Текст книги "Время в нас и время вне нас"

Автор книги: Наталья Моисеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 11 страниц)

Счет дней недели, времени дня и часов

На Руси издревле были разработаны простейшие приемы, основанные на использовании частей руки. Эти навыки передавались в виде устной традиции, а после изобретения книгопечатания появились и практические руководства по всевозможным календарным вычислениям.

Мы цитируем отдельные места из типовой брошюры «Календарь-палец» (изд. В. П. Быкова. СПб., 1901), где говорится, что для скорого и точного определения количества дней в каждом месяце года употребляется следующий прием: складываются вместе два сжатых кулака так, чтобы углубления и бугорки тыльной части кулака были перед глазами, при этом каждый бугорок соответствует месяцу, содержащему 31 день, а каждое углубление – 30 дней.

Для определения, какой день недели падает на то или иное число любого года, предлагается обозначить суставы пальцев (см. рис.) и использовать три правила.

Первое

сустав пальца А – январь, октябрь

««Б – май,

««В – август,

««Г – февраль, март, ноябрь,

««Д – июнь,

««Е – сентябрь, декабрь,

««Ж – апрель, июль.

Второе

Числа каждого месяца 1, 8, 15, 22 и 29 падают на одни и те же дни, то есть если 1 число было во вторник, то 8, 15, 22 и 29 числа этого месяца тоже придутся на вторники.

Третье

Если предположить, что первый сустав пальца А соответствует воскресенью, то сустав Б будет соответствовать понедельнику, В – вторнику, Г – среде, Д – четвергу, Е – пятнице, Ж – субботе.

Если же А будет соответствовать пятнице, то Б – субботе, В – воскресенью, Г – понедельнику, Д – вторнику, Е – среде, Ж – четвергу.

В какой день недели было в 1901 году 24 ноября? Ноябрь лежит на одном суставе Г с февралем, следовательно, начинается с ним в один и тот же день недели. Январь 1901 года начался с понедельника, следовательно: А соответствует понедельнику, Б – вторнику, В – среде, Г – четвергу. Итак, 1 ноября приходилось на четверг, следовательно, 8, 15, и 22 ноября тоже были четвергами; значит, 23 ноября было в пятницу, 24-е – в субботу. Для високосных годов существуют поправки.

Календарь-палец. Разметка суставов кисти.

Кроме приведенных примеров определения точного дня того или другого события существуют еще следующие приемы.

1. Считают, что воскресенье равно 0; понедельник– 1; вторник—2; среда—3; четверг—4; пятница—5; суббота– 6. День недели определяется по следующей формуле: n+(n:4)[31]31
  Если n на 4 без остатка не делится, надо к честному прибавить единицу.


[Закрыть]+4, где n – год. К полученной по этой формуле сумме надо прибавить число дней, прошедших с 1 января данного года до искомого числа, затем сумму разделить на 7, и остаток покажет день недели.

Так, определим день 21 мая 1901 года. Формула будет выглядеть так: 1901 + (1901: 4)+4 = 2381+31 (Январь – смотри по кулакам)+28 (февраль)+31 (март)+30 (апрель)+20 (май)=2521; 2521:7 = 360+1 (остаток), а 1 —это понедельник.

2. – При той же группировке дней недели, то есть воскресенье равно 0, понедельник—1 и т. д., найти день 9 августа 1548 года.

Для решения задачи по второму способу разбивают данные цифры на три элемента—15, 48 и 9 и приступают к нахождению дня.

а) Вычесть 15 из числа, кратного 7 и ближайшего к 15. Кратные 7–7, 14, 21, 28 и т. д.

21 – 15 = 6; 6+4=10; 10 – 7–3. В данном случае цифра 3 показывает день, на который приходилось 1 января 1500 года, то есть на среду.

б) Прибавим к 48 четвертую часть его, то есть 12; вычтем из суммы ближайшее кратное 7, и остаток укажет день 1 января 1548 года, то есть: 48+(48: 4) =60; 60–56 = 4. 4 здесь да 3 там (пункт а) равно 7; 7–7  = 0, то есть воскресенье.

в) Для определения дня недели можно прибегнуть к календарю-пальцу. Август – В. Если бы 1548 год был простой, мы считали бы, что А – воскресенье, а так как это год високосный, то для месяцев после февраля должно считать А днем вперед – понедельником. Отсюда Б – вторник, В – среда. Следовательно, 1 и 8 августа – среда, а 9 – четверг. Итак, 9 августа 1548 года было в четверг.

При этом следует помнить: если десятки и единицы заданного года при делении на 4 дадут остаток, то полученная от деления дробь принимается за целую единицу, и таким образом четвертая часть заданного числа увеличивается на единицу.

Определим, в какой день недели будет 1 июля 2556 года:

а) 28–25 = 3; 3+4 = 7; 7–7 = 0.

б) 56+(56: 4) =70; 70–70 = 0.

Следовательно, 1 января 2556 года равно 0+0 = 0, то есть воскресенье.

в) июль – Ж, а А для високосного года считается понедельником, отсюда Ж – воскресенье.

Следовательно, 1 июля 2556 года – воскресенье.

3. Определим, в какой день недели было 9 августа 1737 года.

а) 21–17 = 4; 4+4 = 8; 8–7=1.

б) 37+(37: 4) =47; 47–42 = 5. Следовательно, 1 января 1737 года равно: 1+5 = 6,

то есть субботе.

в) Август – Б; а А – суббота, отсюда В, то есть 1 августа, – понедельник; 8 – тоже понедельник; значит, 9 августа – вторник.

Мы разрешили себе так подробно остановиться на этих вычислениях, чтобы показать высокую точность и достаточную сложность «ручных» приемов, идущих с глубокой древности и, по всей вероятности, выработанных параллельно в различных местностях.

Очень большое значение, кроме того, придавалось определению фаз Луны. Увидев на небе в начале нарождения месяца молодой серп Луны, или «новец», отсчитывали 165 часов, или, округленно, семь суток до «нового перекроя» (первой четверти), семь суток до «подполони», или «ущерба» (полнолуния), семь суток до «ветхого перекроя» (последней четверти), семь суток до «межей», то есть до момента исчезновения Луны в лучах Солнца перед следующим новолунием. Эти четыре недели вместе с «межами», или «межимесячьем», составляли 29 суток лунного месяца.

Время дня и счет часов. В русских летописях мы не встречаем слова «сутки», а только «день», состоящий из 24 часов, то есть день и есть сутки и одновременно светлая часть суток, в то время как ночь – темная их часть. В Древней Руси сутки, скорее всего, начинались в светлое время, что, кстати, противоречит библейскому определению дня: «И был вечер, и было утро: день один». Таким образом, на Руси сохранялось собственное, самобытное представление о начале суток. Солнце, по представлению славян, днем мчалось по небу, увлекаемое квадригой солнечных коней, пока не опускалось в окружающий Землю Мировой океан, где плыло по подземным водам, влекомое водоплавающими птицами, такими, как лебедь или утка.

Бытовые обозначения времени, встречающиеся в летописях и относящиеся к часам, звучат так: заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, средина утра, обедня, обед, полдень, уденье, полуденье, наобед, вечерня, вечер, ночь, полночь.

Возникло расхождение привычного начала суток на Руси поутру с церковным началом суток с вечера. Так называемая заутреня отправлялась среди ночи или даже в начале ночи. – Было как бы два счета суток – народный и церковный, причем народный оказался более живуч, что нашло отражение в, пословицах и поговорках: «День да ночь – сутки прочь», «Век мой прошел, а дней у бога не убыло», «У бога дней не решето, да не все наши».

Представления древних о движении Солнца по небу и «подземному морю».

Часовые таблицы на Руси. На Руси, так же как и в других местностях, производилась «отдача дневных л ночных часов», то есть об окончании дня и ночи возвещали колокольным звоном, барабанным боем, звуками рожка. Знаки эти подавались то раньше, то позже, в зависимости от долготы дня и ночи. Для определения нужного для часобитья времени существовали расписания часов в церковных месяцесловах, причем таких расписаний имелось два – одно по иерусалимскому времени, где самые короткие день и ночь равны девяти часам, а самые длинные – пятнадцати, второе – применительно к действительному времени Руси, где самые короткие день и ночь равны семи часам, а самые длинные – семнадцати.

С помощью часовых таблиц, помещенных в месяцесловах, можно определить длину дня и ночи на каждый месяц. На Руси имели хождение месяцесловы, где эти цифры были рассчитаны не только на весь месяц (как это было в Европе, например, в англосаксонском календаре 1328 г.), но и на каждые полмесяца, что гораздо точнее. Отметки об изменении длительности времени в таких календарях делались через 14, 15 или 16 дней и стояли при разных числах месяца, как это видно по краткой выписке из календаря 1762 года (табл. 2).

Являлись ли русские церковные календари заимствованными, или же они имели следы влияния местных астрономических знаний? Скорее второе, поскольку на Руси в отличие от Европы считали день от утра, а не с вечера и прежде, чем в Европе, часовые таблицы стали вычислять не на месяц, а на полмесяца. Например, в XVI веке было издано сочинение неизвестного автора[32]32
  Существует предположение, что автором его был политический деятель и писатель эпохи Ивана Грозного князь Андрей Михайлович Курбский (1528–1583).


