Текст книги "В самадхи Прабхупады во Вриндаване"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 8 страниц)

Дорогой Шрила Прабхупада!

Люди проходят мимо Вашей комнаты. Кто-то из них молод, кто-то стар. Некоторые скоро умрут… Все когда-то умрут. Молодые люди в ярких рубашках, возможно, умрут позже, хотя кто-то из них умрет молодым. Затем наступит тишина. Я имею в виду, что мы – те, кто создает шум сейчас, – замолчим. Шуметь будут новые люди. Мы тоже вернемся в следующей жизни, и снова придем в Вашу комнату, создавая шум. Пусть все будет так, как лучше для нашей вечной преданности и нашего служения Вам. Если я больше не могу сделать ничего особенного в этой жизни, позвольте мне, по крайней мере, вернуться и быть с Вами хоть в каком-то качестве.

Один человек, попросивший меня дать ему посвящение, сказал: “Вы привязаны к Шриле Прабхупаде,

52

и в следующей жизни Вы отправитесь к нему. Если я буду привязан к Вам, я тоже приду к нему”. В этом суть.

Пока я пишу, молодой индус в джинсах опускается на колени и предлагает Вам пранамы.

22 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Вы сказали: “То, что ты ощущаешь себя личностью, не является заблуждением. Но кто ты? Ты – слуга Кришны”. Однако я служу Кришне не напрямую; я сотни раз слуга слуги слуги…

Вот я перед Вами – слабый, уставший физически и духовно. Но Вы все равно держите меня при себе. Я это точно знаю. Как бы там ни было, я – один из Ваших последователей. Зная это и чувствуя себя в безопасности, я прошу у Вас позволения увеличить свое служение Вам.

Вы хотите, чтобы движение сознания Кришны распространялось по всему миру и чтобы то, что уже создано, поддерживалось. Я могу вносить в это свой вклад, посещая разные храмы. Мои визиты кажутся незначительными, но то же можно сказать и обо всей остальной моей деятельности; так что я буду посещать Тринидад, Гайану, Италию и Испанию.

Прабхупада, Вы говорили, что весь мир состоит из обманщиков и негодяев и что мы должны постараться дать сознание Кришны сбитым с толку жертвам этого века. Я работаю над этим. Дневник и автобиогра

53

фические книги – инструменты культуры сознания Кришны – литературный способ делать это. Я оставляю в прошлом свою историю, борьбу и победу над материальным миром. Эта победа пришла благодаря Вашему наказу и Вашим благословениям – “из грязи в князи”.

Сзади над Вашей головой висит картина: Радха и Кришна восседают на троне. Сегодня на Вашем столе письмо к Шри Галиму, датированное декабрем 1970 года и отправленное из Бомбея в Остин (Техас). На днях я как раз встретил здесь Шри Галима. Сейчас ему сорок пять. В Нью-Вриндаване ему пришлось пройти через множество духовных трудностей. Сейчас дела у него гораздо лучше, и он постепенно избавляется от негативных последствий тех лет.

Вы написали ему: “Если проповедническая деятельность продолжается, значит, твоя программа является замечательной”. Вы также сказали: “Понять, насколько эффективна наша проповедь, можно по тому, сколько книг и журналов у нас продается. Так в чем же сложность?” Если мы искренне проповедуем всем и каждому, то “спрос на наши книги будет возрастать”.

“Кришна поможет Вам во всем”.

Прабхупада, пожалуйста, войдите в мое сердце и в сердце Шри Галима и направляйте всех нас.

Я хочу просто послушно служить Вам, отдавая, все, что могу, как я это делал в самом начале. Послушание – моя добродетель. Я молюсь о том, чтобы она всегда оставалась со мной.

54

Вы всегда были моим

доброжелателем, защитником,

ангелом-хранителем, боссом,

отцом, святым заступником,

примером для следования, учителем,

наставником, чьи книги я читаю

и чьи слова для меня абсолютны.

Вы – источник замечательных историй.

Ваша лила божественна. Мы не знаем Вашей сиддха-сварупы, но считаем Ваш образ санньясипроповедника Вашей сиддха-сварупой. Сегодня, когда мое тело сонно передвигается на жаре, я молюсь о том, чтобы сохранить свою внутреннюю преданность и памятование о Вас. Я также молюсь о том, чтобы оказывать Вам какое-то ощутимое служение. Пожалуйста, дайте мне место в Вашем вечном служении.

