Текст книги "Своими глазами"
Автор книги: Павел Адельгейм
Жанры:
Религия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)
Тогда Иуда злочестивый, сребролюбием недуговав, омрачашеся.
Тропарь
С другой стороны ждет такая же ненасытная Харибда. Вот почему рвутся на церковные должности мошенники. Должность старосты – хлебная. И вовсе не потому, что оклад сто рублей. В руках старосты «ключ от квартиры, где деньги лежат» – финансы и хозяйство. Утаенное пойдет на приходские нужды, если утаят бескорыстные руки.
Всем обществом утаивают, и всем обществом расходуют. И воровства нет. Утаить от государственного контроля – не значит присвоить.
Но представьте, что в систему попали два жулика. Достаточно двух, чтобы выдоить церковный доход целиком. И следов не останется. Берут так, что поймать можно только с поличным, то есть практически невозможно.
Эти двое могут быть: свечница и бухгалтер; свечница и староста; свечница и священник.
Вместо свечницы может быть регистратор треб. Вариантов множество. Шапоренко был старостой и сам регистрировал требы. Пока квитанции на требы не ввели, он один решал, сколько денег оформить и сколько оставить на "черной кассе". Он один контролировал "черную кассу".
Введение квитанций мало что изменило. Согласно акту ревизии от 25 сентября 1969 года "Шапоренко С. А. выписывал квитанции молящимся на требы… деньги по неизвестной причине в кассу не сдавал и не приходовал, а хранил при себе… Запасные бланки квитанций хранятся опять же у председателя Шапоренко С. А., тогда как запасные бланки квитанций должны храниться у бухгалтера Топорова А. А. под ключом, как бланки строгого учета, и по мере использования квитанций бухгалтер должен выдавать их под расписку тому лицу, которое выписывает квитанции на требы в пронумерованном виде".
Собранные деньги Шапоренко лишь в конце месяца сдавал в кассу с накоплением сумм до 650 рублей. Такое положение давало Шапоренко возможность иметь двойные квитанции, "правые" и "левые". Естественно, что деньги приходовались только согласно "правым" квитанциям. "Несгоревшие" свечи продавались вторично за свечным ящиком. За один только праздник Крещения эти свечи принесли Шапоренко тысячу рублей чистого дохода.
Просфоры убавляли в четыре, в пять раз… Так средства, которые тайно должны были покрывать необходимые нужды прихода, превратились в частный доход проходимца. Но это еще полбеды.
Увы, когда в Церкви появляются мошенники, дело не ограничивается материальным ущербом. Мошенники оказываются в церковной жизни микробом страшной разрушительной силы. Самое ужасное, если во главе их окажется священник, который все преступления будет покрывать священным авторитетом. Недаром и пословица: "Каков поп, таков и приход". Весь приход развращается.
Все направление, все интересы церковной жизни определяются доходами. Добро и зло оцениваются с точки зрения прибыли. Служащих без исключения охватывает какая‑то неодолимая жажда стяжательства. Даже дух соревнования: кто вперед? Кто больше? Разграбляется ризница, растаскивается склад, расхищается дворовая утварь и даже щит с пожарными принадлежностями.
Тащат иконы, лампады, подсвечники из храма… Это похоже на эпидемию. Иногда до смешного.
Честные люди уходят из состава "двадцатки" и исполоргана, из состава служащих. Хорошо, если их не успеют опорочить. Прихожане, далекие от церковных дел, не в силах разобраться и понять, что происходит и кто виноват. Они прислушиваются к голосу священника.
А если он получает львиную долю награбленного у храма? "Не можете служить Богу и мамоне".
Внимание прихожан отвлекается от иконостаса и алтаря и сосредотачивается на денежных тумбочках и свечном ящике. Они ощутимо становятся главной частью храма. Они захватывают мысли и интересы всех. Одни воруют, другие подозревают, осуждают, возмущаются… Контакты между людьми разрушает подозрение. Возникает необъяснимое раздражение и неприязнь друг к другу. Все против всех.
Связующей остается только круговая порука небольшого кружка. Единственный принцип единения – общность преступления. Это делает воровской кружок сильнее разобщенной массы прихожан. Так разлагается приход.
