Текст книги "Своими глазами"
Автор книги: Павел Адельгейм
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 17 страниц)
В 1972 году архиепископ Варфоломей с большим участием принял освободившегося из заключения священника Павла Адельгейма. До выяснения судьбы его направили служить в кладбищенскую церковь г. Ташкента.
Архиерей относился заботливо. Скользко зимой ходить на протезе. Вызывая в епархию, присылал свою машину. Кормил обедом. Расспрашивал, ободрял.
– Немного потерпи. Определим.
Недели через три секретарь епархии о. Федор Семененко сказал: "Пердоныч обижается, что ты к нему не едешь".
По дороге к Спиридонычу обдумывал, как оправдать свое невнимание. Ведь не скажешь ему откровенно, что видеть его не хочешь. Но Спиридоныч встретил с восторгом:
– Ах, Павел Анатольевич! Рад Вас видеть. Садитесь, садитесь.
– Спасибо.
– Ай–яй–яй, какое несчастье! Что же, выше колена? Не трудно Вам без ноги‑то служить?
– Что ж теперь делать?
– Да, да, да… А как себя чувствуете? Чем занимаетесь, как семья?
– Хотелось бы место получить. Семью кормить надо.
– Отдохните, дорогой Павел Анатольевич, отдохните. Всему свое время. Кстати… хороший приход освободился в Джизаке.
– Страшновато одному служить. Я ведь всего третью неделю на протезе хожу. Всякие неожиданности могут возникнуть. Хотя бы первый год послужить не одному.
Спиридоныч помрачнел:
– Мы это еще обсудим. Не трудитесь приезжать. Я дам ответ через Вашего епископа.
Выяснение тянулось с декабря по 31 марта. В этот день вызвал Владыка:
– Отче, я не могу тебя устроить в пределах Ташкентской епархии нигде.
– Даже в Джизак?
– Нигде. Поезжай к владыке Антонию в Симферополь. Может, он сумеет устроить. Я напишу ему.
Митрополит Эстонский Таллинский Алексий (Ридигер)
И Адельгейм получил указ: "Уволенный за штат, согласно указу № 40 от 23 октября 1970 года священник Павел Адельгейм по окончнии срока заключения 14 ноября 1972 года был направлен в Александро–Невский храм г. Та шкента для прохождения священнической практики, которую закончил 8 марта 1973 года. Священник Павел Адельгейм способен исполнять пастырское служение. Согласно поданному прошению, священник о. Павел освобождается из Ташкентской и Среднеазиатской епархии с правом перехода в другую епархию".
В Симферополе его ждал такой же сердечный прием.
– У меня 13 приходов и 400 кандидатов. Но раз просит Владыка Варфоломей, я сегодня же послал бы Вас на приход. Один батюшка просится за штат. Очень немощен. Только… не зарегистрируют Вас… – Владыка задумался.
– Хорошо. Поезжайте домой. Я выясню все. Если что получится, немедленно напишу.
Письма от владыки Антония не поступило.
Прилетел в Краснодар к архиепископу Алексию.
– Откровенно скажу: ничего не выйдет. Один священник вот уже три месяца ждет. Уполномоченный тянет. И биография чистая.
Кто может столько ждать? Семью кормить надо!
– Постараюсь Вас устроить у себя, – обещал Калининский епископ Гермоген.
Через два месяца пришел отказ.
Дважды обращался Адельгейм во Владимир. Епископ Николай в личном приеме отказал. Велел передать: мест нет.
Прилетел в Таллин. Попасть к митрополиту Алексию не смог. Говорят, болеет.
– Всей душой хочу помочь. Но не могу даже заикаться, – развел руками Ивановский владыка Феодосий. Вам скорей может помочь такой архиерей, как митрополит Ювеналий. А я на таком счету… – махнул рукой Владыка.
Во дворе "иностранного отдела" стояли два автомобиля в ожидании выхода митрополита. Митрополит Ювеналий принял доброжелательно, выслушал внимательно все злоключения. Дал денег. На просьбу принять в Тульскую епархию, ласково, но твердо улыбнулся:
– Это невозможно. Зайдите послезавтра.
Послезавтра сказал:
– Возвращайтесь в свою епархию. Владыка Варфоломей Вас устроит.
Посетил Адельгейм канцелярию Патриарха. Секретарь сообщил, что Патриарх не занимается назначением священников. Это компетенция епархиальных архиереев. Оставьте прошение. Через три месяца пришел ответ из Патриархии: "Обратитесь к Ташкентскому преосвященному".
Был. Ну, конечно был в знаменитом "Совете по делам религий".
Принимала какая‑то мелкая сошка. Назвали инспектором по Средней Азии. Пригласил в длинную мрачную комнату. Мебели нет. Древний стол. Потертое зеленое сукно. Сейф. Два обшарпанных стула. Выслушал.
– Вам отказал архиерей. Мы в компетенцию епископа вмешиваться не можем. Обращайтесь в патриархию.
Возразить нечего. Формально он прав. И решил пойти в КГБ.
– Я – священник. Мне нужно побеседовать с сотрудником из религиозного отдела.
– У нас нет такого отдела.
– Хорошо. Мне нужен сотрудник, компетентный в церковных вопросах.
Вышел упитанный и жизнерадостный чиновник с румяными щеками. Легко разговаривать, когда собеседник понимает тебя с полуслова. Беседа длилась больше часа.
– Все в этом – досадное недоразумение. Епископ Вас не понял. Мы не можем вмешиваться. Я не могу взять трубку и позвонить. Поезжайте в Ташкент, еще раз попросите епископа. Объясните все вот как мне сейчас. Он добрый человек. Он, конечно, поймет и поможет.
– А не придется мне вторично приезжать сюда?
– Думаю, что не придется.
И вот Адельгейм снова входит в Ташкентское епархиальное управление.
– Где ты там ездишь по столицам столько времени? Я давно тебя на приход назначил. Поедешь в Фергану. – Владыка подал указ и улыбнулся.
И вспомнилось, как он месяц назад вручал указ об увольнении за штат. Такая тоска была в его глазах!
Ох, тяжела ты, шапка Мономаха!
Со присяжными суд Был обычен и нашему миру,
Но когда бы такой подвернулся нам шут,
В триста кун заплатил бы он виру!
А. К. Толстой
«Всякое общество, в котором нет справедливого суда, которое не очищает себя от разложившихся элементов, неминуемо погибает», – предостерегают кировчане Церковь от страшной опасности саморазложения [231]231
Открытое письмо святейшему патриарху Алексию от верующих Кировской епархии. 10 ноября 1966 г. Машинопись. – с. 14
[Закрыть]. Мы уже видели условность епископской власти. Архиерею в законодательном порядке запрещено применять наказания:
"Меры принуждения или наказания со стороны этих обществ над их сочленами не допускаются" [232]232
Декрет СНК РСФСР от 23 января 1918 года «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»
[Закрыть]. Несмотря на условность власти, без указа архиерея ни одна община не примет священника. Ни один священник не удержится в общине, если архиерей запретит его указом. Почему же не использует архиерей эту возможность, почему не удалит священника, разлагающего приход? Оказывается, не только назначение, но и удаление священника с прихода архиерей вынужден «согласовывать» с уполномоченным. Такое положение уже никак не объяснишь соображениями государственной безопасности. На этом факте отстранение архиерея от управления епархией становится очевидным.
Архиерей лишен возможности предъявлять духовенству даже минимальные требования. Уже не приходится говорить о выполнении церковного устава. Уже не приходится говорить о систематичности и качестве проповеди. Не приходится говорить об уровне личной духовной жизни священника. Увы, архиерей ничего не смеет сделать даже при недостойном и соблазнительном внешнем поведении священника. К чему же это приводит?
В 1960 году "Правда Востока" сообщала, что в сточной канаве найден и доставлен в вытрезвитель пьяный поп по имени Василий Картавцев 1915 года рождения. Картавцев был запрещен в священнослужении за пьянство еще архиепископом Ермогеном.
В 1961 году архиепископ Гавриил назначил Картавцева в г. Курган–Тюбе. Вскоре пьяный Картавцев оскорбил женщину в общественном месте. Потом влез в чье‑то окно. Пьяный служил Литургию и вызывал бурное возмущение в приходе. Архиепископ Гавриил послал комиссию для расследования поведения Картавцева. Факты подтвердились. Однако уполномоченный отклонил запрещение Картавцева или увольнение за штат. Он предложил перевести Картавцева в Душанбе "под надзор благочинного". Картавцев переведен за свои подвиги из маленького прихода в республиканский центр. Два года издевался Картавцев над религиозными чувствами верующих Душанбинского храма. Служил пьяный, засыпал на аналое при чтении акафиста, дышал в лицо исповедникам винным перегаром, устраивал скандалы в храме… Архиепископ Гавриил регулярно получал официальные и неофициальные письма с мольбами верующих убрать Картавцева из храма и… разводил руками:
– Что я могу сделать?
– Уберите его, Владыка!
– А уполномоченный что скажет?
– Уполномоченный нам сказал – это дело архиерея. Я не имею права вмешиваться. Обращайтесь в Епархиальное Управление.
– Это он вам сказал. А мне позвонил: "Пусть служит. Надо его перевоспитать, а не выгонять". Поймите, я не могу пойти против Хамидова.
Куда только не обращались верующие! Куда они не писали! Откровеннее всех ответил второй секретарь горкома Душанбе:
– Что вы от меня хотите? Чтобы я помог вам избавиться от пьяницы–попа?
– Да, да, – обрадовались верующие. – Помогите нам!
– Да меня за это из партии выгонят.
И, увидев вытянувшиеся лица и удивленные глаза, пояснил, что в Душанбе сотни агитаторов–атеистов. Они обходятся государству в копеечку. Для атеистической пропаганды от Картавцева больше пользы, чем от них вместе взятых. Они работают с неверующими. Картавцев – с верующими. Они работают языком, Картавцев – личным примером. Они – на государственных харчах, он – за счет вас, верующих. И вы хотите, чтобы я отказался от такого ценного сотрудника?
Верующие ушли, понурив головы.
В 1974 году Картавцев был назначен священником Кафедрального Собора в г. Ташкент.
Девять вечера. Давно отошла вечерня. Служащие разошлись по домам.
Картавцев надевает подрясник и ворчит:
– Что за порядки! Девять часов, а в церкви – ни священников, ни народу. – Куда все подевались?
– Домой ушли. Спать.
– Вот я и говорю, пора службу начинать, а в церкви – один я!
– Да вечер! Спать пора.
– Разве вечер?
– Конечно, вечер.
– Как это я спутал? Ну, тогда и я пойду, – снимает Картавцев подрясник.
12 июля 1974 года "Ферганская правда" писала о другом пьянице – о. Алексее Зинченко. 1945 года рождения, закончил 7 классов и Курсы трактористов. Исключен за пьянство из первого класса Московской Духовной Семинарии. В 1967 году рукоположен в священники. За пять лет сменил шесть епархий и двадцать приходов. В 1972 году назначен преосвященным епископом Платоном в Фергану настоятелем. В прежние годы в Фергане служили настоятелями прот. Трофим Дацук, архимандрит Борис Холчев, архимандрит Клавдиан Моденов, архимандрит Георгий Шатилов. А теперь – Зинченко, не прочитавший за всю жизнь ни одной книжки, не знающий ни устава, ни порядка службы, не понимающий даже общей структуры богослужения, не умеющий связать двух слов… И это бы еще ничего!
В конце церковного двора помещается склад горбыта. За деревянным столом во дворе сидят рабочие разных национальностей. Среди них выделяется резкой бледностью лицо настоятеля. Всклокоченная бороденка, засаленный ярко–зеленый подрясник нараспашку. Щелкает домино. Широким жестом настоятель протягивает трешницу.
– Шавкат, неси полбанки. Я угощаю! – Пьют из граненого стакана и алюминиевой кружки. По очереди. Затягиваются настоятельскими сигаретами…
Настоятель стоит среди двора, опершись на святой колодец. Дальше ноги его не несут.
– Ты откуда такой?
– Из бардака. А что ты мне сделаешь?
– Иди спать, бессовестный!
– Где совесть была, там… – И, не стесняясь присутствием пожилой женщины, мочится на святой колодец.
Шесть месяцев терпели прихожане. Жаловались, но попусту. И грянул гром. Настоятель слег в белой горячке. 8 недель выхаживали его врачи. Молодой организм победил.
И все началось сначала. Устав жаловаться, прихожане начали Зинченко бить. Неоднократно ему плевали в лицо, срывали облачение. Спасали молодые ноги. И снова откровенность сотрудника горкома: если в город попадет хороший священник, это для нас плохо. Мы ищем причину его убрать. Нужны такие, как Зинченко.
После изгнания из Ферганы, архиерей предложил Зинченко Красноводскому храму.
– Не возьмем. Он напьется, упадет в алтаре. У нас одни женщины. Что ж мы его, багром тащить будем?
"…Господи, воззвах к Тебе, услыши мя"… Священник совершает каждение. Останавливается возле свечного ящика:
– Феня, а Фень! Ты ничего утром не заметила?
– А что мне, батюшка, заметить?
– Да я сегодня с Евангелием не в те двери вышел.
– И, батюшка, да по мне хоть котом катись. Я думаю, так и надо.
Не имея власти над такими священниками, архиерей сам оказывается в зависимости от них. Они не идут на тот приход, куда их архиерей назначает. Ломаются, перебирают приходы. Иной предъявляет медицинскую справку о своем здоровье, другой – о здоровье жены. Иной прямо скажет: "туда не поеду".
…Генерал ордена иезуитов собрал всех братьев по чрезвычайному поводу. На одном из островов мученически погиб миссионер. Это был второй миссионер, замученный туземцами на этом острове. Нужно было послать третьего.
– Кто из вас готов на такую жертву?
Все как один сделали шаг вперед:
– Я!
А вот как протекает беседа архиерея с приходским батюшкой в наши дни:
– Назначаю Вас в Ивановку.
– Святый Владыко! У меня жена – сердечница. Высоко там. Не смогу.
– А в Ленинск можете?
– Нет, Владыко святый! Не смогу. Жарко там.
– Куда же мне Вас послать?
– Вот в Пагоду хорошо бы! . .
– Да ведь там есть священник.
– А его в Ивановку или в Ленинск.
– Ну, хорошо, в Охотничье поедете.
– Нет, Владыко святый, там – глушь. Музыкальной школы нет. А у меня сын на аккордеоне учится. Что ж ему теперь, музыку бросать?
– Да где же мне взять для тебя приход с цветным телевизором?
Но батюшка будет настойчиво перебирать приходы, пока не добьется доходного места. С уполномоченным он уже все заранее уладил. И не смущает его забота, насколько сам‑то он соответствует желаемому приходу, не имея ни образования, ни опыта, ни способностей… Его не волнует, сумеет ли он удовлетворить запросы прихода. Его волнует, насколько приход удовлетворит его самого.
И в сладость была для него та награда.
В. А. Жуковский
Другой стороной судебной власти является право архиерея награждать духовенство.
В церкви награды не связаны с заслугами. Награды регулируются сроком службы. Год прослужил – получил набедренник.
Пять лет прослужил – камилавку и так далее. Выдаваемые за выслугу лет награды превратились в своеобразный юбилейный значок.
Если священник близок к Епархиальному Управлению, то получает награды чаще. Близок к Патриархии – еще чаще.
В распределении наград нет справедливости. Это их обесценивает.
Архиепископ Варфоломей
Они свидетельствуют либо о стаже священника, либо… увы, о пронырливости. В редких случаях награды связаны с заслугой. Во время Ташкентского землетрясения многие жители покинули город. К чести Ташкентского духовенства, никто из священников не покинул город. За это они были представлены к наградам вне очереди. О. Георгий Касперский получил палицу. За палицей обычно следует «крест с украшением». О. Георгий по этому поводу шутил: «Ташкент тряхнуло – и палицу получил. Еще раз тряхнет – и крест поставят».
Даже раздачей наград архиерей может навлечь на себя гнев Спиридоныча. Приходится быть осторожным. Сколько неприятностей пережил архиепископ Варфоломей, поддавшись состраданию. В 1972 году освободился из заключения священник Адельгейм. В тот же день явился он на прием к своему епархиальному архиерею. Вошел стриженый наголо, бритый. Вместо ноги – самодельная деревяшка, привязанная к поясу веревкой. В чужой рясе. Без креста. Навернулись слезы на глаза архиерею. Достал он наперсный крест и возложил на грудь священнику. У кого повернется язык после этого сказать, что продались русские архиереи? А еще дипломат! Его за это чуть кафедры не лишили.
Окаменейте, русские архиереи! Замкните сердце для чужого горя!
Епископ Платон был гораздо осмотрительнее. Того же Адельгейма жена приехала со своим горем: местные власти по ходатайству священника Григория Календы и церковного Совета г. Кагана поставили вопрос о выселении ее с тремя малыми детьми из церковной квартиры. Вера Адельгейм жила в двух комнатах, уступив четыре комнаты и кухню новому настоятелю.
Местные власти ее пожалели: "Возьмите в Ташкенте подтверждение от епархиальных властей, что с Вашего мужа не снят сан. Тогда вопрос о выселении не будет поставлен". Приехала горемычная женщина к епископу Платону: "Подтвердите, что с моего мужа, священника Павла Адельгейма, сан не снят". Какие имел епископ Платон основания для резолюции, состоящей из единственного слова: "подтверждаю, епископ Платон"?
В личном деле священника Адельгейма лежал указ № 40 от 23 октября 1970 года, подписанный покойным предшественником епископа Платона по Ташкентской кафедре, архиепископом Гавриилом: "Взятый под стражу 14 декабря 1969 года и осужденный в августе 1970 года к трем годам лишения свободы настоятель Никольского храма г. Кагана Узбекской ССР священник Павел Анатольевич Адельгейм освобожден от занимаемой должности и почислен за штат".
Даже при наличии такого ясного документа епископ Платон наотрез отказался наложить какую бы то ни было резолюцию. Может, он не злой человек. Осторожность! И еще раз осторожность! У советского архиерея, как у минера, ошибка может стать роковой. И все‑таки в голове не укладывается, как епархиальный архиерей за все три года десятью рублями не помог детям заключенного священника!
Архиепископ Ермоген помогал. Из своей пенсии.
Неисправимый!
Среди архиерейских прав сохранилось одно единственное, над которым еще не занесен сапог уполномоченного. Это право совершать богослужение. Архиерей может совершать богослужение в Кафедральном соборе. Может посетить другой приход своей епархии. Говорят, последнее требует поправки. Когда епископ Платон хотел посетить Ашхабад, уполномоченный по Туркмении Бердыев ответил: «Скажите вашему епископу – пусть носа своего сюда не показывает, если не хочет иметь неприятности». Нет, епископ Платон не хотел неприятностей и не поехал в Ашхабад.
Архиепископ Варфоломей любил приезжать в приходы неожиданно. Не поставив в известность уполномоченного и благочинного Синицына, владыка начал объезжать Киргизские приходы. Киргизский уполномоченный был возмущен. Он заявил архиерею, что все его посещения приходов должны быть "согласованы" предварительно. Читай: "спрашиваться надо, потом ехать". Отговорился. Мол, не знал, что заехал в Киргизию.
Есть еще у архиерея право писать пастырские послания и рассылать в пределах своей епархии. Бледные останки учительной власти архиерея. Этим правом архиереи не злоупотребляют. Пишут краткие поздравления к Пасхе, к Рождеству, телеграмму к престольному празднику… Архиереи не собирают никаких съездов духовенства для выяснения всяких недоумений, для наставления, руководства и так далее.
Быт епископа устроен хорошо. Каждый епархиальный архиерей, получив назначение, находит в епархиальном городе благоустроенный дом для жилья, автомобиль. Кабинет и приемную – для работы. Кафедральный собор со штатом духовенства. Обслугу при доме и другие удобства, обычные для высокопоставленных чиновников советского партийно–государственного аппарата. Уклад обеспеченной и благоустроенной жизни призван превратить архиерея из апостола Христова в обыкновенного чиновника бюрократической системы.
Итак, первое слагаемое архиерейской власти равно нулю.
Второе слагаемое неограниченно стремится к нулю. В сумме – епархиального архиерея можно назвать Владыкой только по традиции. Владыкой, лишенным власти.
Епархиальное управление давно превратилось в секретариат при уполномоченном. А епархиальный архиерей оказался чем-то вроде ответственного секретаря Спиридоныча.
И здесь, как всюду в церковной жизни, единственным источником всех тенденций остается советский государственно–партийный аппарат.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ В ПЯТИ ТЕЗИСАХМожно считать достоверными следующие выводы.
Атеистическая идеология оказалась неспособной бороться с религией равным оружием и была вынуждена опереться на государственный аппарат принуждения. Советское государство сделалось по существу своему атеистическим. В нем нет и не может быть свободы совести.В то же время Советское государство не хочет в этом откровенно признаться и ставит свои органы в двусмысленное положение. Они вынуждены вести двойную игру. Это извращает правовую природу. В своем отношении к религии Советское государство перестает быть правовым институтом и определяет себя как диктатура.
В этой двусмысленной ситуации церковная иерархия пытается сохранить дух и формы православия путем постепенного отступления по всему фронту. Последовательно проводимая политика уступок привела к антиканоническому «Положению об управлении РПЦ» 1961 года. Следствием нового «Положения» явилась изоляция общины от приходского духовенства и епископа, изоляция епископа от приходского духовенства. Произошло разрушение иерархической структуры РПЦ.Звенья иерархии разрублены и поставлены под видом «контроля» в абсолютную зависимость от государственных органов.