Самадхимандир Прабхупады

Золотое мурти. Прабхупада, преданные завершают ежедневную полировку Вашего мурти. У Вас много форм. Какая из них является наилучшей и изначальной? Этого я не знаю. Я благодарен за то, что знаю Вас и являюсь Вашим учеником. Я помню, правда смутно, как Вы приехали спасать нас в Нижний Истсайд. И я имел возможность много раз видеть Вас на протяжении многих лет во время Вашего проявленного присутствия вплоть до 14 ноября 1977 года.

55

“Прабхупада! Прабхупада!” – говорит мужчина, указывая жене на самадхимандир. Его зычный голос привлекает мое внимание. Люди, пришедшие с ним, громко разговаривают перед Прабхупадой и через несколько мгновений уходят.

Какие-то женщины обходят Прабхупаду. Мужчина с красной повязкой на лбу спокойно стоит и пристально смотрит, как я пишу. Прабхупада, я не буду критиковать привычки индусов, а то Вы опять меня отчитаете: “Занимайся своим делом!”

Мандир живет своей обычной жизнью. За стеной слышна громкая поп-музыка. Мы бы хотели, чтобы тут была тишина, но что поделаешь? Шрила Прабхупада, Вы – проповедник и редко бываете в тихих местах. Ваши ученики должны обладать внутренней решимостью, чтобы поклоняться Вам даже в дезориентирующих обстоятельствах.

Входят четыре маленькие девочки с металлическими контейнерами для еды и несколько минут смотрят на Шрилу Прабхупаду. Это особые души; они родились и живут во Вриндаване, а их тела покрыты вриндаванской пылью. Они не имеют понятия об американском телевидении и прочем безумии, поэтому некоторые люди считают, что этим детям не повезло.

Комнаты Прабхупады, 10:40

Когда я пришел, матаджи-смотрительница проповедовала гостям в приемной. Войдя, я увидел, как один брахмачари из ИСККОН фотографирует сидя

56

щего за столом Прабхупаду. Посетители входят и выходят, как в музее Элвиса Пресли. Прабхупада сидит на асане, а мы сидим перед ним и смотрим на него. Иногда я бываю настроен на более мистический лад и думаю, что Прабхупада может общаться со мной напрямую. Но сегодня у меня меньше амбиций в этом отношении; я беззаботен, счастлив и уверен в том, что у меня есть связь с моим учителем.

Прабхупада, Прабхупада, вдох и выдох.

Ему нравится наблюдать за тем, как мы принимаем бхагават-прасад. Я хотел бы научиться по-настоящему предлагать ему пищу в уме и в молитвах.

Он всегда прославляет игры Радхи и Кришны, Их имена, форму, качества и игры.

Я хочу умереть здесь (или в другом месте), пребывая в сильном позитивном сознании Прабхупады, в настроении зависимости от него. Но я чувствую, что “еще не готов”. Позвольте мне написать больше книг, прославляющих Прабхупаду – я еще не исчерпал себя. Я могу попытаться вспомнить больше, предаваться интенсивнее, более глубоко проникать в смысл книг Прабхупады. Возможно, я никогда не буду думать, что готов к смерти – ведь я не царь Кулашекхара. Шрила Прабхупада говорил: “Какой смысл пытаться продлить себе жизнь? Это лишь увеличит ваши страдания”. В любом случае, невозможно намного увеличить продолжительность своей жизни. Может быть, ты хочешь жить 7000 лет, будучи деревом в Калифорнии? Нет, я хочу обрести сознание Прабхупады. Несомненно, лучше всего потратить свою жизненную энергию на служение миссии Прабхупады, и тогда Кришна будет

57

благосклонен к нам, когда придет время забрать нас в следующую жизнь.

Если, думая о Шриле Прабхупаде как о вечном слуге Кришны, мы в результате отправимся туда, где находится он, разве это не парам-гати? Кроме того, у нас нет возможности идти каким-либо другим путем. Бхактиведанта Свами марг безопасен, исполнен любви и озарен враджа-бхавой. Это наша цель.

