Текст книги "Путь Чхоты"

Автор книги: Сатсварупа Даса Госвами

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 11 страниц)

Без всяких угрызений совести Чхота позволил жажде погрузиться с головой в чтение книг Прабхупады завладеть им полностью. Он был убежден, что Прабхупада доволен им и что он не должен подавлять в себе это усиливающееся желание. Он думал: «Нет ничего важнее слушания повествований о Кришне. К сожалению, хотя мыши-преданные и полны энтузиазма, они не понимают всей важности чтения книг. Они прославляют меня за то, что я читаю книги, но сами они не стремятся к этому». Чхота попробовал вновь углубиться в книгу, но почувствовал, что его внимание ослабло, хотя с того момента, как он начал читать, прошло не более десяти минут. Вот в чем была беда: его превозносили, называли величайшим лидером преданных среди зверей, а он не чувствовал вкуса к чтению и повторению мантры. Если же лидер не имеет к этому пристрастия, как он сможет показать пример своим последователям? «Поэтому, – думал Чхота, – я должен найти возможность сосредоточиться на чтении и повторении мантры, даже если никто не будет поддерживать меня». Со смешанными чувствами Чхота закрыл книгу и начал повторять мантру. Он слышал теперь тихое шевеление и возню мышей – маленький храм пробуждался ото сна. Скоро он должен будет встретиться с просыпающимися преданными.

Глава третья

По настоянию Ямалы Чхота не откладывая отправился в поездку по стране, чтобы опровергнуть клеветнические измышления Арджуны. Чхота устраивал собрания в храмах и ходил по домам, проповедуя сознание Кришны, развеивая сомнения преданных и отвечая на провокационные вопросы. В Бербисе его пригласил к себе мистер Апсара, мышонок– преданный, который работал на алюминиевом заводе. Мистер Апсара, его жена и их дети – двое сыновей и двое дочерей – посещали местный храм и были очень активными преданными, однако, послушав Арджуну, критикующего Чхоту, они стали держаться немного отчужденно. Тем не менее они пригласили Чхоту в свой скромный домик, и после киртана и чтения священного писания мистер Апсара задал несколько вопросов. Он был очень вежлив и не высказывал прямо своих мыслей, однако истинный смысл его слов был таков: «Это правда, то, что говорят о тебе, Чхота – что твой учитель не был чистым преданным и что у тебя тоже много недостатков? Это правда, что ты слишком много мнишь о себе? И правда, что, как говорят преданные, ты слишком любишь сладости?»

Куда бы Чхота ни пошел, он везде повторял одно и то же: мерилом безупречности чьих-либо слов является точное повторение им слов гуру, шастр и садху. Он цитировал следующее высказывание Шрилы Прабхупады:

«Я не утверждаю, что я чистый преданный или что я непогрешим, но я обладаю одним необходимым качеством – я стараюсь следовать наставлениям совершенной личности». Он приводил также и такие его слова: «Человек может быть величайшим мошенником с материальной точки зрения, но если он строго следует наставлениям Чайтаньи Махапрабху или Его представителя, духовного учителя, он достоин стать гуру». Однако, защищая себя, Чхота думал: «Я не должен делать этого. Критика Арджуны в мой адрес – пустяк по сравнению с тем, что я представляю из себя на самом деле. У меня нет любви к Кришне, а повторение Его святых имен для меня тяжелая обязанность. Я изображаю из себя духовного лидера, а сам ничего не понимаю из того, что читаю или говорю в своих лекциях».