[Закрыть] «О знамениях небесных», где содержались параграфы о солнечных и лунных затмениях, рассуждения о форме и природе Луны и с большой точностью вычислена длительность синодического (лунного) месяца – 29 суток 12 часов 44 минуты.

Часы «яичной фигуры», изготовленные Кулибиным.

Таким образом, на территории, где обитали славяне, обнаружены следы достаточно высоких астрономических представлений, разрешивших создать собственную календарную систему высокой точности, которая просуществовала до XVII века включительно. Введение юлианского летоисчисления в X веке значительно умалило значение прежнего календаря, однако новая (для дайной территории) календарная система сама оказалась в известной мере под его влиянием, что выразилось, в частности, в слиянии дат языческих и церковных праздников, а также в особенностях часобитий.

Что касается введения на Руси механических часов, то первый образец был установлен великим князем Василием I в 1404 году на своем дворе за церковью св. Благовещенья. В 1436 году появились часы в Новгороде, в 1477-м – в Пскове. Знаменитые часы на Спасской башне в Москве, сгоревшие в 1717 году, были установлены в 1626 году.

Часы XIX века, показывающие местное время шестидесяти шести губернских городов России.

Даже после появления механических часов часобитье продолжалось с рассветом и закатом, пока Петр I в 1700 году не постановил часобитье проводить в полдень и полночь.

Первый образец часов на Руси в 1404 году сделал серб по имени Лазарь, он же создал и школу часовщиков. В дальнейшем было изготовлено много раритетов, в том числе в XVIII веке часы «яичной фигуры» Кулибина, которые он преподнес Екатерине II (сейчас они хранятся в Эрмитаже). Их механизм, состоящий из пятиста деталей, устроен так, что они отбивают часы, половины и четверти часа, исполняя при этом различные мелодии. Кроме того, в определенном порядке двигались фигурки стражей с копьями, ангела, женщин. Одновременно с Кулибиным работал удивительный мастер Волосков, сделавший часы, которые кроме часов и минут показывали месяцы, положение Солнца, Луны и звезд.

В середине XIX века начали изготавливать часы, где на разных циферблатах показывалось время в разных местах. Так, на часах, сконструированных Иваном Юриным, на трех концентрических кругах расположено 66 эмалевых циферблатов, на которых показывается время шестидесяти шести губернских городов России. Работающие часы находятся в петергофском дворце «Коттедж».

Храмы или обсерватории?

В своей книге «Колесо времени» В. Е. Ларичев так оценивает отношение археологов и историков к найденным ими строениям: «Если объект непонятен, то его объявляют культовым, предназначенным для отправления обрядов и ритуалов». Но ошибочно думать, что основными занятиями наших предков были защита от злых духов, поклонение богам и сохранение традиций. На деле древние люди в разных областях земного шара, вероятно параллельно, изобрели лук и копье, колесо и парус, плуг и рычаг, пандус и арку, выделку кож и пряденье с ткачеством, выплавку меди, а затем железа и прочее, и прочее. И изобретали все это в очень трудных жизненных условиях. Изобретали, чтобы выжить.

Древний человек был практичным. Он по сути ни во что сверхъестественное не верил, жил в мире естественных для него явлений. Это теперь мы, так называемые цивилизованные люди, просто удивляемся его «глупости» и, используя словесные формулы гипноза и аутотренинга (которые нам прекрасно помогают), презираем его веру в заклинания, которые помогали ему. А через столетия, может быть, наши потомки будут смеяться над нашими утверждениями о незыблемости некоторых законов физики. Академик Б. А. Рыбаков, исследовавший язычество древних славян, рисунки пещерных святилищ верхнего палеолита, говорит о влиянии удачно выполненного обряда на психологию участников магических действий. Если во время охотничьего танца участники не попадали копьем в нарисованного зверя – охота отменялась. Облава на стадо – опасное сражение с могучими животными, исход которого каждый раз неизвестен. Если колдовской обряд проходил удачно, это укрепляло веру охотников в свои силы, что содействовало успеху в реальной жизни. А если бы не содействовало – обрядов бы не было.

Так же точно не возникло бы поклонения Луне и Солнцу, не наносились бы на древние камни изображения Плеяд или Большой Медведицы, не возводились бы визиры, если бы это не приносило конкретной пользы, пользы весомой, зримой, подтверждаемой жизненной практикой.

По Солнцу, Луне и звездам люди выходили на промысел, сеяли и собирали урожай. И если как следует не умели разобраться в сроках начала и конца тех или иных работ, – следовали голодные периоды.

Очень часто население проживало на берегах морей н океанов, где приливы не просто происходят дважды в день и не просто изменяются в течение месяца (бывают высокие и низкие приливы, что зависит от изменения соотношений положения Солнца и Луны относительно Земли, когда их приливное влияние как бы складывается и как бы вычитается), но еще имеют и многолетние циклы изменений.

Особенно высоки приливы, когда Солнце и Луна оказываются на одной прямой с Землей на определенной долготе эклиптики. Продолжительность цикла этих приливов– 18,61 года. Знание всех деталей приливного поведения – вопрос жизни и смерти для тех, кто должен плыть в узких проливах между островами, например в Шотландии, где как раз находится огромное число древнейших лунных обсерваторий.

Прошли века, сменились поколения. Уровень материальной культуры стал более высоким. Люди научились делать запасы, развилась торговля. Астрономические знания были по-прежнему необходимы, но стали, если можно так выразиться, более специализированными. Оказалось возможным выделить и содержать небольшое число людей, посвятивших себя исключительно наблюдениям за небом, изменения на котором за сутки понятны каждому, кто не слеп, а за год – любому, кто удосужится наблюдением заняться.

Но обозреть изменения, накапливающиеся годами, десятилетиями, а тем более столетиями, под силу только преемственному разуму, и носители этого разума должны концентрироваться там, где наблюдения удобно делать ежедневно и еженощно, – в тех строениях, которые в наше время называются обсерваториями. Древние же люди называли их храмами – хранилищами знаний. Знания, впрочем, не только хранились, но и охранялись от непосвященных. И в этом был глубокий смысл. Всякое знание может быть и всяко же употреблено. Не так уж далек жрец древности, требующий от ученика открывать тайное только посвященному, от ученых нашего века, требующих ограничений на использование атомной энергии или на развитие генной инженерии. Жрецы действительно обладали знаниями – они разбирались в особенностях природных явлений в различные отрезки времени. Храмы были изначально обсерваториями, и только позже их стали использовать как культовые здания.

Недаром в Греции Дельфийский оракул вещал в храме Аполлона (сына Зевса и дочери титанов Лето) – покровителя муз и прорицателей (под именем Феба этот бог отождествлялся с Солнцем). Его сестра-близнец, Артемида почиталась как богиня плодородия, охоты и Луны. За помощью и поддержкой обращались ко многим богам, но предсказание судьбы было специализацией богов, связанных с Солнцем и Луной.

Как показал Э. Церен в своей книге «Библейские холмы», наиболее почитаемыми богами ассиро-вавилонского пантеона были боги Луны, Солнца и планеты Венера.

Аккадский бог Луны – Син являлся отцом богиня плодородия и плотской любви Иштар (шумерская Инанна), которая олицетворяла планету Венера.

В Уре почитался бог Луны Наина. Его супруга Нингаль являлась матерью солнечного бога Уту (Шамаша). Храмовая башня, посвященная богу Наине, очень похожа на обсерваторию.

При раскопках в Месопотамии обнаружены развалины огромного сооружения, которое, согласно арабским источникам, строилось основателем вавилонского царства Нимродом. На мощном основании поднималось семь суживающихся кверху башен, от которых мало что осталось, но развалины и сегодня имеют 46 метров в высоту и носят следы ужасного пожара. Приходится верить арабским источникам, в которых сообщается, что семь ступеней башни, существование которых вполне реально, соответствовали планетам (а может быть, орбитам планет?) небесной сферы и поэтому были окрашены семью красками: черной, белой, пурпурно-красной, синей, ярко-красной, серебристой и золотистой, то есть в цвета семи планет, включая Солнце и Луну. Именно звездам придавалось большое значение. Среди великих богинь в Шумере значилась Инанна, храм которой, относящийся к III тысячелетию до н. э., обнаружен в древнем Уруке. Она являлась как бы предшественницей богини звезд Иштар, великой богини Вавилона.

Гора Сленжа (Собутка) – древнее ритуальное место западных славян.

Ритуальное городище Девин на Дунае.

Славянское городище-святилище Девичья гора на Днепре. Село Триполье.

Языческий лунный бог славян Волос (Велес), постепенно превратившийся из небесного пастуха в пастуха земного скота, был не только одним из главных, но и одним из древнейших богов. Что же касается славянских языческих капищ, осуждаемых церковью, то упоминание о них встречается еще в XVI веке. Древнее ритуальное место западных славян – гора Сленжа, ритуальное городище Девин на Дунае, славянское городище-святилище на Девичьей горе на Днепре могли служить древними обсерваториями. По-видимому, сначала была замечена магическая связь между поведением небесных светил и переменами, происходящими на Земле, затем путем многократных проверок было установлено, когда (по отношению, к данному моменту) произойдут те или иные изменения в окружающем мире, – был открыт и, наверное, многократно переоткрыт закон причинности. И долгое время человек тешил себя, считая, что своими магическими действиями влияет на природу, как петух Шантеклер из пьесы Ростана, воображавший, что он будит Солнце.

Магическое мышление, однако, рано или поздно перестает удовлетворять человека, который с грустью констатирует, что его собственная способность осуществлять контроль над природными – явлениями не более как плоды воображения. Он не полагается более на свои умственные способности и смиренно отдает себя во власть великих невидимых существ, пребывающих за завесой природных явлений, существ, которым он отныне приписывает все те необычайные способности, что некогда дерзко приписывал себе. Так в умах людей наиболее проницательных магия вытесняется религией, которая видит в последовательности природных явлений результат воли, страстей или произвола духовных сущностей, сходных с человеком, но значительно превосходящих его своим могуществом.

Религии не отвергали накопленных астрономических знаний, они просто называли их иначе и считали проявлением воли божьей. Вот тогда обсерватории становятся настоящими храмами, где наблюдения над небесными явлениями сопровождаются определенными церемониями. Храмы не сразу теряют свое астрономическое назначение – до введения Юлием Цезарем так называемого юлианского календаря жрецы определяли календы, то есть первые числа каждого месяца. Христианская церковь составляет на много лет вперед таблицы – пасхалии – дат празднования Пасхи. Согласно установлениям Никейского собора, ее следует отмечать в первое воскресенье, следующее за полнолунием, совпадающим с весенним равноденствием или бывающим после него.

И сегодня полностью основан на наблюдениях за звездным небом так называемый восточный календарь. Начало Нового года определяется путем очень точных расчетов соотношения орбит Земли, Луны и пяти планет. Осуществляют эти подсчеты буддисты в дацанах Индии и Непала. Издаются соответствующие календари на много лет вперед, согласно которым начало Нового года приходится:

в 1900 на 31.01 в 1982 на 25.01

в 1910 на 10.02 в 1983 на 13.02

в 1920 на 20.02 в 1984 на 2.02

в 1930 на 30.01 в 1985 на 20.02

в 1940 на 8.02 в 1986 на 9.02

в 1950 на 17.02 в 1987 на 29.02

в 1960 на 28.01 в 1988 на 17.02

в 1970 на 6.02 в 1989 на 6.02

в 1980 на 16.02 в 1990 на 27.01

в 1981 на 5.02 в 1991 на 15.02

Длительность года колеблется в днях – от 354–355 до 383–384. В первом случае в году 12 месяцев по 29 и 30 дней, во втором, что случается примерно раз в 4 года, – 13. Вставной месяц появится или после месяцев– со второго по восьмой, или после десятого месяца. Есть основания полагать, что такое определение начала года более природно-естественное. В Корее, которая живет по восточному календарю, во время празднования Нового года, который называется тэт, принято ставить на стол расцветшую ветку персикового дерева. Дерево любезно раскрывает цветы всегда накануне праздника вне зависимости от того, объявляют его в январе или феврале и какого числа. Это доказывает, что Новый год по восточному календарю действительно каждый раз приходится на совершенно определенную гелиогеофизическую ситуацию. А это показывает, что следует и к звездному небу, и к древней астрономии относиться с должным уважением. Ибо последняя дала не только начало мифам и верованиям, но – и это главное – очень точные предсказания природных явлений, разрешающие в глубокой древности планировать хозяйственную деятельность. При этом единое небо раскидывало свой шатер над разными расами, культурами и цивилизациями, которые давали сходный отклик на одинаковое воздействие. Формировались до сути единые представления о Мировом круговращении Времени – Кола Времени древних славян.

Человек чувствовал свою принадлежность к мировому космическому порядку и прежде всего строил обсерватории– место общения со стихийными силами. Только потом эти силы стали антропоморфными – превратились в богов, похожих на человека, и, наконец, возник замкнутый, чисто человеческий мир, лишенный прежней космической глубины.

Эти древние обсерватории имели совершенно разный вид, различны были и поздние мировоззренческие наслоения. Но в основе лежало одно непреложное утверждение– время и его исчисление подвластны Луне, Солнцу и звездам. Кому больше, кому меньше, как и когда считать – несущественно, ибо, как гласит японская поговорка, «истина есть истина всегда, а размышленье – времени подвластно».