Текст книги "Жизнь римских императриц. Картины из жизни римского общества"

Автор книги: Оскар Пио

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)

Более других верований в Рим проникали восточные веры и самая популярная была Dea Madre. Этот культ праздновался банкетами, музыкой и процессиями; в которых принимали участие евнухи, исполнявшие религиозные обряды (sacerdoti). Халдеи встречали большое сочувствие с их астрологической наукой и предсказаниями будущего; евреи принесли в Рим празднование субботы. Были также религии, требовавшие человеческих жертв, как, например, богиня Ма, названная римской Беллоной; ее чествовали как богиню войны. Во время публичных процессий в честь этой богини многие в экстазе резали себя ножом, оставляя струиться кровь. Таинственный культ Египта – Изиды и Озириса – также имел много последователей в Риме. Человечество всё более погружалось в пропасть, откуда могло выйти только при помощи мистицизма. Ум римлян, потерявших древнюю веру, блуждал в поисках новой религии. Она явилась. Христианский луч света озарил неверующих и заставил трепетать их сердца новым, доселе неиспытанным ими, восторгом. Быстро распространялось христианское учение в Риме и во всей Италии. Чем более преследовали христиан, тем более их нарождалось. Каждый, принявший новое учение, считал своей священной обязанностью распространять его. С каждым днем увеличивалась количество христиан. Женщины воспитывали детей в духе христианского учения и проповедовали его среди рабов. Семейство Прискилла первое отказалось от древних традиций римского патрициата и выказало всем окружающим и зависящим от него милосердие, служащее основанием христианской религии. Потом три Прискилла – Люцин, Флавий и Северин, приняли христианское учение; целые дни они проводили в катакомбах, молясь на могилах мучеников и делая всё, что от них зависело, для облегчения страданий ближнего. Деревни, окружавшие Рим, – Остия, Веллетрия, Тиволи, Презента, имели катакомбы, где собирались христиане. Здесь устраивались богослужения: присутствующие молились, пели священные гимны, проповедовали и хоронили мертвых, замуровывая их в ниши. Эти места, где хоронили мертвых, назывались cimiteri, т. е. усыпальницы, выражение, дающее успокоительную идею пробуждения в будущей жизни. Ниши не имели никаких особенных украшений, кроме деревянных ваз и венков из цветов. В катакомбах, при свете лампады, читали Евангелие и книги, в которых описывалась жизнь Иисуса Христа. Всех верующих соединяли любовь и милосердие. Кавалер сидел рядом с рабом, падшая женщина с девственницей; богатые отдавали свое имущество на нужды общества, заботившегося обо всех бедных. Председатель собрания назывался епископом (vescovo), совершавший богослужение – диаконом; оба, как епископ, так и диакон, ничем не отличались от других, кроме своих добродетелей и любви к ближним; священные гимны христиане распевали иногда в продолжение всей ночи. В катакомбы собирались, конечно, тайком. Некоторые епископы, избегнувшие каким то чудом костра, проповедовали новую религию и имели чрезвычайное влияние на всех окружающих. Все эти люди, до тех пор погрязшие в эгоизме и пороках, находили утешение в том, чтобы помогать ближним, воспитывать сирот, посещать тюрьмы, утешать пленников и вообще делать все то, что возвышает человеческую душу. Каждый из христиан готов был умереть за своего брата; милосердие и широкая любовь ко всему человечеству были главным основным принципом новой религии, существенно отличавшейся от той религии, которая предоставляла людям лишь чувственные наслаждения и делала их эгоистами. Таким образом среди развращенного римского общества стали быстро распространяться новое учение, озарившее своим светом заблуждавшихся эгоистов. Несмотря на жестокие преследования, число христиан росло. Эгоизм сменился милосердием, каждый надеялся получить награду в будущей жизни и иметь наслаждение в настоящей, помогая своему брату. С первого взгляда могло показаться странным подобное явление, чтобы общество, глубоко испорченное, могло сразу стать добродетельным. Но вникая глубже в этот факт, нетрудно понять, что древняя религия римлян действовала лишь на чувственную их сторону, не касаясь духовной. Но чувственные наслаждения скоро надоедают, организм делается менее впечатлительным, между тем в будущем ничего не предвидится, а тут новая религия обещает вечное блаженство. Принимая во внимание все эти факты, нетрудно понять, почему римляне усвоили христианскую религию, дававшую им надежду в будущем. Как древняя религия римлян, так, равно, и их предрассудки, имели основанием лишь грубый эгоизм. Учение Эпикура, как мы знаем, было искажено: его последователи не находили наслаждения в добродетели, как проповедовал великий философ, что в конце концов также породило эгоизм. Между тем христианская религия проповедовала любовь к ближнему и милосердие, а главное – вечное блаженство в будущем. Падшая женщина, отвергнутая всеми, раскаявшись, как бы перерождалась и христиане не выбрасывали ее из своей среды, – ее принимали как сестру и горячо молились о ее прегрешениях. Философ, ум которого блуждал от одной системы к другой, тщетно стараясь открыть истину, разрешить вопрос – что такое жизнь, успокаивался в новой религии, так просто разрешавшей мучившие его вопросы. Развратник, утопавший в роскоши, заботившийся единственно о материальных удовольствиях, притупивший свои чувства до апатии, в новом учении находил утешение. Что же после этого сказать о несчастных рабах, гладиаторах, на которых смотрел древний Рим буквально, как на животных и даже того хуже – как на материал, служивший для удовлетворения грязных инстинктов толпы, нередко доходившей до зверской жестокости? Понятно, все эти несчастные бросились к христианам, которые не презирали их, не считали вещами или животными, а, напротив, братьями; христиане раскрыли им объятия и считали их равными. Опять повторяем мы, разве все эти отверженные не должны были принять христианскую религию? Идея любви, широкое милосердие делали из самых порочных людей – добродетельных. Затем таинственность собраний, новизна доктрины, общее равенство и эта беспредельная любовь довершили дело: эгоист сделался самоотверженным, порочный – добродетельным и христианская религия быстро распространилась среди древних римлян.

X. Галерия Фундана, жена Вителлия

Лепида[5]5
  Эту Лепиду не надо смешивать с Домицией Лепидой, дочерью старшего Антония и Домиция Гелиогабала; она была племянницей Нерона, не отличавшейся хорошими правилами.


[Закрыть], жена Гальба, который сделался императором после Нерона, собственно не принадлежит к разряду римских императриц, так как она умерла еще в то время, когда муж ее не был императором; тем не менее мы об ней поговорим. Утешительно назвать хоть одну добродетельную женщину из всей этой серии преступниц. Лепида вышла замуж за Гальба очень юной. Гальба происходил из древней семьи Террацина, бывшего претора, который первый познакомил римлян с оригинальным спектаклем – танцами слонов на канате. Лепида была красива и скромна; она никогда не возбуждала подозрения в муже: полная любовь и полное согласие царили между супругами. Но, к несчастью их обоих, между ними замешался злой гений, старавшийся, во что бы то ни стало, разлучить Лепиду с ее мужем. Этот злой гений была Агриппина, дочь Германика, жена Клавдия и мать Нерона. Агриппина в то время была вдовой после первого своего мужа, Домиция Энобарба; в то время она была молода, красива и еще не пустила в ход интриг против своего дяди, старого императора. Она, конечно, не предвидела, что Гальба впоследствии будет возведен на трон, но в виду его богатства Агриппина возымела желание разлучить его с женой и сочетаться с Гальбой законным браком. В виду чего Агриппина стала открыто выказывать внимание молодому человеку; но Гальба, кроме того, что он нежно любил свою супругу, убедился, что поступками Агриппины руководит лишь одно тщеславие. Мало того, что Гальба стал избегать Агриппины, он еще нежнее привязался к своей прекрасной жене. Но Агриппина упрямо его преследовала и являлась всюду, где могла встретить Гальбу. Лепида, в свою очередь вполне уверенная в муже, не обращала ни малейшего внимания на все эти маневры Агриппины, что до высшей степени раздражало последнюю. Но всех больше негодовала мать Лепиды. Видя явное желание со стороны Агриппины способствовать разводу Гальбы с его женой, старая матрона приходила в крайнее негодование. Один раз, встретившись с Агриппиной в обществе, мать Лепиды открыто стала упрекать ее в дурных намерениях. Агриппина, ни мало не смущаясь, отвечала дерзостями. Мать Лепиды пришла в окончательное негодование и дело кончилось тем, что две матроны обменялись плюхами. Спустя некоторое время, Лепида умерла; Гальба остался верен ее памяти и не пожелал ни с кем вступить в новый брак. Он долгое время воевал с германцами и приобрел славу достойного воина. Он был губернатором в Аквитании, в Африке и в последнее время в Испании, где, достигнув 73-летнего возраста, был провозглашен легионами императором (68-ой год). После смерти Нерона, утвержденный в императорском звании сенатом, Гальба приехал в Рим и, приняв правление, зарекомендовал себя жестоким и жадным. Прежде всего он отказал преторианцам в подарке. Когда они требовали денег, Гальба отвечал, что он избирает солдат, а не покупает их. Вспыхнул бунт, преторианцы провозгласили императором Оттона, известного собутыльника и товарища всех похождений Нерона, первого мужа Поппеи. Это случилось 15-го января 66-го года. Дряхлый Гальба не имел силы выйти из дворца и был убит солдатами; Оттон чрез его труп триумфально вошел во дворец Цезарей. Оттон, царствовавший только три месяца, отличался своей женственностью, заботился постоянно о туалете, о волосах, постоянно носил в кармане зеркало и проводил время среди падших женщин и оргий; тем не менее он был смел и предприимчив. Он был влюблен в красавицу Статилию Мессалину, бывшую жену Нерона, последнюю императрицу и имел намерение жениться на ней. Мессалина с восторгом приняла предложение, но Оттон не имел времени привести в исполнение свое желание. Германские легионы провозгласили императором своего командира Вителлия, который пришел с войском в Италию, чтобы сесть на римский трон. Оттон, не желая допустить соперника в Рим, встретил его в Бедриака, недалеко от Кремоны, где и произошло сражение, неудачное для Оттона, – он был побежден. Не будучи в силах перенести позора, Оттон убил себя в Бречелло. Историк повествует, что молодой Оттон кончил свою жизнь геройски. Прежде чем убить себя, он написал письмо к сестре и к Мессалине, прощался с ними и говорил, что не судьба была ему возвести Мессалину на трон Цезарей. Лишившись окончательно всякой надежды быть императрицей, Мессалина посвятила себя изучению элоквенции. Вителлий, заняв императорский трон, не замедлил проявить себя человеком крайне безнравственным и жестоким, но был очень любим солдатами, которым он делал щедрые подарки. О его кровожадности историк свидетельствует следующее; когда на поле сражения при Бедриако воздух был заражен от разложения массы трупов, Вителлий вскричал:

– Прекрасен запах умершего врага, он гораздо приятнее запаха согражданина!

После этого он приказал принести большое количество вина солдатам и среди них устроил пир. Вителлий также славился, как гастроном, – ему со всех сторон Италии привозили провизию. Устраивая постоянно оргии, он, вместе с тем, проявлял кровожадность, В Рим он вступил верхом на лошади, как победитель; во дворце приказал поставить кресло Цезарей, торжественно сел в него и тотчас же окружил себя вольноотпущенниками, паразитами и кучерами. Первая жена Вителлия была Петрония, с которой он постоянно ссорился и, наконец, развелся. Вторая была Галерия Фундана. Мы имеем мало сведений об этой императрице, поведение которой не походило на поведение ее мужа. Она была очень добродетельна, проста и обладала большим состоянием. От этого брака родился сын, названный также Вителлием, и дочь. Во время своего замужества Галерия очень много страдала от поведения своего супруга, который в особенности отличался необыкновенной расточительностью, так что, наконец, впал в бедность. Когда он был назначен командиром германских легионов, он был в страшно стесненных обстоятельствах, заложил свой дом и перевел жену и тёщу в бедную хижину.

Кроме денег, полученных им от залога, его мать была вынуждена оказать ему помощь, без которой он не мог бы принять этого назначения, а следовательно и выйти на дорогу к престолу. Галерия, оставленная в Риме в то время, когда возгорелась война между императором Оттоном и ее мужем Вителлием, рисковала сделаться жертвой мести первого, но Оттон был великодушен и не тронул семейства своего соперника. По возвращении Вителлия в Рим и по провозглашении его императором, тёща и жена советовали ему умерить расточительность и, вообще, вести себя поскромнее, но эти советы были тщетны: Вителлий более слушался своего брата Люция и его жены Триарии, которые, как нельзя более, развивали жестокие чувства Вителлия. Он решительно не занимался государственными делами; главная забота его заключалась в том, чтобы как можно больше есть и пить. В продолжении целой ночи, до самого утра он постоянно ел, пил, принимал рвотное и опять ел и пил. Трудно себе представить, до какой степени доходила расточительность этого безумца. Так, например, для одной из оргий потребовалось 2000 птиц и 6000 редких рыб. Одно блюдо стоило 100 000 сестерций; это блюдо чудовищных размеров, названное lo scudo di Minerva, было приготовлено из сладкого мяса, печеных птиц, мозга фазанов и павлинов, языков попугаев и т. д. Все богатства Рима едва были достаточны для императорского стола; историк Джузеппе говорит, что Вителлий проглотил бы всю империю, если бы долго царствовал. Он был так же жесток, как и развратен: за самые малейшие проступки Вителлий приговаривал к смертной казни. Достаточно припомнить, что он один раз во время спектакля приказал зарезать множество зрителей за то, что они выразили протест некоторым любимым его актерам. Галерия Фундана, видя, что никакие советы не действуют на ее развращенного мужа и не желая быть свидетельницей его злодейств и разврата, уехала из императорского дворца в виллу, устроенную среди гор Авентино и повела там скромную, уединенную жизнь. Между тем общее недовольство росло против Вителлия. Восточные легионы взбунтовались и провозгласили императором их командира Флавия Веспасиана. Один из сторонников Веспасиана, именно Антоний Прим, командир войск в Мизии, приблизился к Риму; Вителлий должен был бежать из императорского дворца и скрыться в дом жены в горах Авентино. Но он не нашел там безопасного убежища и возвратился в Рим в императорский дворец; но и там ему нельзя было оставаться. Переодевшись в старое платье, опоясавшись поясом полным золота, он залез под кровать привратника, где думал скрыться от преследования своих врагов. Но собаки, рыскавшие повсюду, открыли убежище несчастного императора и бросились кусать его; крики Вителлия обратили внимание гвардейцев, и они вытащили его из-под кровати, покрытого ранами. Вителлий умолял солдат оставить ему жизнь и просил, как милости, заключить его в тюрьму впредь до приезда Веспасиана. Но солдаты его не послушали, изорвали на нем всю одежду, скрутили руки назад, набросили петлю на шею и почти голого повели по улице Сакра, среди угрожающих криков римских плебеев. Желая по возможности спрятать свое лицо, он низко опустил голову, но солдаты и этого ему не позволили: острым мечом они принудили Вителлия поднять голову. Народ, собиравшийся все более и более, кричал обо всех жестокостях развенчанного императора, – который ничего не делал, шумел народ, – а только казнил невинных, пьянствовал и устраивал свое знаменитое scudo di Minerva. На все эти оскорбления Вителлий отвечал: «Однако, я был вашим императором!» В конце концов, после долгих оскорблений и мук, Вителлий был брошен в Тибр. Добродетельная Галерия вела тихую жизнь среди гор Авентино, вспоминая с ужасом то время, когда она была императрицей.

XI. Флавия Домитилла, жена Веспасиана, и Марция Фурнилла, жена Тита

О Флавии Домитилле, признанной императрицей после ее смерти, мы не можем многого сказать, жизнь ее, сколько нам известно, была чрезвычайно скромна. Она была дочерью некоего Флавия Либерале Флорентина. Состоя в долгу у одного римского кавалера, по имени Капелла, Флавий вынужден был отдать ему в рабыни свою дочь; Капелла впоследствии ее освободил и она вышла замуж за Флавия Веспасиана. Этот последний происходил из бедной фамилии Флавия Риети и справедливо считался храбрым солдатом, способным исполнять возложенные на него поручения. Веспасиан, женясь на Домитилле, думал этим уничтожить страсть, которую он питал к вольноотпущеннице Ченизе. Первые дни после свадьбы он, действительно, мог надеяться, что грациозная и молодая жена заставит его забыть Ченизу, но в скором времени Домитилла оказалась необузданной и гордой. Одних достоинств Веспасиана, быть может, не было бы достаточно, чтобы вывести его из ничтожества, если-б он не пользовался протекцией всемогущего Нарцисса и Калигулы. При помощи этой протекции Веспасиану удалось стать сенатором, консулом и, наконец, получить во время войны назначение в Германию и Британию, где он и имел случай отличиться в 150-ти сражениях, покорив 20 городов. Возвратившись в Рим после всех этих побед, он был принят с торжеством, ему, конечно, оказывали большие почести, и с этих пор он стал известен, как хороший военачальник. В это время его жена Домитилла произвела на свет сына Тита. Тогда же Веспасиан встретился вновь с Ченизой и его прежняя страсть вспыхнула снова. Домитилла страшно страдала, видя, что супруг ее отдаляется от семейства и снова поддался незаконной страсти. Это была эпоха царствования Клавдия, когда его жена Агриппина делала все, что ей приходило в голову. Жестокая и вместе с тем мстительная, ненавидя Нарцисса, которого, как мы знаем, она погубила, Агриппина имела намерение погубить и тех, которые пользовались расположением Нарцисса. К числу их принадлежал и Веспасиан. Сомнения нет, что и он погиб бы, если бы не удалился от императорского двора в виллу жены, где повел скромную, уединенную жизнь у семейного очага. Домитилла была очень довольна, что в силу обстоятельств муж ее должен был оторваться от своей возлюбленной Ченизы. В это время Домитилла родила сына, названного Домицианом, и дочь Флавию Домитиллу, умершую вскоре после рождения. Вскоре после этого и Домитилла умерла, не бывши свидетельницей высокой почести, которой впоследствии удостоился ее супруг. По смерти Агриппины, Веспасиан возвратился в Рим, откуда император Нерон отправил его в Африку губернатором. Веспасиан не воспользовался своим положением, как многие из его современников; он возвратился в Рим бедняком.

Затем, чтобы избегнуть придворных интриг, а главное, чтобы не быть жертвой ярости безумного Нерона, Веспасиан удалился в деревню и начал вести скромную жизнь. В это самое время разразился ряд событий, в которых Веспасиан не принимал никакого участия, командуя войсками в Иудее; когда же легионы провозгласили его императором, он поспешил в Рим, оставив своего сына Тита кончать осаду Иерусалима. Прибыв в столицу, он узнал, что Вителлий убит и что народ и сенат утвердили его императором. В это время Веспасиану было 59 лет; он дал обещание всецело посвятить себя делам государства. Его первой заботой было воздать почести своей покойной жене. Она была признана императрицей и в честь ее воздвиглись храмы и алтари. Таким образом, Домитилла, при жизни бывшая в тени, после смерти удостоилась больших почестей. Сделав это в память своей покойной жены, Веспасиан позаботился о своей дорогой любовнице Ченизе; она хотя и не пользовалась официально почестями, как законная жена, но жила неподалеку от императорского дворца, где Веспасиан ее постоянно посещал. Вскоре Чениза умерла; Веспасиан был неутешен. Он любил Ченизу в особенности за ее простоту. Веспасиан оставил после себя добрую память. Когда один раз ему принесли список заговорщиков, он вскричал:

– Я не хочу их знать!

Спустя 10 лет, Веспасиан умер. За несколько часов до смерти он, улыбаясь, сказал:

– Я чувствую, что скоро я сделаюсь богом!

В духовном завещания Веспасиан объявил своим наследником сына Тита, красивого молодого человека, хотя и маленького роста, но храброго солдата. Тит имел возвышенный ум, занимался поэзией, часто сам писал и, вообще, пользовался симпатией всех. В молодости Тит был женат на Аррицидии, после смерти которой женился на Марции Фурнилле, происходившей от одной из знаменитых фамилий Рима. Но Тит должен был разлучиться с женой в то время, когда его отец Веспасиан, провозглашенный императором, назначил его командиром войска. В тот самый день, когда Иерусалим после долгой осады наконец пал, Марция, жена Тита, бывшая в Риме, родила ему дочь, названную Юлией. Будучи около Иерусалима, Тит влюбился в еврейскую принцессу, сестру Агриппы, короля Иудеи и дал слово жениться на ней. Возвратившись в Рим, Тит не замедлил пригласить еврейскую принцессу, которая своей необыкновенной красотой и роскошью заставила о себе много говорить. Вскоре Тит развелся с своей женой Марцией и уже открыто стал жить с еврейской принцессой Беренисой, но не смел жениться на ней, боясь гнева отца; притом же, как наследнику престола, ему нельзя было жениться на иностранке. Тем не менее он страстно любил Беренису и иногда ревновал ее. Узнав, что один из его друзей, некто Цецин, римский кавалер, внушил Беренисе любовь, Тит решился убить соперника, хотя Цецин был его другом. Пригласив один раз Цецина к себе на ужин, он завел с ним ссору и убил его.

Сделавшись императором, Тит существенно изменился. Красавица Берениса, столь страстно им любимая, была отослана в Азию. Напрасно Берениса проливала слезы, говорила, что она пожертвовала всем для Тита, – последний был непреклонен, мотивируя свой жестокий поступок государственной необходимостью. Таким образом, еврейская принцесса Берениса вместо того, чтобы сделаться императрицей, удалилась на восток, где и кончила в безвестности свои дни. История с похвалой отзывается об императоре Тите, который всю свою жизнь был добрым и великодушным. Перед смертью Тит признался, что поступок его с Марцией возбуждает в нем угрызения совести. А быть может, и жестокость, выказанная им принцессе Беренисе, также заставляла страдать благородного Тита.