Когда же Чхота перестал говорить о себе и начал защищать движение, он почувствовал себя более уверенно. В листовке, распространяемой Арджуной, говорилось, что Шрила Прабхупада не требовал, чтобы животные соблюдали четыре заповеди (не вступать в незаконные половые отношения, не есть мяса, не употреблять одурманивающие средства и не играть в азартные игры) и знали «Бхагавад-гиту как она есть». Будет более честным, заявлял Арджуна, признать этот факт и, прекратив разыгрывать комедию, начать следовать естественным наклонностям зверей. В ответ на эти слова Чхота цитировал множество высказываний из священных писаний, стараясь доказать, что они адресованы всем существам, включая и животных. Если до этого животным не была явлена милость, это не значит, что могущественные проповедники, посланники Господа, известные своим великим милосердием, не могут явить ее теперь. Рупа Госвами, обращаясь к Господу Чайтанье, сказал такие слова:

«Ты – самое милостивое воплощение Бога, и Ты учишь наивысшему из всех видов любви к Богу, используя средство, которое никогда еще не получало такого широкого распространения».

Большинство преданных, слушавших Чхоту, заверили его, что полностью его поддерживают и что он своим приездом изменил ситуацию в свою пользу.

Но ездить из одной деревни в другую было очень утомительно, так как порой, чтобы добраться до нужного места, приходилось то ехать на поезде, то идти пешком, то плыть на лодке. Ямала дас создал «Комитет по борьбе с клеветой», который составил для Чхоты план поездок. Он должен был постоянно связываться с комитетом по телефону или с помощью писем, и иногда ему называли новое место, которое он должен был посетить. Чхота чувствовал, что выполнил поставленную задачу, но подчас все это казалось ему тщетным.

Это напоминало больше латание прорехи на скорую руку, чем действительное разрешение проблемы. У Чхоты была своя идея более глубокого совершенствования себя и преобразования общества, однако, когда он начинал говорить об этом, никто, казалось, не проявлял к этому интереса.

Проведя неделю в Крэбвуд-Крике, Чхота должен был еще ждать, пока починят автомобиль. Услышав о задержке, он решил повидать одного своего старого друга-преданного, который жил в этом городе. Не взяв с собой сопровождающего, он отправился к дому Падмы даса, который был вороном.

Падма был первым из ворон, ставший преданным Господа. Чхота встретился с ним в парке на фестивале вегетарианцев. (Тогда Падма еще не был вегетарианцем, и его очень интересовали объедки, выбрасываемые участниками фестиваля). Они сели рядом и познакомились. Пообщавшись с Чхотой несколько недель, Падма решил целиком подчинить свою жизнь учению Шрилы Прабхупады. Некоторые из мышей-преданных поначалу не решались принять его в свою среду, так как вороны всегда были их врагами.

Но поскольку Чхота очень подружился с вороном (который позже принял имя Падма дас) и поскольку сам Падма проявил себя искренним преданным, беззаветно приверженным сознанию Кришны, они, хотя и с неудовольствием, все же признали, что сознание Кришны может распространяться и среди других животных, кроме мышей.

Чхота и Падма вместе читали лекции в звериных школах, что также пробудило в Чхоте желание научиться читать. В действительности именно поддержка Падмы помогала Чхоте в его первых нелегких попытках овладеть грамотой. Падму считали серьезным и достойным уважения преданным, но, к сожалению, он стал отступать от принципов сознания Кришны. Его жена сказала, что он начал покуривать траву, называемую местными жителями марихуаной. Так как у него было слабое здоровье, он очень увлекся разными методами лечения, и к тому же, стремясь к самосовершенствованию, начал читать всевозможные книги по психологии. Казалось, бхакти-йога уже не интересует его так, как прежде. Чхота никогда не отрекался от своего друга, однако их пути начали расходиться. Чхота отдался служению на благо движения, Падма же стал избегать общества преданных.

Чтобы добраться до дома Падмы, Чхоте нужно было миновать место, населенное воронами, что было несколько рискованно. Движение Харе Кришна было очень популярно среди мышей, но что касается ворон, то из них только несколько присоединилось к нему. Вороны все также оставались врагами мышей и самое меньшее были всегда грубы с ними и постоянно насмехались над ними.

Когда Чхота торопливо шел по заваленной грудами мусора улице, вороны кричали ему со своих веранд:

– Эй, мышь! Хочешь стать чьим-то ужином?

– Эй, мышка, если тебе дорога жизнь, то убирайся отсюда подобру– поздорову, пока не стемнело! Кар-р! Кар-р!