О Свамиджи, завтра исполняется двадцать семь лет с того момента, как я получил у Вас посвящение. Пожалуйста, благословите меня никогда не покидать Ваших лотосных стоп.

Я хочу служить Вам

в болезни и в здравии,

в радости и печали,

в успехе и неудаче,

в богатстве и в бедности –

всегда и при любых обстоятель

ствах, во всех будущих жизнях.

Кем бы Вы ни были в духовном мире, Прабхупада, пожалуйста, позвольте мне помогать Вам в Вашем служении Радхе и Кришне. Пожалуйста, скажите, что мне лучше делать. В своей проповеди я буду восхвалять расы Враджа и Вайкунтхи, учение Прахлады Махараджа, Кунти-деви – то, что Вы сочтете наиболее подходящим. Но чтобы продолжать делать это, мне нужно исходящее от Вас вдохновение. Позвольте мне добиться успеха ради Вас, чтобы, умирая, я не испытывал горечи и не скрежетал зубами как проклятый грешник или лишенный преданности шишья.

58

23 сентября, Радхаштами, комнаты Прабхупады, 5:00

Шрила Прабхупада, в этот день двадцать семь лет тому назад, Вы дали мне посвящение в харинаму, и я стал Вашим учеником. По Вашей милости я попрежнему служу Вам. Я молюсь о том, чтобы всегда оставаться Вашим преданным – как в этой, так и в следующей жизни. Несмотря на все мои недостатки и склонность выискивать недостатки в других, Вы все равно благосклонны ко мне и задействуете меня в служении Вам. Я благодарен Вам за то, что Вы перехитрили меня. Я настолько эгоцентричен и одержим художественным творчеством и писательской деятельностью, что постоянно делаю это ради собственного удовлетворения. Но Вы устроили так, что эти труды находятся в соответствии с парампарой. Я благодарен Вам и Сверхдуше за то, что Вы направляете меня на этом пути. Но я не должен заставлять Вас прибегать к хитрости – я должен сам стремиться действовать исключительно ради Вашего удовлетворения. Пожалуйста, позвольте мне быть с Вами; позвольте мне продолжать следовать за Вами.

Сегодня я ощутил радость, вспомнив свое место в Вашем окружении. Я не хочу проявлять гордость, считая, что являюсь преданным более высокого уровня, однако ощущение благополучия – это естественно. Я был спасен от майи, у меня самый лучший духовный учитель – так почему бы мне не испытывать гордость и удовлетворение? Мне предстоит еще долгий путь в сознании Кришны, но позвольте мне в

59

этот день остановиться на мгновение и поразмышлять о своей удаче.

С материальной точки зрения, я уже не юн; я – сохранивший молодость души пожилой человек. С духовной точки зрения я вечен. С точки зрения моего прогресса – я неофит. Тем не менее, у меня есть крепкая, нерушимая связь с Вами. Я не хотел бы когда-либо отдалиться от Вас настолько, чтобы перестать отождествлять себя с именем Сатсварупа дас. Поэтому, Прабхупада, сегодня я благодарю Вас за то, что Вы дали мне посвящение, четки и наставление следовать четырем регулирующим принципам. Спасибо, что дали мне достаточно сил для борьбы с майей. Пожалуйста, продолжайте защищать меня от майи в форме женщин, престижа, последователей и всех остальных форм, которые она может принять. Дайте мне разум слушать только Вас и всегда оставаться активным в служении Вам. Сегодня день памятования о том, что я не способен на это без Вас.

Гостиница, комната 42

Шрила Прабхупада, Вы позволили мне передать Ваши слова и Вашу позицию относительно Шримати Радхарани. Вы говорили, что среди преданных будет множество пракрита-сахаджий, и потому не слишком увлекались рассказами о Радхе и Кришне. Вы говорили, что перепрыгивать через вайдхи-марг к рага-маргу – глупо.

Когда я вернулся на место после лекции, мои духовные браться похвалили меня. У меня было ощу

60

щение, будто я превзошел все ожидания. Сейчас я уже успокоился и опять чувствую себя тем маленьким несовершенным человеком, которым на самом деле и являюсь.

