Текст книги "Время в нас и время вне нас"

Автор книги: Наталья Моисеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Значение различных часов и деление часа на более мелкие части

Постепенно стали развиваться, преимущественно па Востоке, представления о специальном значении каждого часа дня и ночи в жизни человека и о связи каждого часа с небесными светилами или с определенными животными, как, например: 2 часа ночи – час Быка, 6 утра– час Зайца, 8 утра – час Дракона, полдень – чао Коня, 20 часов – час Пса, 22 часа – час Вепря.

Магометане пошли еще дальше – ими были созданы представления о том, что каждый час каждого дня недели подвластен определенной планете. Это отразилось в так называемом Турецком вечном календаре – Рузнамэ-и-Дарэндэви (табл. 1).

Таблица 1

Турецкий вечный календарь Дарэндэви

(Рузнамэ-и-Дарэндэви).

К календарю имеется примечание, объясняющее, на какие дела благоприятно влияет то или иное светило и, соответственно, какой час дня или ночи в определенный день недели стоит этому делу посвятить, а в какой час им не надо заниматься.

В примечании, например, говорится:

Солнце – великое счастье.

Благоприятно для дел благотворительных, владенных и имущественных.

Противный ему – Сатурн.

Луна – счастливейшая, наместница Солнца.

Для дел доверительных: для путешествия министров и для посылок.

Противный ей – Марс.

Венера – малое счастье.

Благоприятна для дел свадебных, для соединения супругов, для радости и любви.

Противный ей – Марс.

Юпитер – особенное счастье.

Для дел шариата (судебных), улэмов, министров (визирей) и для всех общеполезных мероприятий.

Противный ему – Сатурн.

Сатурн – высшее несчастье.

Для постройки зданий, для дел поземельных; для дел, касающихся шейхов суфийских; для победы над врагами.

Противный ему – Юпитер.

Марс – малое несчастье.

Для дел подстрекательства на что-нибудь дурное; для постановки рожков; для войны против неверных, а также для дел, касающихся родовитых фамилий.

Противная ему – Луна.

Меркурий – смешанный.

Пригоден и в счастливых, и в несчастных случаях; для дел, касающихся науки; для книжных, счетных и торговых дел; для бесед с учеными людьми и для от-давания детей в школу.

Родившийся в этот час живет долго, бывает умен и богат. Впрочем, знание принадлежит Богу.

Никто, кроме Его единого, не проникает тайн.

Если человек желает узнать, какой планете подала-стен шестой час утра, допустим, в пятницу, то он смотрит слово «пятница» в самой верхней строке календаря, в конце которой обозначены «утренние часы». Найдя слово «пятница», человек ищет перекрестие столбца и строки, соответствующей шести часам утра, и обнаруживает, что планетой, управляющей этим часом в пятницу, является Марс. Если же интересуют 6 часов вечера, то находится слово «пятница» уже во второй строке, и на перекрестии обнаруживается планета Венера.

Дробное деление часа. Час вначале делили на сравнительно крупные промежутки – четверть часа, получас и их производные – три четверти часа и полтора часа.

В России в XVI веке существовало своеобразное деление часа, согласно которому большой час имел 5 первых дробных часов, первый дробный час – 5 других дробных часов, другой дробный час – 5 третьих дробных часов и т. д. до шестого, шестой дробный час – 5 часов седьмых малых дробных.

Обращает на себя внимание, что первый дробный час состоял, таким образом, из двенадцати минут – очень часто встречающегося в календарной системе числа, а шестой дробный час приводит нас к десятитысячным долям минуты или в пересчете на секунды – к 0,23 секунды. Значит, в России уже начинали считать очень короткие промежутки времени. Каким образом можно было провести такого рода подсчеты – неизвестно. Часы появились на Руси (в виде башенных механизмов с гирями) в начале XV века, но ни минутных, ни секундных стрелок на них не было, и те, и другие стали известны только в конце XVII века.

На вопрос, мог ли человек правильно оценить длительность минуты или секунды, не пользуясь никакими приборами, можно ответить положительно. Современные методы исследования показывают, что человек способен различать короткие промежутки времени с большой точностью и со столь же высокой точностью может дозировать по времени свои движения. И умел он это делать, несомненно, еще в глубокой древности, а иначе не смог бы преуспеть в охоте и в других видах деятельности.

