Текст книги "В самадхи Прабхупады во Вриндаване"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 8 страниц)

Сатсварупа даса Госвами

В самадхи Шрилы Прабхупады во Вриндаване

1

Содержание

Предисловие

3

Джаганнатха-Пури 6 В самадхи Шрилы Прабхупады. Дневник. 13

2

Предисловие

Эта книга представляет собой дневник, который я вел в августе-сентябре 1993 года, явственно ощущая побуждение больше сосредоточиться на своих отношениях со Шрилой Прабхупадой. Я также хотел более отчетливо увидеть, как он ведет меня по духовному пути.

В дневниках мы пишем о том, что волнует нас в определенный момент времени. Позже, прочитывая это, мы не меняем написанного ранее. Иногда нашим мыслям может недоставать выразительности, они могут быть даже не вполне в сознании Кришны; они просто изливаются, как вдох и выдох, и отражают то, чем мы живем в определенный момент времени.

Я писал этот дневник, посещая главным образом две тиртхи в Кришна-Баларама-мандире: комнаты Шрилы Прабхупады и его самадхимандир. Я ежедневно приходил в каждое из этих мест, чтобы молиться Прабхупаде. Для меня молиться – значит писать; т.е. мой писательский труд – это моя молитва. Как я отметил в самом дневнике: “Поскольку мой ум слишком беспокоен, чтобы практиковать молчаливую медитацию, я делаю эти заметки. Их назначение – освободить ум, убрать “помехи” и открыть каналы духовной связи от меня к Прабхупаде и от Прабхупады ко мне”.

Каждое утро я приходил в комнаты Прабхупады сразу после мангалаарати. Я всегда оказывался там первым. Позже я шел в самадхимандир, садился в уголке и писал на протяжении получаса. На обратном пути в гостиницу я опять заходил в комнаты

3

Прабхупады и продолжал писать. Когда я писал, то в основном спрашивал Прабхупаду о том, чего бы он хотел от меня и просил его открыть себя мне. В то время по многим причинам я чувствовал сильное нервное напряжение и мне казалось, что я просто умираю – даже когда обсуждались различные проблемы и противоречия в ИСККОН. Я хотел почувствовать более глубокую целостность в своих отношениях со Шрилой Прабхупадой и научиться читать его книги в духе молитвы. Я также понимал, что такое погружение вглубь себя в поисках подлинной целостности будет мне чего-то стоить, и, делая свои записи, пытался понять, какова же эта цена.

Хотя я был уверен, что нахожусь в движении Прабхупады и под его общим руководством, – я хотел попросить его более прямо дать мне понять, что удовлетворит его в наибольшей степени. Однако я сознавал, что задаю этот вопрос не в духе безусловного повиновения. Прабхупада также знал об этом. Но какой прок в моей жизни, если я не живу в соответствии с желаниями моего духовного учителя? Этот дневник стал еще одной попыткой встретиться с ним лицом к лицу. Я верил: если я обращусь к Прабхупаде, он заметит меня. Когда Прабхупада был с нами, при встрече с кем-то из учеников он обычно спрашивал: “Все ли у тебя в порядке?” Тогда ученик мог воспользоваться ситуацией и задать волнующий его вопрос.

“Шрила Прабхупада, если мы встретимся с Вами сегодня, я скажу Вам: “Я стараюсь физически приходить в особые места поклонения Вам и к Вашим мурти, чтобы попасть в поле Вашего зрения и обрести

4

способность служить Вам. Я хочу, чтобы Вы знали, чем я занимаюсь. Пожалуйста, скажите мне, что лучше всего для моего развития как Вашего ученика”.

Мне хотелось бы каждый день навещать Шрилу Прабхупаду в его комнатах. По крайней мере, будучи во Врадже, те, кто желает служить Прабхупаде, чувствуют себя наиболее комфортно именно в этих двух тиртхах. Наше место здесь. Мимо проходят люди, бросают монеты на алтарь; доносится шум из близлежащих ашрамов и магазинов; но здесь сердце ИСККОН, здесь наш дом. Обход этих мест равносилен обходу всего Враджа,. Белые львы, охраняющие вход в самадхи Прабхупады, будут также охранять и нас, когда мы принимаем прибежище его стоп. “Гурудев, даруй своему слуге хоть каплю милости. Даже травинка достойнее меня. Помоги мне и дай мне сил. Пусть же я, подобно тебе, освобожусь от желаний и стремлений к почестям”.