Приедет другой священник на этот приход и почувствует себя как на пожарище. Все обуглено. Все дымится. Медленно, медленно начинает вновь пробуждаться и зеленеть жизнь. Так горько отзывается в церковной жизни решение Архиерейского Собора 1961 года, ст. 5: "В разделе "Епархии" "Положения об управлении Русской православной церкви"в § 50 исключить фразу, начинающуюся сразу после запятой: "а также наблюдает за правильностью хозяйственной стороны приходов".
Речь идет об административном надзоре благочинных именем Епархиальной власти [135]135
ЖМП (Журнал московской патриархии)/Решение Архиерейского собора. – 1961 г. – № 8 – с. 17
[Закрыть]:
Прямые были страсти —
Порядка ж ни на грош.
Известно, что без власти
Далеко не уйдешь.
А. К. Толстой
Что же лучше – Сцилла или Харибда? И как вырваться приходам Русской Православной Церкви из хищных лап этих чудищ?
Между Сциллой и Харибдой. Рис. Алексея Фанталова
Нам понятно, что исполорган избирается «из прихожан правоспособных». Государство дает законный отвод неправоспособному лицу. Такое право принадлежит «регистрирующим органам».
Непонятна фраза Соборного решения о "доброй христианской нравственности" избранных в исполорган [136]136
ЖМП (Журнал московской патриархии)/Решение Архиерейского собора. – 1961 г. – № 8 – с. 15
[Закрыть]. Кто является ее гарантом?
Духовенство? Но архиереи и священники лишены права выдвигать и отводить кандидатов, как‑либо влиять на ход избрания.
Община? Но вопросы нравственности не могут решаться большинством голосов.
Уполномоченный? Как ни печально, именно он – коммунист и атеист, он один оказывается судьей о «доброй христианской нравственности». И судит.
Шапоренко находился под следствием по делу о производстве самогона. При обыске у него изъяли 200 литров самогона. Рахимову это был известно. Тем не менее, он требовал, чтобы Бущанова сдала дела. Кому? Шапоренко!
С Шапоренко Рахимову было легко работать. Без конфликтов. Рахимов может в глаза назвать Шапоренко вором. Шапоренко снесет и будет заискивающе ловить взгляд Рахимова. Шапоренко заранее на все согласен. Естественно, что вопрос о "доброй христианской нравственности" Рахимов решает соответственно своим критериям и симпатиям.
С точки зрения Рахимова, представителем "доброй христианской нравственности" является… конечно, Шапоренко. Как и с точки зрения Иудеев самым сознательным из апостолов был, конечно же… Иуда!
ФЕРГАНСКИЙ КРИЗИС
Уполномоченный Рахимов решил «освежить» состав «двадцатки», собранной с его ведома и согласия в начале 1974 года. В конце того же года он исключил девять членов «двадцатки», среди которых оказались: герой революции и гражданской войны, инвалид Отечественной войны, рядовой участник группы, отправленной по личному указанию Ленина арестовать Керенского, участник нескольких съездов Компартии. То ли это была непродуманность, то ли слишком глубокое пренебрежение к верующим помешало Рахимову принять всерьез эти заслуги. Взамен этих лиц он вписал в двадцатку 13 человек без ведома членов «двадцатки». Так началось противостояние уполномоченного и двадцатки, закончившееся сокрушительной победой Рахимова. «Двадцатка» писала жалобы на незаконные действия Рахимова во все возможные органы власти – административные и правоохранительные.
Органы молчали. Только Президиум Верховного Совета СССР уведомлял неукоснительно о получении жалобы. За уведомлением ничего не следовало.
Жалоба членов «двадцатки» в Президиум ВС СССР от 10 мая 1974 года.
"Уполномоченный по делам религий Рахимов… грубо нарушил Постановление 1929 года.
1. Тайно от церковной общины ввел в "двадцатку"13 человек.
2. Незаконно вывел из состава "двадцатки" девять человек без их на то согласия".
Жалоба от исполоргана Президиуму ВС СССР 6 мая 1974 года.