17:30

Для меня выйти из своей комнаты и направиться в самадхимандир или в комнаты Прабхупады – это все равно, что пройти сквозь строй. По пути я встречаю многих преданных, и некоторых из них я не видел по несколько лет. Я всегда чувствую себя обязанным остановиться и поговорить с ними. Сегодняшним вечером я решил остаться в своей комнате, где буду общаться с Вами в форме Вашего мурти.

Мое поклонение Вашему мурти очень простое; в основном, я следую распорядку, которому Вы следовали, начиная с 11.00 – массаж, омовение и прасад. Делая Вам массаж, я всегда слушаю Ваши лекции. Сначала я делаю массаж головы, совершая небольшие круговые движения пальцами, затем – спины и шеи, затем – груди и живота. Я до сих пор помню эти круговые растирающие движения и нешуточную концентрацию, необходимую, чтобы все сделать правильно. Мне нравится это делать, и я хочу служить Вам каждый день, куда бы я ни поехал. Эта деятельность самодостаточна; она приносит удовлетворение сама по себе и не требует никакого вознаграждения.

Затем – омовение. Сейчас жарко, и прохладная вода порадует Вас. Позже, когда похолодает, я буду ее подогревать. Я поливаю Вам голову, грудь и спи

61

ну – все тело, – а затем вытираю Вас. Вы – мой учитель, однако в те моменты, когда я омываю и вытираю Вас, Вы – как будто мой ребенок. Я молюсь о том, чтобы Вы вели меня по пути вайдхи-и рага-марга.

Я одеваю Вас в шафрановый шелк. В это время года не нужна курта, только верхняя часть одеяния санньяси. У Вас красивый, грациозный вид. Я помещаю Вас на Вашу асану, надеваю Вам на шею свежую гирлянду и зажигаю благовоние.

После этого я предлагаю Вам прасад. Я помещаю перед Вами тарелочку с пищей и произношу Ваши пранамы. Мое служение нуждается в улучшении. Мне предстоит еще долгий путь.

24 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Шрила Прабхупада, сегодня в Вашей комнате установлен трон, на котором восседают Божества РадхиКришны. Я не знаю, приносили Их сюда или нет, когда тут жили Вы, но теперь на Радхаштами Они дают Вам Свой даршан.

На Вашем столе лежит письмо к Судаме, датированное июнем 1971 года и посланное Вами из Бомбея. Вы сообщаете, что получили интересное письмо от юноши из Японии. “Я перешлю это письмо Сатсварупе, и он может напечатать его в журнале “Обратно к Богу””. Именно этого я и хочу, Шрила Прабхупада: чтобы Вы упоминали меня в своих письмах, включили меня в свою команду и думали обо мне. Мне не хотелось бы

62

считать, что Вы – всего лишь историческая личность, и все это уже не актуально. Я не хочу, чтобы вы превратились в некую легенду; я не хочу превращать Вас в воображаемую личность и затем общаться со своим воображением. Я хочу общаться с Вами, хочу молиться Вам – такому, каким я Вас знал, такому, как Вы есть.

Вентилятор здесь оставляют включенным на ночь, чтобы Вам было прохладно. Я представляю себе, как Ваши шафрановые одежды мягко колышутся от создаваемого им ветерка. Выражение вашего лица не суровое, а расслабленное и серьезное. Простые селяне иногда думают, что это не мурти – просто Вы сидите неподвижно, и недоумевают, когда же Вы выйдете из самадхи. И они правы: Свамиджи здесь, и если он пожелает, то он выйдет из транса и заговорит. Но он предпочитает сидеть неподвижно и хранить молчание. Он принимает наши молитвы, он слушает нас. Он сидит здесь, а я сижу перед ним.

Что я хотел бы получить от Шрилы Прабхупады? Ведь я могу получить все желаемое от его мурти. Конкретный совет именно для меня, небольшое служение, которое я могу выполнить для него, философские наставления, милостивый или предостерегающий взгляд – все это может дать мне мурти Прабхупады.

Здесь Прабхупада, здесь Радхарани и Кришна. В письме к Судаме говорилось о японском юноше, который собирался совершить самоубийство, но сейчас счастлив в сознании Кришны.

