Текст книги "Код апокалипсиса 33 (СИ)"

Автор книги: Сергей Пилипенко

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 16 страниц)

Бог к делу сему прямого отношения не имеет, но в то же  время его участие имеется в плане доведения  всех  тех обстоятельств и причин, с которыми в будущем и уже сейчас придется столкнуться.

Сама Европа, по большей степени, уже терпит то самое воздействие и уже, как говорится, не знает куда себя девать.

Реки напирают, дожди все смывают, морозы замораживают и так далее. Но это, конечно же, не повод нам  всем над ними посмехаться и от души радоваться, то есть злорадствовать.

Не одним же нам так страдать на этом свете. И в этом также есть доля проявления той самой русской «сердобольности», что так знаменита везде. Все это так же пакостно, как и то самое первое, о котором я упомянул.

В этом и заключается вся неискренность наша и наших же между самими собой взаимоотношений. То есть, я хочу сказать, что истинного добродушия практически на земле нашей и не осталось. Есть  лишь отчасти проявления того, да и оно по большему счету либо корыстно, либо просто сопоказное  в  силу каких обстоятельств времени. И не надо себя обманывать тем. Мол, мы не такие – мы хорошие.

Все это ложь душевная, и она для нас всех же той самой болью отображается хоть в душе, хоть на теле каком.

Это есть наши помочи земные, то есть недостатки, если говорить простым человеческим языком.  Сам я неспроста к тому языковому барьеру прибегаю, ибо считаю, что так оно понятней будет, да и проще в обиходе каком, чем обычная наша словесность, что так пафосом  своим  воздвигает, что аж тошнить порой начинает от всеразумия того общенародного и особо правительственного какого.

Было бы так – то не жили бы мы так скверно и бренно. И та же заграница смотрела бы на нас по-другому.

Не свысока, а в рот бы заглядывала, ибо у них того самого в природном запасе и нет, да по сути и не было никогда.

Россия всем тем распоряжается, и только благодаря бесовству своему, внутри обустроенному, все так и складывается для нее же. Вот в чем причина всех наших несчастий или бед, если позволите так сказать мне, человеку простому  и в той «степи» различному промыслу не обученному, что мог бы выразиться именно так, как я и говорю.

А говорю я сие всем вам также неспроста, а для того, чтобы вы меня к тому самому вашему антихристу или демону земному не причислили. Зная ваше же дружелюбие и истинную ценность добытому общелюдскому уму, того и следует ожидать. Ибо прокричат сразу многие, что то так и есть, и что правительство то наше уже самим  Богом нам же и возложено. И даже сам патриарх  все то подтвердил и освятил своей  же рукою.

Ну что ж, думайте так, кому хочется истинно верить тому, только к правде руки не прибегайте, как в доле настигнула своей того вашего или нашего в целом священника, именем которого сейчас кое-что и прозывается.

Любят наши люди славу воздвигать, так сказать, прошедшую, то есть  из прошлого. А при жизни всякого более-менее умного, только грязью и поливают. И в том также тот грех обнаруживается, что ложью людской души прозывается и будут за то покараны многие, ибо природа не терпит разночтивостей, то есть,  когда   внутри чего-то складывается  явное противоречие.

Это и есть мракобесие, если вы того еще не поняли. Именно в этом оно и заключается. Когда оболочка одна, а за ней непонятно что и скрывается. И именно этим вся страна сейчас и поражена, а всяческие попытки  исцелить от того к успеху никакому не приводят.

А отчего так?

Да, потому что, само действо то –  те же и производят. И я не грешу этим, коли говорю так.

Знаю на практике как то действо ведется и какие последствия бывают. Есть у меня такой земной опыт  и по пути взрастания своего духовного я этим непосредственно и занимался.

И скажу по тому откровенно, мракобесием тем в большей или степени меньшей страдает даже моя, хоть и не близкая особо родня. Но исковеркивать то мне самому не приходится.

То должен сделать сам человек совершить или прибегнуть к тому самостоятельно. Только в том случае, то есть  добровольного содействия  сказанному, возможно, так называемое, исцеление и по тому же будет прилагаться и иной путь земной.

Так что, степени участия какого в деле том потустороннем я, конечно же, различаю. И по мере продвижения жизни своей с тем и борюсь ежедневно, если не сказать ежесекундно, ибо все то в среде располагается и деться от него просто некуда. Все пространство насыщено до предела. Кто не верит сему – то пускай, с этим и остается.

