Текст книги "В самадхи Прабхупады во Вриндаване"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 8 страниц)

Многие из тех, кого я инициировал более 10 лет назад, куда-то исчезли.

Я спрашиваю у Вас по поводу инициаций, но позвольте мне также признаться в том, что я невнимательно повторяю джапу. Пожалуйста, даруйте мне свою милость. Пожалуйста, помогите мне. Я мог бы попросить у Вас наставлений, но Вы уже так много сказали; можно ли к этому что-то добавить? Воспевайте и слушайте. Служите гуру, и вкус придет. Контролируйте ум, упрямый ум.

Садится солнце. Ваши последние дни и недели в 1977 году уже в прошлом. Звон колокола. Вы лежали в постели и не принимали пищу. Ваше тело постепенно переставало функционировать. Долгие часы тишины. Воспевание у Вашей постели. Молодые люди у Вашей кровати, горящие желанием служить Вам и очень привязанные к своим зонам проповеди по всему миру. Так Вы обучили нас – быть преданными своему храму, своему служению. Когда мы приезжали увидеться с Вами, спустя неделю-другую нам не терпелось вернуться в наши прабху-датта-деши. В какойто степени мы хотели быть маленькими “богами” в своих зонах, но плюс был в том, что мы хотели

75

сражаться на поле битвы по Вашему приказу – распространять книги и проповедовать. Мы хотели изменить этот мир и сделать его сознающим Кришну.

Вам не нравилось, если мы жили во Вриндаване, не имея какого-то реального служения. Вы хотели, чтобы мы возвращались в свои храмы, выходили и проповедовали. Я помню это, Шрила Прабхупада.

27 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Дорогой Шрила Прабхупада, я вел киртан на мангалаарати. Иногда я боюсь, что забуду слова. Чтобы успокоиться, я вспоминаю, что здесь все – мои друзья: мои духовные браться, мои ученики, мужчины и женщины и, конечно, Вы. Вы защищаете меня от материального мира, которого я боюсь. В момент опасности я не хочу думать о себе как об одиночке. Я окружен друзьями; даже цветок у Вас в руке, пуджари и сам мандир – мои друзья.

Я просто среднестатистический человек. “Пожалуйста, будьте милостивы”, – молится Рупа Госвами Радхе и Кришне. Я молюсь Вам, Шрила Прабхупада: пожалуйста, будьте милостивы. Рупа Госвами знает, что Господь и Радха милосердны, и я знаю, что Вы тоже.

Самадхимандир, 10:00

Мы проходим мимо группы индийцев. Они смотрят, как мы кланяемся и занимаем места в глубине самадхи. Мы знаем, с какой целью пришли сюда.

76

Они не предлагают полные дандаваты Вашей золотой форме, а мы предлагаем. Но насколько глубоко наше осознание? Может быть, мои посещения Вашего мандира – всего лишь шоу? Я молюсь о том, чтобы Вы приняли меня как искреннюю душу.

Что Вы думаете о самадхимандире, Шрила Прабхупада? В свои последние дни Вы попросили только о том, чтобы была вырыта яма и были провели подобающие церемонии и процедуры. Не думаю, что Вы давали какие-то указания о том, какое мемориальное здание нужно построить. Преданные решили сделать нечто величественное, но строительство затянулось более чем на десять лет. Сейчас оно почти завершено. Мне кажется, Вам нравится, когда здесь собирается множество преданных, как, например, сегодня утром, и когда в течение дня приходят и уходят посетители. Вы не хотели, чтобы люди поклонялись Вам; Вы хотели, чтобы они поклонялись Кришне. Но если у Вас появлялась возможность служить Верховному Господу как Его представителю и собирать “налоги” в качестве наместника царя, Вы с готовностью это делали. Так Вы писали в своих комментариях, убеждая нас в наивысшем положении ачарьи-основателя Движения сознания Кришны.

Когда в январе 1967 года Вы уехали из Нью-Йорка, мы очень остро чувствовали разлуку с Вами. Из СанФранциско Вы написали, что главная форма общения с духовным учителем – это вани; необходимо слушать его наставления и следовать им. Вы сказали, что если мы слишком сильно страдаем от разлуки с Вами, можно поставить Ваше фото на вашу вьясаса

77

ну. Мы впервые ощутили то, что сейчас испытываем постоянно. Тогда разлука с Вами длилась всего несколько месяцев; сейчас она намного дольше.