Прабхупада, на Вашем столе есть звонок, и если Вы нажмете его, то слуга, секретарь, пандит или повар быстро прибегут сюда: “Чего желаете, Шрила Прабхупада?”

63

Самадхимандир, 10:00

“Хинди?” – спрашивает меня триданди-санньяси с обнаженным торсом. Нет, я не знаю хинди. Я знаю только свой родной язык, на котором как раз и общаются в ИСККОН. Шрила Прабхупада говорил, что английский знают практически во всем мире. Хинди не так важен. Санскрит важен для изучения стихов, но не является необходимым для понимания шабда брахмы.

Дханудхара Свами написал мне, поблагодарив за лекцию на Радхаштами. Он считает, что важно следовать тому, как Прабхупада говорил о Шримати Радхарани – с осторожностью и в то же время с великодушием.

Прабхупада, если Вы пожелаете, я смогу расширить эту лекцию и написать научную презентацию; но я смогу это сделать, только если Вы вдохновите меня. Я непременно попытаюсь. Я смог прочитать эту лекцию на Радхаштами благодаря моей безоговорочной верности Вам; это была Ваша награда. По мере того, как я буду вникать в Ваши книги и молиться Вам, Вы позволите мне стать ученым-бхактиведантой (точнее, его любящим слугой, проповедующим от его имени).

Мадху напоминает мне, что время для спокойного посещения Вашего самадхимандира и комнаты ограничено. Примерно через неделю на территории ИСККОН станет гораздо больше людей, и мы переедем в дом к Тедже, расположенный неподалеку.

Пожилой изможденный садху с тростью и в грязном, похожем на каупину, дхоти. Он обходит Шрилу

64

Прабхупаду, держа в руке небольшое медное ведерко. Затем входят молодые люди со своими матерями и женами.

О Прабхупада, пожалуйста, благословите нас, чтобы мы делали что-то для Вас, избегая лихорадочной деятельности и столкновений друг с другом. Наделите нас реальным, подлинным духовным опытом и позвольте нам представлять миру Ваше учение. Вы говорили, что в Ваших книгах есть все. Поэтому мне нужно обрести вдохновение для чтения в молитвенном сознании. Я хотел бы показать, что Вы посвоему представили сиддханту Гаудия-вайшнавов и что в Вашем изложении есть все, что можно найти в других источниках. Мы говорим: “Просто читайте книги Прабхупады”, но если читатель не чувствует удовлетворения, то недостаточно просто требовать от него лояльности. Поэтому, читая книги Прабхупады, я хотел бы помочь людям увидеть, как он ведет нас от шраддхи к преме.

Белые львы в свете солнца. Мраморные колонны и крыша иногда выглядят мягкими, как мыло. Внутреннее святилище лишено красок, художественного оформления и изображений лил – просто черные стены с белыми мраморными арками позади Шрилы Прабхупады. Иногда я думаю, что было бы лучше нарисовать там изображения лил, но возможно, голые стены – это самое лучшее, т.к. напоминают о смерти и о том, что нам нужен только Прабхупада; это также помогает нашему внутреннему взору сосредоточиться на образе Прабхупады. Тут под землей находится его тело, которое преданные поместили в самадхи

14

ноября 1977 года.

65

Комнаты Прабхупады

Когда я впервые стал слугой Прабхупады, меня сравнивали с Говиндой, слугой Господа Чайтаньи. Но я не справился. Ну что ж, давай исправим это сейчас. Давай сейчас учиться быть Говиндой Прабхупады или его Шанкарой Пандитом.

Сейчас я поглощен своими записями, сидя в Вашей комнате, но, возможно, однажды эта энергия трансформируется во внутреннюю жизнь. Возможно, я смогу воспевать “Харе Кришна” так, как того хотели Вы. Именно этому я хотел бы научиться у Вас, Шрила Прабхупада. Я хотел бы понять Вашу убежденность в том, что харинама может спасти весь мир и превратить млеччх в чистых преданных.

Прабхупада столько делал! Он воспевал Святое Имя и призывал к этому других . Он писал комментарии Бхактиведанты и наказывал своим ученикам печатать и распространять их. Он подгонял своих учеников и лично руководил храмами, особенно в Индии. Он делал всё, что должен был делать, всё, что было необходимо для того, чтобы выполнить миссию Бхактисиддханты Сарасвати и Бхактивиноды Тхакура – распространить сознание Кришны по всему миру.