Местное и всемирное время

В силу размеров Земли и ее движения вокруг своей оси, что обеспечивает разную освещенность областей земного шара, два места, достаточно отдаленные друг от друга, обладают различным временем суток. При этом чем больше расстояние в километрах, тем больше различие по времени. Это соотношение само по себе справедливо для любых двух мест, отстоящих друг от друга по меридиану, но при этом абсолютные численные значения различаются в зависимости от широты. На широте Ленинграда перевод часов на один час производится примерно через каждые 800 километров, а на экваторе– примерно через каждые 1600 километров.

Пока скорости передвижения были небольшими, быстро покрыть расстояние, равное одному-двум часовым поясам, было нельзя и никакой разницы между местным временем и временем той же столицы не ощущалось.

Сколько надо времени, чтобы, допустим, проследовать из Москвы до Тобольска и обратно, пользуясь лошадьми или лодками? В «Житии протопопа Аввакума»[14]14
  Протопоп Аввакум (1620–1682) – один из основателей старообрядчества, активно выступавший против реформ Никона. Подвергался тяжким гонениям, в том числе ссылке в Сибирь. Сожжен в Пустозерске за «пасквильные речи» на смерть царя Алексея Михайловича.


[Закрыть], написанном им самим, рассказывается о его путешествии в Сибирь и назад в Москву: «В Енисейске зимовал; и паки, лето плывше, в Тобольске зимовал. И до Москвы едучи, по всем городам и по селам, во церквах и на торъгах кричал, проповедуя слово божие, и уча, и обличая безбожную лесть. Таже приехал к Москве. Три года ехал из Даур, а туды волокся пять лет против воды». Так где же тут перемену во времени заметить!

Но вот прокладываются дороги, по ним идут пешком, например, на богомолье, со скоростью 5 километров в час, следуют люди по принуждению в цепях и кандалах с официальной скоростью 4 километра в час. И еще по дорогам скачут на лошадях, меняя их на почтовых станциях, находящихся друг от друга на расстоянии сорока – пятидесяти верст[15]15
  Верста – 1,0668 км. Правда, версты не всегда отсчитывались на Руси правильно. Так, например, около г Коломны в целях экономии верстовые столбы (а их делали каменными) ставили пора-же, отсюда пошло выражение «коломенская верста», т. е. расстояние, не измеренное как следует.


[Закрыть], что примерно равнялось одному дневному перегону.

Для того чтобы проехать по почтовой дороге, следовало получить подорожную «по казенной или частной надобности», которая оплачивалась поверстными деньгами. При выдаче подорожной число лошадей назначалось по чину и званию каждого. На 1896 год в России в местностях, где не было железных дорог, числилось 4084 почтовые станции, где 14886 ямщиков гнали 85414 лошадей, а станционные смотрители в специально пронумерованные книги записывали кто, когда, куда, по какой надобности проехал через станцию и сколько получил лошадей.

Ну а если ехать на лошадях как можно быстрее, какое нужно время, чтобы пересечь часовой пояс? Это можно рассчитать, поскольку были отважные женщины, которые мчались, не зная ни дня, ни ночи, из Петербурга в Нерчинск, – жены и невесты декабристов. Первыми в ссылку фактически одновременно прибыли княгини Екатерина Трубецкая и Мария Волконская, хотя Трубецкая выехала много раньше. В записках М. Н. Волконской можно прочитать следующее: «Я ехала день и ночь, не останавливаясь и не обедая нигде; я просто пила чай там, где находила поставленный самовар; мне подавали в кибитку кусок хлеба или что попало, или же стакан молока, и этим все ограничивалось» (Записки М. Н. Волконской. М., 1977, с. 29–30). М. Н. Волконская получила разрешение царя следовать за мужем 21 декабря 1826 года. Она выехала в Москву в ту же ночь, где провела два дня, чтобы встретиться со всеми родными сосланных и взять с собой все, что они пошлют. Уехала опять ночью и в канун нового, 1827 года проскочила Казань, чтобы заночевать в случайном месте в тяжелый буран.