Подождем времени другого, когда степень ото всего накопленного и собравшегося выразится, так сказать, общим потоком. Вот тогда и посмотрим степень чьего самоличного  участия.

Своими речами я сейчас никого ни к чему не призываю и просто обращаюсь к уму человеческому, если таковой где еще в нашей стороне и имеется.

Определиться  в выборе своем человеческом. Определив  положение свое и чье-то другое, поразмышляйте над этим и возможно вас мысли те натолкнут на что или на мысль другого рода, что больше к слову какому божьему возлагаться будет и будет им же самим принята, как торжество мысли ума самого, на земле нашей проявленного.

Такое небольшое отступление я от нашей беседы сделал и вовсе, как говорится, не случайно.

Дело в том, что такие возможные разговоры вполне могут распространиться. Кому они выгодны, я думаю, заранее уже известно.

Не только тем, так сказать, священнослужителям, что  в мироте дней своих и погрязли, но и тем, кто непосредственно величину власти какой на земле нашей и представляет.

И дело здесь вовсе не сколько в самой власти, сколько в тех, кто ее же и окружает. Ибо многие из числа нашего же возле нее, так сказать, пасутся и много чего уже  воистину  земного имеют.

Потому, распространяя сей труд по земле нашей, я прибегну к самому, что ни на есть простому – дать развитие и направление его туда, что сетью земной интернетовской зовется.

Это, так сказать, самая кратчайшая дорога к тому уму человеческому, который землю ту нашу и населяет. И это же есть своеобразные меры  безопасности от проявления враждебности  хоть с какой  стороны. Ибо, все, что сделано наяву так просто не выбросишь.

Но все это, опять же, к слову и к ходу моего оповествования отношения мало имеет. В конце концов, я лишь чью-то волю исполняю и  не более того, к власти самой не рвусь, да и других, наоборот, от того предостерегаю.

Ибо власть та, в моем понимании – это ответственность большая, а не способ ее устранения благодаря общему по тому недоразумению.

Но пойдем далее.

Итак, иноземщина вся, так сказано еще про нее может быть, нами вовсю недовольна. Ни нами самими, ни тем, что мы на сегодня ей же и предлагаем. И это есть отчасти часть того же недомыслия нашего от того самого большого ума, так сказать.

Нельзя обострять ситуацию до предела, когда самих пределов то и нет по-настоящему. Это я говорю о границах наших, которые сейчас находятся в позиции или в понимании того – как у ветра в поле.

То есть, по-настоящему они не закрыты. Есть, так называемый, воздушный коридор, есть кое-какие средства, что еще нам всем помогают сдерживать зверя того инородного, что шестерками обозначается.

К слову сказать, это  дело как раз иноземного обозначения, а не нашего православянского. Или православного, если кому-то не будет понятно, о чем я хотел сказать. И то, и другое под собой скрытый смысл имеет, и о нем также говорить будем, когда вопрос до религии возрождения дойдет.

Все эти средства в целом меры безопасности нашей или сохранности и представляют, и скажу откровенно, знаючи все то, что они слишком малы, чтобы  действительно чему-то такому там противостоять.

То есть, если вдруг, на нас воистину нашествие какое людское придется или природостолкновение, от которого то нашествие и поведется, то мы сами противостоять тому и не сможем. Рухнут наши ряды, границы и прочее, ибо слабы они и в целом ничего путного из себя не представляют.

Ограждаясь только комплексами, мы сами себя в путину того и заводим, ибо ими только весь мир «поколотить» можно, да еще уничтожить вовек, если к другому оружию прибегнуть.

Настоящую  же лавину людскую мы остановить ни сейчас, ни в ближайшем будущем не сможем и это есть наше самое основное противоречие в основе защиты своего же отечества. Тут, как говорится, наши правители проглядели.

И дело не в том, что это особо опасно или заразно, хотя и это может не быть  самим исключением. А все  дело в том, что если такое продвижение начнется, то оно уже ничем не будет остановлено, учитывая исключительно гуманность того дня будущего и ту же гуманность всякого тому противодействия.

А это значит, для всей России следующее, а точнее, для ее большей степени  европейской  стороны, что она  волей-неволей будет «захвачена» именно тем присутствием людей иноземных, что ее и наполнят. А это, в свою очередь, значит, что в ближайшем будущем опосля того всего, всеми нами же станут руководить  те, кто  сюда  и придет, ибо убегать то они будут со средствами, и учитывая нашу русскую доверчивость и особо не жадность по землям каким или должностям, так оно  все и состоится. А, состоявшись, закрепится. В результате чего, произойдет, так называемое, демографическое вымещение или вытеснение.

Результатом всех этих «наплывностей» станет полное отмирание  русскоязычной нации и окультуривание по европейскому.

Отчасти, такое уже в жизнь претворялось только другими, несколько иными способами и деяниями.

Так что, следуя курсу нашей же продолжающейся внешней и внутренней политики, а также делу дальнейшего развала всех ранее добытых ценностей в плане содержания нашей страны в достаточной для того безопасности, нам истинно гарантировано то, что я сейчас предсказал.

И это не просто мои слова, брошенные с бухты Барахты, как говорят. Они имеют под собой все основания и тем более, будут подтверждены временем развивающихся последующих событий.

В итоге всего этого  натиска  и, откровенно говоря, со всех сторон, ибо Азия или восток уже, можно сказать, свое  поимели,  Россия, как страна,  просто выбывает из строя.

И в лучшем случае, обнаруживает себя  где-то в глубинах  своих  земных  россыпей, что природно глухотой или заемкой называется. По сути, это крах короны российской империи и конец русскоязычной цивилизации.

Такие мрачные предположения, а если уж точно, то выводы следующие  из картин слагающегося уже сегодня дня и того самого иноземного окружения, которое недвусмысленно пропангадирует именно свой, так называемый, европейский образ жизни, во многом, как и у нас  лживый и протухший насквозь   своим  всецелым маразматизмом.

 «Обангличивание»  наших детей  повсеместно и повсюду, обучение грамотности не нашими методами и способами, уничтожение   всех ценностей, приобретенных за года нашего исторического взрастания  благодаря  недоемкам обучения, то есть недостатку его по той значимости, что и прилежно должно было бы  быть –  и есть все те доказательства, о которых  я  говорю сейчас.

И я думаю, что все прогрессивные силы в  России настоящей  это все-таки понимают.

Понимают то также и из-за рубежа. А потому, для приглядности всех тех  дел своих приносят нам  всем своеобразную пощаду, то в делах банковских каких, то в делах не востребованных  ранее, то просто в оказании какой-то дополнительной помощи, якобы населению или оказанию экономической помощи всей стране.

И все эти действия, как и раз и являются подготовкой к тому будущему, что и придет. Даже интеграция  производств в Россию и  частичное перевложение своих  капиталов является неотъемлемой  частью всего того плана, что разрушением изнутри всего российского общества и зовется.

Подумайте сами, кто будет трудиться на всех тех предприятиях. Какова цена  применения там истинного русского ума?

Отвечу сразу – нулевая. Ибо никто из владельцев не потерпит, чтобы там оказалась русская мысль. И если кто-то и будет представлять нас же из нашего числа, то по большому счету,  их и назвать нельзя будет нашими же соплеменниками.

Ибо ментальность мышления будет навсегда утеряна, что  значит потеря, так называемой, русской  ориентации  и  трудоспособности,  которая по сути того миром тем другим иноземным не воспринимается и полностью отрицается,  когда дело касается какого-либо продуктового  сырьевого воспроизводства.

Так что, радостные возгласы на то, что у нас появится, наконец, что-то путевое, как раз к тому и относится. Тем самым я не умаливаю заслуг того самого нашего настоящего руководства, что пытается  по-всякому многогранно выйти из того самого положения.

Но, еще раз повторюсь, их ошибки налицо и верить все тому же придется.

Вместе с тем, развивая данную тему, я не хочу показаться многим, что так уж и сильно противодействую  продвижению  вперед того самого  запада или  востока.

То есть, я хочу сказать, что  не  хочу посеять вражду между нами, а заодно развить какие-то многосклочные взаимоотношения. Все это совместно мы  все должны правильно понимать и оценивать.

Мы  должны бороться за свое выживание, они – за свое, но в целом, наши интересы схожи, а потому,  мы должны находить общий язык  в  динамике общего же делопроизводства.

