Живые существа относятся к Его пограничной энергии. Принадлежа к пограничной энергии Господа, человек может находиться во власти либо материальной, либо духовной энергии (йогамайи). Кардама Муни был великой душой и потому находился под влиянием духовной энергии, то есть был непосредственно связан с Верховной Личностью Бога. Проявлением такой связи является сознание Кришны, то есть непрерывное преданное служение Господу. Это было известно Девахути, но тем не менее она мечтала о сыне, которого мудрец обещал зачать в ее лоне. Она напомнила мужу об обещании, которое он дал ее родителям: «Я буду жить с Девахути до тех пор, пока она не забеременеет». Она также напомнила ему о том, что самой большой добродетелью целомудренной женщины является ребенок, рожденный от великой личности. Девахути хотела забеременеть и просила об этом мужа. Слово стри значит «распространение, продолжение». Результатом физической близости мужа и жены является распространение их качеств: дети, родившиеся у благочестивых родителей, наследуют их качества и черты характера. И Кардама Муни, и Девахути достигли высокой ступени духовного развития, поэтому с самого начала Девахути хотела прежде забеременеть, а затем получить милость Господа и обрести любовь к Богу. Великой мечтой каждой женщины является сын, наделенный такими же качествами, какими обладает его добродетельный отец. И поскольку Девахути посчастливилось стать женой Кардамы Муни, она тоже хотела родить от него ребенка.

ТЕКСТ 11

татрети-критйам упашикша йатхопадешам

йенаиша ме каршито 'тирирамсайатма

сиддхйета те крита-манобхава-дхаршитайа

динас тад иша бхаванам садришам вичакшва

татра – для этого; ити-критйам – то, что необходимо сделать; упашикша – сделай; йатха – следуя; упадешам – указаниям священных писаний; йена – которыми; эшах – это; ме – мое; каршитах – высохшее; атирирам-сайа – от неутоленной страсти; атма – тело; сиддхйета – стало достойным; те – тебя; крита – возбужденная; манах-бхава – чувством; дхаршитайах – охваченная; динах – бедная; тат – поэтому; иша – мой дорогой повелитель; бхаванам – дом; садришам – подходящий; вичакшва – подумай, пожалуйста.

Девахути продолжала: Мой повелитель, я воспылала к тебе сильным чувством. Поэтому сделай все, что предписывают шастры, чтобы мое изможденное тело, высохшее от неутоленной страсти, стало достойным тебя. Еще прошу тебя, мой повелитель, подумай о подходящем для нас доме.

КОММЕНТАРИЙ: Ведические писания содержат не только духовные наставления, но и рассказывают о том, как следует жить в материальном мире, чтобы достичь высшей цели жизни – духовного совершенства. Поэтому Девахути спросила мужа, что Веды предписывают делать, чтобы приготовиться к половому общению. Главной целью половых отношений является зачатие благочестивого потомства. Условия, благоприятные для зачатия такого потомства, перечислены в «Кама-шастре», писании, которое содержит указания о том, как сделать половую жизнь по-настоящему возвышенной. Там рассказано обо всем, что для этого необходимо: о том, какой нужно выбрать дом и как украсить его, о том, какие одежды должны быть на жене и какими ей нужно пользоваться духами, притираниями и т. д., чтобы понравиться мужу. Тогда муж будет пленен красотой жены, и его ум придет в нужное состояние. Соответствующее состояние ума супругов во время зачатия создает во чреве женщины благоприятную ситуацию, и в результате у них рождаются хорошие дети. В этом стихе особое внимание уделено описанию внешности Девахути. Девахути, которая стала очень худой, боялась, что ее тело может показаться Кардаме непривлекательным. Она хотела, чтобы муж научил ее тому, что ей нужно сделать, чтобы вернуть свою былую красоту и понравиться ему. Когда муж испытывает сильное влечение к жене, от их союза обязательно родится сын, а половые отношения, основанные на влечении жены к мужу, в большинстве случаев приводят к рождению дочери. Об этом говорится в «Аюр-веде». Когда страсть жены сильнее, чем страсть мужа, у них вероятнее всего родится девочка. И наоборот, когда влечение мужа сильнее, велика вероятность того, что у них родится сын. Девахути хотела выполнить все предписания «Кама-шастры», чтобы разжечь в муже страсть. Поэтому она просила Кардаму дать ей все необходимые указания. Кроме того, Девахути сказала мужу, что им нужен подходящий дом, так как жилище Кардамы Муни было простым и непритязательным, в нем царила атмосфера благости, и в нем Девахути вряд ли смогла бы зажечь сердце мужа любовной страстью.