"В марте 1974 года после длительной беседы с Рахимовым с ведома и личного согласия Рахимова, официально данного председателю исполоргана Бущановой, подписали договор с Горисполкомом 10 новых членов "двадцатки". Теперь Рахимов заявляет, что он и горисполком не признают этот договор. Правильнее сказать, не признают членами "двадцатки"людей, подписавших этот договор. Необходимо учесть, что эти люди являются участниками Гражданской и Великой Отечественной войны, имеют контузии, ранения и правительственные награды за военную и трудовую доблесть. Они избирались депутатами в центральные местные органы Советской власти. При таких знаках доверия и отличия нельзя оправдать попытки горисполкома и Рахимова выбросить их из состава "двадцатки". Кроме того, эти люди – постоянные прихожане храма, пользующиеся заслуженным уважением всех верующих общины". Прилагаются 120 подписей.
Заявление Рахимову от 15 июля 1974 года.
"6 мая 1974 года вы пытались создать фиктивную "двадцатку". Только жалоба исполоргана, а также 400 верующих, собравшихся 13 мая заявить свой протест на Ваши преступные действия, помешала Вам осуществить намерения" [137]137
Жалоба членов «двадцатки» и верующих в Президиум ВС СССР от 4 сентября 1974 г.
[Закрыть]. Приложено 15 подписей.
30 августа 1974 года Рахимов передал исполоргану Ферганского храма собственноручно им составленный список дополнительных членов "двадцатки" для внесения в договор. Лица, вписанные Рахимовым, в исполорган не обращались, заявлений о своем желании вступить в двадцатку религиозной общине не предоставили. Это те же самые лица, из числа которых Рахимов пытался создать фиктивную "двадцатку" 6 мая 1974 года.
11 сентября 1974 года Абдуназарова ответила Бущановой: "Горисполком примет за основу договор 1974 года и включит дополнительно 7 человек из числа сторонников Зинченко" [138]138
Жалоба ветеранов Великой Отечественной войны от 19 сентября 1974 г.
[Закрыть].
18 сентября 1974 года Абдуназарова отказалась от предыдущего обещания и заявила: "В "двадцатку" введем кого нам надо" [139]139
Там же
[Закрыть].
Для разрешения конфликта верующие предложили Рахимову на выбор три конструктивных решения:
1. Подписать договор от марта 1974 года, имеющийся в горисполкоме. Препятствие – Рахимов недоволен составом "двадцатки".
2. Принять имеющиеся заявления о вступлении в "двадцатку" в полном составе. Их около ста. Препятствием служит возражение Рахимова. Мол, хотя такое решение и основано на законе, но на практике число членов "двадцатки" ограничивается…
3. Если в "двадцатку" нельзя принять всех желающих, пусть народ сам выберет на общем собрании из числа подавших заявления тех лиц, которых считает наиболее достойными и которые будут выражать волю всего прихода. Это гарантирует демократичность "двадцатки". Рахимов возражает против этого варианта. Он говорит, что выборы "двадцатки" незаконны [140]140
Жалоба членов «двадцатки» и верующих в Президиум ВС СССР от 4 сентября 1974 г.
[Закрыть].
"Соглашаясь с ним в принципе, мы отвечаем, что назначение "двадцатки"Рахимовым еще более незаконно" [141]141
Жалоба исполоргана Президиуму ВС СССР от 16 декабря 1974 г.
[Закрыть].
По поводу "незаконности выборов" в "двадцатку" следует пояснить, что Постановление ВЦИК от 8 апреля 1929 года об этом молчит: не запрещает и не разрешает. Циркулярная форма: "Типовой устав религиозного общества" в статье 4 гласит: "Зачисление в члены общества производится общими собраниями членов общества, открытым голосованием, простым большинством голосов" [142]142
П. В. Гидулянов. Отделение церкви от государства. Полный сборник декретов РСФСР и СССР, инструкций, циркуляров и т. д. с разъяснениями V отдела НКЮ РСФСР/ Под ред. П. А. Красикова. – с. 41
[Закрыть].
Ст. 5 гласит: "Выбытие из членов общества производится или по личному заявлению выбывающего или по постановлению 2/3 наличного состава числа членов общества по спискам" [143]143
Там же
[Закрыть]. Третье возражение Рахимова на законе не основано.
Совершенно очевидно, что позиция местной власти не оправдана ни законом, ни здравым смыслом.
Определяя законом порядок избрания и функции исполоргана, государство тем самым обеспечивает за ним правовое положение. Это значит, что правильно избранный испол орган пользуется защитой закона, если функционирует в пределах предоставленных ему прав.
"Постановили:
большинством голосов в испол орган были избраны:
1. Бущанова Е. Д. – 16 голосов;
2. Сапрыкина Н. Л. – 11 голосов;
3. Галай М. А. – 12 голосов;
в ревизионную комиссию избраны:
1. Кислицын Г. П. – 15 голосов;
2. Никифорова Н. П. – 15 голосов;
3. Качурина М. В. – 15 голосов.
В собрании присутствовал уполомоченный Рахимов" [144]144
Протокол № 1 собрания «двадцатки» от 29 января 1974 г.
[Закрыть].
"30 января 1974 года Рахимов принял протокол, не сделав отводов и возражений" [145]145
Жалоба исполоргана Президиуму ВС СССР от 3 октября 1974 г.
[Закрыть].
С этого момента действия исполоргана входят в законную силу Закон берет его под свою защиту В процессе сотрудничества Рахимов увидел, что испол орган ориентируется не на волю уполномоченного, а на предоставленное ему законом право. Рахимов понял, что ошибся в выборе и решил сместить исполорган. С этого и началась многомесячная Ферганская эпопея.
– Да помнится, что ты еще в запрошлом лете
Мне здесь же как‑то нагрубил:
Я этого, приятель, не забыл!
– Помилуй, мне еще и отроду нет году!
И. А. Крылов
«23 марта 1974 года священник Зинченко привел сотрудников финорганов для проверки. Вместо того, чтобы произвести проверку лично на месте, сотрудники во главе с Урунбаевым доверили заявителю Зинченко самому принести ящик с поминаниями из алтаря. По результатам проверки Бущанова была обложена налогом, хотя было совершенно очевидно, что Бущанова никаких злоупотреблений не делала, и поминания были оформлены с безукоризненной четкостью. Никакого решения об обложении вынесено не было. Инспектор горфо Урунбаев пояснил, что финорганы здесь ни причем. Указание обложить Бущанову дал горисполком. Только после обращения Бущановой в прокуратуру и облфо обложение было снято с Бущановой и переложено на заявителя Зинченко. Какую же цель преследовало заведомо незаконное обложение? На этот вопрос ответил настоятель Зинченко 19 июня 1974 года в беседе с Ташкентским архиепископом: „Я донес на Бущанову в Финорганы, чтобы очернить и снять ее с работы“. На этот же вопрос ответил уполномоченный Рахимов 6 мая 1974 года, располагая материалом обложения, он заявил, что Бущанова плохо зарекомендовала себя на церковной работе, и он наметил переизбрать церковный совет» [146]146
Там же
[Закрыть].
С этой целью Рахимов назначил на 13 мая в 3 часа дня собрание "двадцатки". К 9 часам утра собралось до 200 человек. Народ все прибывал. К11 часам огромный двор храма был полон народа.
– Уполномоченный велел Дусе не пускать народ на собрание.
– Да как же без миру‑то? Чай всего мира дело. Он один, что ли, хочет решать?
– Говорит, только "двадцатка".
– А кто "двадцатка"?
– Да уж Рахимов с Алексеем сами, поди, назначили…
– А я зайду. Пусть Рахимов попробует выгнать. Я с первых дней хожу, как церковь открылась, а он кто такой?
– А зимой‑то собрание было, так он сам выгонял.
Это беседа в одной кучке народа. Рядом – другая кучка:
– Дуся им церковные деньги красть не дает.
– Кого хотят поставить?
– Известно, Шапоренку!
– Пусти козла в огород!
– Да кто за него голосовать будет?
– Рахимов с Алексеем проголосуют.