Что это такое  – я еще объясню. А пока пойду по следу, так называемого, общего русского урона и малой значимости всего нашего русского труда.

Как  и  видно из  истории нашей, а также уже из истории новейшей, дела трудоприложения нашего оставляют желать лучшего. И это еще, мягко говоря. По-настоящему же, мы к делу какому и вовсе не прилагаемся благодаря тому же кризису да и прочим бедам, обозначенных в целом как необустроенность всей нашей экономики.

А отчего все то так? – спрошу я вас сейчас самих. Не от того ли, что когда-то, уверовав в, так называемое, гайдаровское и другое чудо  экономического взрастания, мы все подчинились общей воле необузданного перерасходования  всех  денежных и не таковых средств.

Именно это явилось и является   причиной  и  по сей день той самой долговой ямы, что приходится на  долю собственной экономики.

К тому же хочу добавить или присоединить  момент  расходования целевых ресурсов или запасов, что так или иначе, но по ходу нашей  дальнейшей жизни случилось и случается  вновь и вновь, благодаря все той же пресловутой яме.

И яму ту  выкопали мы сами, благодаря бездумному всеобщему потаканию якобы вездесущим и знающим экономику специалистам. То есть, своим безразличием мы позволили разворовать всю страну и проглотить свое собственное производство.

При этом, понадеявшись на наших, так сказать, зарубежных партнеров, мы и вовсе растеряли всю нашу производственную наличность и теперь стоим, как говорится, у разбитого корыта. И нет времени на то, чтобы починить его самостоятельно и нет денег, чтобы  купить его у кого-то другого. Хотя  время такое  нам же и давалось, да только мы его опять откровенно в туалете том  и просидели, образно выражаясь.

И опять же вина  вся та целиком и полностью на наше руководство и ложится, ибо не смогли они предусмотреть того  сами и  не смогли истинно совершить тот живой скачок вперед, воспользовавшись самым подходящим для того экономическим временем  всемирного  безделья. Теперь же, латать все те дыры нечем, да и по большому счету незачем.

Все то старое производство безнадежно устарело и остается только разобрать его, чтобы не осталось и следа.

То есть, Россия выглядит на мировом рынке труда сейчас и вовсе неприглядно. Практически, она не производственна. Есть лишь небольшие участки труда, но по большему его также угнетают те же причины, что и все предприятия ранее.

Таким образом, современная Россия  – страна не продуктивная и тем самым продуктом не насыщенная. Что говорит о ее малой мощности в плане отторжения всячески разных бед, что нам на головы вскоре и ниспадут.

Потому, первая  и целиковая задача, как   бы  это банально и  профильно не звучало –  накормить самих себя.

Этот процесс требует очень многих финансовых и трудоучастливых затрат. Говоря языком экономическим, преобразование государства  требует фактического смешения  денежного эквивалента вспрыскивания в экономически невыгодную на момент настоящий среду и динамически возрастающего в плане перепрофилирования всех производств экономически неумного человеческого труда для создания, так называемого, момента накаливания общевыраженных  фактически деловоспроизводств. Это основная доктрина нашего же  дальнейшего развития и нужно следовать именно по тому пути.

Кто не согласен с этим – то, как говорится, и не с нами, ибо  он своими действиями как раз продуктивно поддерживает нашего иноземного соседа  или  не такового, что  благополучно нам же все сплавляет по очень выгодной для него же самого цене.

И я думаю, многие экономисты согласятся с этим, и многие же тут же споют мне самому свои «дифирамбы» возражения, говоря и потворствуя к тому, чтобы такого не сбылось, ибо тогда их провозглашаемая, так называемая, экономическая политика потерпит крах, что значит, в доле их самих  –  полное экономическое бездействие или потеря трудоучастия и лично  своего экономического благополучия.

Именно ним и обусловлены все  наши прошлые и современные тяготы и именно благодаря тому же мы так медленно вступаем в наш  новый век. Век традиционно новых технологий и традиций по делу какому сверх совершенства человеческого труда.

Я изъяснил лишь немногое, а по большому счету, все уже давно изложено и имеется в труде, написанном ранее, где как раз все и расставлено на свои места. Название тому труду будет также оглашено в  конце  данного произведения.

Следуя  моим же предыдущим высказываниям, хочу сказать еще следующее. Никакой край, а тем более область не смогут и не будут все то воспроизводство восстанавливать безо всякого государственного начала. Ибо дело сие действительно государственное и ни в какие околобюджетные рамки тех же областей, краев, а тем паче,  республик не входит.