Чхота пытался улыбаться, хотя сам дрожал от страха. Одно было хорошо: напряженность ситуации заставляла его по крайней мере повторять про себя:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Падма жил в ветхом непокрашенном домике, стоявшем на сваях. Хотя в это время почти все окрестные вороны сидели на крышах или у дверей своих домов, Падма находился в своем жилище, и Чхоте пришлось несколько раз постучать, прежде чем тот открыл дверь. Когда Падма впустил Чхоту, двое друзей обменялись поклонами и крепко обнялись.

– Как поживаешь? – спросил Чхота, улыбаясь.

– Хорошо, – сказал Падма и засмеялся. – Проходи, пожалуйста. Садись вот сюда. Что ты будешь пить: морковный сок или сок из пырея?

– Я просто выпью воды, если можно.

Чхота был очень рад видеть на стенах комнаты у Падмы изображения Кришны. Однако на полках он заметил множество самых разных книг. На столе лежала открытая книга под названием «Прозрачное эго. Как стать самому себе психологом». Чхота взял ее.

– Здесь есть что-то интересное? – спросил он.

– Да, – ответил Падма. – она помогает… но не очень…

– Ты выглядишь немного усталым, – заметил Чхота.

Он был несколько поражен тем, как похудел Падма и как потускнели его черные перья. Падма сказал, что его здоровье немного расстроилось: у него боли в спине, несварение желудка, и вдобавок он чувствует себя подавленным.

– Но я перешел на новый режим питания: ем только пырей и регулярно делаю клизмы. Мне кажется, это мне поможет. Я и тебе советую делать это.

Падма был женат и имел маленькую дочь. Его жена и дочь поздоровались с Чхотой и вышли, позволив двум друзьям поговорить наедине. Они уселись на удобные подушки, и Чхота отхлебнул воды, а Падма проглотил какие-то таблетки, запив их соком из пырея.

– Ты все еще куришь?

– Иногда.

– Я хотел бы тебе помочь, но я знаю, ты не любишь, когда тебе читают наставления… А помнишь, каким счастливым ты был, когда мы вместе ходили в школы? Ты так сиял тогда!

Падма оживился, и они начали вспоминать старые добрые времена.

– Я всегда вспоминаю, – сказал Чхота, – как тебя сразу же привлекли к себе книги Прабхупады. Ты читал их часами. И, мне кажется, только благодаря твоей помощи я смог научиться читать.

Падма признал, что был гораздо счастливее тогда, когда занимался духовной практикой. По просьбе Чхоты он попытался объяснить, в чем заключаются его внутренние сомнения. Он сказал, что один из вопросов, которые мучат его – это думать ли ему больше об удовлетворении нужд семьи или заботиться прежде всего о своем духовном развитии. Он говорил также о том, что чувствует себя неполноценным и что слишком болезненно реагирует на все: все кажутся ему настроенными враждебно по отношению к нему, но даже если это и не так, все равно окружающие чрезмерно крикливы и назойливы. И вообще он всегда был неприспособлен к жизни. Это было очень психологическое объяснение, и Чхота не все понял в нем. Он сочувственно покивал головой и уверил Падму, что единственно правильным решением этой проблемы было бы найти убежище у Верховной Личности Бога.

Падма проникновенным взглядом посмотрел Чхоте в глаза и спросил:

– А как ты живешь? Я слышал, тебя очень уж критикуют.

Чхота доверил старому другу свое сердце.

– Да, я, так сказать, подвергся критике. Но все, что они говорят, на самом деле правда. И пусть в чем-то они неправы, одно несомненно – я не гожусь для того, чтобы быть духовным лидером. Одно хорошо – критика пробудила во мне желание заняться самосовершенствованием. И я надеюсь, что, если буду отдавать все свое время повторению мантры и слушанию, то действительно смогу добиться успеха в своем духовном развитии.

– Звучит неплохо.

– Но они не дадут мне делать это.

– Они?