ТЕКСТ 12

маитрейа увача

прийайах прийам анвиччхан

кардамо йогам астхитах

виманам кама-гам кшаттас

тархй эвавирачикарат

маитрейах – великий мудрец Майтрея; увача – продолжал; прийайах – своей любимой жене; прийам – удовольствие; анвиччхан – стремясь доставить; кардамах – мудрец Кардама; йогам – мистические силы; астхитах – явил; виманам – воздушный корабль; кама-гам – который летал, послушный его воле; кшаттах – о Видура; тархи – в мгновение ока; эва – вполне; авирачикарат – он сотворил.

Майтрея продолжал: О Видура, желая доставить любимой жене удовольствие, Кардама Муни призвал на помощь свои мистические силы и в мгновение ока построил воздушный дворец, который мог летать, послушный его воле.

КОММЕНТАРИЙ: Особого внимания заслуживают употребленные в этом стихе слова йогам астхитах. Мудрец Кардама достиг совершенства в йоге. Тот, кто занимается йогой, обретает восемь видов мистических способностей: йог, достигший совершенства, может становиться меньше мельчайшего, больше величайшего или легче наилегчайшего; он может получить все, что пожелает, и даже создать какую-нибудь планету, подчинить своей воле любое живое существо и т. д. Развив в себе эти способности, он достигает совершенства в йоге, и после этого перед ним открывается возможность обрести духовное совершенство. Таким образом, в том, что, желая исполнить просьбу своей любимой жены, Кардама Муни создал воздушный замок, нет ничего удивительного. В мгновение ока он сотворил дворец, описание которого приводится в последующих стихах.

ТЕКСТ 13

сарва-кама-дугхам дивйам

сарва-ратна-саманвитам

сарварддхй-упачайодаркам

мани-стамбхаир упаскритам

сарва – все; кама – желания; дугхам – исполнявший; дивйам – чудесный; сарва-ратна – всеми видами драгоценных камней; саманвитам – украшенный; сарва – все; риддхи – сокровища; упачайа – прибывали; ударкам – постепенно; мани – из самоцветов; стамбхаих – колоннами; упаскритам – украшенный.

То было чудесное сооружение с колоннами из самоцветов, украшенное драгоценными камнями и способное исполнять любые желания. Дворец был уставлен всевозможной мебелью, а его кладовые ломились от сокровищ, которых со временем становилось все больше и больше.

КОММЕНТАРИЙ: Замок, созданный Кардамой Муни, можно счесть «воздушным замком», однако с помощью своих мистических сил йог Кардама действительно построил в воздухе огромный дворец. Нашему скудному воображению летающий по небу замок представляется небылицей, но, немного поразмыслив, мы поймем, что это вполне возможно. Если Верховный Господь способен создать бесчисленное множество планет, плавающих в воздухе и несущих на своей поверхности миллионы дворцов и замков, то достигшему совершенства йогу, каким был Кардама Муни, не составит особого труда сотворить один воздушный замок. Замок Кардамы назван здесь сарва-кама-дугхам, «исполняющим все желания». Он был буквально усыпан драгоценными камнями. Даже колонны в замке были сделаны из жемчуга и самоцветов, и их не могло разрушить время. Богатства этого замка были вечными, и с годами их только прибавлялось. Из священных писаний известно, что дворцы, украшенные драгоценными камнями, некогда существовали и на земле. Дворцы, возведенные Господом Кришной для Его 16 108 жен, были так богато украшены драгоценными камнями, что по вечерам в них даже не нужно было зажигать свет.

ТЕКСТЫ 14-15

дивйопакаранопетам

сарва-кала-сукхавахам

паттикабхих патакабхир

вичитрабхир аланкритам

срагбхир вичитра-малйабхир

манджу-шинджат-шад-ангхрибхих

дукула-кшаума-каушейаир

нана-вастраир вираджитам

дивйа – чудесный; упакарана – всем необходимым; упетам – обеспеченный; сарва-кала – во все времена года; сукха-авахам – приносящий счастье; паттикабхих – гирляндами; патакабхих – флагами; вичитрабхих – разной расцветки и фактуры; аланкритам – украшенный; срагбхих – гирляндами; вичитра-малйабхих – из чудесных цветов; манджу – нежно; шинджат – жужжавшими; шат-ангхрибхих – пчелами; дукула – красивыми тканями; кшаума – льняными; каушейаих – шелковыми; нана – различных видов; вастраих – гобеленами; вираджитам – украшены.

В замке Кардамы было все необходимое для жизни, круглый год в нем царила удивительно приятная атмосфера. Каждый его зал был убран разноцветными флагами, шелковыми вымпелами и красочными коврами. Замок украшали гирлянды из чудесных цветов, вокруг которых, нежно жужжа, вились пчелы, а стены в залах были обиты льняными и шелковыми гобеленами и другими декоративными тканями.

ТЕКСТ 16

упарй упари винйаста

нилайешу притхак притхак

кшиптаих кашипубхих кантам

парйанка-вйаджанасанаих

упари упари – один над другим; винйаста – расположенные; нилайешу – этажами; притхак притхак – отдельно; кшиптаих – обставленные; кашипубхих – с кроватями; кантам – красивыми; парйанка – кушетками; вйаджана – опахалами; асанаих – подушки для сидения.

Красота дворца пленяла воображение. На каждом из его семи этажей стояли кровати, кушетки, лежали опахала и подушки для сидения.

КОММЕНТАРИЙ: Из этого стиха следует, что в замке Кардамы было несколько этажей. Слова упарй упари винйаста свидетельствуют о том, что небоскребы не являются изобретением последних лет. Даже в то время, миллионы лет назад, люди возводили многоэтажные дома, где была не одна-две, а множество разных комнат, в каждой из которых стояли кровати, кушетки, лежали подушки и ковры.

ТЕКСТ 17

татра татра виникшипта

нана-шилпопашобхитам

маха-мараката-стхалйа

джуштам видрума-ведибхих

татра татра – то там, то тут; виникшипта – находились; нана – разнообразные; шилпа – барельефы; упашобхитам – необыкновенно красивые; маха-мараката – из больших изумрудов; стхалйа – полы; джуштам – со стоящими; видрума – коралловыми; ведибхих – возвышениями.

Барельефы на стенах дворца делали его еще прекраснее. Полы в дворцовых залах были выложены изумрудами, и на них стояли коралловые возвышения.

КОММЕНТАРИЙ: Современные люди непомерно гордятся своими достижениями в области архитектуры и градостроения, а полы в своих домах делают, как правило, из цветного цемента. Из данного же стиха явствует, что полы во дворце, который с помощью своих мистических сил создал Кардама Муни, были выложены изумрудами, а стоявшие на них возвышения сделаны из кораллов.

ТЕКСТ 18

двахсу видрума-дехалйа

бхатам ваджра-капатават

шикхарешв индранилешу

хема-кумбхаир адхишритам

двахсу – у входов; видрума – с коралловыми; дехалйа – порогами; бхатам – красивыми; ваджра – украшенными бриллиантами; капата-ват – с дверьми; шикхарешу – на куполах; индра-нилешу – сапфировых; хема-кумбхаих – золотыми шпилями; адхишритам – увенчанных.

Дворец поражал взор своей красотой. Его порталы были сделаны из кораллов, а входные двери украшены бриллиантами. Сапфировые купола дворца венчали золотые шпили.

ТЕКСТ 19

чакшушмат падмарагагрйаир

ваджра-бхиттишу нирмитаих

джуштам вичитра-ваитанаир

махархаир хема-торанаих

чакшух-мат – словно имеющий глаза; падма-рага – с рубинами; агрйаих – великолепными; ваджра – на бриллиантовых; бхиттишу – стенах; нирмитаих – вставленными; джуштам – стояли; вичитра – разнообразные; ваитанаих – балдахины; маха-архаих – необыкновенно дорогие; хема-торанаих – с арками из чистого золота.

Отборные рубины на бриллиантовых стенах дворца сверкали, словно глаза. Его залы украшали чудесные балдахины и арки из литого золота.