Это говорю я так для общего допонимания  всеми текущей ситуации в деле этом и деле того же нецелевого расходования денежных средств.

И в этом случае, возникает необходимость жесточайшего контроля самого государства над всеми потоками финансовых единиц и общегосударственный референдум по ходу обстоятельств какого-либо государственно протекающего же процесса в этом направлении. Частью, благодаря усилиям того же правительства это уже добыто во времени настоящем, остается только закрепить его, принять за основу и довести в целом, как говорится, до ума, несмотря на изыскания многих противодействий всему тому.

Уходя от  общей темы протекающего разговора, я ни в коей мере не хочу сбить вас с какого-то там пути, навязывая во всем  свое же  мнение. Это не так. Мои, так называемые, уходы в сторону, обусловлены изъяснением причин всех тех бед, что нас поражают, а такие вот отклонения как раз и разъясняют суть того или  другого настоящего деяния.

Потому, попрошу отнестись к такому более благоприятно и не раздражаться, если вы в этой области так же, как и я сам кое-что понимаете. Я умышленно не прибегаю к какому-то подтверждению своей правоты, ссылаясь на те или иные первоисточники или высказывания знаменитостей. Этого и так уже предостаточно. А в конечном итоге, должно цениться мнение простого человека или просто обывателя, коим  являюсь я сам, как бы не выражалась моя наклонность к такого рода воспроизводству деталей познаний.

В конце концов, мы все хотим того самого экономического взрастания, каким бы там путем оно не было для нас и добыто. Разница только в том и обстоит, что кто-то следует тому бескорыстно, а кто-то неумно прикладает ко всему руку, отчего вся та благосклонность ниспадает вниз, и дела очень медленно творятся.

Такая вот моя правда на какой-либо возникший в мою сторону вопрос по ходу дела того общего экономического.

К тому же,  я, являясь частью той самой неотъемлемой от людей базы информативно-позитивных земных познаний, могу прибегать к раскладу  именно таких  позиций  текущего  дня, ссылаясь при этом  на  уже  накопленный годами  человеческий экономический опыт. То есть, благодаря своим способностям, я могу  обретать подобные знания прямо из нашей среды и никакого другого или дополнительного образования мне для этого не нужно.

Сии факторы природного воздействия наука уже доказала и я, между тем, не  смотря на всяческого рода на нее «нападки», ей доверяю, как ничему больше другому. Ибо, то есть живое подтверждение мысли нашей, порой творящей  или предлагающей такое, что самой науке пока и неподвластно.

Потому, как говорится, поставим все точки над «и», да и забудем  то самое словесное наше преткновение. Наше дело общее и мы должны победить. То есть, должен взрасти наш совместный ум благодаря всему этому и выразиться соответсвующе на земле нашей.

Это и будет реальной помощью от всего того, что неземным именуется или просто космическим. Потому как, экскаваторы или что-то там другое к нам оттуда не прилетят, и за нас дела делать не будут. Все то должны мы сами сотворить и тем самым Бога нашего и порадовать.

На этом, можно сказать, глава эта могла бы быть и закончена, да только вот несколько упустил я еще один момент, о котором и обмолвлюсь.

Так вот, все те пакости иноземные, о которых я прежде говорил и на которых сия глава и построена, только благодаря нам же и возможны.

А именно потому, что  мы сами не противостоим им в основе своей и в большем своем числе. То есть, не блокируем подобное и вовсю разрешаем нами же помыкать руками уже тех наших людей, кто  нас же и представляет пред той  самой  частью  мира  того  иноземного.

И  здесь нельзя  не высказаться  по поводу воздействия  властей наших на нас же самих, ибо создают они условия такие, что народу слово свое сказать просто так вот и невозможно. А потому, делайте выводы соответствующие. И если кто-то к тому стремится – то значит, так ему то самому и надо.

А зачем? –  я думаю, вы теперь, уже сами понимаете.

И опять же, оговорюсь, и скажу.

Рамки законов тех наших должны превселюдно соблюдены  быть и не представлены, как говорят, толпой какой беснующейся.