Бедный, тощий человек просит Мадхумангала дать ему чаранамриты. Мадху с удовольствием выполняет его просьбу. Сверху доносится шум стройки и громкая речь рабочих. Откуда-то из громкоговорителя раздается пение какойто кинозвезды, сопровождаемое плохой игрой на скрипке. А Вы сидите здесь, золотой Шрила Прабхупада. Конечно, я не должен думать, что Вам доставляет беспокойство этот шум. Вы трансцендентны, как Сверхдуша, находящаяся даже в сердце животного, что никак не затрагивает ее. Мистическим образом Вы присутствуете в самадхимандире. Я прихожу сюда, чтобы общение с Вами придало мне сил.

Прабхупада, в ИСККОН есть странные персонажи, и, возможно, я тоже один из них. Давайте будем снисходительны друг к другу. Один преданный фотографировался, сев спиной к Вашему алтарю у Ваших стоп. Когда фотограф допустил какую-то ошибку, этот преданный рассердился, хлопнул в ладоши и раздраженно закричал что-то на испанском. За всем этим с интересом наблюдала индийская семья. Я забеспокоился, что у них сложится нехорошее впечатление о преданных ИСККОН, но когда испанский преданный ушел, индийцы сели на его место и сфотографировались там же. Это тоже один из вариантов посещения Вашего самадхимандира. По крайней мере, они хотят, чтобы их запечатлели сидящими у Ваших стоп: “Я был там с Прабхупадой Джи”.

78

Пусть созерцание Вашей золотой формы избавит меня от желания смотреть на изгибы женского тела и представлений о том, что я могу наслаждаться. Пусть эти несколько мгновений, которые я нахожусь здесь, освободят меня от грехов многих жизней. Позвольте мне служить Вам.

(Пока я пишу эти строки, еще одна группа посетителей внимательно рассматривает, как я делаю записи в блокноте. Я – интересный экземпляр. Они с любопытством и интересом наблюдают за мной; возможно, я даже произвел на них впечатление.)

Позвольте мне приходить сюда и сохранить память об этом месте в холодные, дождливые дни на Западе. Позвольте мне сохранить в своем сердце сияние, исходящее от Вашего золотого мурти, пребывающего в святая святых, Прабхупада, Вы – мой Святой Франциск, мой Иисус Христос, мой господин и повелитель.

Комнаты Прабхупады, 10:30

У меня есть Ваша маленькая книжка, впервые опубликованная в Индии, “Легкое путешествие на другие планеты”. Вы пишете, что мы не можем от

79

правиться в духовный мир в наших материальных телах и с материальным умом. Вы объясняете, цитируя Рупу Госвами и его “Бхакти-расамрита-синдху”, как, занимаясь бхакти-йогой, отправиться в вечную обитель. Первый пункт бхакти – принять духовного учителя, “чтобы обучение проходило на научной основе… Пока наши чувства материальны, осознать Трансцендентное с их помощью невозможно. Поэтому чувства необходимо одухотворить, следуя предписанному методу под руководством духовного учителя”. Второе – это принять посвящение у духовного учителя, что является началом духовного обучения. И тот же самый истинный духовный учитель, который дает вам посвящение (дикша), будет вас обучать (шикша). Затем – третий пункт:

“Ученик должен быть готов всегда и во всем удовлетворять духовного учителя. Истинный духовный учитель в совершенстве знает методику духовной науки, сведущ в духовных писаниях: “Бхагавад-гите”, “Веданте”, Упанишадах и “ШримадБхагаватам” – и является осознавшей себя душой, установившей реальную связь с Верховным Господом, надежным проводником, который может провести искреннего ученика по пути, ведущему к Вайкунтхам. Следует всегда и во всем удовлетворять духовного учителя, поскольку одной его благосклонности уже достаточно, чтобы ученик удивительно быстро продвигался по этому пути”.