5

Джаганнатха-Пури

Я хочу, чтобы это был дневник, состоящий из писем Прабхупаде, бесед с ним, молитв, обращенных к нему – иногда от первого лица, иногда от третьего. Некоторые мои мысли могут быть сентиментальны, но я все равно хочу говорить с Прабхупадой, потому что попытки произносить правильные слова приведут к правильным действиям.

Только что я беседовал с одним из лидеров Комитета по празднованию столетия Прабхупады, и эта беседа убедила меня в том, что я не одинок в своем поклонении Прабхупаде. Мои отношения с Прабхупадой не только вертикальны, но и горизонтальны. У меня есть отношения с другими преданными, и даже с непреданными, и мы должны помогать друг другу служить Прабхупаде. Тем не менее, особенно в этом дневнике я хочу говорить главным образом о моих вертикальных отношениях с Прабхупадой. Если я смогу утвердиться в понимании того, как Прабхупада присутствует в моей жизни, тогда я буду способен поделиться этим пониманием с другими, тогда я буду готов пройти через аскезу примирения с обидевшимися преданными и терпеть другие подобные ситуации.

Есть один метод молитвы, который я люблю практиковать по вечерам. Вы размышляете о том, насколько вам удалось соприкоснуться с Кришной в течение дня и как вы служили Ему. Это вызовет в вас определенные эмоции. Такой самоанализ нужен для уверенности и подтверждения ваших живых взаимоотношений с Кришной.

6

Размышляя о сегодняшнем дне, я вспоминаю утренний разговор с моим духовным братом о праздновании столетия Прабхупады. Мы обсуждали один из вариантов того, как развить сознание Прабхупады, но в основном это сводилось к идеалам на уровне интеллекта.

Сегодня я поговорил с Мадху о своем желании возобновить поклонение мурти Прабхупады. Он посоветовал мне, прежде чем принять на себя такие обязательства, начать с простого предложения благовоний и цветов изображению Прабхупады.

Где я сегодня соприкасался с Прабхупадой? Он присутствовал как обычно – в своих книгах и лекциях. Я с интересом слушал, как Прабхупада беседует с разными людьми в Мельбурне.

Но иногда мне становилось немного неприятно, когда Прабхупада во время беседы с гостями не отвечал непосредственно на их вопросы. Например, я слушал его беседу с семинаристами-францисканцами. Два раза подряд он не ответил на их вопросы, а говорил о чем-то другом. Прабхупада говорил, что повторение Святого Имени – лучший способ обрести сознание Бога, и один человек спросил, а как насчет других путей. Прабхупада ответил так, как если бы тот спросил: “Расскажите нам, пожалуйста, о воспевании Святого Имени”. Он продолжал описывать славу Святых Имен, не упоминая никакие другие методы.

Следующий вопрос был о природе зла. Какойто человек сказал, что есть разные теории о происхождении зла, и попросил Прабхупаду объяснить ему свою теорию. Мужчина добавил, что некоторые философы утверждают, что зло проявляется из нашего

7

собственного сознания. Вместо того, чтобы обсуждать зло, Прабхупада ухватился за слово “сознание” и стал описывать различие между высшим и индивидуальным сознанием.

Возможно, Прабхупада просто не понял их вопросы. Но некоторые ученики склонны воспринимать такие моменты в мистическом свете; они говорят, что Прабхупада всегда знает, о чем его спрашивают, но дает тот ответ, который людям необходимо услышать. Конечно, что бы Прабхупада ни говорил, всё является благом для них, но иногда он, определенно, давал тот ответ, какой считал нужным. Иногда он намеренно не отвечал на вопросы, которые были глупыми.

Размышляя об этом, я сочувствую Прабхупаде: ему приходилось общаться с множеством семинаристов и сотнями собственных учеников, иметь дело не только с их вопросами, но также с различными языками и разными видами английского произношения. Прабхупаду переполняло желание рассказывать о Кришне, и практически любой, кто обращался к нему, вдохновлял его говорить на темы, которые были наиболее актуальны для него и для аудитории.

В этом смысле можно сказать, что для Прабхупады не было особой разницы, о чем его спрашивали. У него была своя собственная повестка дня, и это было самым лучшим для каждого.

Есть один пример того, как Прабхупада неправильно понял гостя. Преподобный Пауэлл из Мельбурна в разговоре с Прабхупадой упомянул притчу из Евангелия о десяти талантах. Кажется, эта тема всплыла при обсуждении коммунизма и идеи, что каждый человек должен получать материальные блага в со

8

ответствии с трудом и потребностями. Преподобный сравнил это с притчей о талантах и рассказал историю о человеке, который вознаградил разных людей соответственно их труду. Конечно же, слово “талант” означало древнюю монету, упоминаемую в Библии. Но в ответе Прабхупада основывался на таланте в значении “умение, способности” и как задействовать их в служении Кришне. Преподобный не исправил Прабхупаду, а просто слушал объяснение.

Как еще я соприкасался с Прабхупадой сегодня? Я был вдохновлен четырнадцатой главой Мадхьялилы – Прабхупада так глубоко раскрывает в ней философию духовного мира!

Но я ищу еще более близких контактов с Прабхупадой. Шепот памяти. Я хочу ловить свои воспоминания о нем и записывать их, а также молитвенное состояние, искреннее взывание к Прабхупаде и его отклик. Я надеюсь видеть сны о Прабхупаде и запоминать их.

23:00

Мне приснился Прабхупада. Я был его слугой, но меня позвали в самый последний момент, и выяснилось, что к его приезду ничего не готово. Я понял, что спать этой ночью мне не придется. Прабхупаде даже не приготовили обед, хотя все остальные пообедали, и я бегал по храму, пытаясь найти кого-то, кто согласится оперативно приготовить что-то для Прабхупады.

9

В какойто момент я зашел в комнату, где проходил аукцион и кругом стояли преданные. Аукционист отрывал голову курице. После того, как один из предметов был продан, я вышел вперед и объявил, что тот, кто хочет приготовить обед для Прабхупады, должен сделать это в течение часа. После этого я отправился в комнату, напоминавшую склад, где Прабхупада должен был ночевать, чтобы подготовить все к его приезду. Затем я пытался найти колокольчик, чтобы Прабхупада мог ночью вызвать слугу. Я был готов делать всё, что потребуется; я находился в состоянии восторга, хотя и несколько безумном, подготавливая всё к приезду Прабхупады.

Позже той же ночью мне приснилось, что я очень спешу и мне нужно одеть нескольких Божеств, в том числе мурти Прабхупады. Это мурти периодически превращалось в самого Прабхупаду. Я одевал его впервые и не был знаком с его одеждой. Мы нашли чадар, который ему понравился, и он захотел одеть его на прогулку. Прабхупада собирался поехать посмотреть землю, которую ему предлагали в Вирджинии. Я был очень впечатлен его основательностью и целеустремленностью. Он рассказал нам, что кто-то посоветовал ему не покупать эту землю, потому что она располагалась в Вашингтоне (округ Колумбия). Я объяснил Прабхупаде, что Вашингтон (округ Колумбия) – это небольшая территория, и этот участок находится далеко от города. Я закончил одевать Прабхупаду, надев на него чадар; он опять превратился в мурти, и я поставил его на стол в соседней комнате. Затем я закончил одевать других Божеств и был готов отправиться вместе с Прабхупадой.

10

Я с нетерпением ожидаю того момента, когда почувствую присутствие Прабхупады в его мурти в Кришна-Баларама-мандире во Вриндаване. Поклонение Божествам можно рассматривать как внешнее действие, поскольку Кришна или Его чистый преданный проявляют себя в камне, бронзе или дереве. Но такое поклонение Божеству – это не что-то внешнее; оно облегчает для нас внутренний взаимообмен с Кришной или Его чистым преданным. Поэтому я не хочу относиться к мурти Прабхупады легковесно. Иногда я сталкиваюсь с этой проблемой, особенно когда храм переполнен людьми: я чувствую, что мое поклонение проходит слишком публично. Насколько близко вы можете быть с Прабхупадой в присутствии такого множества преданных? Как долго вы сможете молиться ему, предложив полный дандават, если осознаете, что люди смотрят на вас? Я не могу ожидать, что никто не будет беспокоить меня. Но я не хотел бы находиться в храме, в котором нет никого, кроме меня! Поэтому я должен терпимо относиться к обстоятельствам, ограничивающим мою способность в полной мере ощущать преданность Прабхупаде и кланяться ему с полным осознанием. В то же время, я понимаю, что поклоняться в храме – это нечто большее, чем просто терпеть присутствие других; это способ делиться своим сознанием Кришны. Люди, которые кланяются Шриле Прабхупаде, очень редко встречаются в этом мире.

