Текст книги "Путь Чхоты"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 11 страниц)

Глава четырнадцатая

Несколько дней спустя в магазинчике появились шесть мышей-мужчин.

Они сказали, что Шива-джвара велел им начать кампанию по приготовлению на Второй авеню ежедневных обедов.

– У нас и так обед каждый день, – сказал Чхота.

– Да нет, глупый, – проговорил Рудра дас, – это будут обеды для гостей.

Шива-джвара Прабху хочет, чтобы мы бесплатно раздавали пищу нуждающимся. Это будет для нас хорошей рекламой. И вдобавок мы будем кормить их прасадом, пищей, предложенной Кришне.

Чхота ничего не мог возразить на это, но он понимал, что из-за этой кампании атмосфера в магазинчике будет уже не та. Он с тревогой наблюдал за тем, как мыши вносили котлы и мешки с крупой. Они отделили себе в магазинчике место для сна, а также заняли кухню и алтарную комнату наверху. Чхота забился в свой уголок в кабинете Прабхупады и принялся недовольно ворчать себе под нос. Когда же мать Чандра пожаловалась ему на то, что они вынуждены жить вместе с новоприбывшими преданными, он напомнил ей, что все они должны идти на жертвы ради высшей цели.

– Шива-джвара хочет оказать милость жителям Нижнего Ист-Сайда, раздавая им прасад. И мы все должны стараться содействовать этому.

Для Чхоты магазинчик перестал существовать как Прабхупада-тиртха.

Но он старался не падать духом. Он видел в этих изменениях и положительную сторону: теперь его вечерние лекции посещало больше преданных.

Чхота начал проводить занятия, на которых учил преданных понимать то, что Шрила Прабхупада говорит в лекциях, записанных на кассеты. Некоторые из мышей считали, что животные не способны понимать человеческую речь, однако Чхота своим примером опроверг это. Кое-кто признал, что слушание кассет с записью лекций Прабхупады вполне осуществимо, однако, как и изучение санскритской грамматики и печатание на пишущей машинке, считали это слишком тяжелым занятием, чтобы находить в нем удовольствие.

Тогда Чхота вовлек в него преданных, прокручивая небольшой фрагмент лекции, а затем обсуждая его с ними. Вначале он поведал им об основах внимательного слушания.

– Это как бы награда за то, что вы целый день преданно служили Господу, – сказал он. – Слушать смогут только те, кто своим служением доставляет Господу Кришне удовлетворение, и никто другой. Если вы поначалу не можете слушать, просто расслабьтесь и отворите внутренний слух. Благодаря одному только этому, то есть благодаря тому, что вы будете слушать Прабхупаду, вы сможете обрести совершенное сознание Кришны и избавитесь от всех страхов. Так утверждал сам Прабхупада.

– Что Вы имеете в виду, говоря, что нужно слушать, «отворив внутренний слух»? – спросила мать Чандра.

– Я имею в виду, не слушайте, как животные, – ответил Чхота.

Перед Чхотой, стоявшим наготове у магнитофона, сидело около пятнадцати мышей. На его занятия приходило все больше и больше мышей, и он постепенно приобретал славу интересного оратора.

– Хорошо, прабху, теперь слушайте, – сказал Чхота. – Это беседа Шрилы Прабхупады с несколькими преданными, которая состоялась в 1969 году в его комнате. Он говорит здесь о том, как он сам горел желанием слушать своего духовного учителя.

Чхота двумя лапами нажал на кнопку, и зазвучал голос Прабхупады:

«Мой духовный учитель говорил: «Этот юноша слушает очень внимательно, он никогда не уходит». Таково было его первоначальное мнение, которое он высказал моим братьям в Боге. «Я сделаю его своим учеником». Именно так он и сказал. В действительности я вначале не следовал его наставлениям. Он говорил на высокие философские темы, а я был новичком. Я не мог следовать его наставлениям, но я с удовольствием слушал его. Я всегда спрашивал: «Когда Гуру Махараджа будет читать лекцию?» И я садился и просто слушал, независимо от того, понимал ли я что-нибудь или нет.

Другие уходили, я же никогда не уходил. Это было моей отличительной чертой».

Чхота нажал на кнопку «пауза» и сел на корточки.

– Итак, о чем говорил Прабхупада? – спросил он.

– Я не разобрал слов, – сказал Рудра дас. Остальные сказали то же самое.

– Я расслышала несколько предложений, – сказала бхактини Дженни. – Он говорил о том, что хотел доставить удовольствие своему духовному учителю, и все, что он мог делать – это просто слушать. Это было его отличительной чертой.