Четвёртое – духовный учитель будет обучать нас в соответствии с наставлениями, передающимися по цепи ученической преемственности, и никак иначе. Духовный учитель ничего не изобретает и не измыш

80

ляет. “Имена таких авторитетных личностей приведены в священных писаниях, и нужно просто следовать им под руководством духовного учителя. Духовный учитель никогда не отклоняется от пути, указанного авторитетами”.

Шрила Прабхупада, Вы дали нам множество замечательных наставлений. Но, похоже, меня не так сильно интересуют сейчас детали; вместо этого я хочу сосредоточиться на сути – тогда откроются и детали. В “Легком путешествии” Вы говорите, что, если хотим вернуться к Богу, мы должны сменить нашу материальную “одежду” на духовную. “Смена одежды произойдет сама собой, в момент смерти, если живое существо этого захочет. Захотеть этого в момент смерти возможно лишь в том случае, если развивать это желание в течение жизни”. Здесь Вы не описываете практику рагануга-медитации подробно, но речь идет именно о ней; в свое время это придет, но только если мы будем искренне следовать тому, чему Вы учите нас.

Я изучал Ваши объяснения этих вопросов на протяжении двадцати семи лет, но в последние годы я больше слушал о сокровенных тонкостях этой науки. Это хорошо, но также и опасно, если человек не знает, как согласовать это с Вашими более ранними наставлениями. Сейчас я хочу вернуться к тому, чтобы слушать об этом в Вашем изложении, и более усердно стараться удовлетворить Вас, ибо только так можно обрести квалификацию для постижения раганугамарга. Невозможно достичь этой ступени, просто запоминая термины, имитируя определенные эмоции или преждевременно практикуя рагануга-бхаджану.

81

Вы обучали нас определенным образом, и именно так я буду практиковать.

Интересно наблюдать за тем, как разные преданные в Вашем ИСККОН развивают разные настроения. В среде Ваших преданных здесь, во Вриндаване, царит дух бхаджана и Враджа-парикрамы. В других местах, например, в Северной Европе, фокусируются в основном на распространении книг. В других местах акцент делается на создании ферм и развитии общин. Все эти преданные служат Вам. Я также знаю свое место в Движении, а Вы направляете меня. Вы обучаете нас основам взаимоотношений между гуру и учеником и готовите нас к более масштабной проповеди. Мы сознаем, насколько мы удачливы. Я молюсь о том, чтобы не утратить утонченность своей веры в Вас.

Из “Легкого путешествия на другие планеты”:

13. Не принимать слишком много учеников. Это значит, что ученик, успешно выполнивший первые двенадцать пунктов, может и сам стать духовным учителем, подобно тому, как хороший ученик в школе может стать старостой небольшого класса. 14. Не выдавать себя за очень образованного человека, просто цитируя книги. Нужно основательно изучить необходимую литературу, не черпая лишних сведений из других книг. 15. Постоянное четкое соблюдение этих четырнадцати правил позволит ученику сохранять равновесие ума даже во время величайших испытаний, связанных с материальными потерями или приобретениями.

82

28 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Меня попросили прочитать еще одну лекцию по “ШримадБхагаватам”, и я решил сделать это в четверг – в день, когда Вы приняли санньясу. Я хочу рассказать о том, как сразу после этого Вы начали переводить “ШримадБхагаватам,” и о том, как решили отправиться проповедовать в Америку. Возможно, я также поговорю о санньясе – о том, как ее видите Вы и о том, как Вы ее практиковали.

Сегодня на Вашем столе письмо к Упендре, датированное декабрем 1971 года и отправленное из НьюДели. Он руководил Вашим храмом в Мельбурне, и в письме Вы делаете акцент на распространении книг и проповеди. Наиболее дороги Кришне те Его слуги, которые являются сильными проповедниками. Таково Ваше настроение, Шрила Прабхупада, и я хочу следовать ему.

В своем письме Вы отвечаете на вопрос Упендры. Кто-то сказал ему, что человеческая жизнь автоматически позволяет придти к более высокому уровню сознания, и Вы разбиваете представления о том, что это может произойти без сознания Кришны. Также Вы порекомендовали ему лекарство от астмы. Он потерял свои четки, и Вы написали, что нет необходимости начитывать новые. “Будучи однажды освященным духовным учителем, твое воспевание навсегда благословлено”.