Кто-то сказал мне: “В сознании Кришны не бывает старых добрых дней”. Действительно, служение Прабхупаде вечно и никогда не утрачивает своей новизны. Настоящее в равной степени исполнено

11

счастья и сознания Прабхупады, а будущее светло, потому что мы опять встретимся с нашим учителем. Я молюсь о милости Прабхупады и надеюсь усилить памятование о нем в момент смерти.

Причина, по которой я сейчас стараюсь больше обращаться к Прабхупаде, заключается в том, что именно к нему я хочу обратиться в момент смерти. Никому больше я не доверяю так, как Прабхупаде. Шрила Прабхупада пришел к нам, в наш западный мир, и обратился к нам на нашем языке. Он принес нам и нашим городам сознание Кришны. Затем он отдал нам эти западные города и попросил заботиться о них. Возвратившись в Лос-Анджелес он выразил свое удовлетворение.

Поразительно – тысячи людей трудились ради его миссии и чувствовали связь с ним. Это продолжается и по сей день. Прабхупада дал нам настоящее дело. Возьмитесь за него, кем бы вы ни были. Читайте его книги и общайтесь с ним.

12

В самадхи Шрилы Прабхупады Дневник

13

Кришна-Баларама-мандир, Вриндаван

Сразу же после мангалаарати я хотел пойти в комнаты Прабхупады и кое-что записать, но дверь была заперта. Конечно, Прабхупада присутствует везде, и искренний ученик найдет Прабхупаду в своем сердце, но находиться в его комнате и сидеть перед ним – это определенно нечто особенное, при условии, что вас не отвлекает присутствие других преданных.

У меня нет сомнений в том, что я нахожусь в движении Прабхупады и под его общим руководством. Мне никогда не приходят мысли, что он отверг меня. Я просто прошу Прабхупаду дать мне понять, что порадует его больше всего. Что я могу для него сделать? Я знаю, что задаю этот вопрос не в духе безусловного, абсолютного повиновения. Прабхупада тоже знает об этом. Но какой прок в моей жизни, если я не живу в соответствии с желаниями моего духовного учителя? Я прошу его, чтобы он принял во внимание мои ограничения, но дал мне знать, как я могу порадовать его.

Я пытаюсь читать его книги, и если в добавок к этому я смогу хорошо повторять “Харе Кришна”, это порадует его. Он хочет, чтобы я проповедовал вместе с другими преданными. Я уверен, что в каком бы департаменте ИСККОН я ни занимался служением, если я делаю это от всего сердца, это радует Прабхупаду. В любом случае, я пытаюсь каждый день представать перед ним и молиться.

Сон:

Я был где-то с Прабхупадой и другими преданными. Прабхупада был болен, но вначале я не понял,

14

что именно с ним случилось. Присмотревшись внимательнее, я заметил, что вся левая сторона его лица покраснела и опухла. Другая сторона также была немного опухшей. Я встревожился и решил что-то предпринять. Я подумал: “Может вызвать врача?” Затем я рассказал о состоянии Шрилы Прабхупады преданным.

Я бы интерпретировал этот сон следующим образом: моя преданность Прабхупаде несколько нездорова и ей нужно уделить внимание. Во сне у меня была возможность лично позаботиться о Прабхупаде. Очень печально было видеть, что он страдает. Если проблема действительно в моей преданности, то почему Прабхупада должен из-за этого страдать? Я думаю, ответ в том, что во сне проявился мой Прабхупада, и его страдания олицетворяли недостаток моей преданности.