– Ямала и преданные. По их словам, то, что я стараюсь посвящать больше времени выполнению садханы, означает лишь одно – я просто хочу быть бабаджи.

– А что ты сам думаешь?

– Я считаю, что желание уделять больше времени садхане очень благотворно. И я думаю, лично для меня это сейчас крайне необходимо. А иначе, чем больше преданные прославляют меня (а иногда и критикуют) и чем больше обязанностей я беру на себя как руководитель, тем больше это напоминает фарс. Даже великие проповедники прерывали порой свою пр оп ов ед н ич е ску ю д ея т ел ь н о ст ь н а дл ит ел ь н о е вр емя р ад и самосовершенствования.

– Да, конечно. А что Шрила Прабхупада говорит об этом?

– Он действительно очень часто критиковал тех, кто ради дешевой популярности повторяет Харе Кришна в уединении. Но я не думаю, что его критику надо воспринимать как полное отрицание бхаджаны. Судя по тому, что рассказывается в священных писаниях, многие великие преданные – и даже Господь Чайтанья – путешествовали в одиночестве, избегали скопления людей и искали безлюдных мест. Я также слышал, что Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур прежде, чем начать проповедовать, десять лет повторял мантру в уединении. И шрила Прабхупада тоже делал это, когда жил во Вриндаване.

– Что касается уединения, – сказал Падма, – ты когда-нибудь встречал черепаху-самца, который живет в джунглях? Говорят, он опытный отшельник и настоящий мистик. Может быть, он мог бы рассказать тебе что-то об этом и поделиться своим опытом… Но скажи, если ты так убежден в своей правоте, почему ты не уделяешь больше времени повторению мантры и чтению?

– Может, я и начну это делать, – сказал Чхота и принялся думать вслух:

– Может быть, я прямо сейчас уединюсь где-нибудь на три дня. Правда, сейчас я должен ездить по стране, опровергая выдумки Арджуны, но не думаю, что кто-нибудь заметит, если я исчезну на несколько дней.

– Да, я думаю, ты так и должен сделать.

Чхота и Падма провели вместе уже два часа, но ни тот, ни другой не хотели расставаться. Чхота согласился пообедать вместе с Падмой. На обед у того были сырые овощи: салат, брюссельская капуста и помидор, а на десерт – виноград. После обеда они прилегли немного отдохнуть, расстелив на полу одеяла.

Затем Чхота предложил почитать вместе, как они делали это раньше.

Обычно они брали два экземпляра одной книги и вместе читали вслух.

Сначала читал Чхота, а его друг слушал, после чего они оба комментировали прочитанное. Взяв два экземпляра «Бхагавад-гиты», они погрузились в повторение и слушание. Когда читал Падма, Чхоту начало клонить в сон, но вдруг он вскочил с места. «Я всегда делаю это! – засмеялся он. – Именно это я и хочу исправить в себе». Прочитав стихи, гласящие, что ум может быть и лучшим другом, и злейшим врагом, Падма отложил книгу и опять стал говорить о своих внутренних проблемах. На протяжении вот уже нескольких лет Чхота видел, как у Падмы постоянно возникают какие-то новые проблемы, и казалось, им никогда не будет конца. По-видимому, им не было иного объяснения, помимо того, какое давала «Бхагавад-гита». Падма же, казалось, утратил веру в то, что с помощью метода бхакти можно разрешить любые проблемы. Чхота попытался подбодрить его. Вместе они начали искать, где еще в книге говорится об обуздании ума. И так они читали еще целый час.

Было уже темно, когда Чхота вышел наконец из дома Падмы. Несколько ворон начали улюлюкать ему вслед, но он, не обращая на них внимания, поспешил в храм.

– Где ты был так долго? – спросил его один из преданных. – Мы уже начали беспокоиться.

– Я был у Падмы.

– А, у него. Он почти уже не ходит в храм. Он в майе. Ты очень милостив, что пошел к такой падшей личности. Но не знаю, заслуживает ли он твоего внимания.