Итак, выехав из Петербурга в ночь на 21 декабря она была в Казани ночью 31 числа этого же месяца. Итого 10 суток. Из них двое суток она пробыла в Москве. Значит, путь Петербург – Москва – Казань занял восемь суток, из них минимум трое суток – путь до Москвы. К сожалению, мы ничего не можем сказать о числе верст, поскольку неизвестно, как шли дороги. Поэтому следует искать иную меру – Казань отстоит от Москвы примерно на половину часового пояса, и М. Н. Волконская за 5 суток бешеной гонки именно такой отрезок пересекла, а всего для пересечения часового пояса ей нужно было бы 10 суток. Естественно, никаких перемен во времени заметить не могли ни она, ни тем более прочие путники, ехавшие обычным образом, то есть раза в четыре-пять медленнее, обедая, ужиная и ночуя на станциях.

Почтовая связь обеспечивала путников еще долгое время после того, как в 1814 году англичанин Джордж Стефенсон создал первую модель паровоза, а в 1819–1820 годах начал строить в Англии железные дороги общего пользования. Однако, несмотря на значительно возросшие скорости передвижения, сами расстояния на Британских островах не создавали возможности заметить сдвига времени.

А вот на обширной территории Северной Америки, где для каждой отдельной железной дороги вводили собственное время, к 1883 году образовалось 75 разных времен. На узловых станциях вывешивалось по трое часов, поставленных по трем системам: одни – для поездов, движущихся на запад, другие – для движущихся на восток и третьи – для местного пользования.

В странах, имеющих небольшую протяженность по долготе (Англия, Франция, Германия, Швейцария), употребляли время столиц, хотя в некоторых случаях отклонение местного времени от среднего по стране доходило до часа.

Поскольку большинство государств Европы пользовалось своим временем, доходило до анекдотичных случаев. На берегах Боденского озера в конце XIX века существовало 5 разных времен в силу того, что этими берегами владели Швейцария, Великое герцогство Баден, Вюртемберг, Бавария, Австрия.

Положение стало нетерпимым, а потребность рождает изобретение. В 1879 году инженер Сандорф Флеминг в журнале Канадского института в Торонто опубликовал статью, где изложил идею поясного времени. В 1883 году на совещании начальников железных дорог в Соединенных Штатах Америки было принято поясное время. Вскоре им стали пользоваться и другие страны. К 1919 году этого не произошло только в Китае, Персии, Аравии, Голландии, Мексике и некоторых незначительных государствах Южной Америки и Африки.

В нашей стране новый счет времени введен Декретом Совета Народных Комиссаров РСФСР, подписанным Владимиром Ильичем Лениным, для всей России с 1 июля 1919 года. Одновременно было принято считать начало суток с полуночи[16]16
  Счет суток с полуночи был принят в 1884 г. по решению Международной конференции в Веллингтоне (США).


[Закрыть], а не с полдня, как это было принято раньше.

Отсчет поясного времени производится от Гринвичского меридиана (Великобритания), который называется нулевым, время его носит название мирового (единого) времени.

В Советском Союзе в целях более рационального использования светлой части суток с 1930 года часы повсеместно переведены на один час вперед – создано «декретное время». Таким образом, Москва оказывается как бы не во втором, а в третьем часовом поясе. Кроме того, с 1980 года в СССР (так же как и в других странах) часы переводятся на один час вперед весной и на один час назад осенью (так называемое летнее время)[17]17
  В постановлении Совмина СССР от 24.10.80 г. «О порядке исчисления времени на территории СССР» перевод стрелки часов был назначен в 0 часов 1 апреля и 1 октября, в дальнейшем перевод стали делать в ближайшие к этим датам воскресные дни.


[Закрыть].