Комнаты Прабхупады

Дорогой Шрила Прабхупада, мое предложение таково: я хочу снова стать Вашим слугой. Я взрослый человек, но попрежнему являюсь Вашим ребенком. Пожалуйста, узнайте меня получше, и позвольте мне узнать Вас. Я хочу больше читать Ваши книги, но также постигать Вас через сердце, молитву и служение.

Сидя перед Вами, я вспоминаю о том, как сидел так же перед Вами раньше. Я плохо помню это. Помню, я боялся Вас, но подчинялся всему, что Вы говорили. Простите меня за желание находиться с Вами наеди

15

не. Я не хочу быть эгоистичным, но мы все иногда нуждаемся в личном общении. Вы способны быть рядом с каждым из нас, так же как Кришна способен быть с каждым пастушком и с каждой гопи.

В этой комнате Вы можете научить меня всем тайнам Радхи и Кришны. Вы также можете дать мне непостижимое шакти проповедника. Я хочу порадовать Вас, действуя как Ваш солдат. Я хочу приходить сюда и впитывать Ваше настроение, а затем путешествовать по всему миру, чтобы затем снова вернуться к Вам, в эту комнату.

Сегодня на Вашем столе лежит письмо Сатсварупе от 26 мая 1971 года. В этом письме, по меньшей мере, дюжина конкретных наставлений, большинство из которых – ответы на практические вопросы. Некоторые из них не являются вечными наставлениями (например, Вы пишете, что не нужно помещать кулинарные рецепты с фотографиями в журнале “Обратно к Богу” и т.д.), но, получив это письмо, я следовал всему, о чем Вы говорили, а если у меня были сомнения, я переспрашивал. Спасибо за Ваши наставления. “Вдохновляй преданных все больше и больше”. Я хочу всегда помнить об этом наставлении и следовать ему.

Самадхимандир

Позвольте мне обратиться к Вам. Я понимаю, что для этого не обязательно приходить сюда. Сегодня утром здесь есть посетители. Вот сидит пожилой мужчина и с ним несколько пожилых женщин. Некоторые из них внимательно рассматривают меня.

16

Если я подойду к Вам поближе, Вы заметите меня. До ноября 1977 года часто бывало, что когда к Вам подходил знакомый ученик, Вы узнавали его и задавали ему какой-нибудь вопрос. Вы могли спросить: “У тебя все в порядке? Чем ты занимаешься? Тебе нужна какая-то помощь?”

Тогда ученик мог воспользоваться возможностью и попросить Ваших наставлений. Если Вы увидите меня сегодня, Шрила Прабхупада, я скажу Вам: “Я стараюсь физически приходить в особые места поклонения Вам и к Вашим мурти, чтобы Вы видели меня и чтобы я мог служить Вам. Я хочу, чтобы Вы знали, чем я занимаюсь. Пожалуйста, скажите мне, что лучше всего для моего развития как Вашего ученика”.

Во Врадже великое множество мандиров и тиртх, но именно здесь я чувствую себя наиболее комфортно. Мое место здесь. Люди проходят мимо и бросают монетки на Ваш алтарь; шумят рабочие, доносятся звуки из громкоговорителей в близлежащих ашрамах и магазинах. Это ИСККОН, Ваш дом. Обход Вашего храма равносилен обходу всего Враджа.

Нам всем придется последовать за Вами через врата смерти довольно скоро. Я хочу умереть смертью слуги вайшнава. Возможно, я не совершу каких-либо замечательных поступков за оставшуюся жизнь, но если я смогу приблизиться к Вам, к Вашим лотосным стопам, все мои цели будут достигнуты. Мне нужна шраддха. Белые львы, охраняющие вход в самадхи Прабхупады, будут также охранять и нас, когда мы принимаем прибежище у его стоп.

17

“О Гурудев, даруй своему слуге хоть каплю милости. Даже травинка достойнее меня. Помоги мне и дай мне сил. Пусть же я, подобно тебе, освобожусь от желаний и стремлений к почестям”.

Комнаты Прабхупады

Фотография Прабхупады – как он выглядел в последние месяцы, последние недели здесь, во Вриндаване. У него изможденное лицо: “Это мои последние дни”. Его ноги отекли. Наш прославленный учитель вдохновлял нас своим примером до самого конца.