На то есть право у нас другое, и когда оно наступит или у кого наступает – вы сами знаете. Именно им и надо пользоваться, а не кричать тогда, когда телеги власти той и след  простыл. То есть, скрылась она за теми большими стенами или в домах больших разбрелась.

Так что, пакости те иноземные во многом нашими руками содеяны, а точнее, умом не созревшим нашим до того, чтобы такие проблемы вообще не возникали. В землях тех других уже давно то все понимают и, как могут, противостоят общему безразличию.

В делах же русского посева божьего, все не так скоро делается, и ум пристает как можно медленнее.

Оттого и прозвали нас всех медведями, что мы все спим, да время свое  же прогуливаем, по  лесу своему, бездорожью значит.

Как выспимся и весна наступает – так и ревем во всю глотку, тем самым самим себе слух  режучи и  всю жизнь вокруг себя же расталкиваючи.

То наша медвежья особенность такая и она, как говорится, природная. От  холодов наших и постоянного  мало подвижного состояния благодаря тому же.

В общем, разбираться со всем тем самим  же и придется, другое дело – когда.

Это уже решит история наша, и круг общего повествования ее округляется и  в нашей  стороне. То есть, выходим к пику мы самостоятельного нашего развития, и кто уцелеет на нем или удержится – еще неизвестно.

Соглашусь со многими, что это просто слова. А слова к делу, как известно, еще пришить надо. Потому, нужно в этом направлении идти или двигаться, чтоб не было остекленений разных в душах живоприходящих на землю нашу, и чтоб потомство наше и далее в жизнь претворялось, как того и хочет наш господь Бог.

И ссылаясь на него, я не просто бросаюсь какими-либо словами, а действительно выражаю волю его и стараюсь как можно ближе поднести к  вам  те  слова, что он сам говорит, напрягая весь мой мозг порой до предела.

То есть, я хочу сказать, что получить изыскание то не так то и  просто, как может показаться  любому. Достать уже  вложенное из головы намного доступнее  и даже, я бы сказал, безболезненнее. Потому, не надо здесь всякого скептицизма и прочего благоустраивать, тем самым кому из вас себе же и вредить.

Ибо безверие то на вас же распространяется, а это  значит, что душу свою вы не сохраняете, а наоборот, разрушаете. Но я не заставляю кого бы там ни было от души или как верить всем тем словам моим. То дело только лично ума вашего,  и я об  том уже предупреждал во время размышлений наших совместных по всем тем горестям, что мы преодолеваем и еще будем одолевать.

Конечно, не все безобразие наше именно так и окупается. И  многим, говоря откровенно, то самое время  благоволит, предоставляя им право творить воистину, что  заблагорассудится и  вытворять такое, что порой, как говорят, и на голову не налезет.

Но так всегда ведь бывало пред концом света  какого или перед бурей какой-то просто людской. Потому, не будем оспаривать друг друга в  делах каких-то совместно грешимых, ибо и мы в том виновны, и они сами, и даже сами о том же и знают, и допускают такое скольжение времени того, что может привести в их же жизни к наихудшему.

То явление в нашей среде экстримом  прозывается. И многие из тех самых более денежных или властных  тем  промышляют и уже составляют какие-то там ценности, в жизни ихней якобы  добытые.

Только забывают при том, что участь свою ту природно испытывая, они  напрочь свое и усугубляют, ибо экстрим природно возлагаться на  кого-то  должен, а  не искусственно приобретаться. Пользы от того никакой, только излишнее опустошение внутри. И об этом мною также уже писано было, и дела все те описаны в подобном произведении.

Но не так грешна именно эта участь их земная, как другая. Та, которая  обратной стороной души той человеческой состоит.

То есть, извороть получается изо всего того повсеместная. Вместо оказания  какой-то помощи  кому-то,  да к дел благим приложению, люди те к иному примыкают и сами на себя беду возлагают.

А потом, вьются  вокруг нее, как мухи какие, и стыду, и совести к тому нет никакого предела. Это я говорю, что дело дошло уже и до мертвых, и кое-кому уже понадобилось уже из них экстрим тот добывать, а еще хуже помыкать тем и делать все, что придется.

Все то, как говорится, не от господа нашего и как бы не говорил  кто, время сейчас как раз не такое. То есть, не Христова прихода, в некотором смысле, как то могло уже кому-то показаться  вместе с возникшими на стенах иконами или ликами святого царствия пребывания на Земле божьего.

Ибо, будь то все так – то такого не творилось бы и не только благодаря самой власти, а благодаря самой сути всецелого прихода того.

И это есть еще  одна подсказка всему, дабы разобраться во всем,  да и призадуматься.

А то ли действительно праведное происходит, и то ли движет нами вперед или, наоборот, назад куда вертит, из которого только что вышли, да вот туда же и тянемся.

И здесь нам всем, как говорится, наш тот ум и потребуется. Ибо выводы придется каждому самому делать. И даже в семье какой те выводы будут несхожи или противоречащи.

«…Оно и понятно, что после таких всходов многого счастия  земного и для премногих – то чего и не считать время сие за благодать божию, данную для вас с небес…».

Так вот говорят  людские пристрасти и то подтверждают те, что по своему сану произнести именно такое и могут.

И в это есть духовное неравновесие наше, когда  мы к  вере  той  истинно божеской прибегаем и просим, и молимся  во  что-то,  неизменно  прося   лично для себя.

«…Никто еще не попросил чего-то большего, чтоб обходило то его стороной, а  кому-то иному  счастье то земное давалось…»

И в этом истинно я уверен, ибо тому подтверждение слова Бога нашего, что только и прозвучали, да только и я сам как-то все  потерял и не понял сразу по ходу беседы той нашей.

Но выделю я отдельной строкой их  и  вы, возвратясь к тому, и поймете.

Такие вот слова его были нам и возложены, и в том истинная ценность их самих, что так оно действительно  и есть. Ибо  за мыслью, даже самой, что ни на есть, общечеловечной  неизменно своя имеется, что неотступно следует и гласит сама за себя, то есть за себя и просит.

Ну, что ж, на этом заканчиваю и оглавляю главу другую, что «приступью»  будет обозначаться, а  что это такое –  там и узнаете.

ГЛАВА   ОКОНЧАТЕЛЬНАЯ

ПРИСТУПЬ

«…И в приступи той, укрощенной впоследствии Богом нашим, было много чего такого, горем в быту именующегося, и  также болью телесной все воспевало вокруг, сострадало, ложась тяжким бременем на того, кому только участь какая спастись помогла, да еще вера его подлинно идущая, во главе головы его путь показывающая.И было премноготи боли той  всей человеческой и преистинно сам господь Бог от того страдал и взглядом своим  всю ту  Землю не миловал. И не было места нигде тому упасенному, а всяк погибающему просто пристанища. Исковеркано было все до предела и только суть человеческая по земле той влачилась, жалко сама себе воспевая и на ходу в мир иной погружаясь. То наступали дни черные для человечества и были всходы земные, яко опосля людской пахоты и их же посева. И для того дня и только ради него Бог посылает все это и не предлагает хоть на миг усомниться хоть в чем-то. И, да преклонен будет сиим тем человек и, да преисполнится  воля  божья  воистину  в нем самом, и, да не заблагорассудится ему самому  так поступить, доколе   время на то само по себе не придет…»

Не знаю, что то были за слова и как почитать или  преподносить  их самих.  В этом должны вы сами разобраться, дав  мне и самому право на то размышление, ибо от того все наши судьбы целиком и вершиться будут.

И этим я право какое на земную участь чью не возлагаю, а предостерегаю. Что неопись моя  всего того происходящего человеку  земному будет слишком  дорого  стоить. И в этом случае, я слово  «возможно»  уже самоисключаю.

Ибо так оно  и есть, и так оно по скорому делу нашему будет. Проще говоря, все идет именно к этому, не смотря  на  вроде бы нормальный стоящий погодный день и всякое прочее, нашей природе по тому причитающееся.

Но так ведь оно по большому счету и происходит. Ни с того, ни с сего, как говорят. Вроде тишь да благодать, а тут на тебе – и шишкин лес, как говорится.

То есть, шишки те полетели от встряски какой, и мигом  земля  вокруг загудела своими привываниями  да прочей сутолочью.

Хоть и не верится мне самому, да все так и произойдет. И только думаю я, что день тот все же почувствую и тревогой особой обогащусь, о чем сообщу всякому, меня окружающему или рядом  стоящему.

Воли господни неизвестны  и пути его истинно неисповедимы. Что говорит о том, что как Бог захочет – то так и поступит. Только не в силах он порой противостоять глупости людской и уже ничем ее не  заменишь.