Счет недель, месяцев, лет

Неделя – период времени в 7 суток, существующий почти во всех календарях. Число дней недели соответствует числу подвижных светил – планет в геоцентрической (т. е. полагающей центром Землю) системе мира. Счет дней недели совпадает на всем земном шаре в том смысле, что, откуда бы ни начинался счет, последовательность планет, соответствующих дням недели, всегда идет в одном и том же порядке: воскресенье – день Солнца, понедельник – день Луны, вторник – день Марса, среда – день Меркурия, четверг – день Юпитера, пятница – день Венеры, суббота – день Сатурна.

Фазы Луны и их древнерусские названия.

Имеется, кроме того, более дробное деление дней недели еще и по часам, как это сделано в календаре Дарэндэви.

Один из дней недели всегда нерабочий. У магометан это пятница, у евреев – суббота, у христиан – воскресенье. Кстати, воскресенье на Руси называли неделей (на Украине оно и сейчас называется неделя), то есть а этот день не делают, не работают. Впоследствии весь период времени в семь суток стали называть неделей.

В языческие времена на Руси нерабочим днем была пятница. Еще в XIX веке крестьянки не смели в этот день шить или прясть, чтобы не прогневить Параскеву Пятницу.

У многих народов, употреблявших лунный календарь, в течение месяца было несколько праздников, посвященных Лупе, – на новолуние и на каждую фазу Луны, то есть еженедельно, приходилось по празднику. Каждая фаза Луны имела свое особое название.

Несмотря на такую явную связь выделения семидневного цикла с фазами Луны и звездным небом, неоднократно высказывалось мнение, что выделение недели – искусственное. Так, средневековый летописец Беда Достопочтенный говорил, что длина года определяется природой, неравная продолжительность месяцев – обычаями, а неделя – предписаниями властей.

В календаре французской революции вместо неделя ввели декаду (десятидневку), а сверхгодичные 5 или 6 дней (в високосный год) праздновались в конце года. В Советском Союзе после революции существовала некоторое время пятидневка, а потом шестидневка. Но и конце концов все возвратилось на круги своя – во всем мире единицей признана неделя как наиболее адекватное распределение труда и отдыха. В известной мере это зависит от закономерностей, заложенных в самом организме – по тем или иным причинам (может быть, даже и под воздействием изменений Луны) более высокоорганизованные формы жизни на Земле, у которых в клетках имеются ядра, обладают околонедельными ритмами. С периодом около семи дней происходит то увеличение, то уменьшение различных показателей жизнедеятельности. Более низкоорганизованные формы жизни, где в клетках еще нет ядра, обладают ритмом с периодом в три с половиной дня, то есть околополунедельным ритмом.

Советский ученый И. С. Кучеров доказал, что у практически здоровых людей наблюдаются околонедельные колебания силы и выносливости мышц. Таким образом, недельный цикл рабочей и социальной деятельности является естественным для человека.

Месяцем называется промежуток времени, близкий к периоду обращения Луны вокруг Земли. Различают месяцы:

синодический – период смены лунных фаз, равный 29,5306 средних солнечных суток;

сидерический, или звездный, в течение которого Луна совершает полный оборот вокруг Земли и занимает исходное положение (т. е. положение, от которого были начаты отсчеты) относительно звезд. Он равен 27,3217 средних солнечных суток;

драконический – промежуток времени между двумя последовательными прохождениями Луны через один и тот же узел ее орбиты. Он равен 27,2122 средних солнечных суток. Знание драконического месяца необходимо для предсказания затмений.

В современном научном календаре 12 месяцев, но они лишены естественного основания, состоят из 28, 29, 30 или 31 дня и никак не согласованы с фазами Луны.

Если судить по некоторым современным народам, сохранившим первобытную культуру, издревле отрезки года они связывали с теми или иными явлениями природы или с хозяйственной деятельностью. Первоначально в месяц не входило определенное количество дней – это был период, в который укладывалось отмеченное природное или хозяйственное явление. Так, например, тунгусский месяц может иметь и 15, и 20, и другое неопределенное количество дней. Известный исследователь Дальнего Востока С. П. Крашенинников отмечал, что листопадный месяц жителей Камчатки так же длинен, как наши три месяца.

Месяцы, носящие имена природных сезонных явлений, встречаются у многих народов. Особенно широко распространены названия, указывающие на весеннее пробуждение растительности, на сезонные явления, которые имеют большое значение в хозяйстве. Есть месяцы зеленения, большого мороза, коротких дней; у охотников существует месяц наста, у рыболовов – месяц подхода рыбы, месяц икрометания и т. д.