Я хочу хранить верность по отношению к своему учителю. Думаю, сейчас я в хорошем положении – эта ситуация побуждает меня быть просто слугой. (В голове у меня беспорядок, все сложно, но я могу быть простым в своей вере и преданности по отношению к Прабхупаде).

“Я выражаю тебе глубочайшее почтение, ибо надеюсь благодаря этому обрести способность постичь тебя. Тогда я смогу в упоении петь Святое Имя и тем самым искуплю все свои оскорбления”. Я хочу развить свою расу с Вами.

Воспеваю, как Вы научили нас,

предлагаю прасад, как Вы научили нас.

Молитвы “Джая ом” и гаятри,

важность проповеди

и служения в ИСККОН,

18

санньяса как возможность

проповедовать по всему миру –

Шрила Прабхупада, Вы дали нам

замечательный дом, в котором можно жить,

куда бы мы ни отправились.

Вы сказали: “Живи с преданными,

а если возникнут какие-то неудобства,

терпи. Не уходи…”.

Гурудев, научите меня молиться.

15 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00.

Здесь трудно найти уединенное место для молитвы. Даже мой собственный секретарь отвлекает меня. Он говорит: “Вот мешочек с четками, Вы можете надеть его на руку Прабхупаде”. У двери в дом Прабхупады стоят две матаджи; они кланяются мне.

Я не могу вернуться в прошлое, и, на самом деле, даже не хочу этого. Я хочу соприкоснуться с Вами в настоящем, Шрила Прабхупада. Осмелюсь ли я это сделать? Я боюсь Вас, боюсь Ваших слов и Ваших приказов. (Сзади я слышу щелчок фотоаппарата: посмотрите, Сатсварупа сидит наедине со Шрилой Прабхупадой.)

Я не могу ожидать, что буду жить с Прабхупадой в вакууме, а также не могу отречься от учеников, которых принял по приказу Шрилы Прабхупады. Именно в этой комнате он когда-то сказал, что они будут нашими учениками.

19

Прабхупада хочет, чтобы мы жили долго и отдавали всю свою энергию этому движению. Шрила Прабхупада был прогрессивным человеком. С 14 ноября 1977 года до 15 сентября 1993 года прошло немало времени, и время продолжает идти. Я не могу (и не хочу) воображать, что я здесь наедине с Прабхупадой, что Мадху нет со мной, и что преданные ИСККОН не собрались в храме послушать утренние объявления Враджа-бихари. Тем не менее, я хочу углубить свои отношения с Прабхупадой. Вчера я молился на Говардхане, а сейчас снова обращаюсь с этой молитвой непосредственно к Прабхупаде.

Сегодня на столе Шрилы Прабхупады лежит то длинное письмо к Ядунандане (Бостон, 13 апреля 1968 г.) с ответами на множество философских вопросов. Я упоминал это письмо в своих воспоминаниях.

Шрила Прабхупада, я хочу приблизиться к Вам во всех Ваших проявлениях – когда Вы учили нас в 1968 году, когда Вы жили в Индии, когда Вы находились здесь в 1975-м, а затем уже во время своей нитья-лила правишты – в 1979 и 1993. И узнать Вас я смогу через служение, которое начинается со слушания Ваших наставлений.

Самадхимандир, 10:00

Дорогой Шрила Прабхупада!

Вы просили меня все больше и больше воодушевлять преданных. Я прошу их быть решительными и терпеливыми и не ожидать, что они за один день ста

20

нут на сто процентов чистыми, предавшимися душами. Этот же совет я даю и себе. Но от своих старших учеников Вы ожидаете большего. Мы не можем просто говорить, что на это требуется время, что вручение себя Господу – процесс постепенный. Когда один преданный сказал, что не может делать столько же, сколько и Вы, поскольку Вы – парамахамса, Вы ответили: “Так стань тоже парамахамсой!” Усердно трудись, предайся.

Я сижу перед Вами и пишу. Если в этом году мы уедем из Вриндавана раньше, то лишь ради того, чтобы путешествовать по храмам и проповедовать от Вашего имени.