– Очень хорошо, – проговорил Чхота. – Кто-нибудь еще?

– Он всегда спрашивал, – сказала Дурча-даси, – «Когда Гуру Махараджа будет читать лекцию?» И его гуру заметил это. – Да, и как мы можем применить это к своей жизни? – спросил Чхота.

Послышался громкий голос мышонка по имени Вилли. Он был один из тех, кто постоянно приходил в магазинчик, но выглядел всегда неопрятным и немытым.

– Я слышал, что слушание – одно из основных духовных занятий в бхакти.

Это верно?

– Да, это называется шраванам, – пояснил Чхота. – Занимаясь другими видами йоги, вы должны выполнять трудные аскетические упражнения, следуя же путем бхакти, вы должны просто сидеть, как мы сейчас, и слушать.

Если мы не будем слушать эту кассету, мы будем слушать что-то другое: какие-то звуки или пустую болтовню. Но когда вы слушаете Прабхупаду или Кришну и слушаете с преданностью…

– Ладно, Чхота, – перебил его Рудра дас, – давай попробуем еще раз.

Включи нам другой кусок.

Чхота нажал на кнопку.

«В самом начале произошел такой случай. Я еще не получил тогда духовного посвящения. В то время все обходили вокруг всего Вриндавана. И хотя я еще не получил посвящения, я был одним из основных участников этого. Я подумал: «Что это все эти люди делают, обходя вокруг всего Вриндавана? Пойду-ка и я с ними». Я отправился в Матхуру, а оттуда – во внутренний район Вриндавана, в местечко под названием Коши. В этом самом Коши один из моих братьев в Боге сообщил мне, что завтра Прабхупада возвращается в матхуру, а сегодня вечером он будет читать лекцию, и все, кто хочет послушать его, могут остаться, а остальные могут готовиться идти в храм Шешашайи.

И хотя я был новичком, я не хотел идти в храм, я решил, что лучше буду слушать Гуру Махараджа. Я только-только начинал тогда свое знакомство с сознанием Кришны, и потому, в то время как некоторые из моих старших братьев в Боге сидели вместе, как вы сейчас, я сидел позади всех. Мой Гуру Махараджа знал, что этот юноша – новичок. Все ушли кроме некоторых братьев в Боге. И он заметил это – что в этом юноше есть тяга к слушанию».

На этот раз уже больше мышей смогло понять, что говорит Прабхупада.

Некоторые из них подняли лапы.

– Слушание облее важно, чем посещение храма Шешашайи, – сказал один из брахмачари.

– Этот случай показывает, – сказал Рудра, – что даже в самом начале Прабхупада был особенным человеком, и его гуру отметил это.

Чхота позволил всем рассказать, что они услышали и поняли. Двадцать минут они оживленно обсуждали услышанное. Затем Чхота прокрутил еще один фрагмент:

«Итак, слушание очень важно. Подобно тому как Арджуна слушал Кришну. Так как я серьезно относился к слушанию, сейчас я серьезно отношусь к киртанам. Киртанам значит беседа о Господе или религиозная проповедь. И тот, кто старается очень внимательно слушать, в будущем может стать хорошим проповедником Шраванам. Следующая ступень – киртанам. Таков процесс развития. Тот, кто внимательно слушал, может и хорошо говорить. Шраванам киртанам смаранам. Тогда сознание разовьется само собой.

Если ваш ум не сосредоточен, а сознание не находится на должном уровне, вы не сможете слушать или говорить должным образом».

Чхота попросил каждого присутствующего сказать хотя бы несколько слов о том, что он понял, слушая эту кассету. И тогда воробей, который почти никогда не говорил на занятиях, промолвил:

– Мне понравился звук его голоса.

– Не правда ли, слушать кассеты с лекциями Прабхупады большое наслаждение? – спросил Чхота. – И это совсем нетрудно. Давайте же будм слушать их всегда, когда это возможно. Не думайте, что это скучное или слишком трудное занятие.

– Это не скучно, когда Вы учите этому, – заметила бхактин Дженни, – но в одиночку это очень тяжело делать.

Закончив слушать кассету, все преданные и гости остались еще на некоторое время, чтобы выпить по чашке молока. Некоторые из них благодарили Чхоту лично за его занятия и спрашивали: «Когда Вы опять будете читать лекцию?»

Занятия Чхоты продолжались примерно на полчаса дольше отведенного времени, и из-за этого кое-кто из мышей ложился спать позже обычного. Мать Чандра во время одного из своих постоянных посещений бруклинского храма сообщила об этом Шива-джваре. Она также передала ему слова Чхоты о том, что женщины, выходящие на санкиртану, не должны работать шесть дней в неделю или восемь часов в день, если для них это слишком тяжело. Это сообщение обеспокоило Шива-джвару, и он написал Чхоте записку:

Санкиртана важнее твоих занятий. Не давай больше никаких наставлений преданным из группы Чандры.

Я советую тебе отныне посещать наши еженедельные собрания храма в Бруклине и проникнуть в тот проповеднический дух, который мы поддерживаем здесь, в Нью-Йорке. Как идут твои поиски Нимая Прабху?

Эта записка очень расстроила Чхоту, и он решил, что такое отношение Шива-джвары объясняется неверным представлением, которое у него сложилось. Он пообещал себе повидать с Шива-джварой, однако спустя несколько дней на него навалилось множество забот, и у него не было времени, чтобы отлучиться из магазинчика.

Ежедневные бесплатные обеды собирали множество мышей, правда, от этих мышей плохо пахло, и к тому же они на все смотрели с некоторой долей цинизма. Чтобы ежедневно собирать пищу, а затем готовить ее и раздавать, шести мышам приходилось работать целый день, напрягая все свои силы. А после всего этого они должны были еще весь вечер мыть кухню и алтарную в магазинчике. Через несколько дней двое из этих шести мышей исчезли, и Чхоте пришлось впрягаться в работу. Он начал мыть по вечерам алтарную комнату, поскольку больше никто этого не делал. Он надеялся, что Шива– джвара узнает о том, как он старается сотрудничать с другими преданными.

Женская группа санкиртаны очень отвлекала внимание Чхоты от его занятий. Мать Чандра по-прежнему позволяла девушкам обращаться к нему за советами и наставлениями, хотя он и просил ее не делать этого. Дженни и Дурча чувствовали к Чхоте особую симпатию. Они оказывали ему разные мелкие услуги, например, ставили в вазу на его столе цветы. Дженни подарила ему шарф шафранового цвета, точно такой же, какой носил Шива– джвара. И они нередко спрашивали его, могут ли они что-то для него сделать, находясь на санкиртане. Поначалу Чхота видел в них лишь сентиментальных подростков, хотя и воздавал должное их вниманию на его занятиях. Затем кто– то пустил нелепый слух, что Чхота согласился стать гуру бхактин Дженни.

Обдумав все это позже, Чхота пришел к выводу, что эти слухи были порождены одним ответом, который он дал бхактин Дженни. Она спросила, только ли люди могут быть духовными учителями, и он ответил, что, согласно писаниям, любой, кто познал Кришну, может быть гуру. Но Чхота никогда ндумал о том, чтобы самому стать гуру. Он все время, даже в Гайане, избегал этого вопроса. Это была олна из тех проблем, по поводу которых он хотел спросить совета у Нимая Прабху, хотя он видел, что Шива-джвара самовольно присвоил себе титул «гуру», о чем говорила табличка на его двери. Чхота решил, что этот слух пустила мать Чандра и что он уже дошел до ушей Шива– джвары.

В один из дней Чхота прочитал лекцию о важности чтения книг Шрилы Прабхупады и ежедневного повторения джапы. Он начал со стиха, который считал очень важным: шринватам сва-катхах кришнах пунйа-шравана-киртанах хридй антах стхо хй абхадрани видхуноти сухрит сатам «Шри Кришна, Личность Бога – Параматма, пребывающая в сердце каждого живого существа, и благодетель искреннего преданного – очищает сердце преданного от стремления к чувственным удовольствиям, когда в том развивается потребность слушать повествования о Нем, которые несут благо, когда их правильно слушают и повторяют».

Несколько минут Чхота говорил, повторяя то, что он слышал. Послания Господа Кришны неотличны от Него Самого. Когда кто-то воспевает Бога или слушает, как это делают другие, Господь Кришна присутствует при этом в форме трансцендентного звука. Поэтому вступить в непосредственное общение с Верховным Господом теоретически очень легко. Любой может сделать это в любой момент, просто читая и повторяя святые имена.

Трудность состоит в том, что общая масса не имеет склонности к слушанию и повторению. Кришна же хочет, чтобы мы покинули этот материальный мир – царство греха и его последствий, Он хочет вернуть нас в Свою вечную блаженную обитель. Однако, к сожалению, большинство из нас не хочет возвращаться к Богу. А если в нас все же теплится слабое желание, наши порочные наклонности держат нас в своих тисках. Но если мы пытаемся повторять святые имена и слушать, тогда милостью Господа, пребывающего в сердце каждого живого существа, мы обретаем духовную силу, Кришна сам очищает наши сердца от скверны, и у нас появляется склонность к духовной жизни.

– Давайте обсудим эту проблему, – предложил Чхота. – Поговорим об отсутствии склонности к слушанию и повторению и о том, что мы не уделяем должного внимания садхане.

Мыши-преданные знали, что эта проблема очень волновала Чхоту, и когда он говорил об этом, в них тоже пробуждалось желание выполнять садхану.

– Но мы ведь всего лишь мыши, не так ли? – сказал Вилли. – Как много на самом деле от нас требуется?

– По милости Господа Чайтаньи, – ответил Чхота, – мы узнали, что можем повторять святые имена и слушать. Когда Прабхупада жил здесь, на Второй авеню, он часто говорил, что даже таракан, сидящий в щели, слышит повторение мантры. Прахлада Махараджа говорил своим друзьям, что возродить свою вечную духовную жизнь, практикуя бхакти-йогу, может каждый, включая демонов, птиц и всех животных низших видов.

– Но как много мы должны делать? – продолжал допытываться Вилли. – Должны ли мы выполнять ежедневную норму чтения и повторения мантры?

Это был больной для преданных вопрос. Некоторые преданные говорили, что нормы, установленные для людей, неприемлемы для животных.

– Нам нужно обсуждать, как достичь совершенства, – сказал Чхота, – а не то, как отыскать возможности делать как можно меньше.

– У меня такой вопрос, – сказал Рудра. – Что если вы занимаетесь такой трудоемкой работой, что просто не успеваете повторить необходимое количество кругов и почитать?

Полагая, что находится среди друзей, Чхота стал говорить более откровенно.

– Когда я не повторяю мантру и не читаю столько, сколько необходимо, – сказал он, – я чувствую себя лицемером. Наша задача – убедить других практиковать сознание Кришны. Но если я сам не повторяю мантру и не читаю, как же я могу заставлять других делать это? Кроме того, если я не читаю и не повторяю мантру, я становлюсь беспокойным, и моя работа начинает раздражать меня.

Слова Чхоты пробудили отклик в душе преданных. Одни начали признаваться в своем несовершенстве и стали просить Чхоту помочь им.

Другие пришли в воинственное настроение. Некоторые сомневались, что Чхота сам знает, каким должно быть соотношение между садханой и каждодневной работой.

– Работа и выполнение садханы не должны мешать друг другу, – сказал Чхота. – Однако порой это случается. Здесь необходима строгая упорядоченность, независимо от того, где вы исполняете предписанные обязанности: в храме или где-то еще. Однако эта упорядоченность не возникнет сама собой. Каждый должен сам для себя определить соотношение между садханой и работой. Что касается меня, то единственное, что я могу сказать в этой связи, так это то, что, чем больше внимания я уделяю повторению и слушанию, тем сильнее духовно я становлюсь. Когда же я делаю это как придется или вовсе забрасываю эти занятия, я чувствую себя так, словно иду ко дну. Кроме того, здесь имеет значение не одно лишь количество, но и качество.

Даже если кое-кто из слушателей считал, что Чхота прямо-таки бредит садханой, они чувствовали к нему уважение и видели, что он одержим желанием повторять святые имена и слушать. Однако, о чем Чхота не мог рассказать, так это о том, что от его садханы остались одни лишь воспоминания. Он чувствовал, что исчерпал всю свою искренность, и понимал, что сейчас говорит лишь о том, к чему когда-то стремился. Хоть и воодушевлял других более серьезно относиться к садхане, сам он чувствовал опустошенность. Он ощущал потребность возобновить свои занятия.

– Что делать, если ты сгораешь оттого, что слишком долгое время не следовал садхане, не выполнял хотя бы ту минимальную норму, какую мы долдны выполнять? – спросила мать Чандра.

– Самое лучшее – остановить «горение», – ответил Чхота. – Когда слон погибает в пламени лесного пожара, единственное спасение для него – выбраться из огня и броситься в реку. Мы должны войти в реку повторения и слушания. Перестаньте сгорать, спасите себя.

– Можем ли мы думать о Кришне во время работы? – задала вопрос бхактин Дженни. – Если наша работа – это преданное служение, то почему мы не можем думать о Кришне все время? – мы должны читать и затем работать, – сказал Чхота, – повторять мантру и затем работать. А еще лучше – повторять мантру во время работы и думать о том, о чем мы прочитали, даже выполняя свою работу. Да, все, что мы делаем, должно быть преданным служением, и поэтому мы должны делать только то, что поможет нам всегда помнить о Кришне, и воздерживаться от того, что может привести к забвению Кришны.

Чхота отвечал на вопросы еще час свыше отведенного времени, но никто не выражал недовольства. Несмотря на свое нежелание выступать в роли совершенного представителя Вьясы, Чхота все-таки взял на себя эту роль. И это помогло ему верить слушателей, что каждый способен сохранять баланс между работой и садханой. Большинство из сомневающихся в этом удовлетворились его заверениями. И хотя сам Чхота еще не мог привести работу и садхану в правильное соотношение, это не делало его утверждение мене убедительным. В конце концов, они собрались не для того, чтобы обсуждать свои несовершенства, а чтобы узнать, чему учили Шрила Прабхупада и Вьясадева.

Преданные опять задержались в магазинчике, чтобы выпить горячего молока. Чхота сидел и выслушивал вопросы двух мышей, которые в первый раз пришли в храм, когда к нему приблизился всегда молчаливый воробей, который приходил на все его лекции.

– Я лишь хотел сказать, – проговорил воробей, – что восхищаюсь Вашими лекциями. Особенно мне понравилась сегодняшняя – я думаю, что сделала для себя важное открытие.

Благодаря этому доверительному признанию воробья, который затем выпорхнул из магазинчика, Чхота почувствовал, что его старания не пропали даром.

Когда из магазинчика ушел повар, все заботы по устроению ежедневных обедов легли на плечи Чхоты; он должен был теперь разыскивать пищу, готовить ее и раздавать гостям, а после обеда еще и мыть пол. Уже в конце первого дня, полного этих трудов, он пришел в такое изнеможение, что был не в силах вечером читать лекцию.

– Скажите Шива-джваре Прабху, – попросил он мать Чандру, – что я долго не выдержу.

Бхактин Дженни принесла Чхоте чашку травяного чая и заметила, что ему необходим дополнительный отдых. Затем она спросила, может ли она еще раз попросить у него совета.

– Мне кажется, я знаю, в чем моя проблема, – вымолвила она, опустив глаза. – Мне действительно нужно выйти замуж, не правда ли?

– Да, – ответил Чхота, – таков ведический порядок.

– Мать Чандра говорит, что мне нужно находиться под чьей-либо защитой.

– Она бесцельно водила когтем по полу, словно рисовала что-то. Чхота наблюдал за ней. – Что вы думаете об этом? – спросила она.

– Мать Чандра говорит правильно, – ответил Чхота, – таков ведический порядок. – Он не мог больше ничего придумать, что бы еще сказать, но добавил, – будь терпелива, и Кришна исполнит твои желания.

После этого Чхота уже не мог сосредоточить внимание на святых именах.

Перебирая четки и произнося маха-мантру, он думал то о приготовлении завтрашнего обеда, то о Бахтин Дженни. Особенно навязчивыми были мысли о Дженни. Это были даже и не мысли, а какое-то щемление в сердце. Чхота никогда еще не испытывал подобного чувства. Она вторглась в его комнату и его жизнь, ставя на его стол цветы, принося ему чай и оказывая другие услуги. Он носил шарф, подаренный ею. Он подумал: «Если я не прекращу все это, у меня скоро возникнут большие трудности».

– Куда Вы идете? – спросила его мать Чандра, когда он выходил из магазинчика.

– Нужно собрать пищу для обеда.

– Шива-джвара Прабху передал Вам записку, – сказала мать Чандра и подала ему белый конверт.

Чхота осторожно начал пробираться по сточной канаве, которая тянулась вдоль Первой улицы, спускавшейся к Первой авеню, где бакалейщик выкидывал испорченные овощи и фрукты в глухой переулок. Остановившись около припаркованного у тротуара мотоцикла, он развернул записку и прочитал:

«Я слышал, что на тебя навалилась слишком большая нагрузка, связанная с ежедневным приготовлением обеда.

Мне такое напряжение кажется чрезмерным. Я хочу отозвать со Второй авеню всех преданных, чтобы сосредоточить всю проповедническую деятельность в Бруклине. Что ты думаешь об этом?

Твой слуга

Шива-джвара дас.

PS Нимай Прабху только что приехал в Бруклин».