Текст книги "Своими глазами"
Автор книги: Павел Адельгейм
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 17 страниц)
«26 ноября 1974 года церковным советом получено письмо Горисполкома с указанием „аннулировать протокол „двадцатки“ о выборах“. Мотив аннулирования: „храм закрыли на замок“. Горисполком имеет ввиду: „не допустили священника Рубановича до богослужения“. Требуя допустить Рубановича, Абдуназарова вмешивается в функции исполоргана. Право принимать священника находится в компетенции исполоргана. Не допустив Рубановича до богослужения, исполорган реализовал свое право. Действия исполоргана являются законными и не дают повода к аннулированию протокола об избрании исполоргана. Одновременно, горисполком арестовал банковский счет ферганской общины» [151]151
Жалоба исполоргана в Президиум от 1 декабря 1974 г.
[Закрыть].
Дежурили весь день. В пять пришел о. Валентин Рубанович:
– Где староста?
– Не знаем.
– Несите ключи. Уполномоченный приказал служить.
– Мы тебя не хотим. И ключи не дадим.
– Вы контры! Советской власти не подчиняетесь! Вы не верующие, а шайка бандитов!
– А ты – авантюрист!
– Завтра придет Рахимов сам. Мы вас всех повыгоняем как собак!
Клавдия Константиновна жестикулирует около лица руками, словно говоря "пожалуйста":
– А я сама не приду. И рубль тебе не принесу.
– Все равно буду здесь служить!
– Нет, не пустим!
– Я еще всех вас как собак похороню!
– Сам подохнешь со своими кутятами! – резюмирует Мария Петровна.
Разговор происходит на ходу. Рубанович пятится задом, отступая вдоль стены храма и огрызаясь. Толпа надвигается. Так шествие обходит храм вокруг и заканчивается снова у калитки. Рубанович задом ныряет в нее. С последними словами дверь захлопывается.
Настя увидела первая. Она стояла у окна крещальни. Там устроили засаду.
– Вот они! Горохом просыпались во двор. Человек тридцать.
Абдуназарова плыла в сопровождении Урунбаева и Рубановича.
– Почему закрыта церковь?
– Не хотим, чтобы Рубанович у нас служил.
– Его прислал ваш имам из Ташкента.
– Почему отца Павла убрали?
Абдуназаровой словно перцу насыпали. Деликатно говорила, а тут как гавкнет:
– Ноги его здесь не будет! Он вор, вор, вор!
Поднялся шум. Абдуназарова села в машину и уехала.
После одержанной победы Мария Александровна осмелела.
– Хватит с Рубановичем церемониться. Пойдемте к нему, скажем, чтобы уезжал.
Отправились вшестером под предводительством Марии Александровны. Постучали в ворота. Рубанович открыл сам. Увидев столько люда, с размаху захлопнул калитку, бросился в дом и закричал:
– Шурка! Звони в милицию. Меня бить пришли.
За воротами растерялись. Мария Александровна перепугалась:
– Тише, тише, тише. Пошли скорее, пошли скорее отсюда…
Теорема о праве религиозного объединения выбирать священника нуждается в доказательстве. Читается она так: «Православная община создается… под духовным руководством избранного общиной и получившего благословение епархиального архиерея священника» [152]152
ЖМП (Журнал московской патриархии)/Решение Архиерейского собора. – 1961 г. – № 8 – с. 15
[Закрыть]. «Объединения верующих… по своему усмотрению назначают и освобождают священников» [153]153
Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. – М.: Юридическая литература, 1974 г. – с. 17
[Закрыть].
"За каждым богослужением народ гонит Зинченко из храма. Прямо в глаза ему говорят: «Уезжай отсюда. Мы тебя видеть не можем» [154]154
Заявление верующих Рахимову от 15 июля 1974 г.
[Закрыть].
1 июля 1974 года испол орган расторг трудовое соглашение со священником Зинченко. Испол орган имел для этого веские основания:
1. Систематические нарушения религиозного законодательства о религиозных культах: венчания на дому, венчание несовершеннолетних и так далее.