Древнерусские названия месяцев имеют в своей основе описание природных явлений. Так, январь носил название просинец (январь – трескун, лед на реке просинь красит), или сечень. Февраль – снежень, или лютый. Март – березозоль (в самый сухой месяц года березовый лес подсыхал и его сжигали по подсечной системе, используя золу как удобрение), или сухий. Апрель– цветень (квитень, красовик). Май – травень. Июнь – червень (красный месяц), южное название изок (изоки – кузнечики, июнь – пора стрекотания кузнечиков). Июль – червень на севере, где все расцветает медленнее, и липец (время цветения лип) на юге. Август– серпень, жнивень (пора жатвы серпами), на севере в древности назывался зарев, зорничник (в это время на севере начинаются пазори – северные сияния). Сентябрь – вересень (южное название – в честь цветов вереска), рюин (северное название – ржаной месяц, месяц сбора ржи). Октябрь – листопад, жовтень (на юге – месяц пожелтевшей листвы), паздерник, или кос-трычник (паздеры – кострики конопли). Ноябрь на юге, где октябрь называли жовтень, получил название листопад, на севере – грудень, время непроезжих дорог. Декабрь – на юге, где ноябрь назывался листопад, числится как грудень, а на севере – как студен, в связи с наступлением холодов.

У некоторых народов существует восходящий и нисходящий по частям тела порядок названия месяцев. При этом название «макушка» встречается дважды примерно для тех месяцев, когда наблюдается летний и зимний солнцеворот. Такого рода толкование названий, связанных с частями тела, заставляет предполагать, что имело место влияние солнечного цикла, правда, это противоречит абсолютно всем другим данным, которые указывают на связь выделения месяцев либо с созвездиями, либо с Луной.

«Вруцелето» – ладонь и пальцы руки с нанесенными на них буквами славянского алфавита для определения фаз Луны и других расчетов.

Выделение месяцев по фазам Луны, а точнее – по новолуниям, доминирует у всех народов. Вероятно, такому выделению предшествовал счет по лунам, который был обнаружен у индейцев Северной Америки еще первыми путешественниками. Определяя время, индеец говорил: «До такого-то времени пройдет три, четыре луны», «С тех пор прошло шесть лун» и т. д. Число лун при этом считается. Когда год и его начало были точнее установлены, то указанный способ счета лун стал употребляться для определения времени уже внутри года, причем счет лун начинался с начала года.

Но использование Луны в качестве циферблата создает трудность для согласования лунного и солнечного годов, вследствие чего время от времени в году приходится выделять не 12 месяцев, а 13. Эти сложности с определением месяцев были столь докучны, что число 13 обозвали чертовой дюжиной и считали, что оно приносит несчастье. Что касается методики определения начала того или иного месяца, то это прежде всего обычное визуальное наблюдение. В большом ходу были различного рода таблицы и такое подручное средство, как собственная ладонь.

На ладонь в определенном порядке начиная с 1 марта (начало года) наносились буквы славянского алфавита, обозначающие фазы Луны и дни недели. Такая ладонь называлась «Вруцелето»[18]18
  Человек, умеющий читать по руке (а таких людей считали просвещенными и величали философами, а еще промузгами и хитрецами), как бы держал в руке (руие) лето (г. е. год).


[Закрыть], как и буква, которая использовалась для обозначения воскресенья. По такой расписанной согласно правилам ладони можно было разобраться, когда наступит какая фаза Луны.

Таким образом, с древнейших времен люди жили с учетом периода смены фаз Луны, то есть синодического месяца, для чего пользоваться какими-либо специальными средствами было вовсе не обязательно. Лунный месяц служил естественной мерой времени. Но в старину счету времени по дням и месяцам, кроме того счета, который регламентировал хозяйственные работы, особого значения не придавали, как это видно хотя бы из «Ответа турецкому султану Ахмету III[19]19
  Ахмет III именовал себя так: «Я, Султан, Сын Магомета, