Текст книги "Даша-мула-таттва"

Автор книги: Шрила Саччидананда Бхактивинода Тхакур

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 9 страниц)

Шрила Саччидананда Бхактивинод Тхакур

Десять эзотерических истин вед

Предисловие

Глава первая Даша-мула-таттва: десять эзотерических истин

Секта и истинная религия

Чистый вайшнавизм

Наставления Шри Чайтаньи

Осознанная и научная эзотерическая Истина

Десять эзотерических принципов, которым учил Шри Чайтанъя

Глава вторая Веды: совершенное доказательство (амная)

Послание Вед в другой литературе

Брахма-сампрадая: хранитель ведической религиозной мысли

Методы чувственного восприятия и умозрительных предположений – ложны

Ведическое знание недвусмысленно и не требует доказательств

Прямое значение слова и его интерпретация их различия

Трансцендентные истины открываются только в Веде

Глава третья Шри Кришна: Высшая Абсолютная Истина

Господь Шри Кришна – Верховный Господь

Параматма – частичная экспансия Шри Кришны

Шестьдесят четыре трансцендентных качества Шри Кришны

Шри Кришна – обладатель четырех только Ему принадлежащих качеств

Брахман – сияние* исходящее от тела Кришны

Не существует разнииы между телом и душой Шри Кришны

Вся ведическая литература описывает положение Шри Кришны

Глава четвертая Шри Кришна: Источник всех энергий

Три аспекта Абсолютной Истины

Пара-шакти: внутрення я духовная энергия Шри Кришны

Три составляющих пара-шакти: самвит. сандхини и хладини

Энергия, устраняющая все противоречия

Глава пятая Шри Кришна: океан духовной расы

Рати, усиленная экстатическими компонентами, образует расу

Составляющие экстаза

Пять основных рас и семь вспомогательных

Бхагаван проявляет Себя в двух аспектах

Единственный способ достичь Шри Кришны

Преданность зависит от веры. а не от учености

Шри Кришна: высшая форма Бога

Глава шестая Джива: отделенная энергия Шри Хари

Брахман и джива: их различие

Джива: пограничная энергия

Шри Кришна: Его экспансии

Джива: нит ь я-баддха или нитья-мукта?

Заблуждение философии майявады

Глава седьмая Джива: ее подверженность влиянию майи

Джива: ложное самоотождествление

Глава восьмая Джива: освобожденная и трансцендентная

Способность дживы властвовать

Бхагья: удача дживы

Определение мукти (освобождения)

Два вида освобождения для преданных

Два вида освобождения для непреданных

Глава девятая Творение: непостижимый принцип одновременного различия и единства с Кришной

Абсолютная Истина: Ее личностный аспект

Две концепции творения: паринама и виварта

Всевышний: Источник непостижимой энергии

Глава десятая Чистая преданность: единственный смысл совершенства

Природа садхана-бхакти

Три уровня вайшнавов

Бхакти и стремление к освобождению

Шестьдесят четыре принципа бхакти

Девять способов преданного служения

Бхакти и карма (деятельность ради плодов)

Преданность. эмпирическое знание и отречение

Рагануга-бхакти: спонтанное преданное служение

Чистая преданность: метод достижения совершенства

Десять оскорблений Святого Имени

Три категории вайшнавов

Необходимость принятия гуру

Глава одиннадцатая Према прайоджаиа: высшая цель

Природа кришна-премы

Рати (привязанность): первая стадия премы

Два вида премы, любви к Богу

Развитие премы

Шрила Саччидананда Бхактивинод Тхакур

Даша-мула-таттва:

Десять эзотерических истин вед

Переводчик Варадешвара д.

Трудно переоценить важность этой книги, так как в ней вкратце изложены все основные наставления Вед. Духовное сияние и великолепие интеллекта Шрилы Бхактивиноды Тхакура раскрыли нам сокровища этих наставлений и осветили светом ведической мудрости путь к обретению Истины для всех ищущих Ее. На страницах этой книги чудесным образом проявляется преданность Тхакура к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху. Во время ее написания, то есть в начале XX столетия, сияние ведического знания было почти сокрыто. Ложные интерпретации, измышления и осуждение – вот бытовавшее тогда отношение к древнейшей литературе человечества – священным Ведам. Духовность была не в моде.

Миссия его жизни заключалась в том, чтобы возродить и представить в первозданной чистоте трансцендентные наставления Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, которого он называл Восточным Спасителем.

Мы в глубоком почтении склоняемся к лотосным стопам Великого Учителя; всю свою деятельность мы посвящаем чистому преданному Господа – Шри Шримад А.Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупаде.

Сотрудники издательства «Философская Книга»

Предисловие

Жизнь и эпоха Шрилы Бхактивиноды Тхакура

Трудно переоценить важность этой книги, так как в ней вкратце изложены все основные наставления Вед. Духовное сияние и великолепие интеллекта Шрилы Бхактивиноды Тхакура раскрыли нам сокровища этих наставлений и осветили светом ведической мудрости путь к обретению Истины для всех ищущих Ее. На страницах этой книги чудесным образом проявляется преданность Тхакура к Шри Кришне Чайтанье Махапрабху. Во время ее написания, то есть в начале XX столетия, сияние ведического знания было почти сокрыто. Ложные интерпретации, измышления и осуждение – вот бытовавшее тогда отношение к древнейшей литературе человечества – священным Ведам. Духовность была не в моде. Мрак материализма, безбожное экономическое развитие и пропаганда чувственных наслаждений – вот что входило в программу тогдашней «современной» эпохи. Понятно, что Тхакур не имел к этому никакого отношения.

Миссия его жизни заключалась в том, чтобы возродить и представить в первозданной чистоте трансцендентные наставления Шри Кришны Чайтаньи Махапрабху, которого он называл Восточным Спасителем.

В марте 1486 года, в полнолуние, Шри Махапрабху появился в Индии, в святой дхаме Шри Майяпуре, в Навадвипе, что в Западной Бенгалии. Ведическая литература предсказывает Его явление и деяния следующим образом («Шримад-Бхагаватам», 11.5.32):

кршна-варнам твишакршнам сангопангастра-паршадам

йаджнаих санкиртана-прайаир йаджанти хи су-медхасах

«В век Кали разумные люди, собираясь вместе, прославляют Господа и поклоняются Его воплощению, с уст которого не сходит имя Кришны. Хотя кожа у Него не темного цвета, – это Сам Кришна. Он приходит на Землю вместе со Своими ближайшими спутникам, преданными, слугами и разными видами оружия».

Инкарнация Высшей Абсолютной Истины, Шри Кришна, пришел в образе преданного, чтобы обучить и милостиво одарить любовной преданностью к Себе деградировавшее человечество.

И, тем не менее, во времена Тхакура очень немногие знали и жили в соответствии с возвышенными трансцендентными наставлениями Шри Гауранги Махапрабху. Чистая духовная лила трансцендентного мира, подробно объясненная в «Шримад-Бхагаватам», ложно приравнивалась к порицаемой мирской деятельности. Ложные гуру и так называемые преданные вели доверчивых глупцов прямой дорогой в ад, пропагандируя им свою извращенную практику, основанную на внешнем подражании, – и все это происходило во имя Шри Гаурахари.

Знаменитый калькуттский мыслитель, поэт, ученый, лингвист, философ и уважаемый член магистрата тогда еще Британского правительства – и все это Шрила Бхактивинода Тхакур, известный тогда под именем Кедарнатха Датты. И вместе с тем, он был смиренным учеником, пребывая у стоп своих духовных наставников – в частности, Шрилы Джаганнатхи даса Бабаджи, в чьем сердце ярко сияло истинное понимание парампары Шри Гауранги Махапрабху. Тхакур начал широкую кампанию проповеди сознания Кришны, и ему активно помогал в этом его сын, Бимала Прасада, впоследствии ставший прославленным Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати Тхакуром, духовным учителем Шрилы А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который, в свою очередь, распространил учение Махапрабху по всей планете, основав Международное Общество сознания Кришны.

Неустрашимая решимость Шрилы Бхактивиноды в его начинаниях не знала границ, и поэтому его героические усилия в проводимых им кампаниях привели к величайшему успеху. Книги, эссе, журналы, поэмы, песни и комментарии текли из-под его пера, подобно неистощимой Ганге. Им также были основаны проповеднические центры для распространения святого имени и раскрыто потерянное место рождения Шри Гаурахари. Нектарный напиток чистой преданности к Шри Кришне затопил всю страну, а сегодня стал доступен в каждом уголке планеты благодаря усилиям его духовных преемников. Невозможно оценить по достоинству всего того, что сделал для нас этот возвышенный преданный Господа Гаурахари, и поэтому мы в неоплатном долгу перед ним. Давайте же низко склонимся перед ним, с надеждой обрести пыль с его стоп, которая станет нашим единственным сокровищем. В наши дни уважение к его имени растет по всему миру.

На страницах этой книги гордо возвышаются десять колонн храма ведической Истины, воздвигнутые Тхакуром в его проповедническом труде – «Даша-мула-таттве». Эти десять основных эзотерических истин были добыты на изобильной земле ведической шастры Самим Нимаем Пандитом Махапрабху. Они красноречиво передают всю глубину ведического знания и предназначены для того, чтобы изучать, запоминать, размышлять над ними и осознать их для успешной практики и распространения сознания Кришны. «Даша-мула-таттва» является центральной работой вайшнавизма и собранием благословенных наставлений Тхакура, которые необходимо тщательно изучить всем, кто стремится к духовному прогрессу.

В 1896 году Тхакур лично предсказал, что приближается время, когда все философии и религии мира сольются в один мощный поток и воссоединятся в чистой санатана-дхарме, вечной религии всех душ, обращенной к Верховной Личности Бога, Шри Кришне, – в полном соответствии с учением Шри Вишвамбхары Гауранги Махапрабху. Любой, кто внимательно и без предубеждений изучит «Даша-мула-таттву», несомненно, согласится с этим.

Принять участие в презентации такой совершенной книги – это, вне всяких сомнений, милость Шрилы Бхактивиноды Тхакура, ниспосланная переводчику, редактору и многим другим искренним душам, вовлеченным в создание первой публикации этой книги. В особенности, нам хотелось бы упомянуть Его Святейшество Випра Мукхью Махараджа за его совершенное знание компьютера, а Шримана Сакши-Гопала даса за его помощь в верстке и корректорской работе.

Мы надеемся, что образованные и уважаемые читатели благословят нас и простят возможные ошибки в нашей работе.

Джая Шри Кришна Чайтанья Махапрабху!

харе кршна харе кршна кршна кршна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

Ваш в служении Шри Гуру и Гауранге, Кешидамана дас.

Глава первая Даша-мула-таттва: десять эзотерических истин

На протяжении пяти столетий после явления Шри Чайтаньи Махапрабху по Его беспричинной милости бесчисленное количество ученых повсюду в мире изучают и исследуют различные отрасли науки. И в результате совместных усилий созданные ими мысли и концепции широко распространяются, рассеивая невежество в умах людей всего мира. Учащиеся нашей страны (Индии) также осваивают это мирское знание в школах и университетах, доказывая тем самым живость и открытость своих умов. Преодолевая океан дебатов и дискуссий, пробираясь сквозь пропаганду всевозможных религиозных течений, большинство из них пришли к заключению, что нет в анналах истории другого учителя, который мог бы сравниться со Шри Чайтаньей Махапрабху и что чистый вайшнавизм не имеет себе равных среди религий всего мира.

Секта и истинная религия

Побуждаемые таким заключением, миллионы людей искренне вопрошают об учении чистого вайшнавизма, ниспосланного в этот мир Шри Чайтаньей Махапрабху. Убеждение, что у человечества есть только одна религия, а не несколько, очень глубоко коренится в умах образованных людей и ученых. Вечная религия души не может меняться и зависеть от факторов времени и пространства. Воистину, вечная религия одна, их не может быть несколько. Но тогда почему существует так много религий? Ответ таков: у человека в чистом, духовном состоянии сознания может быть только одна вечная религия. Однако покрытая и обусловленная материей религия человека разделяется на две: временную, или сектантскую, и вечную, или истинную. Истинная, вечная религия никогда не меняется под влиянием времени, места и человеческого фактора. Живые существа, обусловленные материей, создают различные религии в соответствии со временем, местом и обстоятельствами. Таким образом, сектантские религии в разных странах приняли разные названия и формы. Как только обусловленная душа отказывается от своих материальных отождествлений, очень скоро ее религия перестает быть сектантской. Религия, свободная от всех материальных отождествлений, – одна и существует вечно.

Чистый вайшнавизм

Наставления, которые дал миру Шри Чайтанья Махапрабху о вечной религии души, суть чистый вайшнавизм. Это подтверждается в Ади-лиле «Чайтанья-чаритамриты» (7.164-166):

матхурате патхаила рупа-санатана дуй сенапати кайла бхакти-прачарана нитйананда госане патхаила гаудадеше тинхо бхакти прачарила ашеша-вишеше апани дакшина деша карила гамана граме граме кайла кршна-нама-прачарана

«Господь Чайтанья отправил во Вриндаван двух Своих генералов – Рупу и Санатану Госвами – проповедовать там культ бхакти (преданное служение Кришне). Нитьянанду Прабху Он послал с той же целью в Бенгалию. Сам же Господь отправился в Южную Индию, чтобы распространить там святое имя в каждом городе и деревне».

То, чему Шри Чайтанья Махапрабху учил весь мир через Своих генералов, также записано в «Чайтанья-чаритамрите» (Ади, 9.36 и 9.41):

атаэва ами аджна дилу сабакаре

йанха танха према пхала деха' йаре таре

бхарата бхумите хайла манушйа джанма йара

джанма сартхака кари' кара пара-упакара

«Поэтому Я приказываю каждому живому существу в этой Вселенной принять любовь Верховного Господа и, в свою очередь, передать ее другим. Тот, кто родился на земле Индии (Бхарата-варши) в человеческой форме, должен сделать свою жизнь успешной и трудиться на благо всех людей».

Наставления Шри Чайтаньи

Уважаемые читатели! Что удивительного в том, что разумные и образованные люди избегают проповеди всевозможных религиозных миссионеров и желают следовать только наставлениям чистого вайшнавизма, сформулированным Шри Чайтаньей Махапрабху, Верховным Господом всех живых существ? Поэтому сейчас мой долг – собрать наставления Шри Чайтаньи и представить их миру в их истинном, первозданном виде. Некоторые неразумные люди пытаются использовать эту возможность с целью ввести в заблуждение интеллигенцию, пропагандируя ложные теории, созданные их ограниченными умами. Некоторые жертвы такой пропаганды уже обменяли прямой и простой путь на путь почти непреодолимый и очень сложный, обманывая тем самым себя и весь мир. Вот почему я должен искренне попытаться помочь образованной интеллигенции и студентам, к которым я испытываю глубокое уважение. Во всех благих начинаниях нет более опасного препятствия, чем эгоистичные мотивы и стремление к эксплуатации. Многие способны искусно пропагандировать ложные и надуманные духовные парадигмы, побуждаемые к этому лишь чувством собственного величия.

Уважаемые читатели! У меня нет никаких скрытых мотивов. Деньги, слава, уважение, влияние и лидерство – ни что 3 этого не привлекает меня. Мое единственное желание и надежда – чтобы нектар наставлений Шри Чайтаньи, которым мы способны наслаждаться по милости святых преданных, был доступен каждому.

Осознанная и научная эзотерическая Истина

Недавно мое внимание привлек новый журнал, озаглавленный «Шри Чайтанья-мата-бодхини» («Смысл учения Шри Чайтаньи»). Его издатели взяли на себя задачу пропагандировать по всему миру послание Шри Чайтаньи в его первозданной форме. Намерение, само по себе, выше всякой похвалы. Тем не менее, методология, которую они предлагают использовать для составления наставлений Шри Чайтаньи, по меньшей мере, вызывает подозрения. Издатели приняли решение составить учение Шри Чайтаньи на основе санскритских трудов шести Госвами Вриндавана. Похоже, они забыли, что суть всех книг шести Госвами в неискаженном виде заключена в «Шри Чайтанья-чаритамрите», биографии Господа Чайтаньи, составленной на бенгальском языке Шрилой Кришнадасом Кавираджей Госвами. И поэтому этого трактата более чем достаточно для того, чтобы распространять учение Шри Чайтаньи по всему миру.

Очень редко можно найти такую выдающуюся фигуру эрудированного ученого и чистого преданного, как Шрила Кришнадас Кавираджа Госвами, в особенности в наше время. И тот, кто будет гордо провозглашать, что он способен извлечь суть философии Шри Чайтаньи непосредственно из произведений шести Госвами лучше Шрилы Кавираджи Госвами, несомненно, выскочка и притворщик. Мой несовершенный разум побуждает меня поверить, что если истины, содержащиеся в «Чайтанья-чаритамрите», станут достоянием всего мира, то не будет недостатка в знании и, в особенности, знания наставлений Шри Чайтаньи. Тем не менее, необходимо признать, что Шрила Кавираджа Госвами представил некоторые аспекты эзотерической теологии в сокровенной форме. И чтобы глубже понять их, можно обратиться к таким работам шести Госвами, как шесть Сандарбх, «Бхакти-расамрита-синдху» и некоторым другим. Чтобы создать столь ясное и доступное для понимания содержание «Чайтанья-чаритамриты», потребовалось бы приложить немало усилий в поисках и тщательном осмыслении оригинальных текстов из работ Госвами. Похоже что авторы «Шри Чайтанья-мата-бодхини» взялись за непосильное дело, переоценив свои силы.

Настоящая книга – моя смиренная попытка изложить нектарные наставления Шри Чайтаньи, взятые из «Чайтанья-чаритамриты». Итак, дорогие читатели, я обращаюсь к вам со смиренной просьбой. Наставления Шри Чайтаньи являются эзотерическими, научными и абсолютными принципами. Чтобы понять их, необходимо внимательное чтение. В нынешнее время интересные книги читают ради развлечения, лежа на кровати после ужина, перед тем как заснуть. Однако к учению Шри Чайтаньи нельзя относиться подобным образом. В Его наставлениях заключена суть и мудрые заключения всех ведических писаний. Трансцендентные истины, содержащиеся в Его учении, могут быть осознаны только если они читаются с достаточной верой, внимательно и в обществе святых вайшнавов, которые обсуждают их с целью обнаружить скрытые сокровища Истины. Поэтому отбросьте подальше прошлую укоренившуюся привычку поверхностного чтения и внимательно изучите эту книгу, в которой изложены десять эзотерических принципов. Тогда я буду считать, что мои смиренные усилия увенчались успехом.

Десять эзотерических принципов, которым учил Шри Чайтанъя

В Своих наставлениях Шри Чайтанья объясняет три эзотерические концепции писаний, известные как самбандха (вечные отношения), абхидхея (непосредственное

применение) и прайоджана (конечная цель всех устремлений). Наставляя Шрилу Санатану Госвами, Господь Чайтанья произнес («Чайтанья-чаритамрита», Мадхья, 20.143 и 146):

веда шастре кахе, самбандха, абхидхейа, прайоджана

кршна, кршна-бхакти, према-тина махадхана

мукхйа гауна вртти кимва анвайа вйатиреке

ведера пратиджна кевала кахайе кршнаке

Ведическая литература – это, действительно, истинные писания. Все, что содержится в Ведах, является абсолютной истиной. Единственная цель Вед – раскрыть Шри Кришну, прямо или косвенно; в некоторых местах это – главная тема, в других – второстепенная. Поэтому когда обсуждается принцип самбандхи, Веды указывают исключительно на Шри Кришну. Подобным образом, преданное служение Кришне является принципом абхидхеи, а любовь к Верховному Господу, единственная потребность и конечная цель всей ведической литературы, – прайоджаной, Чтобы описать эти три принципа: самбандху, абхидхею и прайоджану, я сначала объясню десять эзотерических истин, установленных Шри Чайтаньей.

Карика (объясняющий стих):

амнайах праха таттвам харим иха

парамам сарва-шактим расабдхим

тад бхиннамсамш ча джйван пракрти-

кавалитан тад-вимуктамш ча бхават

бхедабхедха-пракашам сакалам апи

харех садханам шуддха-бхактим

садхйам тат-притим эвети упадишати

джанан гаура-чандрах свайам сах

«

1) Веды – главное письменное свидетельство, которое раскрывает следующие девять принципов:

2) Кришна – Высшая Абсолютная Истина;

3) Кришна – всемогущ;

4) Он – источник любви и всех взаимоотношений;

5) живые существа – Его отделенные мельчайшие частички;

6) живые существа, в силу своего положения (как пограничная энергия Господа), могут попадать под влияние материальной энергии;

7) с другой стороны, являясь пограничной энергией, живые существа, находясь в освобожденном состоянии, свободны от влияния материальной природы;

8) живые существа и все остальное в этом материальном космосе одновременно едины и отличны от Верховного Господа, Кришны;

9) чистое преданное служение Кришне – истинное занятие всех живых существ и метод достижения совершенства;

10) чистая любовь к Кришне – высшая цель живого существа

».

Первый принцип представляет и устанавливает доказательство, достоверный источник информации. Принципы со второго по восьмой являются концепциями самбандхи, как отмечается в Ведах. Девятый принцип указывает на абихидею, а десятый – на прайоджану. Эти десять принципов для удобства разделяются на две категории: прамана Доказательство, подтверждение) и прамея (то, что доказывается). Первый принцип, то есть ведическая литература, – это прамана. Остальные девять, то есть со второго по десятый, относятся к категории прамея, или то, что доказывается. Из этих девяти, второй, третий и четвертый посвящены описанию высшего положения Кришны. Пятый, шестой и седьмой принципы описывают обусловленное состояние дживы (живого существа). Восьмой принцип затрагивает вечные взаимоотношения между Кришной и дживой. Этот принцип одновременного единства и отличия (бхедабхеда) необходимо понимать как непостижимую энергию Верховного Господа. Девятый принцип иллюстрирует бхакти (как деятельность дживы) и десятый – указывает на цель такой деятельности – кришна-прему. Далее я подробно изложу каждый принцип в отдельности.

Глава вторая Веды: совершенное доказательство (амная)

Следующий стих дает определение амнае (Веде):

амнайах шрутайах сакшад брахма-видйети вишрутах

гуру-парампара праптах вишва картух хи брахманах

«Знание, в форме заключений священных писаний, передаваемое от гуру к ученику по непрерывной цепи ученической преемственности, которая начинается от Господа Брахмы, творца этой Вселенной, известное также как брахма-видъя, или трансцендентное знание, называется амная».

Это подтверждается в «Мундака-упанишаде» (1.1.1; 1.2.13):

брахма деванам пратхамах самбабхува вишвасйа

карта бхуванасйа гопта са брахма-видйам сарва-видйа-

пратиштхам атхарвайа джйештха-путрайа праха йенакшарам

пурушам веда сатйам провача там таттвато брахма-видйам

«Творец, хранитель и перворожденный полубог Господь Брахма посвятил своего старшего сына Атхарву в суть всего знания, известного как брахма-видъя, или Трансцендентная Абсолютная Истина. С помощью этого знания постигается Абсолютная Истина, Верховная Личность Бога».

В «Брихад-араньяка-упанишаде» (2.4.10) говорится:

асйа махато бхутасйа нихшваситам этад ргведо

йаджур ведах сама ведатхарвангираса итихасах

пуранам видйа упанишадах шлоках сутрани

анувйакхйанани сарвани нихшваситани

«Четыре Веды, Итихасы, Пураны, Упанишады, афоризмы и комментарии – все они изошли из дыхания безграничного Высшего Повелителя. „Махабхарата“, „Рамаяна“ и другие подобные произведения являются Итихасами, или историческими повествованиями.

Существует восемнадцать основных Пуран, с «Шримад-Бхагаватам» во главе, и восемнадцать второстепенных. Из самых известных ста восьми Упанишад одиннадцать являются основными: Иша, Кена, Катха, Прашна, Мундака, Мандукья, Тайттирья, Айтарея, Чхандогья, Брихад-араньяка и Шветашватара.

Шлоки – это поэтические куплеты, для создания которых используются специальные метры. Их создают риши (мудрецы).

Сутры – это краткие афоризмы, записанные основными духовными ачарьями (наставниками).

И анувьякхъяи – это комментарии ачаръев, объясняющие сутры. Так или иначе, принципиальное значение слова «амная» это «Веда»».

«Чайтанья-чаритамрита» утверждает (Ади, 7.132):

сватах прамана веда-праманаширомани

лакшана хайте сватах праманата хани

«Сама по себе не требующая доказательств ведическая литература есть высшее свидетельство всего сущего, но если эта литература интерпретируется, ее свойство самоочевидности теряется».

Далее говорится (Мадхья, 6.135 и 137):

праманера мадхйе шрути прамана прадхана

шрути йе мукхйартха кахе сей се прамана

сватах прамана веда йен сатйа

кахе лакшана кариле свата праманйа хани хайе

«Хотя существуют другие свидетельства, ведическая версия должна приниматься как самая главная. Версия Вед, понимаемая буквально, – самое лучшее свидетельство. Утверждения Вед не требуют доказательств своей истинности. Что бы ни утверждалось Ведами, это должно приниматься беспрекословно. Если же мы интерпретируем, полагаясь на наше воображение, авторитетность Вед немедленно теряется».

Послание Вед в другой литературе

Такая литература, как, например, труды Госвами и «Чайтанья-чаритамрита», являются анувьякхаями. Таким образом, Веды, Пураны, Итихасы, Упанишады, шлоки, сутры и комментарии ачаръев есть амная, ведическая литература, которая заслуженно прославляется в «Шримад-Бхагаватам» (11.14.3,4,7,8):

щри-бхагаван увача

калена нашта пралайе ванийам веда самджнита

майадау брахмане прокта йасйам дхармо мад

атмаках тена прокта свапутрайа манаве

йабхир бхутани бхидйанте бхутанам патайас татха

эвам пракрти-ваичитрйад бидйанте матайо нрнам

параспарйена кешамчит пашанда-матайо 'паре

«Верховный Господь сказал: "Под влиянием времени трансцендентный звук ведического знания был утерян во время всемирного уничтожения. Поэтому, когда возникло Следующее творение, Я передал это ведическое знание Брахме, так как Я Сам являю собой религиозные принципы, установленные в Ведах».

Господь Брахма передал это ведическое знание своему старшему сыну Ману, а Ману, в свою очередь, передал его семи великим святым, во главе с Бхригу Муни.

Вселенную населило множество живых существ, обладающих различными качествами и желаниями, согласно влиянию трех гун материальной природы. Именно по причине разнообразия качеств живых существ во Вселенной, существует великое множество различных ритуалов, мантр и воздаяний, которые они сулят».

Вот почему, с одной стороны, разные устремления и желания людей создают множество различных теистических философий, которые передаются из поколения в поколение, преломляясь через традиции, обычаи и ученическую преемственность. С другой стороны, некоторые учителя открыто поддерживают атеистические взгляды.

Брахма-сампрадая: хранитель ведической религиозной мысли

Из этого утверждения мы можем ясно понять, что ученическая преемственность (парампара), носящая имя Брахма-сампрадая, возникла на заре творения и передается вплоть до наших дней. Характерная черта этой сампрадаи состоит в том, что неискаженное знание Вед бережно передавалось из рук в руки по непрерывной цепи духовных учителей, и поэтому она сохранила религиозные принципы, то есть преданность Верховному Господу. Это неискаженное знание, по сути, и есть амная. Люди, не признающие истинную природу Брахма-сампрадаи, не способны вдохнуть веру в свидетельство писаний. Брахма, творец Вселенной, – ученик Господа, Властелина духовного неба. Тех, кто не признает этот факт, «Шримад-Бхагаватам» называет учителями-атеистами. Более того, те, кто считают, что Шри Чайтанья Махапрабху основал собственную, новую сампрадаю, и в тайне не признают совершенный процесс гуру-парампары, на самом деле ничем не отличаются от последователей Кали-юги, эпохи деградации. Воистину, только очень удачливые души способны признать чистое ведическое знание, дошедшее до наших дней по непрерывной цепи духовных учителей, и принять его как лучшее из всех свидетельств. Это самый первый урок, который дал Шри Чайтанья.

Шрила Джива Госвами пишет в «Таттва-сандарбхе» (стихи 9 и 10):

атхаивам шучитанам шри-кршна-вачйа-вачаката-лакшана-

самбандха -тад -бхаджана -лакшана -видхейа -тат -према лакшана

прайоджанакхйанам артанам нирнайайа праманам тавад

винирнийатетатра пурушасйа бхрамади-доша чатуштайатватватсу

тарам ачинтйалаукика-васту-спаршайогйатвач ча тат

пратйакшадинапи садошани татас тани ча

прамананити анади

сиддха -сарва -пурушапарампарашу

сарвалаукикалаукика -джнана -

ниданатвад апракрта-вачана-лакшано веда эвасмакам

сарватита-сарвашрайа-сарвачинтйашчарйа-

свабхавам васту вивидишатам праманам

«Далее представлены доказательства, чтобы прояснить принципы самбандхи (отношение к Кришне как к центральной фигуре), абхидхеи (непосредственный метод достижения Его, то есть преданное служение Ему) и прайоджаны (насущная потребность – кришна-према). По своей природе человек обладает четырьмя врожденными недостатками: он совершает ошибки, склонен впадать в иллюзию, склонен обманывать других и имеет несовершенные чувства. Эти недостатки не дают ему возможности воспринимать непостижимую, трансцендентную, духовную реальность. И методы, которые он использует для приобретения знания, такие, как непосредственное чувственное восприятие и дальнейшее теоретизирование на основе этого, – заведомо ошибочны. Ни непосредственное восприятие (пратъякша), ни умозрительные заключения (анумана) не могут быть признаны подлинными свидетельствами. Именно поэтому для серьезных искателей Истины существует единственный источник доказательства – Веды, ибо она с незапамятных времен передается по непрекращающейся цепи совершенных, осознавших себя духовных учителей, которые являются вместилищем как материального, так и духовного знания. В их словах, трансцендентных и лишенных недостатков, находят прибежище все ищущие, а их знания обладают непостижимо экстраординарной природой и силой воздействия».

Установив неопровержимое заключение, что Веды – единственный источник доказательства, Шрила Джива Госвами утверждает, что Пураны поддерживают религиозные принципы Вед, и среди них «Шримад-Бхагаватам» – лучший источник доказательства. Чтобы аргументировано доказать превосходство «Шримад-Бхагаватам», он берет на вооружение труды духовных учителей прошлого, таких как Брахма, Нарада, Вьяса, Шукадева Госвами, Виджаядхваджа, Брахматиртха, Вьясатиртха, Шри Мадхвачарья и других, чьи утверждения авторитетны. Все вышеперечисленные утверждения ясно показывают, что для последователей Шри Кришны Чайтаньи ученическая цепь (сампрадая), начинающаяся от Брахмы, является истинной. Шри Кави Карнапура поддерживает эту точку зрения, перечисляя гуру-парампару в своей книге «Гаура-ганоддеша-дипика». Шри Баладева Видьябхушана, составивший комментарий к «Веданта-сутре», подтвердил подлинность этой ученической преемственности. Все, кто отвергает эту гуру-парампару, на самом деле, враждебны к последователям Шри Кришны Чайтаньи.