– А узбеку‑то что в православном храме делать? Он не нашей веры.
– Тоже кормится около храма. Тогда Шапоренко Рахимову 50 рублей дал.
– Суд был. Судили Шапоренко.
– 50 дал, так судили. А когда 500 давал, так брал и спасибо говорил.
– Вот почему Рахимов так старается!
Рядом третья кучка:
– Гляди, сколько миру собралось!
– Тоже молчать не будут.
– Да что, все скажем.
– У Шапоренки на прошлой неделе обыск был. Двести литров самогону взяли, да 150 бутылок церковного кагора. Из церкви накрал.
– А сегодня в старосты выбирать?
– Гляди, идет. Легок на помине.
– И евреечка с Ленкой под ручку.
Шапоренко с подколотой штаниной поставил велосипед. Высокого роста, ширококостный, немного сутулый. С грубыми и решительными чертами лица.
– Чего собрались? На собрание пустим только членов "двадцатки".
– А ты не командуй. Ты пока никто.
– Уполномоченный велел, чтобы посторонних не было.
– А мы не посторонние. 30 лет сюда хожу. Помогаю, деньги приношу.
– Сколько лет за наш счет кормился! А теперь "посторонние"! Ишь ты!
– Все равно не пролезешь!
– Не пустим!
– Что вы кричите, все без толку. Расходитесь по домам.
– Да мы тебя самого домой отправим! Хватай его, бабы!
Шапоренко пытался обороняться, но десятки рук уже несли его по воздуху к воротам. Торжественно вынесли за калитку. Потом выставили велосипед и калитку заперли. Через забор перекинули помятую шляпу. Михайлова и Туликова молча наблюдали операцию.
Потом тихонько ретировались в конец двора и заперлись в квартире Марфы. Зазевавшаяся Понюхова разделила участь Шапоренко. Больше никто не возмущал единодушия массы. Прождали зря. Рахимов сказался больным. Собрание не состоялось. Бущанова осталась.
"3 октября 1974 года Рахимов предъявил действующему исполоргану регистрацию, выданную им, Рахимовым, от 20 сентября 1974 года товарищам: Шапоренко, Тихонову, Цапаевой, Вишневской, Тупиковой и Михайловой. Уполномоченный заявил, что эти товарищи избраны "двадцаткой "ферганского храма в исполорган и ревкомиссию. Мы прилагаем документы:
1. Список "двадцатки": В "двадцатке "1967 г. на сегодня числится 15 человек.
2. В этом документе расписались 10 из 15 человек в том, что в собрании "двадцатки"и выборах "Шапоренки и других" они участия не принимали" [147]147
Жалоба исполоргана Президиуму ВС СССР от 24 октября 1974 г.
[Закрыть].
Интересно, что уполномоченный отказался ознакомить исполорган с протоколом этого "выборного собрания" и не смог указать дату и место его проведения [148]148
Жалоба исполоргана Президиуму от 3 октября 1974 г.; Акт от 3 октября 1974 г.
[Закрыть].
Двор Облисполкома. Слева от ворот невзрачный кабинет Рахимова. В стороне худая женщина с резкими чертами лица беседует с маленькой, подвижной еврейкой. Это Марфа Цапаева и Зинаида Туликова. Подходит полная с болезненным лицом Лена Михайлова.
– Ну как?
– Дело налаживается.
Подходят Костина и Киселева:
– Ну что?
– Улучшается.
Эти женщины приходят сюда ежедневно. Вот уже несколько месяцев. Девять утра. Через двор медленно, раскачивающейся походкой идет Рахимов. Отпирает дверь. За ним уверенно вливаются в кабинет ожидавшие его женщины. Откуда ни возьмись, следом в кабинет входит еще одна, но гораздо более многочисленная группа, в кабинете сразу становится душно.
Они входят настороженно, но решительно. Рахимов смотрит на них недружелюбно. Надо видеть эту расползшуюся в бедрах, приземистую фигуру!
Опершись обеими руками о центр стола, весь подавшись вперед, Рахимов смотрит, широко разинув рот, поблескивая стеклами, словно пучеглазая лягушка высунула передние лапы на сухой камушек и замерла в раздумье: а стоит ли вылезать из воды?
– Я вас не приглашал.
– А этих приглашали?
– Они член "двадцатка".
– Как и мы.
– Горисполком не будет с вами договор заключить.
– А с ними будет?
– Они подавал мне заявлений.
– Мы тоже Вам подавали. Шестьдесят заявлений. Вы разве забыли?
– Ви мне все сердце… Ви мне надоель… Я через вас больница лежаль.
Тетя Катя приподнялась и начала махать на него газетой.
– Ви что делаете?
– Успокойтесь, товарищ уполномоченный. Давайте тихонько поговорим, послушаем, да и поймем.
Рахимов положил валидол под язык. Но тут в разговор ворвалась Настя.
– Это мира дело. Мы миром изберем. Народ…
Рахимов что‑то возражал. А за ее спиной закипала междуусобица:
– Стыдно тебе, Киселева, с ними по городу ходить. Мы тебя порядочной считали.
– Да я уйду из ихней "двадцатки". Разве я хочу? Они каждое утро за мной приходят: "иди, ты – "двадцатка".
– Я тебя, Дуся, верующей считала, – убеждает Костина, – а ты о. Алексею такое слово сказала: "волк в овечьей шкуре".
– Аты не видела, как он здесь, в кабинете, вот спроси Рахимова, при нем было. О. Алексей снял башмак с ноги, мне под нос сует, пальцем по каблуку стучит, говорит: вот ты кто! Это священнику можно? Я тебя тоже хорошей считала.
– А я хорошая. Вот Наташу спроси. Она меня знает.
– Я думала – ты хорошая, – оборачивается Наташа, – а ты – первая сплетница!
– Чтоб у тебя язык отсох!
– Да замолчи! Врешь все! Врешь! Что с глупой бабой разговаривать! – Последние слова Шапоренко произнес, хлопнув дверью. Мария Петровна победоносно оглядела всех. Рахимов пришипился. Сидел красный, растерянный.
«Уполномоченный продолжает требовать, чтобы исполорган сдал дела и ключи людям, которых он (Рахимов) назначил в исполорган и ревкомиссию без ведома церковной „двадцатки“. 29 октября 1974 года Шапоренко, Тихонов, Цапаева явились в контору храма в сопровождении представителя горисполкома Урунбаева (член комиссии по соблюдению законодательства о культах) и сообщили, что пришли по указанию горисполкома принять дела от исполнительного органа. Накануне Рахимов предупредил исполорган, что 29 октября в час дня исполорган должен сдать дела товарищу Шапоренко».
"1 ноября 1974 года Рахимов дважды приходил в церковь с требованием сдать дела назначенному им исполоргану. Снова ему ответили, что сдача может быть произведена только после снятия действующего исполоргана и законного избрания нового. Исполорган не принял во внимание угрозы Рахимова" [149]149
Жалоба Президиуму ВС СССР от 4 ноября 1974 г.
[Закрыть]. 13 ноября 1974 года в храм явилась зам. председателя горисполкома (председатель комиссии по соблюдению законодательства о культах) в сопровождении Урунбаева и потребовала, чтобы Бущанова сдала дела. В тот же день Бущанова получила повестку из милиции и прокуратуры. Нам грозят лишением свободы [150]150
Жалоба исполоргана в Президиум ВС СССР от 15 ноября 1974 г.
[Закрыть].
Рахимов снова вызвал в среду. Когда вошли в кабинет, он беседовал с баптистским пресвитером. Увидев, сморщился, обхватил голову руками:
– Идут. Я их видеть не могу. Вы знаете, что они делают?
– Говорят, церковь закрыли?
– Самовольно! Сами! Сами закрыли! Без разрешений горсовет. Двух священников сняли! Адельгейма хотят. Он – преступник. Знаете, какие он дела твориль? Я вам прочту. Вас волос дыба станет. Он против патриарха выступал. Они скоро с иконами в обком пойдут!
– Адельгейма давно нет.
– Кто меня снял?
– Он вам хороший инстрюкций оставил. Мы знаем. Он тебя поставил. Тебя снимают. А ты не уходишь. Почему дела не сдаваете?
– Я снималь!
– Напишите. Вручите. Слово к делу не пришьешь. На словах – не закон.
– Закон, что дышел, куда поверну – туда вышел. Я сказал – это закон. Сдавай дела.
– Пусть у тебя язык отсохнет, – вставила Настя.
– Замолчите, невозможно работать, – кричит Рахимов, не зная, как избавиться от Насти.
– Что ты так за свое место держишься? – пронзительно покрывает голоса Туликова.
– Не за место, а за храм стою! – отвечает Бущанова.
– С тобой не сговоришь! Гляди на себя. Дрожишь вся.
– Я дрожу от того, что ты тут стоишь!
– Да хватит вам! Я милицию вызову, – выходит из себя Рахимов.
– Скорую помощь тебе надо, а не милицию.
– Ты посмотри на Марфу. Шестидесяти лет нет, а как ее трясет.
– Больной человек…
– Да нечистая сила ее трясет!
– Павел Константинович! Вы не спорьте с Рахимовым. Мне же все равно. Я спорить буду, а Вы соглашайтесь, – шепчет Бущанова Неделину.
В общем гаме все перестали обращать внимание на Рахимова и его спор с Настей. Они яростно переливают из пустого в порожнее. Наконец, Рахимов подымается с места. Рубашка на нем мокрая. Он брызжет слюной. В углах рта набилась белая пена. Он распахивает пиджак, выпячивает грудь и, навалившись на стол, кричит:
– Нате, разорвите уполномоченного на части!
Снова утро в кабинете Рахимова. Снова бестолковый, ни к чему не ведущий спор.
– Хватит трещать! – обрывает Шапоренко Настю. В кабинете Рахимова перед женщинами он самоуверен, как петух. – Ишь, зачесала языком, не уймешь, – широкая фигура Шапоренко надвинулась и словно погребла под собой Настю.
Распахнулась дверь. Стремительная Мария Петровна Шапоренко словно заполнила собой весь кабинет.
– А! Жених пришел. То‑то я твой голос от угла улицы слышу. Ишь какой бойкий! – При ее появлении Шапоренко увял и даже как‑то осунулся.
– Давно хотела Вас спросить, товарищ Рахимов. Когда Шапоренко ко мне сватался, он все хвастал, что по пятьсот рублей Вам взятки дает. Понес ему, говорит, как‑то пятьдесят, так он чуть меня не посадил.
– Да ты обалдела, что ли? Ничего я не говорил.
– Ах ты, бесстыжие твои глаза, да как у тебя язык поворачивается?
– А кто мне говорил, сколько тысяч на книжку клал, о. Александру Бурдину машину купил, дом выстроил? А Рахимову, – говорит, – как приду, пятьсот рублей несу обязательно.
– Не сдам! – Тщедушная Бущанова, стоит, как скала.
– Ты бессовестная! Видите, видите, какой он наглый! Я ее срамлю, а она хоть бы что!
– Я плохого не делала. Мне стыдиться нечего.
– Вон отсюда! Не хочу с вами разговаривать.
Поздний вечер, стемнело… тук, тук, тук… тук, тук, тук…
– Кто там?
– Открывай, я. Приходила Дуся. О. Валентин сегодня после вечерни грозил: "Завтра вас как собак повыгоняем". Придут Рахимов с Абдуназаровой у Дуси ключи отнимать.
– Беги к Наташе. Я поеду на Текстилку. Надо всех предупредить.
Через пять минут в доме погас свет. Темная фигура направилась к автобусной остановке. Другая бежит кратчайшей дорогой в следующий дом. Приходится прыгать через арыки. Колючие ветки и проволока цепляются за одежду… Всю ночь будет загораться и гаснуть свет, будут разбегаться темные фигурки… А утром Рахимов будет поражаться, почему двор полон верующих.
– Как по телеграфу собираются! Откуда они узнали?
Трудно поверить, что в ночь бегут семидесятилетние старушки, преодолевая усталость и страх. Да, Церковь – это ценность!