2. Нарушение трудового соглашения: присвоение денег, пьянство, прогулы, грубость и тому подобное" [155]155
Там же
[Закрыть].
"10 июля 1974 года Рахимов разрешил Зинченко совершать богослужения, не считаясь с расторжением договора" [156]156
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 24 октября 1974 г.
[Закрыть].
1 ноября 1974 год. Докладная архиепископу от исполоргана.
"В г. Фергану прибыл командированный Вами священник В. Рубанович. Этот священник еще хуже о. Алексея Зинченко. Если Вы ставите нас перед таким выбором, то пусть лучше у нас служит о. Алексей".
10 ноября 1974 год. Протокол № 40 заседания исполоргана.
"Постановили:
1. Не заключать договор со священником В. В. Рубановичем.
2. Просить Епархиальное управление о немедленном удалении из Ферганского прихода, не ожидая истечения срока командировки".
12 ноября 1974 год. Письмо исполоргана архиепископу.
"Исполорган ходатайствует о немедленном удалении из прихода командированного Вами прот. В. В. Рубановича".
26 ноября 1974 год. Докладная архиепископу от исполоргана.
11 ноября 1974 года члены "двадцатки" и народ решили закрыть церковь и не допускать отца В. Рубанович до службы. Что и было сделано".
26 ноября 1974 года поступило письмо горисполкома (в сокращении, сохраняется орфография):
"Приглашен новый священник Рубанович В. В. Однако временно исполняющий обязанности председателя исполоргана Бущанова Е. Д. без согласия горисполкома и уполномоченного религиозного культа Облисполкома храм закрыли на замок от 12 ноября 1974 года, Что запрещено законодательством о культе. Горисполком просит анулировать протокол "двадцатки" о выборах временно исполняющего обязанности председателя исполнительного органа, с 12 ноября 1974 года. 13 ноября 1974 года. Зам. председателя горисполкома подпись (Абдуназарова)"
27 ноября 1974 год. Протокол №41 заседания исполоргана.
"Постановили: священнику Рубановичу исполорган отказывает в дальнейшем его пребывании в Ферганском храме".
«8 октября 1974 года зам. председателя Ферганского горисполкома Абдуназарова заявила: сегодня горисполком поставил вопрос об удалении из Ферганы священника Адельгейма» [157]157
Докладная архиепископу от 10 октября 1974 г.
[Закрыть].
"Со стороны горисполкома священнику Адельгейму не было предъявлено никаких претензий за весь период его службы в Фергане. Со стороны уполномоченного ему также не было предъявлено никаких претензий" [158]158
Прошение исполоргана Патриарху от 8 ноября 1974 г.
[Закрыть].
"Уполномоченный Рузметов заявил: решение об удалении священника Адельгейма из Ферганы уже вынесено.
Еще раз выражаем недоумение по поводу наказания невиновного" [159]159
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 24 октября 1974 г.
[Закрыть].
"Оставьте нам в утешение о. Павла. Мы хоть на его неделях будем Богу молиться. Нам больно писать, но многие верующие говорят, что если о. Павла уберут, будем ходить молиться к баптистам [160]160
Докладная архиепископу от исполоргана 1 ноября 1974 г.
[Закрыть].
Вас умоляют, святой Владыка, все верующие г. Ферганы. Неужели у Вас нет сердца? Весь храм плачет. Пожалейте Ферганский приход".
Третье доказательство было закончено в кабинете Рузметова. Выше мы с ним уже познакомились.
Вот приедет барин,
Барин нас рассудит.
Н. А. Некрасов
Уже сам факт бесстрашного применения мошенничества и насилия заставляет задуматься: боятся ли местные власти обжалования? «24 мая 1974 года Абдуназарова пригласила Бущанову, Галай, священника Зинченко и священника Адельгейма для беседы по разбору жалобы. Тов. Абдуназарова признала, что действия Рахимова были неправильными, однако сказала: ответа на эту жалобу не ждите. Я уже сообщила по поводу Вашей жалобы, что она необоснованная» (Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 3 октября 1974 года).