Люди приходят в мандир и произносят пранамы перед Вашим мурти. Вы сидите и принимаете их, как делали это раньше в своей комнате. Рассказываете ли вы им о Кришне? Вы говорили, что люди получают огромное духовное благо, даже не изучая философию под руководством садху, а просто служа ему (как это делал маленький Нарада по отношению к бхактиведантам). Вы давали нам понять, что мы должны подняться до уровня бхактиведанты. По крайней мере, мы знаем, что Вы – бхактиведанта и что люди, которые приходят увидеться с Вами и выразить Вам почтение, получают Вашу милость.

В своем золотом мурти Вы держите в руках джапамалу в мешочке. Сегодня одна группа приходит вслед за другой – в основном простые деревенские жители из Вриндавана и Раджастхана. Иногда кто-то из них спрашивает меня о чем-то на хинди, но я не понимаю. Я просто улыбаюсь и киваю. Вы говорили, что для меня знание хинди не требуется – это не так важно.

21

Но на американском английском я должен проповедовать в полную силу.

У меня было желание написать хорошее стихотворение. Я пытался читать утром Ваши комментарии, но в комнате было жарко, а я был слишком сонным. Я попытаюсь еще раз. Я решительно настроен обрести страстное желание все глубже и глубже погружаться в изучение Ваших книг. По Вашей милости я смогу шаг за шагом приближаться к этой цели.

“Когда же судьба улыбнется этому преданному, и ты явишь ему свою милость? Я слаб и лишен разума. Прошу тебя, позволь мне находиться рядом с тобой”.

В прошлом я упустил возможность быть рядом с Вами. Я прихожу сюда, чтобы попытаться сделать это вновь. Меня могут назвать лицемером, неискренним, сентиментальным человеком, могут сказать: “Когда у тебя была такая возможность, ты ею не воспользовался, потому что не смог заставить свое ложное эго предаться. Теперь ты хочешь пойти легким путем, поскольку Шрилы Прабхупады с нами нет и он не может отчитать тебя. Ты не способен предаться по-настоящему – по-настоящему предаться в присутствии Прабхупады”. И тем не менее, лучше синица в руках, чем журавль в небе. Я повторяю слова Бхактивиноды Тхакура: “Прошу тебя, позволь мне находиться рядом с тобой”.

Всякий раз, когда я поднимаю глаза, я вижу в самадхимандире новую группу Ваших соотечественников. Возможно, у них нет серьезного намерения предаться Вам, но они благочестивы, и у них лучшее рождение, чем у меня. Вы оказали западным людям

22

особую милость и уделяли им особое внимание. Я хочу ответить Вам взаимностью.

“Джая Шри Радхе Радхе”, –сказал мне ктото, проходя мимо меня. Я ответил: “Джая Шрила Прабхупада”. Это Ваш мандир и, служа Вам, мы можем служить Шримати Радхарани.

“Свами Прабхупада родом из Индии? – спросил один человек у Мадху. – Не из Америки?” Мне не слышно, что отвечает Мадху. Некоторые из приходящих сюда так мало знают о Вас! Забавно, если они думают, что Вы приехали из Америки, так ведь? На самом деле, Вы прибыли в Америку не из Индии; Вы прибыли с Голоки. Вы не принадлежите Индии, хотя Вы одарили индийцев особой милостью .

Поток людей становится все больше и больше. Мадху ответил этому человеку, что Шрила Прабхупада жил в храме Радхи-Дамодары во Вриндаване; затем он поехал в Америку и “сделал так, что люди, вроде меня, стали повторять “Харе Кришна”. Он также построил этот храм”.

“О!” – воскликнул человек, впечатленный ответом.

Слава Шриле Прабхупаде!

Поток людей, идущих повидаться с Вами, никогда не прекращается. Шум стройки – тоже. Позвольте же и мне служить и бороться, не останавливаясь. Позвольте мне быть с Вами.

23

Комнаты Прабхупады

Ваша комната – более сокровенное место. Сейчас тут с праздным видом сидят несколько женщин. Мне кажется, им нравится здесь потому, что вентиляторы создают прохладу. Но я не буду строить никаких домыслов. Мне тоже нравятся дающие прохладу вентиляторы и ощущение отдыха.