Дорогой Шрила Прабхупада, я прошу Вас наделить меня разумом. Должен ли я продолжать давать посвящения? И если я прекращу это делать, не будет ли ложного отречения? Давать посвящения – нелег

83

кое дело, а кроме того, мои возможности ограничены. Разве нет? Можно, конечно, пошутить, сказав, что я безграничен, но, на самом деле, это не так. В любом случае, я поступлю, как Вы скажете.

Вы здесь, и я здесь, задержался чуть дольше. С каждым днем у меня остается все меньше возможностей приходить к Вам, в Вашу комнату во Вриндаване, чтобы побыть с Вами несколько минут. Конечно же, каждое такое посещение приносит мне благо. Надеюсь, мое присутствие не раздражает Вас. Я задаю Вам вопросы, Но также мне хотелось бы приносить Вам хорошие новости. Преданные читают Ваши книги. Приходят новые люди. Преданные, оставившие Вас, возвращаются. Есть не только хорошие новости, но, по крайней мере, я могу сказать, что чувствую себя хорошо и полон решимости оставаться с Вами. Я счастлив, что поклоняюсь Вашему мурти во Вриндаване, и я хотел бы еще побыть с Вами.

Я скажу Мадхумангале дасу, чтобы он посмотрел в Вашем письме информацию об астме. Я буду помнить

84

о том, что Вы навечно благословили мои четки, и

буду бережно хранить четки, которые Вы дали мне.

День, когда Вы приняли санньясу…

Вы всегда были чистым преданным.

Санньяса предназначена для проповеди. Я просто записываю свои мысли, движимый желанием быть доверенным слугой духовного учителя.

“Самой лучшей новостью является то, что вы увеличиваете распространение моих книг и другой литературы. Это самая лучшая деятельность – распространять надежную информацию о Кришне. Наша проповедь сильно зависит от этих книг”.

Шрила Прабхупада, я осмелюсь отнести Ваши слова о важности книг также и к своим книгам. Пожалуйста, примите мои книги как экспансии Ваших книг и как служение им.

Самадхимандир, 10:05

Шрила Прабхупада, я сделал некоторые заметки на основе “Прабхупада-лиламриты” о событиях, приведших к принятию Вами санньясы в 1956 году, и о том, что произошло после этого. Вы начали работу над “ШримадБхагаватам”, занялись изданием книг, а также выразили желание поехать на Запад.

Сейчас я здесь, в Вашем самадхимандире, где Вы в своей золотой форме, которая больше натуральной величины, сидите во внутреннем святилище с черными стенами. Ваши ученики хотели запомнить Вас таким, а также предоставить гостям возможность по

85

клоняться Вам в самадхи, как это принято в отношении великих ачарьев. Вера и энтузиазм Ваших учеников в служении Вам – великая сила. Возможно, это главная движущая сила Движения Харе Кришна. Подобно тому, как Вы по приказу Бхактисиддханты Сарасвати в одиночку отправились в Америку, сейчас сотни и тысячи преданных, в соответствии со своими способностями, стараются воплотить в жизнь Ваш приказ – проповедовать и нести людям сознание Кришны. Мы думаем, что Вы до сих пор каким-то образом присутствуете среди нас и ведете по жизни искренних преданных. Вы видите наши успехи; Вы также видите наши неудачи. Так или иначе Ваше движение продолжается, набирает силу и расширяется в различных формах как в храмах, так и за их пределами.

Какойто брахмачари читает джапу, обходя вокруг Вашего мурти, шагая по белому мраморному полу. Сегодня жарко и паломников не так много. Тем не менее, полная тишина наступает лишь изредка – то и дело заходят паломники. Сейчас вошли мужчины в брюках и рубашках, а с ними – холеные женщины в сари. Некоторое время они беседуют, стоя перед Вами, не особенно задаваясь вопросом о том, кто Вы такой. Они стоят группой, не кланяясь и не обходя вокруг мурти, и через минуту выходят. Это одна из разновидностей групп, есть и много других. Вы наблюдаете, как они входят и выходят. В моем восприятии, мурти – это Ваша экспансия, а экспансий у Вас много. Вы являете себя, чтобы ответить взаимностью преданным и общинам по всему миру.

86

Насколько удачливы те, кто понимают Вашу значимость, и в особенности те, кто знает хоть немного о Вашей славе! Еще более удачливы те, кто считают Вас своим духовным отцом или духовным дедушкой, кто с верой читает Ваши книги и служит Вам, исполненный убежденности в том, что Вы можете связать его со всепривлекающим Господом Кришной.

Вот вошла еще одна хорошо одетая пара. С ними маленький мальчик в коротких штанишках и чистой белой футболке. Он хочет предложить пранамы и смотрит на родителей, ища одобрения. Они не подают ему никаких знаков. Он забирается на постамент перед алтарем. Через полминуты они уходят.

Многие ли останавливаются, чтобы взглянуть на Вас, Шрила Прабхупада? Многие ли задумываются о том, в чем заключалась Ваша миссия? Многие ли посвящает Вам свою жизнь? Относительно немногие. Для большинства людей Вы – просто еще один “святой”, еще один памятник. Я, по идее, должен знать Вас лучше, но поверхностная природа визитов сюда большинства людей служит мне напоминанием того, что я тоже склонен быть поверхностным и формальным. Тем не менее, что-то тянет меня к Вам. Каждое утро, когда часы бьют десять, Вы зовете меня сюда. Я обхожу вокруг Вашего мурти три раза. Я касаюсь головой внешней стены святилища. Здесь я молюсь Вам.

Хорошо, что они приходят посмотреть на Вас. Я знаю, что Вы не одиноки – Вы с Кришной, – но все равно хорошо, что Ваш мандир редко пустует. Посещение Вашего самадхи благотворно для всех, кто сюда приходит, и, конечно же, хорошо для меня.

87

Спасибо Вам. Я благодарю Ваших учеников, которые трудились для того, чтобы построить это здание.

Комнаты Прабхупады, 10:30

Мне нужна помощь. Все эти годы Вы уберегали меня от падений и низких поступков. Порой я бывал недостаточно искренен (слишком стремился к положению), чтобы понять Ваши ясные подсказки о том, как избежать ошибок. Но если я буду искренен сейчас, Вы будете вести меня.

Сегодня на Вас гирлянда из красных роз и еще одна из маленьких белых бутонов. На Вашем столе письмо к Бхавананде, датированное 1971 годом. Одно упоминание этого имени навевает печаль и отрезвляет. Вернутся ли преданные, которые оставили Вас, и будут ли они служить Вам вновь, как это было в те годы, когда Вы были с нами и могли укротить их страсти? Вы пишете Бхавананде, как Вас порадовало то, что центр в Нью-Йорке (на Генри-стрит) быстрыми темпами расширяется, и преданные исполнены энтузиазма. Вы писали: “Да, господин Фармарз Аттар будет, без сомнения, ценным членом нашего общества, и я рад принять его в качестве инициированного ученика. Его духовное имя – Атрея Риши”. Когда и каким образом они вернутся? “И Чинчетта Болонья также принята в ученики. Ее имя – Бхадра даси… Да, я разрешаю Сварупе прабху жениться на Сьюзи О’Нил”.

88

В “Нектаре преданности” Вы пишете, что иногда духовный учитель, принадлежащий к цепи преемственности от Господа Чайтаньи, дает посвящение преданным, которые не имеют должных качеств, но позже они эти качества приобретают. Вы прилагали усилия, рисковали и жертвовали собой ради распространения сознания Кришны. Вы принимали учеников, зная, что многие будут приходить и уходить. Вы все еще ждете их возвращения. Во многих центрах Вы, как великодушный отец, ожидаете возвращения своих блудных сыновей и дочерей. Возможно, некоторые из них приходят сюда и молятся Вам о новых наставлениях, как это делаю я. Мы все хотим вернуться в свое прежнее положение.

Все течет, все меняется. Пусть же Ваша резиденция всегда остается здесь ради нашего блага. И – осмелюсь ли сказать это? – я хотел бы провести свои последние дни здесь, или там, где Ваше присутствие проявлено так же, как здесь. Вырезка из “Нью-Йорк таймс” за стеклом гласит: “Свами Прабхупада, лидер “Харе Кришна””. Это некролог, и там Ваше фото. Подразумевается: “Умер лидер “Харе Кришна””. Вы не умерли, и я тоже. Душа – не мертвый камень.

Входит вереница простых бедняков. Мужчина держит в руках холщовую сумку, а его некогда белое дхоти приобрело неопределенный серый цвет. Он говорит громким голосом, но не от недостатка уважения. С ним женщина, которая даже здесь, в Вашей комнате, несет на голове поклажу.

Люди входят и выходят. Вот зашли молодые люди в западных брюках. Я даже не поднимаю глаз, только бросаю взгляд на их стопы и брюки. Они заходят

89

во внутренние комнаты, смотрят по сторонам и выходят – для них это посещение индийского музея. Они могут вернуться туда, откуда приехали, и сказать: “Я был в доме Свами Прабхупады”. Я тоже.

29 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Что такого особенного я делаю, находясь в Вашей комнате? Ничего. Но я все равно продолжаю приходить сюда. Перед тем, как начнется мой загруженный день, я хочу побыть с Вами и почувствовать, что Вы даете мне наставления на этот день. Вы можете сказать мне – чего Вы хотите, принимая во внимание мои возможности. Однажды (или дважды, или даже больше) Вы говорили, что я не очень хороший руководитель; так что, давая мне наставления, вы учитываете эти моменты. Поручите мне то, что я могу сделать.

Служение, которое я выполняю сейчас, – это “мое” служение. Думаю, у меня слишком много служения, чтобы оставаться здесь и смотреть на Вас. Но я служу Вам, и Вы должны направлять меня. Поэтому я и прихожу к Вам. Я смотрю на Вас как маленький ребенок на отца – совсем маленький, годовалый ребенок. Что он понимает? Ему просто нравится, когда отец берет его на руки, подбрасывает и играет с ним.

Человек идет туда, где его любят, подобно тому, как сын вдовы приходил к Господу Чайтанье. Спутники Господа старались не подпускать его близко, но он, тем не менее, приходил. Кришнадас Кавираджа

90

Госвами говорит, что такова природа мальчиков – они тянутся к тому, кто их любит.

На Вашем столе все то же письмо к Бхавананде. Вентилятор на потолке сдувал этот лист, поэтому пуджари поставил на него Ваш металлический стакан с водой. По всей комнате ползают муравьи.

Время на исходе. Еще чуть-чуть, надо собраться с мыслями. Ах да, позвольте мне коснуться Ваших стоп, взять с них пыль и поместить себе на голову. В течение дня я смогу вспоминать о том, что утром отдал свою любовь моему господину. Я принадлежу его стопам и его окружению. Все остальное – вторично.

Самадхимандир, 10:05

Мы в спешке пришли сюда из своих комнат, не подготовив заранее ум. Даже стоя перед Вашим золотым мурти, я думаю о том, что Мадху сказал менеджеру гостиницы, и слушаю, как кинозвезда поет песню “о любви”. Любовь, любовь. Она на всех вывесках и во всех песнях, но, на самом деле, это лишь вожделение. Любовь предназначена для Кришны и Его представителя.

Входит мужчина с большими кшатрийскими усами, большим животом под чистой куртой и в белых брюках. Он стоит, изучая Прабхупаду, а его жена стоит в нескольких шагах от него, ближе к Прабхупаде, и смотрит вверх. Это хорошо одетые паломники. Рядом мальчик в фиолетовой футболке с надписью “Лос

91

Анджелес”. Его младший брат подходит и становится передо мной, заглядывая в мой ноутбук.

“Чело, чело”, – говорит ему старший брат. Я начинаю привыкать к этому.

“Прабхупададжи Махарадж”, – говорит другой мужчина своей группе.

“А?”

“Прабхупададжи Махарадж”. Они смотрят на потолок. Охранник хлопает в ладоши, чтобы прогнать голубей, а когда ему это не удается, он берет свою длинную бамбуковую палку и разгоняет их. По крайней мере, тут нет гнезд и птичьего помета. Так продолжается каждый день. Почему я вижу только внешние формы? Хлопки охранника спугнули мое внутреннее настроение; мне интересно наблюдать за индийцами. Возможно, у меня нет глубокой внутренней цели. Золотое мурти кажется таким далеким. На нем гирлянда из желтых бархатцев и роз. Завтра к четырем утра эта гирлянда увянет. Пуджари отдаст ее мне, я поношу ее несколько минут, а затем отдам кому-то другому.

Прабхупада, я ищу Вашего активного руководства. В моей комнате находится Ваше маленькое мурти. Я изучаю черты этих мурти, ища подтверждения внутри себя – “Это Прабхупада”. Это подобно поиску Кришны в разлуке, во Вриндаване. “Где Он? Сегодня утром я видел Его на Говардхане, но сейчас Он ушел”. Иногда я вижу Вас, а иногда – нет.

Отсюда, из боковой двери, я вижу, как западная матаджи продает Ваши книги в книжном киоске. Ее обязанность – находиться здесь каждый день. Моя работа – приходить сюда, потом идти в Ваши ком

92

наты, затем возвращаться к себе, искать Ваших даршанов – в писательской деятельности, чтении книг, проведении лекций. Вы также просили нас повторять “Харе Кришна”.

Вы рассказываете преданным в Южной Африке, что после публичной лекции никто не задавал вопросов, потому что Вы разнесли в пух и прах их идеи о наслаждении чувств. Вы назвали их мудхами. Если кто-то и задавал вопросы, говорили Вы, они делали это с вызовом, без смирения.

Молю Вас, Прабхупада, помогите мне приблизиться к Вам, действуя честно и позитивно, в духе подлинного преклонения. Вы даете мне Кришну, и это высочайший дар. Пожалуйста, позвольте мне всегда оставаться благодарным, честным перед самим собой и полным жизни. Я молюсь Господу Балараме о том, чтобы Он помог мне утвердиться в гуру-ништхе.

Этот “мавзолей” – общественное место, способное вместить большие группы людей, у которых не так много времени и понимания того, где они находятся. По крайней мере, они могут получить Ваш даршан. Мне не следует расстраиваться из-за того, что здесь царит такое непринужденное настроение. Индийцы всегда ведут себя уважительно. Но они воспринимают самадхимандир как одну из достопримечательностей. Вся Индия может приехать сюда, и все будут выражать почтение Вам, великому святому, который отправился за границу и превратил млеччх в преданных Кришны. Я начинаю понимать гениальность замысла, стоящего за этим зданием.

Вошел сикх с черной бородой и в розовой чалме. Мужчины в белых штанах, похожих на пижаму, и

93

куртах. Дети, один младенец хнычет. Этим людям трудно сосредоточить свое внимание на духовном, поскольку они слишком поглощены заботами о семье и попытками наслаждаться в рамках религии. Мы более серьезны. Хотя на тонком плане во мне присутствует аналог этих рассеянных людей: мысли в розовой чалме, толстая женщина, плачущий ребенок, комары. О мандир Прабхупады, ты милостиво позволяешь нам находиться здесь, несмотря на то, что мы не способны сконцентрироваться. Прабхупада пребывает в сияющем самадхи, мы же не можем достичь внутреннего самадхи, но, по крайней мере, мы можем изучать настроение Прабхупады и до некоторой степени впитать его.

Комнаты Прабхупады, 10:35

Сюрприз! Мы входим, а Вас нет. Какая-то девушка меняет простыни на Ваших матрацах. Вы сидите на кровати, Ваша рука находится в таком положении, чтобы держать диктофон, но самого диктофона нет. Ваше мурти здесь отличается мягким выражением лица, оно мне нравится. Ваша голова чисто выбрита. О душа, пожалуйста, давай погрузимся глубже в поисках чувств и воспоминаний.

Иногда он перематывал назад то, что надиктовал, чтобы я мог это услышать. Представления о том, что Шрила Прабхупада не учил глубинному смыслу нашей философии, ошибочны. Даже если допустить, что он, в основном, говорил об основах чистой бхакти,

94

подумайте, почему он так поступал. Он был уттамаадхикари, но говорил так, чтобы его поняли обычные люди.

Кто я? Что мне нужно услышать? Мне нужно больше прислушиваться к настроению сострадания в могущественной проповеди Шрилы Прабхупады. Прислушайтесь к его решительному настроению. Проникнитесь этим настроением, почувствуйте себя его близким спутником, который любит своего учителя и ценит то, что тот делает, а также хочет научиться служить подобным образом. Слуга широко проповедует по всему миру, донося это послание до людей, нуждающихся в нем.

Шрила Прабхупада, Вы сидите на кровати, держа в руках диктофон. В последние недели жизни Вы лежали на спине и диктовали тринадцатую главу Десятой песни. Сейчас, когда я читаю эту главу, позвольте мне вспомнить, как Вы диктовали до последнего вздоха. Джаядвайта держал микрофон. Вы разгромили “четырехглавых учёных” и рассказали о сладостной лиле: как, исполняя Ваше желание, Кришна позволил Вам построить храм во Вриндаване.

Сухощавые мужчины в старых чалмах заглядывают в Вашу комнату, не решаясь войти, т.к. здесь идет уборка; но мы можем войти и сесть возле Вас даже в такой ситуации. Вы не против того, что мы пришли Вас навестить в это время.

За окном прогоняют обезьяну, перелезшую через стену. Я уношусь мыслями в спокойный летне-осенний период 1977 года. Тогда я был здесь. Однако мне трудно вспоминать о тягостном ожидании Вашего ухода, когда мы сохраняли надежду, несмотря ни на что.

95

Все это в прошлом. Даже отмечая годовщину Вашего ухода, никто реально не пытается снова пережить те дни. Вас прославляют за Ваши достижения. Но тот период 1977 года все же имел место, и каждый из нас столкнется со своей крошечной версией этого периода, когда придет время умирать. Давайте вспомним, как Вы покинули этот мир с достоинством и в полном сознании Кришны, проповедуя до самого конца.

Сегодня утром у Вас на столе письмо к Наянабхираме дасу. Я видел этого преданного здесь несколько недель назад. Он уже не молод. Шрила Прабхупада был рад видеть его с женой, Дайви-шакти, когда они приезжали к нему в Нью-Йорк. “Передай мои благословения всем ребятам и девушкам в Филадельфии. Они написали замечательные подношения, в них столько преданности”. (Это письмо было отправлено из храма на Генри-стрит в Бруклине. После этого Шрила Прабхупада уехал в Гейнсвилл, штат Флорида. “Мы не поклоняемся фиговому дереву; лучше начни поклоняться туласи. Поклонение туласи включает в себя поклонение всем деревьям”.)

Я приезжал в Нью-Йорк из Бостона в 1971 году.

Я поднимаю глаза и вижу Вас сидящим на постели. У Вас карие глаза.

30 сентября, комнаты Прабхупады, 4:45

Шрила Прабхупада, сегодня годовщина принятия Вами санньясы. На Вас надета курта с длинным рукавом, хотя погода теплая. Я вкладываю Вам в руку мешочек с четками.

96

Кто-то может сказать обо мне: “Он беседует со статуей”. Да, это правда, так могут сказать. Материя – это материя, а дух – это дух. Мое тело – также статуя из плоти и костей. Дух Шрилы Прабхупады – в моем сердце, а также в его учении. Это не означает, что Шрила Прабхупада не существует вне моего сердца; это означает, что личность Шрилы Прабхупады находится во мне, поскольку я верен ему. Полагаю, мне следовало бы сказать, что во мне лишь часть Прабхупады, но я предпочитаю думать, что во мне весь Прабхупада, подобно тому, как Сверхдуша находится во мне полностью; Господь и Его чистые преданные ждут, пока я очищусь, чтобы они могли в большей степени открыть себя мне.

Прабхупада, сегодня мы едем в Матхуру, в храм Кешаваджи, где Вы получили посвящение в санньяси. Это интересная история, но независимо от того, что было в прошлом, Вы попрежнему с нами. Вы не умерли. Вы существуете на духовном плане (апраката), хоть мы и не знаем, что именно это означает. Мы попрежнему знаем Вас как санньяси. Мы помним Ваш облик санньяси – шафрановые одежды, бусы из туласи на шее, мешочек с четками, белый брахманский шнур и тилака.