"Тов. Абдуназарова молча прочла заявление, потом сказала: "Мне некогда с вами разговаривать. Горисполком уже все решил. Можете жаловаться, куда хотите". Она встала, открыла дверь и грубо выгнала нас за дверь" [161]161
Из жалобы ветеранов и инвалидов Великой Отечественной войны от 19 ноября 1974 г.
[Закрыть].
"Ферганский уполномоченный Рахимов в ответ на наши требования сообщил: можете жаловаться, сколько хотите. Все вопросы решаются на месте. На все ваши жалобы я уже дал ответ в вышестоящие органы" [162]162
Заявление в Президиум ВС СССР от 15 ноября 1974 г., поданное исполорганом
[Закрыть].
Нет! Местные власти не боятся обжалования.Почему? В Советском государстве сложился негласный узус: «Зажим религии не карается». Местные власти знают: «пережать» лучше, чем «недожать». Только прижимать надо умно. Под лозунгом: «Да здравствует свобода совести!» здесь справедливость входит в прямое противоречие с правосудием. Нельзя забывать двупринципностъ ленинской религиозной политики: стратегия и тактика. Тактика советского государства раскрывается в его законодательных актах и официальных заявлениях. Стратегия – в инструкциях с пометкой: «не для печати», «только для внутреннего пользования», а также на закрытых партсобраниях. Эти инструкции противоречат закону не столько текстом, сколько подтекстом. Но только они рассчитаны на применение. Реализовать эти инструкции – задача органов местной власти. Вот почему мошенничества и насилия остаются безнаказанными. Да и кому жаловаться на уполномоченных? Они и есть органы контроля.
«10 октября Рузметов признал все действия Рахимова и Абдуназаровой правильными. Рузметов был возмущен самым фактом жалобы: „Кто вам дал право составлять акты на действия советских органов? Это не вашего ума дело. Если у вас будет продолжаться эта драчка, то мы направим корреспондента и вас распишут в газете, а потом повесим вам на церковь замок“» [163]163
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 24 октября 1974 г.
[Закрыть].
"21 ноября 1974 года в Фергану приезжал уполномоченный по Узбекистану Рузметов. Он пригласил для беседы только священников Рубанович, Шапоренко и поддерживающих его лиц. В храм т. Рузметов не приходил. Исполорган и членов "двадцатки не приглашал" [164]164
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 1 ноября 1974 г.
[Закрыть].
Как у Некрасова: "Старый барин помер, новый слезы вытер, Сел в свою карету и уехал в Питер".
"28 ноября 1974 года т. Рузметов заявил, что все действия уполномоченного Рахимова и горисполкома считает правильными. С насмешкой отнесся к нашим попыткам отстоять свои права через обжалование незаконных действий местных органов власти в Центральные органы власти" [165]165
Там же
[Закрыть].
В Президиум Верховного Совета СССР было отправлено 10 жалоб. Много жалоб было отправлено в Совет по делам религий, Генеральному прокурору, Уполномоченному по Республике, в прокуратуру, Обком Партии Ферганы, Облисполком, горисполком. Только из одного – единственного органа – Президиума поступил ответ на каждую жалобу.
Он состоял из стереотипной открытки с шаблонной фразой: "Ваша жалоба направлена нами в Совет по делам религий при СМ СССР с просьбой сообщить вам о принятых мерах". Других ответов на все многочисленные жалобы не было. Другие инстанции не присылали даже уведомления.
"Гаснут наши надежды на Вашу помощь. Вы направляете наши жалобы Рузметову, а Рузметов Рахимову, а Рахимов давит на нас с еще большим озлоблением административными мерами, уже прибегает к помощи прокуратуры. Нам угрожает лишением свободы. Видно, сильные всегда правы. Наши жалобы при всей своей основательности привели только к усилению репрессий местной власти.
Видно, помощи и защиты, предоставленных законом верующим гражданам, искать не у кого. "У сильного всегда бессильный виноват" [166]166
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 15 ноября 1974 г.
[Закрыть].
Окрепла Русь.
Так тяжкий млат,
Дробя стекло, кует булат.