В этом году я, возможно, не останусь до дня Вашего ухода. Самое главное – быть Вашим хорошим представителем и честным учеником, стараться развить чистоту, сотрудничать с преданными и проповедовать. Я могу совершенствоваться во всех этих сферах.

“Заглянув вглубь себя, я не нашел там никаких хороших качеств, поэтому кроме твоей милости, мне не на что больше надеяться. Если ты не будешь милостив ко мне, я буду плакать день и ночь, пока жизнь не оставит меня”.

Я целиком состою из Вашей милости. У меня нет никаких собственных достоинств. Это правда. Если я не получу Вашей милости, я буду рыдать. Я не смогу более жить.

А что, если Прабхупада спросит меня: “Какой милости ты хочешь? Готов ли ты принять ее?” Это пугает меня. Его милость может прийти в такой форме, что моя независимость станет очевидной. Тогда я воскликну: “Нет, не надо такой милости! Дайте мне милость, которая мне понравится”.

Прабхупада, я знаю, что Вы очень добры и одарите меня своей милостью; на самом деле, Вы постоянно делаете это. Сейчас эта милость проявляется

24

в том, что мне служат и оказывают почтение Ваши последователи. Это не очень высокий уровень милости. Настоящая милость в том, чтобы взять на себя выполнение проповеднических задач и стать Вашим представителем. Истинная милость заключается в том, что Вы позволите вступить с Вами в дружеские отношения (вишрамбха). Но так много я не прошу. Я лишь хочу находиться рядом с Вами, знать, что Вы одобряете то, что делаю, понимать Ваши указания, чувствовать Ваше доверие и видеть, что Вы считаете меня своим слугой. Я знаю, что не заслуживаю этого.

Приходя в Вашу комнату, я понимаю, что открыл для себя самое лучшее место во Вриндаване, а значит, самое лучшее во всех мирах. Здесь я дома. Позвольте мне быть с Вами.

Я хочу вернуть прошлое – те дни, когда мог общаться с Вами. Я снова просматривал Ваши письма ко мне. В то время у меня было самое главное – убежденность в том, что я служу Вам. У меня и сейчас сохраняется эта убежденность – так что нет почвы для сомнений. Я могу молиться Вам, читать Ваши книги, воодушевлять людей от Вашего имени, и, возможно, однажды слова Бхактивиноды Тхакура станут явью для меня:

“Когда же во мне проснется сострадание к падшим душам? Когда же Бхактивинода забудет о личном счастье и, кроткий сердцем, пойдет по свету, смиренно моля всех исполнить священную волю Шри Чайтаньи Махапрабху? Скажи мне, когда же придет этот день?”

25

Кровать Прабхупады. Боль тех дней. Я все так же эгоистичен и не совершаю высочайшей тапасьи. Я не смог поладить с Вашими ближайшими слугами. Один как перст в своей комнате. Убитый горем и пребывающий в оцепенении.

Пройдя через испытание, которое казалось нам чрезвычайно болезненным, Вы вернулись в духовный мир. Пожалуйста, ведите меня, Шрила Прабхупада. Когда я буду умирать, позвольте мне помнить о Вас. Пожалуйста, вырвите мои анартхи, привязанности и оскорбления. Укажите мне на мои недостатки – самоуспокоенность, потакание своему уму, ложное эго художника и писателя, – очистите меня через слезы. Позвольте мне держаться за край Вашего дхоти и за Ваши лотосные стопы, а затем позвольте умереть и отправиться к Вам.

16 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Сегодня я надел мешочек с четками Вам на руку, снял с Вас старую гирлянду и надел свежую. Вы дружелюбны и принимаете это служение от своего незначительного ученика.

26

Я знаю, что Вы больше, чем “дружелюбны”. Вы объясняли, что существует гаурава-сакхья, дружба в настроении благоговения и почтения, а также другой вид дружеской расы, называемый вишрамбха – дружба равных. В Вас я ищу оба эти вида дружбы. Вы намного более серьезны, чем я, поэтому я подчиняюсь Вам. Я хочу получать от Вас наставления. Возможно, я хочу, чтобы Вы вдохновили меня продолжать писать, но самое важное – чтобы я удовлетворил Вас. В этом цель. Что для этого нужно сделать, Шрила Прабхупада?