Какойто преданный энергично повторяет джапу в Вашей комнате. Входят и выходят посетители. В Вашем саду бегают обезьяны. Некоторые люди останавливаются, чтобы положить несколько пайс в ящик для пожертвований. Мы нашли спокойное место под вентилятором, где можем быть с Вами.

66

(Я продолжаю писать, даже когда люди останавливаются, чтобы спросить меня: “Хинди?” – “Нахи”.)

Они входят и выходят, бросая взгляды на Прабхупаду и на скромные экспонаты в музейной витрине – его бритвенные принадлежности, последний кусок мыла, четки, словари, записи слуги о состоянии его здоровья в последние дни. Они обычно бросают короткий взгляд, не останавливаясь, чтобы что-то прочитать или рассмотреть более пристально. Но ведут себя уважительно.

Один из них говорит другому: “Это Шрила Прабхупада”. В мандире женщина спросила меня: “Эта статуя золотая?” Нет, бронзовая. Больше я ничего не сказал. Полагаю, она знает, что это Бхактиведанта Свами Прабхупада.

25 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Шрила Прабхупада, я предстаю перед Вами, думая о проблемах ИСККОН, а также размышляя о своих записях. Я хочу услышать от Вас о Кришне и освободиться от сомнений и двойственности. Но с некоторыми проблемами нам все же придется иметь дело. Я хочу оставаться верным Вам.

Сегодня на Вашем столе письмо, написанное в 1970 году Адвайте дасу, руководившему издательством “ИСККОН Пресс”. На какое-то время Адвайта ушел из общества преданных, и Прабхупаду обрадовала весть о том, что он вернулся. Шрила Прабхупада пишет: “Я знаю, что у Сатсварупы слишком мно

67

го других дел, чтобы выделить достаточно времени на руководство издательством”. По крайней мере, Прабхупада упомянул меня как того, кто занят служением ему. Шрила Прабхупада сказал Адвайте, что ему необязательно посещать арати; другими словам, он не обязан был находиться под моим полным контролем как президента храма. Возможно, я перестарался – то были трудные времена. Адвайта обожал печатать книги Прабхупады, но ко всему остальному в сознании Кришны у него не было особого вкуса.

Те дни уже позади. И волнения также прошли, канули в историю ИСККОН. Сейчас, двадцать лет спустя, некоторые из Ваших наставлений и оценок воспринимаются нами подругому. Вы вдохновляли Адвайту и говорили, что убеждены, что майя не заманит его, но он все же попал в ее сети. Так или иначе, одной работы над Вашими книгами оказалось недостаточно. Позже, в Нью-Йорке, Вы сказали ему, что он должен ходить на мангалаарати, иначе издательство будет закрыто.

Самовозвеличивание не свойственно вайшнаву. Я не утверждаю, что всегда был замечательным и добросовестным преданным, который всегда был верен Вам. Однако Вы оставили меня при себе, и я благодарен Вам за это.

Кто-то написал стихотворение, в котором говорится: “Иисус, я не знаю, кто ты”. Я знаю Вас, Шрила Прабхупада, в прямом смысле слова. Вы мой друг, мой гуру, самый первый преданный, которого я встретил. Я на самом деле знаю, кто Вы, но лишь частично. Вы… (только что в Вашей комнате погас свет. Сейчас я подсвечиваю страницу фонариком.) Шрила

68

Прабхупада, я знаю Вас и буду сидеть в темноте, пока Вы не просветите меня. Позвольте мне быть искренним, перейти все мосты и реки, которые ждут меня впереди, и оставаться с Вами всю жизнь.

Комнаты Прабхупады, 10:00

Прабхупада, по ту сторону бархатной веревки возле Вас сидит крупный брахмачари. Я сижу на некотором расстоянии от Вас, позади. Когда я поднимаю взгляд на Вас, то вижу его. Он только что прочитал письмо на Вашем столе. Как и я, он ищет Вашей милости. Сейчас он кланяется Вам и выходит из Вашей комнаты.