А. С. Пушкин
Но общего собрания все‑таки добились. Неделин пришел с Белоголовцевым. В кабинете Рахимова сидел Тихонов. Рахимов начал уговаривать, внимательно слушали. Рахимов вынул бумажку и подал Неделину.
– Вот список кандидатов в исполорган. Не потеряйте. Голосовать будете только за них. Чтобы никаких других кандидатур не было. Поняли?
– А может, вовсе не будем голосовать? Так их в Протокол запишем. Ведь все уже решено, – съязвил Неделин.
Рахимов не понял иронии и шепчет:
– Так незаконно будет.
Собралось долгожданное собрание. Разместились в тех комнатах, где жил о. Павел. Со дня его отъезда они стояли пустыми. Пыль лежала на подоконнике. На полу – смятая бумага, обрывки газет… Словно из дому вынесли покойника. Расставили скамейки. Посредине – стол. Рахимов важно устремился на председательское место. Вынул по своему обыкновению Постановление и стал читать. Мучительно тянулось время – 5,7,8, 9 минут… Неделин не выдержал:
– А у нас на собрании всегда сперва президиум выбирали, а потом объявляли собрание открытым…
Рахимов замолчал. Посмотрел на Неделина, выпученными глазами обвел собравшихся. Стояла выжидающая тишина.
Встал. Отставил стул к стене и сел:
– Проводите собрание.
В Президиум избрали Белоголовцева, Неделина, Бущанову. Рахимов протянул Белоголовцеву список:
– Вот кандидаты. Избирайте их.
Белоголовцев зачитал первого кандидата:
– Тихонов Алексей. Собравшимся предлагается проголосовать. Кто за Тихонова, прошу поднять руку.
– Никто не пошевелился.
– Где Тихонов? Может, кто не знает его? Выдь, покажись народу.
Тихонов стоял, укрывшись за печкой. Медленно вылез. Вышел к столу.
– Ну, вот он я!
– Кто за Тихонова, прошу поднять руку.
Снова наступило молчание. Его нарушил Рахимов:
– Товарищи, надо избирать товарища Тихонова. Вы должны все поднимать руку. Поднимайте руку! Поднимайте руку! Вы почему не поднимаете?
– Да мы его не хотим! – раздался одинокий голос. И все как по команде зашумели:
– Не надо нам его!
– Не место ему в храме.
– Не нужен!
Рахимов только молча вертел совиными глазами.
– Тише! – поднял руку Белоголовцев. – А кто же выдвигал Тихонова? Почему не голосуете? Ставите человека в неловкое положение. Николай Ильич отступил в соседнюю комнату и нерешительно вскинул руку. Белоголовцев заметил.
– Ну вот, один голос есть. – Все обернулись.
Николай Ильич готов был сквозь землю провалиться.
– Потахова! А ты что руку не поднимаешь? Ты же за Тихонова!
Потахова подняла руку.
– Туликова! Михайлова! Мне вас что, по одной уговаривать? Поднимайте руки!
– Не хотим!
– Не нужен! – Уже не смущаясь, шумело собрание. Белоголовцев повернулся к Рахимову:
– Видно, кандидатура Тихонова не пройдет. Как Вам кажется? Может перейдем к следующей?
– Избирайте без меня. Завтра занесете протокол. – Рахимов угрюмо поднялся и вышел, ни на кого не глядя.
Ни одна из кандидатур Рахимова не прошла. Ферганская община вышла из борьбы сплоченной и дружной.
Для церковной жизни это – самое главное.
Семья Отца Павла. 1960 год, г. Ташкент
Вторая слева – матушка Вера, справа – дочь Машенька. 1972 год, г. Фергана
Отец Павел с прихожанами, г. Бухара, 1967 год
Слева – о. Павел после лагеря, г. Бухара, 1972 год
ЧАСТЬ IIIВ ПЕЩИ ВАВИЛОНСКОЙ. Люди
Падите и поклонитесь истукану,
которого я сделал; если же
не поклонитесь, то в тот же час
будете брошены в печь,
раскаленную огнем, тогда какой
Бог избавит вас от руки моей?
Дан 3:15
СЕ ЧЕЛОВЕК
Тут ни убавить, ни прибавить,
– Так это было на земле.
А. Т. Твардовский
В 1903 году обращаясь к деревенской бедноте, Ленин писал: «Каждый должен иметь полную свободу не только держаться какой угодно веры, но и распространять любую веру, и менять веру. Ни один чиновник не должен даже иметь права спрашивать кого ни на есть о вере» [167]167
В. И. Ленин. Полное собрание сочинений. Издание второе. Т. 7 – М.: Госиздат, – с. 172
[Закрыть]. Объем предоставляемой здесь свободы совести предполагает:
1. Свободу отправлять религиозный культ.
2. Свободу исповедовать свою веру.
3. Свободу распространять свою веру, то есть свободу религиозной пропаганды, свободу религиозной информации.
4. Свободу религиозной жизни не отдельным гражданам, не одному классу, а всемгражданам.
Ленин ни для кого не делает изъятия. Первые шаги советского законодательства учитывают все перечисленные характеристики свободы.
"Свободное исполнение религиозных обрядов обеспечивается постольку, поскольку они не нарушают общественного порядка и не сопровождаются посягательством на права Советской Республики" [168]168
Декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», – с. 5
[Закрыть].
"Каждый гражданин может исповедовать любую религию или не исповедовать никакой" [169]169
Там же, – ст. 3
[Закрыть].
"В целях обеспечения за трудящимися действительной свободы совести Церковь отделяется от государства и школа от церкви, а свободарелигиозной и антирелигиозной пропаганды признается за всемигражданами" [170]170
Конституция РСФСР от 10 июля 1918 г., – ст. 1
[Закрыть].
Исключение третьей координаты – запрет религиозной пропаганды.Очень скоро началось зафиксированное законодательством сужение объективной свободы совести. В новой редакции, принятой 14 съездом Советов, статья Конституции гласила: «В целях обеспечения за трудящимися действительной свободы совести церковь отделяется от государства и школа от церкви, а свобода религиозных исповеданий и антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами». Сборник законодательных документов с комментариями объясняет основания к изменению статьи Конституции о свободе совести следующим образом: «Привлечение новых кадров трудящихся, особенно детей в число сторонников религии, каковая деятельность, несомненно, вредна с точки зрения интересов пролетариата и сознательного крестьянства, конечно, никоим образом не может находиться под защитой закона и охватываться понятием „свободы религиозных исповеданий“. Всякая, следовательно, пропагандистская и агитационная деятельность церковников и религиозников (тем более миссионерская) не может рассматриваться как деятельность, разрешенная законом о религиозных объединениях, а напротив, рассматривается как выходящая за пределы охраняемой законом свободы вероисповедания и подпадающая под действие уголовных и гражданских законов, поскольку она им противоречит» [171]171
Н. Орлеанский. Закон о религиозных объединениях РСФСР и действующие законы, инструкции, циркуляры с отдельными комментариями по вопросам, связанным с отделением церкви от государства и школы от церкви в Союзе ССР. М.:Безбожник, 1930 г. – с. 47
[Закрыть].
Исключение второй координаты – запрет вероисповедания.Последний удар по свободе совести нанесла ныне действующая Сталинская Конституция 1936 года. Ст. 124 гласит: «В целях обеспечения за гражданами свободы совести церковь в СССР отделена от государства и школа от церкви. Свобода отправления религиозных культов и свобода антирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами». Если в первой Конституции сфера религиозной и антирелигиозной жизни очерчивается одним радиусом, то во второй Конституции тем же радиусом проводится только сфера антирелигиозной жизни. Сфера религиозной жизни проводится радиусом вдвое меньшим.
Сталинская Конституция этот половинный радиус укорачивает еще вдвое. Объем религиозной жизни сужен. Он в десятки раз уже, чем объем антирелигиозной жизни.
Этот факт зафиксирован в законодательном порядке! Советские граждане последовательно лишены права распространять свою веру и права исповедовать свою веру. Им оставили лишь право исполнять в церкви религиозные обряды.
Чтобы ни у кого не возникало иллюзий, Советское государство возложило заботу об охране огрызка свободы совести, недоеденного атеизмом, на орган принуждения.
Инструкции и разъяснения по всем вопросам свободы совести дает не министерство культуры или просвещения, а НКВД, иногда совместно с НКЮ. Факт характерный. Значительную путаницу в понятие разрешенного и не разрешенного вносит Декрет от 23 января 1918 года, оставшийся формально неотмененным.
Декрет разрешает "исповедовать" любую религию, а Конституция 1936 года о таком праве граждан не говорит. При этом документы имеют равную силу. Итак, мы определили объем свободы совести для верующего человека. Дальше мы рассмотрим, как предоставленные права осуществляются в действительности.
Итак, советскому гражданину предоставлена «свобода отправления религиозного культа». Сразу подчеркнем: только в церкви. Свобода ограничена пределами храма. Инструкция НКВД № 328 от 1 октября 1929 года еще разрешает: «Запрещение не распространяется на отправление по просьбе умирающих или тяжело больных, находящихся в больницах и в местах заключения религиозно–культовых обрядов в особо изолированных помещениях, а равно на отправление религиозных обрядов на кладбищах и в крематориях. Отправление в семье, в изолированных комнатах или квартирах всякого рода религиозных обрядов, как-то: молебнов, панихид, крещений, принесения на дом икон и тому подобное происходит без уведомления или разрешения органов власти» [172]172
Там же, – с. 32—33
[Закрыть].
Современный комментатор обуславливает совершение треб на дому специальным разрешением: "Исходя из требований закона во всех религиозных культах церемонии, обряды, коллективные моления могут проводиться только в церквах и других молитвенных домах. Законы о религиозных культах не запрещают верующим совершать некоторые религиозные ритуалы с участием служителя культа на дому, но для этого необходимо заблаговременно испросить разрешение в соответствующем исполкоме местного совета. Исключением из этого правила может быть отправление религиозных обрядов на квартирах и в домах верующих по просьбе умирающих и тяжело больных" [173]173
Седюлин А. Законодательство о религиозных культах. – М.: Юридическая литература, 1974 г. – с. 26
[Закрыть].
Чтобы собраться под праздник с выпивкой и песнями, разрешение не требуется. Пирушка не запрещается. "Один крупный городок–поселок за сто километров от храма. В ночь под праздник Пасхи и Рождества комсомольская общественность получает задание обходить в течение ночи дома и подсматривать. Если обнаружит сквозь ставни свет, то раздается стук в дверь. Бригада входит и проверяет, нет ли в доме коллективной встречи праздника" [174]174
По поводу «письма Куроедову архиепископа Ермогена». Машинопись. Без автора. 1963 г.
[Закрыть].
Несмотря на ясное разрешение совершать религиозные обряды на кладбищах, не испрашивая на то специального разрешения от горсовета [175]175
Постановление ВЦИК и СНК РСФСР от 8 апреля 1929 г. «О религиозных объединениях». – ст. 58
[Закрыть], горсоветы и уполномоченные категорически запрещают священникам совершать панихиды на могилках в традиционные дни Радоницы и обычные дни. Священник не смеет нарушать этот противозаконный запрет. Здесь мы видим пример действия негласной установки вопреки букве и духу закона. Неписанный закон имеет больший авторитет.
"Наука и Религия" ("НиР") дает разъяснение юриста: "Священники могут посещать верующих лишь для напутствования тяжелобольных и умирающих. Никаких других треб на дому совершать нельзя" [176]176
Наука и Религия. М.: 3нание, 1961 г. – № 10 – с. 91
[Закрыть]. Священникам категорически запрещено совершать на дому: крещение младенцев, молебны, панихиды и другие требы. Об этом свидетельствуют общая практика и документы: «Письмо московских священников», «Письмо верующих Кировской епархии» и другое.
Итак, «свобода отправления религиозных культов» ограничена местом отправления – пределами храма.