КОММЕНТАРИЙ: Изысканные драгоценные камни и украшения, похожие на глаза, – отнюдь не выдумка. Еще не так давно правители из династии Великих Моголов украшали стены своих дворцов изображениями птиц, выложенными драгоценными камнями, с глазами из рубинов. Впоследствии по приказу городских властей драгоценные камни были вынуты, но сами изображения можно и сегодня увидеть в некоторых дворцах, возведенных могольскими императорами в Новом Дели. Царские дворцы украшали самоцветами, и на их стенах, словно глаза, сверкали редкие бриллианты, сапфиры, рубины и изумруды, так что по вечерам тьму в дворцовых покоях рассеивало мерцание драгоценных камней.

ТЕКСТ 20

хамса-паравата-вратаис

татра татра никуджитам

критриман манйаманаих сван

адхирухйадхирухйа ча

хамса – лебедей; паравата – голубей; вратаих – сонмами; татра татра – там и тут; никуджитам – издаваемые; критриман – искусственные; манйаманаих – считая; сван – такими же, как они; адхирухйа адхирухйа – беспрестанно кружили; ча – и.

Тут и там во дворце можно было увидеть живых лебедей и голубей, а также искусственных лебедей и голубей, которые были так похожи на живых, что настоящие лебеди беспрестанно кружили над ними, принимая за живых. Голоса этих птиц были слышны во всех уголках дворца.

ТЕКСТ 21

вихара-стхана-вишрама

самвеша-пранганаджираих

йатхопаджошам рачитаир

висмапанам иватманах

вихара-стхана – площадки для игр и развлечений; вишрама – комнаты для отдыха; самвеша – спальни; прангана – внутренние дворики; аджираих – внешние дворики; йатха-упаджошам – с уютом; рачитаих – были устроены; висмапанам – привели в изумление; ива – поистине; атманах – его самого (Кардаму).

Во дворце были площадки для игр и развлечений, комнаты для отдыха, спальни, а также уютные внешние и внутренние дворики. Увидев все это, мудрец сам замер от изумления.

КОММЕНТАРИЙ: Как и подобает святому человеку, Кардама Муни жил в очень скромном жилище, но, при виде созданного его мистическими силами дворца со множеством комнат для отдыха, внешних и внутренних двориков и покоев для любовных утех, он сам пришел в великое изумление. Так часто бывает с людьми, наделенными Божьим даром. Исполняя просьбу жены, великий преданный Господа Кардама Муни с помощью своих мистических сил явил необыкновенную роскошь и богатство, но когда он увидел свое творение, то сам не мог понять, как все это стало возможным. Демонстрируя свое мистическое могущество, йог иногда сам приходит в изумление.

ТЕКСТ 22

идриг грихам тат пашйантим

натипритена четаса

сарва-бхуташайабхиджнах

правочат кардамах свайам

идрик – такой; грихам – дом; тат – этот; пашйантим – разглядывала; на атипритена – без особой радости; четаса – в душе; сарва-бхута – каждого; ашайа-абхиджнах – читающий сердца; правочат – он обратился; кардамах – Кардама; свайам – сам.

Увидев, что Девахути в душе огорчилась, когда увидела этот роскошный дворец, Кардама Муни сразу понял, какие чувства владели ею, ибо умел читать людские сердца. Обратившись к ней, он сказал следующее.

КОММЕНТАРИЙ: Девахути много лет провела в хижине мудреца, совершенно не заботясь о собственном теле. Ее тело покрылось грязью, а платье обветшало. Возникший в небе дворец поразил Кардаму Муни, не менее его была поражена и Девахути. Как она будет жить в таком роскошном дворце? Поняв причину ее замешательства, Кардама Муни обратился к ней с такими словами.

ТЕКСТ 23

нимаджджйасмин храде бхиру

виманам идам аруха

идам шукла-критам тиртхам

ашишам йапакам нринам

нимаджджйа – искупавшись; асмин – в этом; храде – в озере; бхиру – о испуганная; виманам – на воздушный корабль; идам – этот; аруха – взойди; идам – это; шукла-критам – созданное Господом Вишну; тиртхам – священное озеро; ашишам – желания; йапакам – исполняющее; нринам – людям.

Дорогая Девахути, я вижу на твоем лице испуг. Прежде всего искупайся в озере Бинду-саровара, сотворенном Самим Господом Вишну и способном исполнить любые желания человека, а затем взойди на этот воздушный корабль.

КОММЕНТАРИЙ: Обычай совершать омовение в местах паломничества сохранился до сих пор. Приезжая во Вриндаван, паломники совершают омовение в Ямуне, а в других святых местах, например в Праяге, омываются в водах Ганги. Тиртхам ашишам йапакам: омовение в святом месте приносит человеку исполнение всех желаний. Кардама Муни велел своей добродетельной жене искупаться в озере Бинду-саровара, чтобы ее тело обрело прежнюю красоту, а кожа снова стала гладкой и блестящей.

ТЕКСТ 24

са тад бхартух самадайа

вачах кувалайекшана

сараджам бибхрати васо

вени-бхутамш ча мурдхаджан

са – она; тат – тогда; бхартух – своего мужа; самадайа – исполняя; вачах – приказание; кувалайа-икшана – лотосоокая; са-раджам – грязную; бибхрати – носившая; васах – одежду; вени-бхутан – спутанные; ча – и; мурдха-джан – волосы.

Лотосоокая Девахути исполнила повеление мужа. В грязной одежде, со спутанными волосами, она выглядела не слишком привлекательно.

КОММЕНТАРИЙ: Из этого стиха явствует, что Девахути уже много лет не расчесывала волос, отчего они скатались и висели прядями. Иначе говоря, поглощенная служением мужу, она совсем перестала заботиться о своей внешности.

ТЕКСТ 25

ангам ча мала-панкена

санчханнам шабала-станам

авивеша сарасватйах

сарах шива-джалашайам

ангам – тело; ча – и; мала-панкена – грязью; санчханнам – покрылось; шабала – выцвели; станам – груди; авивеша – она вошла; сарасватйах – реки Сарасвати; сарах – озеро; шива – священными; джала – водами; ашайам – наполненное.

Ее тело покрылось толстым слоем грязи, а груди потеряли свой прежний цвет. Итак, она вошла в озеро, вобравшее в себя священные воды реки Сарасвати.

ТЕКСТ 26

сантах сараси вешма-стхах

шатани даша канйаках

сарвах кишора-вайасо

дадаршотпала-гандхайах

са – она; антах – внутри; сараси – в озере; вешма-стхах – находившихся в доме; шатани даша – десять сотен; канйаках – девушек; сарвах – всех; кишора-вайасах – в лучшую пору юности; дадарша – она увидела; утпала – как лотосы; гандхайах – благоухающих.

На дне озера она увидела подводный замок, а в нем – тысячу юных дев, которые благоухали, как лотосы.

ТЕКСТ 27

там дриштва сахасоттхайа

прочух пранджалайах стрийах

вайам карма-карис тубхйам

шадхи нах каравама ким

там – ее; дриштва – увидев; сахаса – тотчас; уттхайа – поднявшись; прочух – они сказали; пранджалайах – сложив ладони; стрийах – девушки; вайам – мы; карма-карих – служанки; тубхйам – для тебя; шадхи – прикажи, пожалуйста; нах – нам; каравама – мы можем сделать; ким – что.

Увидев ее, девушки тотчас поднялись и, сложив ладони, произнесли: «Мы твои служанки. Повелевай нами».

КОММЕНТАРИЙ: Пока Девахути раздумывала, что она, такая грязная, будет делать в роскошном дворце, перед ней появилась тысяча служанок, созданных мистическим могуществом Кардамы Муни и готовых исполнить любое ее желание. Они предстали перед Девахути, когда та вошла в воды озера, и, назвавшись ее служанками, стали ждать распоряжений своей госпожи.

ТЕКСТ 28

снанена там махархена

снапайитва манасвиним

дукуле нирмале нутне

дадур асйаи ча манадах

снанена – душистыми маслами; там – ее; маха-архена – очень дорогими; снапайитва – после купания; манасвиним – добродетельная жена; дукуле – в великолепные одежды; нирмале – безукоризненно чистые; нутне – новые; дадух – они поднесли; асйаи – ей; ча – и; мана-дах – почтительные девушки.

С великим почтением девушки взяли Девахути под руки, искупали ее, умастив ее тело дорогими маслами и притираниями, а затем обрядили ее в тончайшие новые и чистые одежды.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю