Текст книги "УЧЕНИЕ ХРАМА"

Автор книги: Автор Неизвестен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 67 страниц)

ВЕРБЛЮЖИЙ ГОРБ

НАСТАВЛЕНИЕ 61

Истинно сказано: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божие». Одно из толкований этих слов Учителя связано с тем, что некогда в стене известного древнего города имелись ворота особой формы, называемые «игольным ушком», и восточное вьючное животное – верблюд – не могло пройти через эти ворота из-за своего горба. Если в основе такой интерпретации этого библейского утверждения лежит истина, то подобное же препятствие мы видим и в случае богатого человека. Имущество богатого человека соответствует горбу на спине верблюда, и пока он цепляется за эту ношу, или же она липнет к нему, он вынужден будет оставаться вне Града Небесного, то есть находиться в каком-нибудь более низком положении. Верно это толкование или нет – не столь уж важно; в действительности это утверждение истинно в своем буквальном значении. Со своей стороны Я могу добавить, что богатому человеку невозможно вступить и на путь Тайноведения. Первая же задача, которая дается ему в ответ на его просьбу принять в ряды учеников, – это добровольное отречение от всего мешающего, решительный и бесповоротный отказ от всего того, что может препятствовать его развитию. Он может вновь обрести все то, от чего отрекся, и даже вдесятеро больше, если будет принят, но это никогда уже не будет его собственностью, а будет принадлежать той ступени, на которую он вступил. Он может быть назначен на должность управляющего всем этим богатством, но каждый грош, проходящий через его руки, будет использован лишь так, как предписывается другими, и для пользы других. Если он и получит от этого какую-либо личную выгоду, то это будет лишь эпизодом, вызванным тем, что сам он является частью той ступени, которая ведает использованием этого богатства. Стоит лишь немного задуматься, чтобы понять, почему это должно быть именно так. На примере обычного человека нашего мира мы прекрасно знаем, к чему приводит обладание большим богатством. Деспотичность, самодурство, спесь, жадность – вот лишь некоторые из зол, порожденных его обладанием. И что еще хуже – это презрение и властвование над теми жалкими, раболепствующими и полными страха льстецами, которые следуют за ним по пятам; это притеснение бедняков, которые не унаследовали или не приобрели таких же сокровищ. Все это умерщвляет душу богатого человека, разрушает его доверие к человеческой природе и в конечном счете лишает его всего того, что делает жизнь достойной жизни. Подозрения в отношении своих друзей, презрение к рядовым людям, страх о том, что родные и близкие ждут не дождутся того дня, когда услышат о его смерти и смогут заполучить его богатство, – чего еще желать? Право же, самый бедный человек в мире имеет больше причин радоваться жизни, нежели он.

Человек, крепко сжимающий в руках свой кошелек и проходящий мимо другого – бездомного и голодного; человек, который может воздержаться от подаяния изувеченному нищему или больному ребенку, что лежат в лачуге или просто на улице, через которую он проходит в свой уютный дом, не имеет никакой возможности стоять перед Учителем на вершине великой Лестницы Посвящения.

Я отнюдь не собираюсь разъяснять, как богатый человек может наиболее разумно распорядиться своей собственностью, – это дело его совести, но Я настойчиво повторяю, что обремененный материальными богатствами человек не может войти в Царство Небесное, не может достигнуть высот совершенства, Великого Посвящения. Это одна из немногих привилегий, которую не может предоставить его богатство. Слишком много «горбов у него на спине». Как правило, богача преследует единственный страх, что ему придется умереть и оставить свое любимое богатство. Бедный! Если бы он действительно мог его оставить, то для него была бы еще какая-то надежда. Но, к несчастью, он не может этого сделать и берет все с собою, это проклятие, на века. Не само материальное богатство (оно никогда не представляло особой ценности), но результаты, продолжающиеся следствия того, что он сделал, или, напротив, оставил не сделанным, – тех бед и несчастий, причиненных другим людям в погоне за этими сокровищами; тех возвышенных, прекрасных христианских поступков, которые он мог совершить, но так и не совершил. То сострадание, сочувствие, любовь и милосердие, к которым будет взывать его голодная душа, он сможет видеть лишь подобно богачу, описанному Апостолом Лукой, – «издали». Так называемая благотворительность, которой он прежде гордился, обернется пустой и ненужной, ибо единственное, что могло сделать эту благотворительность полезной, – Любовь – никогда не была в нее вложена, а потому не может быть оттуда и почерпнута. Дар не имеет особой ценности, а нередко он просто ненавистен, если не был продиктован самозабвением и любовью; но эгоистичный человек утратил способность любить, заменив любовь идолом, созданным руками человеческими.