Что там было, в письме на Вашем столе? Я не помню. Ах да, это было письмо к Адвайте дасу из “ИСККОН Пресс”. Вы написали ему о своей уверенности в том, что майя не заманит его. Другими словами, он попадет в ловушку майи, если не будет следовать вайдхи-бхакти.

У меня болит голова, сердце, и я чувствую нервное напряжение. Дорогой духовный учитель, пожалуйста, защитите меня. Мне все равно…. То есть, мне не все равно, что подумают люди, когда я скажу им: “Я вынужден отменить нашу встречу, у меня болит голова”. Я никогда не отменяю моего служения Вам. Спасибо.

Прабхупада, на Вас разноцветная цветочная гирлянда с красными и желтыми маргаритками и розами, а также изящная гирлянда из маленьких белых

69

нераскрывшихся бутонов. Вы выглядите добрым и задумчивым, по-отечески серьезным. Вы готовы уделить мне внимание. Вот индийская семья стоит и смотрит на Вас. Затем они идут дальше. Эти индийцы более благочестивы, чем я, но я – один из Ваших людей.

Я радуюсь, думая о том,

что я – не посторонний человек в

Вашей тиртхе ИСККОН,

резиденции Его Божественно Милости

в Кришна-Баларама-мандире.

Прабхупада, у меня часто бывают головные боли. Они у меня уже на протяжении многих лет. Находясь рядом с Вами, я не страдал головными болями. Иначе, возможно, Вы подумали бы, что я бесполезен. Вместо этого я изо всех сил служил Вам, принимал тайленол и анацин, и продолжал – иногда действуя в страсти, глупо, соперничая за высокое положение и за Ваше внимание. Сейчас я физически слаб, и Вы, по крайней мере внешне, не требуете от меня многого.

Простите мне мои мысли.

Я хочу выполнять Ваши возвышенные приказы,

но я уже не тот лихой солдат.

Мне нужно бывать наедине с собой,

и даже если это звучит смешно,

я докажу, что могу написать что-то стоящее.

Тогда Вы скажете: “Оставьте его в покое.

Он делает не меньше вашего,

но у него головные боли”.

70

Возможно, Вы сомневаетесь, на самом ли деле я болею. Но это правда. Я не обманываю. И я активен посвоему.

С такими темпами я не могу ожидать, что вернусь обратно к Богу за одну жизнь, но я пытаюсь отстоять свое право быть Вашим человеком. Куда бы я ни попал в следующей жизни, пусть это будет связано с Вами. Кто-то сказал, что в следующей жизни – если мы не достигнем совершенства на 100%, – мы сможем родиться среди преданных Господа Чайтаньи, живших триста лет назад. А в следующей – среди преданных, живших через сто лет после Господа Чайтаньи и общаться с Нароттамой дасом Тхакуром. Я могу думать лишь о том, что мне нужна раса с Вами. Позвольте мне иметь с Вами такие же отношения, как у Ханумана с Господом Рамой. Это может звучать безумно и неискренне, поскольку у меня есть сильное желание писать “в свободном стиле”, но все это я делаю для Вас. Я желаю твердо занять положение Вашего шишьи и близкого спутника.

26 сентября, комнаты Прабхупады, 5:00

Кем бы Вы ни были, я сделан из того же материала. Вы – золотой слиток, я – маленькая крупинка золота. Тем не менее, я чувствую свою уникальность как духовная душа, поэтому позвольте мне использовать это в служении Вам.

71

Сегодня на Вашем столе письмо к Патитауддхаране. Так много разных людей хотели выполнять служение, и Вы каким-то образом вдохновляли нас всех. Патита руководил центром ИСККОН в Колумбусе, штат Огайо. Вы дали ему наставление сосредоточиться на ежедневных обязанностях – воспевании, лекциях, раннем подъеме, уборке и приготовлении прасада – и сказали, что это – основа всей нашей деятельности. Если проповедь идет успешно, менеджмент тоже будет успешным. “Проповедь – это наша истинная обязанность, проповедь и распространение книг”.

Во многих письмах Вы повторяете одни и те же наставления. Иногда Ваши секретари писали от Вашего имени, а Вы подписывали письма. Я перечитываю Ваши письма вновь и вновь. Мне стоит тщательно обдумать наставления, которые Вы даете в них. По прошествии стольких лет, услышав их столько раз, испытывая смешанные чувства после стольких перемен в ИСККОН и в моей жизни, что для меня означает фраза типа: “Проповедь – это наша истинная обязанность, проповедь и распространение книг”? Я хочу понять дух этой фразы и воплотить его в своей жизни. Для меня проповедь может означать проповедь преданным, посещение центров ИСККОН, визиты к преданным домой и чтение лекций по харикатхе. Распространять книги также означает ценить эти книги – то есть читать их и вдохновлять преданных распространять их. Я могу найти способы откликнуться на Ваши слова.

72

Воскресенье, комнаты Прабхупады, 17:00

Хорошее время дня. Косые лучи заходящего солнца, проходя сквозь листву, проникают в Вашу комнату.

Время от времени к Вам заходят один за другим посетители. В Вашем саду пронзительно кричат обезьяны. Интересно, имели ли они обыкновение быть такими назойливыми и так громко кричать в Вашем присутствии? Конечно, мы знаем историю о том, как они забрали Ваш тапочек и мешали Вам читать лекции в храме Радхи-Дамодары.

Сегодня я провел с Вашими книгами только 10 минут, а затем завел журнал чтения. Я хочу вновь усилить дисциплину. Мой график чтения сошел на нет, но я не теряю надежды на то, что смогу внедрить реформу чтения в своей жизни. Если я не буду читать Ваши книги, мои посещения Вашей комнаты могут быть расценены как лицемерие или сентиментальность. По крайней мере, они неполны без содержательного даршана в форме смиренного и внимательного чтения.

Шрила Прабхупада, президент местного храма сказал о моей лекции на Радхаштами: “Это было великолепно. В лучших традициях Сатсварупы Махараджа, в духе благословленной свыше “Лиламриты””. Я действую в лучших традициях и могу удовлетворить преданных лучше всего, когда вдохновенно представляю жизнь Вашей Божественной Милости. Похоже, именно так я могу быть полезен обществу. Моя кампания “Назад к Прабхупаде” – не какое-то эгоистическое

73

начинание; это сделает в том числе и меня более эффективным и привлекательным проповедником.

В Вашей комнате я могу расслабиться. Я сижу вдалеке – и тем не менее, близко. Это все, на что я способен в данный момент. Преданные собираются после обеда на воскресную харинаму по Вриндавану, но я не чувствую в себе сил для этого. В Вашей комнате больше никого нет. Вы могли бы сидеть здесь, а я мог бы быть с Вами, как Ваш слуга и ученик, и говорить, обращаясь к Вам: “Шрила Прабхупада, они идут на харинаму. Принести Вам напиток? Хотите какого-нибудь прасада?” Сегодня экадаши, и Вам, возможно, ничего не захочется, но если понадобится, я смогу все организовать.

Сидя здесь, я снова переношусь из прошлого в 1993 год. Смотрю в окно и вижу двух бхакт из России; (их обоих зовут Алексеями), и они хотят получить у меня посвящение. Они хотят встретиться со мной, но я избегаю встречи. Шрила Прабхупада, как Вы смотрите на то, что я даю посвящения ученикам? Должен ли я продолжать это делать или мне лучше прекратить эту практику? Ясно одно: мой единственный мандат – давать посвящения – это моя истинная связь с Вами. Сегодня на встречу моих учеников пришло столько людей, что они не поместились в комнате. Некоторых из них я даже никогда прежде не видел. Позже я подумал: “Почему кто-то считает меня своим духовным учителем?” Единственный ответ – это моя связь с Вами.

Давать посвящение ученикам – моя обязанность перед Вами. В этом заключается моя жертва и мое служение Вашей миссии. Однако у меня нет полной

74

уверенности по этому поводу, и это один из важных вопросов, ответы на которые я хотел бы от Вас услышать. Я говорю “услышать”, но я не ожидаю, что получу письмо из духовного мира или услышу Ваш голос с небес. Если бы Вы могли просветить мой разум, чтобы я понял, чего Вы хотите… На данный момент я даю посвящения только в исключительных случаях, инициируя всего несколько человек в год.