Текст книги "Автобиография монаха"

Автор книги: Шри Парамаханса Йогананда

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 20 страниц)

Примечание к главе 13

/1/ Особые барабаны для ударов руками, употребляются только в девоционной музыке.

/2/ "Человек, который ничему не поклоняется, никогда не сможет вынести бремя самого себя",–сказал Достоевский в "Бесах".

/3/ См. последние разделы главы 33.

Глава 14. Переживание космического сознания

–Я здесь, гуруджи!–Выражение стыда на моем лице красноречиво говорило о мое состоянии.

–Тогда пойдем на кухню и поищем что-нибудь поесть.

Шри Юктешвар обратился ко мне так же естественно, как если бы нас разделяли не дни, а часы.

–Учитель, я, должно быть, расстроил вас своим неожиданным отъездом отсюда, где у меня есть свои обязанности; я думал, что вы, возможно, сердитесь на меня.

–Нет, конечно, нет! Гнев возникает только из-за несбывшихся желаний. Я ничего не жду от других, поэтому ничьи действия не в состоянии противоречить моим желаниям. Я не использую тебя в личных целях; я счастлив только тогда, когда ты испытываешь подлинное счастье.

–Господин, иногда мы слышали о божественной любви, как о чем-то неопределенном; но сегодня я, по-истине, получил наглядный ее пример от вашей ангельской личности! В этом мире даже отец с трудом прощает своего сына, если последний без предупреждения оставляет дела. Но у вас нет ни малейшего недовольства, хотя оставленные мною неоконченные дела должны были причинить вам много неудобств.

Мы посмотрели в глаза друг другу; там блестели слезы. Меня поглотила волна блаженства; я осознал, что Господь в форме моего гуру расширил малые старания моего сердца до обширных пространств космической любви.

Прошло несколько дней, и я как-то направился в пустую комнату, где обычно сидел учитель, намереваясь заняться медитацией. Но непослушные мысли не разделяли этого похвального намерения и рассыпались в стороны, как птицы перед охотником.

–Мукунда!– вдруг прозвучал с отдаленного балкона голос Шри Юктешвара.

Я почувствовал себя таким же непокорным, как мои мысли. "Учитель всегда заставляет меня медитировать,–пробормотал я про себя,–и он не должен меня беспокоить, когда ему известно, почему я вошел в его комнату!"

Учитель опять позвал меня, но я упрямо хранил молчание. Голос учителя прозвучал в третий раз, и в тоне его послышался упрек.

–Господин, я медитирую,–протестующе откликнулся я.

–Я знаю, как ты медитируешь,–прикрикнул на меня учитель,–когда ум твой разлетается в стороны подобно листьям в бурю! Иди сюда ко мне!

Подавленный, видя, что учитель проник в мою душу, я печально направилься в его сторону.

–Бедный мальчик, горы не смогли дать тебе того, что ты хотел,–ласково произнес учитель успокаивающим голосом. Его взор казался бездонным.–Следует исполнить желание твоего сердца.

Шри Юктешвар редко говорил загадками, и я ощутил недоумение. он тихонько ударил меня в грудь над сердцем.

Мое тело сделалось неподвижным, оно как бы вросло в землю. Я ощутил, как какой-то гигантский магнит вытянул дыхание из моей груди. Душа и ум внезапно освободились от оков физической оболочки и устремились наружу через каждую пору тела, подобно жидкому всепроникающему свету. Тело мое казалось мертвым, но в интенсивном сознании я чувствовал, что никогда раньше не жил более полной жизнью. Мое чувство тождества не было ограничено телом, оно простиралось на окружающие меня атомы. Люди, шагающие по отдаленным улицам, казалось, только передвигались по переферии моей собственной личности. Корни деревьев и других растений казались видными в земле, ставшей прозрачной, хотя и слегка туманной. Я различал внутреннее течение их соков.

Передо мной простирается ясная панорама окрестности: обычное фронтальное зрение преобразилось в огромный сферический обзор, открытый одновременно всем восприятиям. Задней частью моей головы я видел людей, идущих далеко по Рай Гхат Лейн; я также видел лениво приближающуюся корову. Когда она подошла к открытым воротам ашрама, я стал воспринимать ее как будто своими двумя физическими глазами; но и после того, как она скрылась за кирпичной стеной двора, я видел ее все также ясно.

Все объекты внутри моего панорамного взора дрожали и вибрировали, напоминая быстро движущиеся образы кинематографа. Мое тело и тело учителя, окруженный колоннами двор, комната, мебель и пол, деревья, солнечый свет,–все окружающее непрерывно трепетало до тех пор, пока не растворилось в светящемся океане,–точно также, как кристалл сахара, опущенный в стакан с водой, растворяется при помешивании. Объединяющий свет изменился, материализуясь в формах, и его метаморфозы раскрывали творческое действие закона причин и следствий.

Океаническая радость вспыхнула на спокойных, бесконечных берегах моей души. Я постиг, что Дух Божий–это неистощимое Блаженство, а Его тело–бесчисленные ткани света. Растущая внутри меня слава охватывала города, континенты, всю землю, солнечную и звездную системы, далекие туманности и плавающие в пространстве вселенные. Весь космос излучал мягкий свет, мерцая в ческонечности моего существа, подобно далекому городу в ночи. Яркость света слегка уменьшалось за пределами резко очерченных краев глобуса, но и за краями самых далеких сфер я видел нежное, не уменьшающееся сияние. Оно было неописуемо тонким, а планетарные системы представлялись сформированными из более плотного света.

Божественная дисперсия лучей, изливающихся из Вечного Источника, сверкающая во всех галактиках, преображалась в неизгладимые ауры. Вновь и вновь видел я, как творческие лучи сгущались в созвездия, а затем опять растворялись в полосы прозрачного света. В ритмических повторениях секстильоны миров преходили в прозрачный блеск, затем огонь становился теплым.

Я познал центр небес, как точку интуитивного постижения в моем сердце. Сверкающее великолепие излучалось из моего центра в каждую частицу вселенной. Амрита блаженства. нектар бессмертия проходили через меня, как пульсирующая ртуть. Я слышал звучание творческого Гласа Бога, звук АУМ /1/, вибрацию Космического перводвигателя.

Внезапно дыхание возвратилось в мои легкие, охваченные почти невыносимым разочарованием, и я понял, что состояние бесконечности, погружения в необъятное ушло. опять я был ограничен унизительной клеткой тела, к которой не так то легко приспособиться Духу. Как блудный сын, я ушел из своего макрокосмического дома и вновь заключил себя в узком микрокосмосе.

Подле меня неподвижно стоял гуру; я бросился к его святым ногам в знак благодарности за дарование им переживание космического сознания, которого я так долго и страстно добивался.

Он поднял меня и спокойно промолвил:

–Ты не должен чрезмерно упиваться экстазом. Для тебя в мире еще много работы. Идем,подметем на балконе пол, а затем прогуляемся по берегу Ганги.

Я взялся за метлу. Мне было понятно, что учитель передает мне секрет уравновешенной жизни. Душа должна парить над космическими безднами в то время, как тело исполняет свои ежедневные обязанности.

Когда спустя некоторое время мы с учителем вышли на прогулку, я все еще был погружен в невыразимое состояние восторга. Я видел наши тела в форме двух астральных образов, они двигались по дороге вдоль реки, сущностью которой был чистый свет.

–Это Дух Божий, который активно поддерживает каждую форму и силу во Вселенной и который, тем не менее, пребывает, трансцендентный и далекий, в блаженной несотворимой пустоте, по ту сторону миров вибрирующих феноменов /2/,–объяснил учитель.–И те, кто достигал на земле самопознания, ведут такое же двойное существование. Старательно выполняя свою работу в нашем мире с полным осознанием, они все же поглощены красотою мира внутреннего.

–Господь состворил всех людей из внутренней радости Своего Бытия. Хотя они тягостно стиснуты телом, тем не менее, Бог ожидает, что люди, сотворенные по Его образу в конце концов поднимутся над всеми чувственными отождествлениями и вновь соединяться с Ним".

Это космическое видение было для меня большим уроком. Ежедневно успокаивая свои мысли, я смог освободиться от ошибочного убеждения в том, что мое тело–это масса мускулов и костей, двигающая по материальной почве. Я увидел, что дыхание и беспокойный ум подобны штормам, вихри которых творят из океана света волны материальных форм–небо, землю, людей, животных, птиц, деревья. Невозможно получить восприятие Беспредельности, как Единого Света, иным путем, кроме успокоения этих бурных вихрей.

Всегда, когда мне удавалось успокоить эти естественные источники беспокойства, я видел, как множественные волны творения сливались в одно сверкающее море; так же волны в океане спокойно угасают после урагана.

Учитель одаряет ученика божественным переживанием космического сознания, когда последний укрепил свой ум при помощи медитации до такой степени, что его не потрясут гигантские просторы. Одна лишь интеллектуальная готовность или открытый ум не являются достаточным условием. Только надлежащее расширение сознания практикой и преданной бхакти могут приготовить человека к принятию освобождающего потрясения Вездесущим Бытием.

Искренне преданный ученик с естественной неизбежностью получает это божественное переживание. Интенсивное стремление начинает притягивать его к Богу с непреодолимой силой. Господь, как Космическое Видение, притягивается этим магнетическим рвением до уровня сознания ищущего.

Впоследствие я написал стихотворение "Самадхи", которое читатель найдет ниже. В нем я пытался передать хоть какой-то отблеск славы этого божественного переживания.

Исчезли завесы света и тени,

Рассеялся туман печали,

Уплыли прочь все просветы мимолетной радости,

Исчез туманный чувственный мираж.

Исчезли любовь и ненависть, здоровье и болезнь–жизнь и смерть,

Эти ложные тени на экране двойственности.

Утихла буря майи, успокоенная магническим жезлом глубокой интуиции,

Грезы пробуждения, сон и глубокая турия; /3/

Настоящее прошлое, будущее–теперь не для меня;

Но всегда в настоящем.

Я–везде, я вездесущ, всепроникающий, я.

Планеты и звезды, звездная пыль, земля,

Взрывы вулканов конца света

Огненная печь, где творятся формы,

Ледники безмолвных лучей, пылающие потоки электронов.

Мысли всех людей–бывших, настоящих, приходящих,

Каждая травинка, я сам и все человечество.

Каждая частица вселенной пыли,

Гнев, жадность, добро и зло, спасение и чувственность-

Я поглощаю все, я преображаю все

В безбрежный окенан крови моего собственного Единого!

Тлеющая радость, раздуваемая медитацией,

Ослепляющая мои глаза, полные слез,

Вспыхнула бессмертным пламенем блаженства,

Которое поглотило мои слезы, мою форму, всего меня.

Ты–это Я, я–это Ты.

Знание, Познающий и Познаваемое есть одно.

Успокоившаяся нерушимая вибрация,

Вечная жизнь, вечно новый мир.

О, наслаждение, превосходящее любое ожидание. любое воображение!

О, блаженство самадхи!

Это не бессознательность,

Это не одурманивание без возврата по желанию,

Самадхи лишь раздвигает область моего сознанияъ

За границы смертной формы

До самых далеких далеких границ Вечности,

Где я–Космическое Море.

Взираю на ничтожное "я", плавающее во Мне,

Слышны живые шепоты атомов,

темная земля, горы, долины и текучие воды,

Колеблющиеся моря, испаряясь, переходят в туманности.

Дуновение АУМ на пары открывает завесы их чуда.

АУМ развевает виденья, открывая волшебно вуаль

Разкрываются бездны океанов, сверкающих электронов,

Пока не прогремит последний удар космического барабана /4/

И более плотные огни не исчезнут в вечных лучах

Всепроникающего блаженства.

Я пришел из радости, для нее живу

и в священной радости растворяюсь.

Океан мысли! Я пью все волны творений;

Поднимаются вверх четыре завесы:

Твердое, жидкое, газы и свет-

Я во всем, я вступаю в великое Я.

Ушли навсегда живые и быстрые тени смертной памяти;

На небе души моей нет ни облачка–ни внизу, ни впереди, ни надо мной;

Вечность и я–одно, один единый луч.

Крошечный пузырек смеха–и вот Я

Стало морем самой радости.

***

Шри Юктешвар научил меня вызывать по своей воле это блаженство, блаженное переживание, а также показал, как передавать его другим людям /5/, когда их интуитивные каналы достигли должного развития.

Месяцами я не выходил из самадхи, постигая, почему Упанишады называют Бога"раша", т. е. "сладчайший, всепривлекательный". И однажды утром я обратился к учетелю с вопросом:

–Господин, я хочу знать, когда я найду Бога.

–Ты нашел Его.

–Нет, господин, я не думаю так!

Мой гуру улыбнулся:

–Я уверен, что ты не ожидаешь встретить некую почтенную Личность, украшающую собой трон в каком-либо стерильно чистом уголке космоса! Однако. я вижу, ты воображаешь, что обладание чудесными силами–есть знание Бога. Нет. Человек может покорить всю Вселенную–и все же Бог окажется для него неуловимым. Духовные достижения измеряются не внешними силами, но единственно глубиной блаженства в медитации.

"Бог–вечно новая радость. Он неистощим; и по мере того, как ты будешь продолжать медитации в течение многих лет, Он будет обманывать тебя с бесконечной изобретательностью. Подобно тебе, подвижники, нашедшие путь к Богу, никогда не мечтают о том, чтобы променять Его на иной источник счастья; Он выше даже мысли о сравнении.

Как быстро устаем мы от земных радостей! Желание материальных предметов бесконечно: человек никогда не бывает полностью удовлетворен, он преследует одну цель за другой. И вот это–"что-нибудь еще", которое он ищет,–и есть Господь, и только Он может даровать человекук вечную радость.

Стремления ко внешним предметам удаляют нас от Эдема внутри; они предлагают ложные удовольствия, которые только выдают себя за душевное счастье. Потерянный рай легко обрести вновь благодаря божественной медитации. Так как Бог–неоценимая, Вечная Новизна. Он никогда не утомляет нас; можем ли мы пресытиться блаженством, упоительно меняющемуся в веках?

–теперь я понимаю, госпоодин, почему святые называют Господа бездонным. Даже бессмертия мало, чтобы оценить Его.

–Это верно. Но Он все же близок к нам и мил. После того, как при помощи крийа-йоги ум очищен от чувственных преград, медитации приносят двоякое доказательство существования бога. Вечно новая радость с очевидностью свидетельствует о Его существовании, и она убеждает в этом даже самые атомы нашего тела. И также в медитации человек находит Его неустанное водительство, Его необходимую помощь в любом затруднении.

–Я вижу, гуруджи, что вы разрешили все мои проблемы,–бллагодарно улыбнулся я.–теперьт я в самом деле понимаю, что нашел Бога, ибо когда бы не возвращалась подсознательно радость медитации в обычной жизни, я всегда неуловимо направлялся по верному пути во всем. даже в мелочах.

–Жизнь человека окутана печалью до тех пор, пока он не узнает, как прийти к гармонии с Богом. с Божественной Волей; этот "правильный курс" часто бывае6т тягостным для эгопстического интеллекта,–сказал учитель.–Только Бог дает безошибочные советы; ибо кто, как не Он несет бремя вселенной.

Примечания к главе 14.

/1/ "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". /Ев. от Иоанна 1,1/.

/2/ "Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну" /Ев. от Иоанна V, 22/.

"Бога не видел никто, никогда, Единородный Сын Сущий в недре Отчем, Он явил" /Ев. от Иоанна 1,18/.

"В Боге... создавшем все Иисусом Христом" /Посл. к Ефесянам Ш, 9/.

"Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит, и больше сил сотворит, потому что Я к Отцу Моему иду" /Иоанна, XIV, 12/.

"Утешитель же, Дух Святой, которого пошлет Отец во Имя Мое. научит вас всему и напомнит вам все. ято Я говорил вам" /Ионанн, XIV, 26/.

Эти слова Библии касаются троичной природы Бога, как Отца, Сына, Святого Духа /Сат, Тат, Аум индийских писаний/. Бог-Отец есть Абсолют. Непроявленный, существующий над вибрационным творением.

Бог-Сын есть Христово Сознание, Брахма, или Кутастха Чайтанья, существующее внутри вибрационного творения. Это Христово Сознание есть "единородный" или единственное отражение Песотворенного Бесконечного.

Внешнее проявление Вездесущего Христова Сознания, его "свидетель" /"Откровение, Ш, 14/, есть АУМ. , Слово Святого Духа: невидимая божественная сила, единственный деятель, единственная причинная и действующщая сила, которая поддерживает все творение своими вибрациями. АУМ, блаженное утешение, слышится в медитации и открывает подвижнику конечную истину, приводя "все вещи в память".

/3/ Состояние глубокого сна без сновидений, сверхсознание.

/4/ АУМ, Слово, или творческая вибрация, которая дает внешнее проявление всему творению.

/5/ Я передал Космическое Видение многим крийа-йогаинам на Востоке и Западе. Один из них, мистер Джеймс Дж. Линн, показан в состоянии самадхи на фотографии, приведенной в этой книге.

стр. 147.

Глава 15. Кража цветной капусты.

–Вот подарок для вас, учитель! Я своими руками посадил эти шесть кочанов цветной капусты и следил за их ростом с нежностью матери, которая нянчит ребенка.

С этими словами я подал корзину с овощами, украшенную, согласно обычаю, цветами.

–Спасибо!–тепло и благодарно улыбнулся Шри Юктешвар.–Пожалуйста. положи их в своей комнате, они понадобятся завтра для специального обеда.

Я только что прибыл из Пури, чтобы провести с гуру летние каникулы в его обители на берегу моря. Это приветливое небольшое двухэтажное строение, возведенное учителем и его учениками, обращенное в сторону Бенгальского залива.

Рано утром я проснулся, освеженный соленым морским бризом и тихой прелестью ашрама. Слышался мелодичный голос гуру; взглянув на свои драгоценные кочаны цветной капусты, я заботливо стпрятал их под кровать.

–Пройдемся по берегу,–раздался голос учителя. Я и несколько молодых учеников последователи за ним беспорядочной группой, и гуру взглянул на нас с мягкой укоризной.

–Когда наши западные братья гуляют, они обычно гордятся общим порядком. Ну-ка, станьте, пожалуйста, в два ряда, идите в ногу.–Шри Юктешвар наблюдал за тем, как мы выполняем его приказ, а потом запел: "Дети шагают взад и вперед в маленьком ряду".

Я мог лишь восхищаться легкостью и быстройтой, с которыми учитель шел вместе со своими юными учениками.

–Стойте!–Глаза гуру встретились с моими.–Не забыл ли ты запереть заднюю дверь обители?

–Думаю, что нет, господин.

Шри Юктешвар немного помолчал, скрыв на устах улыбку.

–Нет, ты забыл это сделать,–сказал он наконец.–Созерзание божественного не может служить извинением беззаботности в материальном мире. Ты пренебрег своими обязанностями по охране ашрама, и тебя нужнонаказать.

Затем он прибавил:

–Сколько вместо шести кочанов цветной капусты у тебя останется только пять.

Эти слова показались мне непонятной шуткой. Затем по команде учителя мы повернули и зашагали назад, пока не приблизились к обители.

–Погодите немного. Мукунда, посмотри через ограду налево. Наблюдай за дорогой. Вскоре там появится человек; он-то и будет орудием твоего наказания.

Я скрыл огорчение при этих непонятных мне замечаниях. Скоро на дороге появился какой-то крестьянин, он приплясывал и, размахивая руками, бессмысленно жестикулировал. Я не мог оторвать глаз от забавного зрелица, почти парализованный любопытством. Когда этот человек достиг поворота, Шри Юктешвар сказал: "Сейчас он вернется".

Крестьянин сразу же изменил свое движение, направившись ко внутренней стороне ашрама. Он перешел посыпанную гравием дорожку и вошел в дом через боковую дверь, которую я оставил незапертой, как и говорил гуру. Вскоре человек выскочил назад, держа в руке один из моих драгоценных кочанов. Теперь он зашагал по дороге вполне нормально, проникнувшись достоинством обладания.

Развернувшийся фарс, в котором я играл роль обманутой жертвы, был, однако, не слишком уж потрясающим, и я, исполнившись негодования, бросился вдогонку. Но уже на полпути к дороге я услышал голос учителя. Все тело его тряслось от хохота.

–Этот пьяный бедняга так жаждал цветной капусты,–объяснил он в промежутке между взрывами веселья.–Я подумал, что будет неплохо, если он возьмет один из твоих кочанов, которые так плохо хранятся.

Я бросился в комнату и обнаружил, что вор, очевидно, одержимый страстью к овощам, оставил нетронутыми мои золотые кольца, часы и деньги: все это открыто лежало на одеяле. Вместо того, чтобы взять действительно ценные вещи, он залез под кровать, где стояла корзина с кочанами, совершенно скрытая от случайного взора, и завладел предметом своего пламенного желания.

Вечером я попросил Шри Юктешвара объяснить этот случай, предполагая в нем какой-то особый смысл. Учитель медленно покачал головой:

–В один прекрасный день ты и сам поймешь его. Вскоре наука откроет множество таких скрытых законов.

Когда несколько лет спустя перед изумленным миром открылись чудеса радио, я вспомнил предсказание учителя. Были уничтожены тысячелетние представления о времени и пространстве; теперь не существовало такого дома, в который не могли бы войти Лондон или Калькутта. Это неоспоримое доказательство одного из аспектов вездесущей природы человека расширило горизонт даже самого тупого ума.

"Загадку" комедии с цветной капустой легко можно понять, проведя аналогию с радио. Мой гуру был совершенным "радио-человеком". Мысли–это ни что иное, как тончайшие вибрации, движущиеся в эфире. И подобно правильно настроенному приемнику, который выбирает нужную музыкальную мелодию из тысячи других программ, льющихся по всем направлениям, Шри Юктешвар мог ощутить и воспринять определенную навязчивую мысль /в данном случае это была мысль полупьяного прохожего, мечтавшего о цветной капусте/ из бесчисленного потока мыслей, испускаемых человеческими умами во всем мире.

И как только учитель, гулявший тогда с нами по берегу, осознал это простое желание крестьянина, он пожелал удовлетворить его. Божественный взор Шри Юктешвара увидел, как этот человек плясал на дороге, еще до того, как он предстал перед взорами учеников. То обстоятельство. что я забыл запереть дверь ашрама, дало учителю удобный повод лишить меня одного из моих драгоценных овощей.

После того, как Шри Юктешвар проявил свойства приемника, он стал действовать своей могучей волей как передаточное устройство /2/. В этой роли он успешно заставил крестьянина изменить направление своего движения. войти в одну из комнат и взять единственный кочан цветной капусты.

Интуиция–это водитель души; она естественно проявляется у человека в те мгновения. когда ум его спокоен. Почти каждому знакомо переживание необъяснимо правильного "толчка" или точной передачи своих мыслей другому человеку.

Человеческий ум, свободный от внешних раздражений и постоянных внутренних беспокойств, получает способность совершать через антенну интуиции все функции сложных радиоприборов: передачу и прием мыслей, равно как и выключение тех или иных, для енго нежелательных. Как мощность радиотрансляционной станции зависит от силы потребляемого электрического тока, так и эффективность человеческой радиосистемы соответствует уровню силы воли данного индивида.

Все мысли вечно вибрируют в космосе. При помощи глубокого сосредоточения учитель способен открыть мысли любого человека, независимо от того, жив он или умер. Мысли имеют вселенские, а не индивидуальные корни: истину нельзя создать, ее можно только постигнуть. Любая ошибочная мысль человека является следствием несовершенства его способности различения, и это несовершенство может быть значительным или небольшим. Цель науки йоги состоить в том, чтобы успокоить ум, дабы последний без искажений мог слышать безошибочный совет Внутреннего Голоса.

Радио и телевидение в одно мгновенье переносят звуки и образы находящихся далеко людей к домашним очагам миллионов. Это первый слабый намек науки на то, что человек–не что иное, как все воспринимающий дух. Не тело, ограниченное местом в пространстве, вездесущая душа, порабощаемая самым варварским образом, собственным эго.

"Могут появиться и другие странные и удивительные феномены. Их обнаружение поразит вас не более того, чему учит нас вся наша наука в течение последнего столетия,–утверждает Шарль Ришо /3/,–считается, что феномены, которые мы теперь принимаем без удивления, не вызывают в нас недоумения потому, что они понятны. Но причина не в этом. Если они удивляют нас, то так происходит не потому, что мы их поняли; ибо если бы нас удивляло непонятное, мы удивлялись бы всему: и падению камня, брошенного в воздух, и росту гриба и росту дума из желудя, и расширению ртути при нагревании, и притяжению магнитом железа, и воспламенению фосфора при трении.

Нынешняя наука–нетрудное дело... Те изумительные истины, которые откроют наши потомки, окружают нас в эту самую минуту, так сказать, смотрят нам прямо в глаза,–и все же мы их не замечаем. Недостаточно сказать "не замечаем": мы не хотим их замечать, ибо, едва лишь появляется неожиданный и незнакомый факт, как мы уже стараемся втиснуть его в узкие рамки общих мест приобретенного ранее знания,–и негодуем, если кто-то осмелился производить дальнейшие эксперименты".

несколько дней спустя после того, как у меня столь несправедливо украли кочан цветной капуст, произошло еще одно смешное событие. Пропала керосиновая лампа. Оказавшись так свидетелем всевидения гуру, я полагал, что отыскать пропавшую лампу будет для него детской игрой.

Учитель почувствовал мои ожидания. С преувеличенной серьезностью он опросил всех, кто жил в ашраме. Один молодой ученик признался, что пользовался лампой, когда ходил к колодцу во внутреннем дворе.

Учитель дал торжественный совет:

–Ищите лампу у колодца!

Я бросился туда. Никакой лампы! Разочарованный, я вернулся к гуру. Теперь он расхохотался от всего сердца, не сомневаясь в том, что этот случай освободил меня от иллюзий.

–Как плохо, что я не сумел направить тебя к исчезнувшей лампе! Но ведь я не предсказатель.–Подмигнув, он прибавил,–меня нельзя даже назвать сколько-нибудь сносным Шерлоком Холмсом!

Я понял, что учитель никогда не станет демонстрировать свои силы в мелочах или для удовлетворения чьей-то просьбы.

Восхитительные дни текли один за другим. Шри Юктешвар собирался устроить религиозную процессию. Он попросил меня провести учеников через город на набережную Пури. В день праздника–это был день летнего солнцестояния–уже на рассвете было невыносимо жарко.

–Гуруджи, как смогу я повести босых учеников по раскаленному песку?–воскликнул я в отчаянии.

–Открою тебе секрет,–ответил учитель.–Господь пошлет нам зонт из облаков, и вы все будете шагать с комфортоом.

Радостный, я построил учеников, и мы зашагали от ашрама со знаменем Сат Санга /4/; это знамя придумал Шри Юктешвар, на нем был символ единого Глаза, телескопического взора интуиции /5/.

Едва мы вышли из обители, небо, как по волшебству, покрлось облаками. Под аккомпонимент удивленных восклицаний, раздававшихся со всех сторон, пошел дождь, освеживший городские улицы и знойные пески набережной.

В течение двух часов нашего шествия падали освежающие капли. Однако, облака и дождь немедленно исчезли, как только мы вернулись в ашрам.

–Видишь, как Бог заботится о нас,–сказал учитель в ответ на мою благодарность.–Господь отвечает всем и трудится для всех. Так же, как Он послал дождь по моей просьбе, Он выполняет любую искреннюю просьбу преданного поклонника. Но люди редко могут понять, сколь часто Бог спешит ответить на их молитвы. Он не привязан к немногим. Он прислушивается к каждому, кто приходит с доверием к Нему. Его дети должны всегда безоговорочно верить в любовную доброту вездесущего Отца /6/.

Шри Юктешвар устраивал каждый год четыре празднества в дни равноденствий и солнцестояний. В эти дни ученики приезжали к нему со всех стран. Празднование зимнего солнцестояния происходило в Серампуре; первый праздник, на котором я присутствовал, оставил во мне ощущение постоянного блаженства.

Празднование началось утром, когда процессия босиком прошла по улицам. Звенели голоса сотен учеников, певших сладкозвучные религиозные песни. Музыканты играли на флейтах, барабанах и цимбалах. Взволнованные горожане усыпали путь цветами, радуясь тому, что наши громогласные хвалы благословенному имени Бога отвлекли их от прозаических повседневных дел. Долгая процессия закончиалась во дворе обители. Здесь мы окружили гуру, а ученики с верхних балконов осыпали нас ливнем цветов.

Многие гости поднялись наверх, где их угощали пудингом из чанны и апельсинами. Я направился к группе товарищей-учеников, готовивших в этот день пищу. Для такого огромного числа людей угощение приходилось готовить в больших котлах. Дымили импровизированные печи; от дыма слезились глаза, но мы работали, весело смеясь. В Индии религиозные праздники никогда не считаются обременительными, и каждый поклонник радостно вносит свой вклад, жертвуя деньги, овощи, рис или оказывая личную помощь.

Скоро учитель оказался среди нас, наблюдая за деталями. Поглощенный делом, он работал так же быстро, как и самые энергичные молодые ученики.

На втором этаже послышался сакиртан /групповое песнопение/ под аккомпонимент гармонии и ручных индийских барабанов. Шри Юктешвар слушал с одобрением: его мцзыкальный слух был поистине совершенен.

–Они неправильно ведут мелодию!–Учитель оставил кухню и присоединился к музыкантам. Вскоре пение послышалось опять, и на сей раз оно было правильно.

Самаведа содержит самое раннее в мире руководство по музыкальной грамоте. В Индии музыка, как и живопись и драма, считается божественным искусством. Первыми музыкантами были Брахма, Вишну и Шива, Вечная Троица. Писания представляют Шиву в Его аспекте Божественного Тандора, поглощенного нескончаемыми ритмами его танца космического творения, сохранения и разрушения, тогда как Брахма и Вишну отбивают такт, подчеркивая движение времени: Брахма бьет в цимбалы, а Вишну–в священный мриданг /барабан/.

Сарасвати–богиня мудрости–изображается играющей на вине; вину считают матерью всех струнных инструментов. Кришна, воплощение Вишну, в индийском искусстве изображается с флейтой; на ней он играет чарующую мелодию, которая зовет человеческие души, странствующие в иллюзии майи, к их истинному дому.

Краеугольным камнем индийской музыки являются раги, или фиксированные мелодии. Шесть основных раг разветвляются на сто двадцать шесть производных рагини /жен/ и путра /сыновей/. В каждой раге имеется минимум пять нот: ведущая нота /вади, или царь/, вторая /самавади, или визирь/, вспомогательные ноты /анувади, или слуги/ и диссонирующая нота /аивади, или противник/.

Каждая из шести основных раг имеет естественное соотношение с определенным часом дня, временем года и божеством-покровителем. Так, Хиндоле Рага слушают лишь на рассвете весной для пробуждения любви ко всему окружающему. Дипака Рага исполняется летним вечером, чтобы вызвать сострадание; мегха Рага–мелодия полудня в дождливое время, ее исполняют, чтобы пробудить храбрость. Бхайрава Рага исполняют в августе, сентябре и октябре по утрам для достижения спокойствия. Шри Рага сохраняется для осенних сумерек, помогая достижению чистой любви. Малкунса Рага слушают в зимнюю полночь для придания крепости.