Поистине, среди всех людей нет ни одного, кто бы так нуждался в нашей жалости, как эгоистичный богач. Но, к несчастью для себя, бедный человек не всегда вовремя осознает силу проклятия неограниченного богатства, чтобы не допустить этому проклятию обрушиться, в свою очередь, и на него. Истинно, довольство всем малым есть сокровище.

УБИЙСТВО ИДЕАЛОВ

ОТ УЧИТЕЛЯ М.

НАСТАВЛЕНИЕ 62

Не приходило ли вам когда-нибудь в голову, что даже предумышленное убийство не приносит таких ужасных последствий для убитого и убийцы, как разрушение высшего идеала каким-то циничным злословием? Смерть тела является весьма незначительной вещью по сравнению со смертью души, а питание души и, следовательно, ее жизнь зависит от силы ее высших идеалов.

Каждое обидное сравнение, намек, пренебрежительное, саркастическое или насмешливое слово или чья-либо мысль способствуют подрыву или разрушению нашей веры и доверия, которые мы питаем к какому-нибудь идеалу Истины или Справедливости. Когда в исходящем от него прекрасном сиянии образуется первая пробоина, вы можете почувствовать некоторое неудобство, возможно, даже вызывающее протест, но вы не осознаете всей гнусности этого оскорбления и его воздействия на вас. И чем бы этот идеал ни был для других, для вас он является самой чистой и святой вещью в мире. Он настолько сверхчеловечески чист, что малейшее пятно сразу же весьма отчетливо проступает на нем, а та разъедающая сила, что породила это пятно, постепенно въедается в самые сокровенные глубины вашего существа. Вы уже не можете забыть о ней или не обращать на нее внимания. Эта сила разрывает ментальную ткань вашего идеала, оставляя за собой зияющую пустоту, разверзающуюся все шире и глубже с каждым нападением, с каждым словом, которое с виду подкрепляет первое семя подозрения, и в один прекрасный день вы вдруг понимаете, что настоящая Обитель Смерти предстает на месте вашего чистого и прекрасного Идеала, а Идеал убит – убит вашим открытым врагом или мнимым другом. И тогда спокойствие вашего духа исчезает. Вера уступает место материализму, подозрение вытесняет доверие, и вы становитесь ходячим склепом мертвых надежд. А когда проверяете опись того, чем владеете, и находите причину вашего очевидного душевного банкротства, то в девяноста девяти случаях из ста вы убеждаетесь, что удар был нанесен теми, кого вы считали своими друзьями, и что это было сделано из ревности и зависти к вам или другим, из-за личных амбиций или ради самоудовлетворения. Вы же, наивная простота, никогда не подозревали, да вам даже и не снилось, что кажущееся сочувствие вашим высшим целям, тонко приведенное сравнение между вашими и их идеалами, выражение глубокого сожаления по поводу вашего невежества, дружески предложенная помощь и, наконец, карикатурные и гротескные изображения, ставшие возможными благодаря близкому знакомству с Идеалом и его создателем, – все это было лишь частями глубоко продуманного заговора врагов рода человеческого на других планах. И вы остаетесь лишь с ноющей пустотой в том месте, где некогда пребывал идеал вашего сердца; остаетесь с ядом, наполнившим все ваше существо и столь искусно преподнесенным; остаетесь бессильными создать иной идеал, ибо все ваше воображение лишилось жизни и вы не имеете даже желания искать какой-то другой предмет поклонения.

«Доколе, о Господи, доколе» учить нам урок о том, что нет буквально никакой разницы в том, будет ли наш ум сосредоточен на индивидуальном изображении такого идеала в какой-то личности или же он сосредоточится на идеале наивысшего Бога. Ведь это мы сами, своей любовью подарили этому идеалу жизнь, облачив его в духовные одежды. И важно лишь то, что представляет этот идеал для нас, а не то, что значит он для других; будет ли это палка, камень, личность или Бог – не имеет значения. Для нас несущественно даже то, что делает или чего не делает эта личность, грубые ли эти палка и камень или же обтесанные. Через определенное Космическое звено, через кармическую связь между нами и субстанцией этого идеала, представленного таким образом, мы можем получать помощь и возносить необходимые молитвы Владыке всей Жизни, запечатленном нашим умом в этом идеале. И лишь тогда мы подвергаемся опасности, когда делаем идола из личности, палки или камня, забывая, что этот идол всего-навсего глина. Наш идеал находится над нашими головами, подобно образцу ткацкого рисунка, висящего над станком ткача, и пусть даже бессознательно, но именно в этот узор, в этот священный идеал и летят грязные, липкие мысли и слова тех, кто пытается сокрушить нашу веру и разрушить нашу любовь к нашим Идеалам.

ГОРНЫЕ ВЫСОТЫ

НАСТАВЛЕНИЕ 63

Нетрудно выразить словами философские или научные идеи и теории. Так же легко подобрать выражения для описания дел материального существования, но где найти слова и выражения для глубоких истин духовной жизни, для напряженного, невыразимо страстного устремления проснувшейся души к источнику ее бытия? Как описать несказуемый экстаз муки этой наконец ожившей души от ощущения ее обособленности и вместе с тем ее связи, нет, даже больше – ее единства со всем, во что ее когда-либо учили верить или что она лично узнала о Боге, о Беспредельности?

Жизнь человеческая ценится так дешево, и природа, похоже, соперничает с человеком в подобной недооценке значимости единичной жизни, что неизмеримая ценность жизни человека, как дифференцированного аспекта Беспредельного Отца-Матери, не получает того благоговейного признания, которого заслуживает; фактически она не считается даже достойной упоминания, если только не стала олицетворением некоторого количества долларовых знаков. Такое непризнание ценности жизни особенно заметно в случае непробужденных или же погубленных человеческих душ. Первые никогда не испытывали ничего, что могло бы стать источником предположения или аналогии, в сравнении с которыми они могли бы составить себе представление о таком состоянии духовного сознания; последние же, даже если у них и осталось еще воспоминание о подобных переживаниях, избегают задерживаться на них из-за последующего чувства страха или безнадежности, ибо оба эти состояния причиняют им невыносимые страдания. И только тем, кто достиг, пусть даже в малой степени, какой-то одной или нескольких ступеней на неизмеримых высотах духовного одиночества, Я готов сказать слова, передающие лишь десятую часть того сострадания и желания помочь, что изливаются из Моего сердца.

О дети Мои! Если бы вы только могли осознать, что одно-единственное слово «разъединение» содержит в себе ключ ко всем этим страданиям! Если бы вы только могли напрячь ваши сердца в унисон с вашим умом, когда вы пытаетесь синтезировать жизненные силы и получить какое-нибудь рассудочное представление о единстве, и таким образом укрепиться в духовном познании о том, что та же самая сущность, что пульсирует в ваших собственных сердцах, точно так же бьется и в сердце каждого другого человеческого существа, хорошего ли, плохого или же среднего! Если бы вы могли интуитивно почувствовать, что та великая энергия Любви, к которой ваша душа стремится с такой невыразимой мукой и желанием, точно так же взывает к вам, струясь из глаз каждого живого создания, независимо от того, сознает или не сознает он этот факт своим рассудком, и что только недостаток опыта не позволяет и ему, и вам признать вашу родственную связь и ваш долг по отношению друг к другу! Никогда, пока ваше собственное сердце не растает от пламени истинной духовной любви ко всему живущему, не сможете вы перевалить через вершины тех высот одиночества. Человеческая любовь, привязывая вас к одному человеку и тем самым усиливая ваше безразличие ко всем остальным, служит вам опорой лишь на одной высеченной в скале ступеньке. В такой человеческой любви, как и во всех других материальных выражениях жизни, всегда выявляются две великие силы – действие и противодействие. Несмотря на то что на некоторое время человеческая любовь может дать вам слабый отблеск того, чем может быть духовная любовь Бога и к Богу, все же, как неизбежная реакция этой же силы, в вашем отношении к объекту былой страсти, равно как и ко всем другим, непременно появятся холод и небрежность.

Отнюдь не для собственного удовлетворения Я повторяю вам снова и снова уже сказанные Мною слова о том, что стремлюсь к вам и страстно зову вас к Себе, но делаю это, лишь пытаясь внушить вам, если возможно, что до тех пор, пока вы не сможете увидеть великую силу Отца-Матери в обличье самого падшего, омерзительного человеческого существа, пока не сможете почувствовать биение сердца Великого Учителя рядом с вашим собственным при виде вашего злейшего врага в такой же мере, как и при виде самого любимого человека, до тех пор не сможете вы подняться к высотам и достичь обители душевного удовлетворения. Не позволяйте благовидным рассуждениям тех, кто не ведает, что говорит, склонить вас к вере в то, что Мудрость достигается подавлением сострадания и искоренением любви, ибо последующая за этим реакция неизбежно ввергнет вас в ад сильнейшего, ненасытного и неудовлетворимого желания, не поддающегося никакому описанию. Над Богом нельзя безнаказанно насмехаться или подвигать к этому в каком-либо отношении, ибо Бог есть Любовь.

И что пользы для вас в сокровищах погруженной в воды Лемурии, в сокрытой Мудрости Пирамид, в знании о действии объединенных Солнц Космоса, о Земле, Море и Небе, если вы отрицаете ту единую великую реальность, что стоит за всем этим и во всем этом заключается?

Все прочее, чего Я и Другие, подобные Мне, обрели в бесчисленных воплощениях и могли бы передать вам, всего лишь ничего не стоящая мякина в сравнении с самою пшеницей – Любовью, которая одна только и может дать жизнь и сообщить ценность и этому, и всему остальному.

И стоит ли тогда удивляться, что временами Я утомляю некоторых из вас этими якобы напрасными повторениями? Ведь не хотите же вы, чтобы Я кормил вас шелухой и, глядя на ваши голодные лица, отказывался дать вам зерно и вино из опасения, как бы не затруднила вас эта еда или как бы не швырнули вы ее Мне обратно в лицо, как это уже не раз было?

Придет день, и с закрытых ныне глаз спадет пелена. И тогда свет, принесенный Мною, достигнет самых тайников тех накрепко запертых сердец, что сейчас отгородились от Меня гордыней и невежеством.

ДА БУДЕТ СВЕТ!

НАСТАВЛЕНИЕ 64

Если широко бытующий афоризм «Самозащита есть первый закон природы» несет в себе истину и если эта истина применима к личности любого уровня, то для сохранения «Я» обычного человеческого существа природе требуется применить гораздо больше сил, нежели это может показаться случайному наблюдателю, когда она противодействует тем усилиям, которые многие люди прикладывают к разрушению своего «Я».

Особенно это справедливо в отношении бывших христиан, отвергнувших основные истины христианства в пользу той материалистической трескотни, что предлагается от имени извращенной науки как подачка беспокоящей их совести, которая никак не может к их полному удовлетворению примирить желание растоптать существующий кодекс моральных законов со все еще теплящимися углями их прежней веры. И во многих случаях эти бывшие христиане принимают такую подачку, предлагающую свободу от всех ограничений во имя материалистической науки.

Утверждением вышеупомянутой науки о том, что Христа Спасителя не существует, сведением некогда принятого идеала Бога до уровня бессознательной, безличной формы энергии и, наконец, возведением на трон бога меньшего, именуемого первичной материей, у природы очень быстро была отнята способность охранять человеческое «Я», которое, судя по всему, пока предоставлено на милость ее разрушительных сил.

Идеи, вытеснившие в таких случаях прежние идеалы, сначала медленно просачивались в мозг, подкрепляемые огромной мощью самовнушения, а затем, с окончательным отвержением идеалов, проявились в активной жизни в качестве признанного материализма. И то тут, то там из уст таких самообольщенных персон можно услышать выражения сожаления по отношению к «бедным невежественным простофилям, что упорно цепляются за свои ветхие убеждения или за кодекс моральных законов, которые в целом слишком ограничены для просвещенных мужчин и женщин XIX столетия». С радостью взирают они на новый алтарь, воздвигнутый новому богу – богу вседозволенности и самоугождения.

Не удивительно, что среди всего этого беспорядка, среди противоречивых утверждений тех, кого он был приучен почитать, среди новоиспеченных фраз о каких-то смутных открытиях в области эволюции это израненное, сотрясаемое страстями, обескураженное человеческое существо доходит до отчаяния и, утеряв надежду когда-либо увидеть «лик Истины», в конце концов смиряется с окружающей обстановкой, провозглашая давно знакомое и безрассудное: «Давайте есть, пить и веселиться, ибо все равно завтра умрем» с упавшим сердцем, которое отказывается понимать происходящее. Или же он попадает в руки какого-либо психически ненормального индивидуума, который посвящает его в тайны медиумизма, если он все еще не может отказаться от того, что прежде придавало его жизни смысл, – от своей религии; а после всего, запутавшись в обманчивых и малопонятных феноменах, он наконец вступает на тот же путь, которым следует его материалистически настроенный собрат.

Ах, как же все это достойно жалости! И все это происходит из-за недостаточного понимания основных принципов всех религий, из-за невежественно внушенного презрения к великим истинам, над которыми большинство людей даже не имело случая задуматься всерьез. В этом повинны как ошибки, так и недостаточное понимание тех, кто выступал в роли учителей, или же тот ореол таинственности, которым окутали великие тайны те, кто, зная истину, все же скрывали ее из страха перед насмешками масс или ради собственных эгоистических, честолюбивых планов.

ХРИСТОС НЕ УМЕР

Если бы слова моей первой цитаты «Самозащита есть первый закон природы» могли коснуться ушей таких самообольщенных или оказавшихся жертвой человеческого невежества и жестокости людей; если бы они привлекли их внимание, заставив бы спросить себя, сколько же в них содержится правды и если это так, то где и какое «Я» должен охранять этот закон природы; и если бы эти люди, оставив свои предубеждения и предрассудки, в поисках ответа на эти вопросы отправились назад, к началу времен, а также к действию этого природного закона, то они были бы избавлены и от этого отчаяния, и от жгучей боли опаленного утратой сердца, и от жалких попыток ухватиться за те немногие реальности, что остались от прежде приемлемого религиозного опыта. И тогда сознание ослепительных возможностей осенило бы их умы, разорвав тьму и наполнив их души пониманием все еще скрытого и непостижимого смысла бесчисленных, близких сердцу и почитаемых всеми речений мудрецов и пророков в отношении Христа, который, как теперь полагают, или умер, или является мифом. Но Я, Илларион, Посвященный в Мистерии, говорю вам, что Христос НЕ умер, никогда не умрет и что вы – проявление этого Христа – тоже живы, всегда жили и никогда не умрете.

Иисус сказал: «Я и Отец – одно». «И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек». «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную».

В этих словах запечатлены не только основные истины христианства, но и глубочайшие истины всех религий.

Если вы утратили веру в эти грандиозные и вдохновляющие перспективы, то давайте посмотрим на них как бы со стороны и вместе подумаем, что же они означают и какое влияние может оказать на всю вашу жизнь их правильное понимание. Но прежде вы должны достаточно откровенно, мужественно и беспристрастно задать себе следующие вопросы.

Если бы тот идеал личного Бога, который создан большинством христиан и который лишь немногим более величественный, более могущественный, справедливый и любящий, чем ваш отец, давший вам физическую жизнь, каким-либо образом растворился бы в неизмеримо более великом, более мудром и справедливом проводнике сознания, в котором воплощены вся Любовь, вся Мудрость и вся Сила, в котором вы – ваше истинное «Я» – пребывает извечно и с которым вы в процессе неуклонного духовного роста когда-нибудь сознательно и индивидуально отождествитесь, то, как по-вашему, сильно ли вы пострадаете, изменив ваш идеал этого почти земного Отца в пользу того великого проводника сознания (Принципа, или Бога, назовите это, как хотите), который здесь описан? Как бы там ни было, но здесь Я смог ближе всего подойти к истине, пытаясь дать вам более или менее адекватное представление о том Христе, который остался в высшей степени не понятым, которого так почитали древние и которому столь благоговейно поклоняются Посвященные Великих Мистерий. И это почитание и поклонение вызвано тем, что они открытыми глазами видели Его проявление в жизнях и в душах Совершенных – Спасителей человечества – и потому знают, о чем говорят.

ДА БУДУТ СЫНЫ СВЕТА!

Об этой первой эманации Божества говорится в таких известных изречениях из Библии, как, например:

«В начале было Слово, и Слово было с Богом, и Слово было Бог». «И сказал Бог: да будет свет». Иными словами, пусть будет Разум, Сын, Христос (в тот первый день в начале Великого мирового периода, или Века). И сказал Иисус: «Я есмь перворожденный среди многих братьев». «Первый, который будет последним», первая эманация среди многих других эманации, о которой Я буду говорить в дальнейшем.

Пошатнется ли ваша вера и сокрушится ли ваша надежда от замены дурно изображенного, как правило, гротескного и всегда неудовлетворительного образа человека, которого так называемое искусство навязало вам в качестве олицетворения Спасителя человечества, или от замены любого другого воображаемого образа наделенного всеми добродетелями человека, подвергаемого всяческим поношениям и в конце концов «умирающего на кресте во имя вашего спасения», искупая тем самым ваши грехи ценою собственной жизни? – вы слышите, Я спрашиваю: трудно было бы вам поменять такой образ на явление сознательного, всемогущего, жизнедательного Света, что излучается от Сокровенного Источника всей Жизни? Света, что медленно и безмолвно проходит над миром теней, освещая каждый скрытый угол и мрачное место? Света, что проникает в сердце каждого живого существа и наполняет его красотою? Света, что учит красоте жертвы самим своим существованием, когда отдачей собственной субстанции он наполняет изобилием жизнь всех живых существ? Света, что, касаясь человека, стоит за каждым его устремлением к добру, а также за каждым божественным устремлением к источнику Бытия, откуда он изначально вышел? Этот Свет и есть та самая творящая мощь, что изливалась из Благословенного Учителя Иисуса и освещала все вокруг. Именно этот Свет сделал Его Спасителем, Целителем и Надеждой всех униженных и отверженных. Этот же Свет сиял и прежде, через другие Великие Души; сияет и теперь через иных;  и будет сиять всегда, если ему дать возможность, даже через вас и через Меня.

И что можно подумать об этой всемогущей, вездесущей, прекрасной Реальности, что беспристрастно сравнивается с вашим идеальным представлением, или изображением, Спасителя?

Чтобы получить хотя бы приблизительное представление о Христе с помощью аналогии, представьте себе эфир, окружающий и пронизывающий все планеты, солнца и звезды в Космосе, как одну определенную степень субстанции, хотя и состоящую из различных более тонких степеней, – той субстанции без которой не может существовать ни одна вещь или создание. Если мы получим соответствующее представление об универсальности и потенциальных возможностях этого эфира, его взаимосвязи со всеми формами и видами жизни, то это поможет нам при рассмотрении более тонкой, более всемогущей и более духовной эманации от Первопричины – Абсолюта, которую древние и называли Христом, «первородным Сыном Бога».

Будучи ближе к сердцу Природы, а также чище и намного мудрее, нежели человечество более поздних веков, некоторые из этих древних Провидцев и Пророков обладали великими знаниями, которые под клятвою неразглашения передавались ученикам, прошедшим через самые суровые испытания их умения хранить нерушимо доверенные им тайны до тех пор, пока эволюция более поздних рас не приведет человечество к такому состоянию, когда эти тайны можно будет сообщить с пользой для всех. Среди этих тайн была истина о семеричном строении Материи, Силы и Сознания, об их тесной взаимосвязи и их периодической манифестации. Эти Провидцы и Пророки, Учителя Мистерий, составляли группы, и их связь и единство не могли нарушить никакие земные силы. К одной из этих групп – ессеям[27]27
  Общественно-религиозное течение в Иудее 11–1 вв. до н.э. Ессеи жили обособленными общинами, исповедуя общность имущества, коллективный труд и быт. Осуждали войны, рабство и торговлю, отвергали кровавые жертвоприношения, ввели особый обряд ритуальных омовений. Некоторые ессеи вели безбрачный образ жизни. (Примеч. ред.)


[Закрыть] – принадлежал Учитель Иисус; в узком кругу этих Озаренных, а также в кругу других подобных групп Он провел немало времени в определенный период своей жизни. Многие обычные Его выражения постоянно использовались ессеями в обрядах, а также для разъяснения Мистерий.

Первородный Сын, Христос, источник Мудрости, Любви и Силы, требовал именно такого абсолютно чистого и совершенного проводника, каким был Иисус из Назарета, чтобы внешне проявить как качества те внутренние атрибуты Христа, о которых Я упоминал, и сделать Его воистину самим Сыном Бога.

Если изучению этих изрядно оклеветанных, неверно понятых и ложно истолкованных древних учений придать верное направление, то это позволит заложить определенный фундамент для необходимых пояснений действия единого величайшего жизненного принципа – Бога в проявлении, который живет, движется и имеет Свое бытие в Материи, Силе и Сознании. Такое изучение широко раскроет все еще запертые двери многих священных книг, особенно Библии, а также всех феноменов эволюции и инволюции.

Наука уже демонстрирует истину многих из этих Учений, а там, где она терпит неудачу, эти Учения дают необходимый стимул к углубленному исследованию по более высоким направлениям.

К сожалению, в такой статье, как эта, мало что можно сказать для просвещения неподготовленного читателя, и поэтому Я должен сослаться на другие, более обстоятельные и содержащие все необходимое труды по этому вопросу. Здесь же ограничусь лишь двумя наименее понятыми и очень важными принципами, к которым сводятся все остальные и которые, к сожалению, лежат в основе всех самых яростных и даже злобных религиозных споров между людьми. Отрицание этих принципов во времена не столь отдаленные привело к еще большей путанице и в конце концов к полному отрицанию всех незасвидетельствованных рекордов христианства, а во многих случаях и к полной утрате веры в существование и труд Великого Учителя. Таким образом в душах тысяч людей образовалась пустота, которая, к бесконечной скорби и сожалению Тех, Кто знает истину, заполнялась теми или иными разновидностями материализма или агностицизма.

БОЖЕСТВЕННОСТЬ ИИСУСА

Божественность Иисуса основывается не на каком-то чуде или сверхъестественном зачатии, рождении и воскресении. Сама Его жизнь и приписываемый Ему образ действий уже достаточны для того, чтобы показать, как Божественное проявлялось через Него. Единственный совершенный образец веков человеческих усилий, данный свыше нынешним расам Земли, Он был Тем, Кто верил и Кто учил других истинам, открытым лишь для Посвященных в Мистерии, как это могут видеть те, кто обладает ключом к скрытой сути Его Наставлений, предназначенной, как Он прямо указывал, не для множеств, но лишь для Его избранных учеников.

Утверждают, что с принятием или, напротив, опровержением чудес, описанных в Библии, и в особенности фактов зачатия, рождения и воскресения Иисуса, вся христианская теология должна либо окончательно утвердить свои позиции, либо обнаружить свою несостоятельность. Однако, так ли уж существенно для человечества в целом, свершились ли эти засвидетельствованные события чудесным или же естественным порядком вещей? Или даже если бы они были чисто символической иллюстрацией различных фаз эволюции и инволюции, которые могли быть выражены лишь таким языком? Как отразилось бы на характере, умственном развитии, духовной силе и качествах человека то обстоятельство, что Его физическое тело получило жизнь через тело девы или же той, которая утратила свою девственность? Законы природы, при прочих равных условиях, произвели бы на свет и в том и в другом случае тело одинакового характера.

Главная причина различия между Иисусом и другими людьми, потенциально обладающими теми же возможностями, кроется в том факте, что внутреннее эго, высшее «Я» этой Великой Сущности, в течение многих жизней самопожертвования, неустанного труда, чистоты в делах и помыслах, неугасимой любви и беспрестанного служения ближним приготовило условия для принятия и излучения всем своим существом того божественного света, который мы называем Христом, и который делает из Него «Единого избранного», «Свет, освещающий мир», образец для всех людей, чтобы они могли следовать Ему, если желают достигнуть той же высоты, на которой Он пребывает. И в то же время и теми же средствами это внутреннее эго приготовило проводник, через который феномены, отмеченные в различных писаниях о Сошествии Святого Духа, могли быть явлены изумленному народу, еще не ведавшему, что чудо, в общепринятом смысле этого слова, было совершенно невозможно или что все эти кажущиеся чудом события были вызваны самоуправляемым воздействием божественной, очищенной Воли на утонченные силы природы во имя величайшего блага всех, кого это касалось.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ЗАКОН ПРИРОДЫ

Помните, что хотя ваша идея о непорочной деве как о необходимом условии зачатия и рождения Спасителя и распространена по всему миру и что хотя такая необходимость кажется вам следствием Божественной Вести, все же, куда бы вы ни взглянули, на все виды жизни и царства природы, на все проявления природного закона, – вы нигде не сможете найти случаев воздержания от полового контакта там, где дело касается зачатия и рождения потомства, – будь то растение, минерал или человеческое существо. Человек придумал закон, но по словам человека закон этот был установлен согласно Божественной Воле; однако природа не дает никаких доказательств в его пользу. Мы знаем, что предшествующее зачатию воздержание матери или же ее обратное поведение совсем не обязательно должны каким-то образом повлиять или как-то повредить ее потомству. Мы видели наипрекраснейших, чистых и милых детей, которые были так называемыми незаконнорожденными. Воздух, которым дышит такое дитя, отнюдь не ограничен законом; его тело так же совершенно, а ум и душа так же нетленны, активны и плодотворны, как и у другого ребенка. Так же и принцип Христа в случае незаконнорожденного ребенка не более ограничен в своем действии, нежели активность воздуха и формирование его ума.