Чхота хотел было сказать: «Он помог мне», – но вместо этого проговорил:

– Падма – наш старый друг. Он не жалея сил служил Прабхупаде и Господу Чайтанье. Может быть, когда-нибудь он вернется. Но было бы очень забавно, окажись, что как раз сейчас он ближе к Богу, чем мы.

Глава четвертая

Чхота решил посвятить три дня целиком духовным занятиям. Он позвонил Ямале и сказал, что поездки вымотали у него последние силы и он нуждается в отдыхе. Ямала поначалу недоверчиво отнесся к словам Чхоты, но когда тот солгал, сказав, что заболел гриппом и у него высокая температура, то согласился с тем, что Чхоте необходим отдых. Чхота доверил выполнение своих обязанностей нескольким преданным в Крэбвуд-Крике. Один из его друзей предоставил ему на время свою хижину в джунглях, а юный полевой мышонок по имени бхакта Эдди вызвался готовить для него. Чхота немного сомневался, будет ли Эдди считаться с его стремлением к уединению, однако он еще не был готов жить в полном одиночестве и потому согласился.

Они добрались до хижины около девяти часов утра, и Чхота тотчас же начал повторять мантру.

Хижина стояла в глубине кокосовой рощи и была окружена со всех сторон крепкими деревьями с изящно изогнутыми стволами и гроздьями зеленых кокосов на верхушках. Было слышно, как шелестят на ветру листья и тихо пощелкивает бамбук. Роща оглашалась многоголосным пением птиц. Одна из них, маленькая желтая птичка, беспрестанно мелькала там и тут, то порхая вокруг, то прыгая по земле, на которой пятна света и тени образовывали красивый узор.

Чхота воспрянул духом. Он подумал о мудром, но простом наставлении Шрилы Прабхупады, касающемся того, как повторять мантру: «Просто слушайте слова мантры, вот и все». Чхота хотел служить святым именам, не ожидая за это вознаграждения. Он сосредоточился на звуке, однако через полчаса понял, что ему трудно будет сохранять сосредоточенность. Придется ему продолжать повторять мантру, не чувствуя при этом почти никакого удовольствия. Он вдруг обнаружил, что витает мыслями где-то далеко-далеко.

Словно звук мантры был сигналом для его ума, оповещавшим о том, что теперь можно начинать обдумывать различные планы и размышлять о текущих делах или же просто уноситься со скоростью мысли куда-то вдаль, блуждая по всем закоулкам вселенной. Он засомневался, действительно ли уединенный образ жизни и старание посвящать большую часть времени повторению мантры помогут ему продвинуться в духовном развитии.

Бхакта Эдди был занят на кухне, но вскоре он выглянул на террасу, где сидел Чхота, и спросил, можно ли ему повторять мантру вместе с ним. Чхота согласно кивнул. Через несколько минут Эдди повернулся к нему и сказал:

– Чхота Прабху, можно мне задать вопрос?

Чхота кивнул.

– Я хочу понять, – проговорил бхакта Эдди, почтительно сложив ладони у груди, – ведь Прабхупада говорил, что лучше будет жить в храме, чем в гостинице, и что он хочет всегда быть вместе с преданными. Поэтому я хотел спросить: не лучше ли было бы делать в храме то, что Вы пытаетесь делать здесь?

– А это и есть храм, – ответил Чхота. – Посмотри, вот туласи. Ты знаешь, что такое храм?

– Я понимаю, но разве не важнее всего общаться с преданными? Не должны ли мы просто оставаться в обществе преданных вместо того, чтобы полагаться на свой ум?

Чхота улыбнулся.

– Кто полагается на свой ум? Я пришел сюда, чтобы полагаться на святые имена. Ты хочешь мне помочь или нет?

– Простите, – пробормотал бхакта Эдди, – я не хотел Вас оскорбить.

– Это ненадолго, – сказал Чхота, – через пару дней мы вернемся в храм.

Давай лучше повторять мантру.

Они продолжили харинаму в джунглях, однако вопрос Эдди засел в голове Чхоты и усилил его сомнения.

Он продолжал через силу повторять маха-мантру, не получая от такого повторения никакого удовольствия и не в состоянии сосредоточить внимание.

Однако через несколько часов, когда приблизилось время обеда и он почувствовал голод, он неожиданно начал взывать к святому имени. Ему вдруг стало ясно, по крайней мере теоретически, что святое имя – это Сам Верховный Господь. Он подумал: «Пожалуйста, будь со мной, когда я повторяю Твои имена. Помоги мне целиком отдаться этому истинному делу.

Помоги мне повторять святые имена всем сердцем». Его пробуждающийся молитвенный настрой был нарушен обедом, который состоял из дала и риса и после которого он, почувствовав себя отяжелевшим и вялым, вошел в хижину, чтобы немного поспать.

Через час Чхота внезапно проснулся от голоса бхакты Эдди. Тот стоял на лесной тропинке метрах в тридцати от хижины и разговаривал с мышонком, проходившим, видимо, мимо и учившимся с Эдди в одной школе. Поговорив немного о знакомых учителях, они заговорили о крикетных соревнованиях, а затем о мышке по имени Ванда, победившей в школьном конкурсе на знание орфографии. Товарищ Эдди сказал, что хочет быть инженером, на что Эдди ответил, что еще не решил, кем стать, хотя, кажется, был бы не прочь стать юристом. Чхота сел в постели, недоумевая, зачем Эдди тратит время на этот разговор, казавшийся ему совершенно бессмысленным. Слушая эту пустую болтовню, Чхота вдруг осознал, насколько изменился его образ мыслей. Он ощутил в себе горячее стремление достичь духовного совершенства. Он почувствовал, как это осознание пробуждает в нем чувство гордости, и тотчас же встал с постели, громко повторяя мантру. Затем он вышел на террасу, давая понять Эдди, что тот должен прекращать болтовню.

Повторять мантру в послеполуденные часы было очень тяжело, но Чхоту это радовало. Осознание своего несовершенства пробуждало в нем чувство смирения. Он чувствовал себя бессильным улучшить свое повторение, но несмотря ни на что он продолжал повторять святые имена, веря в действенность этого метода. Когда Эдди вновь появился на террасе и попросил разрешения повторить мантру вместе с ним, он с надеждой подумал, что тот не будет больше задавать ему вопросов. Однако через несколько минут Эдди повернулся к нему и спросил:

– Чхота Прабху, не могли бы вы помочь мне?

– Что такое?

– Как мне обуздать свой ум? У меня столько материальных желаний.

– Повторяй мантру.

– И это все? Просто повторять мантру?

Чхота тотчас же забыл о чувстве собственного несовершенства и вновь взял на себя роль старшего преданного.

– Не просто повторять. Не преуменьшай значение мантры. Если бы мы действительно могли просто повторять, все наши проблемы сразу же исчезли бы. Повторяя мантру, ты молишь Бога о том, чтобы Он был с тобой, а если Бог с тобой, тогда ты способен держать ум в узде, и у тебя уже нет больше никаких материальных желаний, ты просто чувствуешь себя необычайно счастливым.

– Но я не чувствую себя счастливым.

– И я тоже не чувствую. Но я по крайней мере не стремлюсь к материальному счастью. Мы не должны приходить в уныние. Поскольку мы не настолько совершенны, чтобы только повторять мантру, Прабхупада и ачарьи дали нам множество других занятий. Мы можем иногда повторять мантру, иногда читать, иногда готовить прасад, мы можем делать то, что нам нравится, но делать это для Кришны. Так мы можем постоянно находиться в сознании Кришны. Я ответил на твой вопрос?

Бхакта Эдди с оптимизмом кивнул головой. У него были и другие вопросы, но Чхота попросил его оставить их на другое время.

Когда начало темнеть, налетело множество комаров, и Чхота с Эдди нырнули под москитную сетку. С другого берега доносились звуки рок– музыки. Перебирая четки, Чхота повторял мантру и спустя какое-то время заметил, что тонкая ткань его ума начинает проявлять сосредоточенность, игнорируя ненужные мысли. Однако для этого необходимо было прикладывать усилие. Около десяти часов вечера, с сознанием, что он повторял мантру, только чтобы выполнить норму, Чхота передвинул последнюю из бусинок, на которых он отсчитывал число кругов, что означало, что он повторил шестьдесят четыре круга. После этого он быстро заснул.

Второй день Чхота намеревался посвятить чтению. В Гайане не было полного комплекта книг Прабхупады, и все, что Чхота имел, так это его собственный экземпляр книги «Кришна – источник вечной радости». Он проснулся рано утром, включил свет и вновь залез под москитную сетку.

Бхакта Эдди продолжал спать. Чхота надеялся, что чтение не превратится в тяжелое и нудное занятие, каким было выполнение домашних заданий в школе. Он питал надежду, что Сам Господь Кришна будет говорить с ним со страниц книги Шрилы Прабхупады. Прежде чем открыть книгу, он проделал небольшой ритуал, призванный помочь ему осознать, что то, что он собирается делать, – особенное занятие. Он встал на колени, произнес короткую молитву и, поднеся книгу к голове, почтительно коснулся ее лбом.

Наугад открыв ее, он оказался в середине сорок пятой главы, называвшейся «Приезд Уддхавы во Вриндаван».

Чхота знал, что не приобрел еще необходимых качеств, чтобы стать участником сокровенных игр Господа Кришны, Уддхавы и обитателей Вриндавана. Кришна и Прабхупада милостиво позволяли ему слушать о них, но по высшему счету он не имел к ним доступа. Однако на протяжении всего повествования Шрила Прабхупада в какие-то моменты словно бы обращался лично к Чхоте.

«Те, кто достиг высшей ступени преданного служения и наивысшей степени экстаза, могут всегда пребывать с Кришной, памятуя о Его играх. Любая книга, повествующая о кришна-лиле – даже эта книга «Кришна» и «Учение Господа Чайтаньи» – истинная отрада для преданных, страдающих от разлуки с Кришной»

Таким образом Шрила Прабхупада открывал Чхоте доступ к играм Кришны, и увидев это, Чхота осознал, что в действительности Кришна никогда не отлучал его от Своих игр. Господь приглашал его принять в них участие. Кришна говорил Чхоте, а также каждому усердному читателю:

«Приди ко мне. Я – Верховная Личность Бога. Пребудь же со Мной вовеки».

Именно в таком ободрении и нуждался Чхота: он жаждал найти в шастрах подтверждение тому, что его желание проводить больше времени за чтением книг Шрилы Прабхупады не находится в противоречии с учением шастр.

Продолжая читать, он вновь натолкнулся на такие же вдохновляющие слова.

Уддхава вошел в дом Нанды Махараджи, где был принят со всеми почестями.

Нанда спросил его, как Кришна поживает в Матхуре и помнит ли Он Своих отца и мать. Затем он начал рассказывать Уддхаве о необыкновенных деяниях Кришны и переполнился такими сильными чувствами, что не мог больше говорить. Чхота читал об этом и чувствовал себя так, словно наблюдает за всем, держась на почтительном расстоянии. Однако Прабхупада открыл ему доступ к этим играм:

«…Для обитателей Вриндавана было вполне естественно всегда пребывать в сознании Кришны, что мы можем видеть на примере Махараджи Нанды, Яшоды и гопи.

И если мы будем идти по их стопам, пусть даже в чем-то малом, мы непременно достигнем цели жизни и вступим в духовную обитель, перенесясь на Вайкунтху».

Чхота читал уже полчаса и все еще чувствовал себя бодрым. Бхакта Эдди наконец проснулся и попытался повторять мантру, но опять заснул. Через час он вновь встал и сказал Чхоте:

– Это так тяжело быть мышью. Может, в следующий раз я получу лучшее тело. Должен ли я хотеть получить лучшее тело? Как Вы считаете?

– Да, ты должен хотеть получить лучшее тело, – ответил Чхота. – Ты должен хотеть получить духовное тело, чтобы танцевать и играть с Кришной.

Но даже те, кто не имеет человеческого тела, являются духовными существами. Просто мы пребываем под более плотным покровом майи. Но ты не должен только сокрушаться и лишь ожидать, когда же ты получишь лучшее тело. Что ты сам думаешь?

– Я думаю, что по милости Шрилы Прабхупады и благодаря общению с Вами я даже сейчас могу повторять Харе Кришна. Я просто должен стараться не засыпать.

Бхакта Эдди начал щипать себя и бить себя по щекам. Он старался громко произносить мантру, но через полчаса и он, и Чхота задремали при тусклом свете голой лампочки.

Позже, перед обедом, когда голод вновь дал о себе знать, Чхота опять взял книгу, и ему снова удалось полностью погрузиться в чтение. Он начал его с привычного маленького ритуала: сначала он склонился в поклоне перед книгой и сказал себе, что то, что он собирается делать, – особенное занятие, а затем произнес молитву, прося Господа даровать ему способность слушать Его.

В этот раз он читал о том, как Уддхава привез гопи послание от Кришны.

Когда он дошел до того места, где рассказывается, как Радхарани в трансцендентном безумии начала разговаривать со шмелем, Чхота почувствовал, что это выше его разумения. Читать об этом было необычайно упоительно, но Чхота не осмеливался думать, что он причастен к отношениям Радхарани и Кришны. Однако, когда Уддхава начал читать гопи письмо Кришны, Чхоте показалось, что Кришна обращается в нем не только к гопи, но и ко всем живым существам. Кришна писал гопи, что они не должны чувствовать себя разлученными с Ним, так как «мы никогда, нигде и ни при каких обстоятельствах не можем находиться в разлуке, ибо Я пронизываю Собой все сущее и пребываю повсюду». И затем Шрила Прабхупада опять словно бы обратился к Чхоте: «Не только гопи, но и все живые существа во всякое время и при любых обстоятельствах неразрывно связаны с Кришной».

Чхота вспомнил о спорах по поводу того, могут ли существа, не принадлежащие к человеческой форме жизни, практиковать сознание Кришны. Эти слова были еще одним подтверждением его правоты: «Не только гопи, но и все живые сущ ества во всякое время и при любых обстоятельствах неразрывно связаны с Кришной». Ниже в этой же главе Шрила Прабхупада высказал ту же мысль еще более отчетливо:

«Практика сознания Кришны по принесению плодов сравнима с вкушением нектара. Независимо от того, понимает ли человек, что он делает, или нет, она окажет свое действие. Действенность сознания Кришны проявит себя где угодно; не имеет значения, как и где было рождено живое существо. Кришна, без сомнения, прольет Свою милость на каждого, кто обратится к сознанию Кришны».

Читая, Чхота чувствовал себя так, словно его окатывает волнами духовного океана. Он подумал: «Если я каждый день в самые благоприятные часы буду читать книги Шрилы Прабхупады, меня непрерывно будут обдавать волны блаженства и мое переживание материального существования постепенно уступит место поглощенности кришна-катхой. Моя вера окрепнет, и во мне проснется желание все больше и больше времени проводить за книгами. Но что если меня так увлечет чтение, что я и жить не смогу без этого и захочу устраниться от исполнения других обязанностей? Хотя это вряд ли произойдет. Я думаю, я мог бы и заниматься активной деятельностью, и уделять время чтению. Но даже если я стану одержим страстью к слушанию «Шримад-Бхагаватам», разве Шрила Прабхупада не будет доволен этим? И разве это не будет хорошим примером для других?»

В конце дня внезапно пришел младший брат бхакты Эдди и сказал, что мать Эдди велит ему немедленно возвращаться домой.

– Скажи ей, что ты придешь завтра вечером, – посоветовал Чхота.

Но тут он по виду Эдди понял, что тот очень хочет вернуться домой – с него было достаточно уединения.

– Я думаю, тебе лучше пойти домой, – сказал Чхота. – Не будем заставлять твою маму волноваться.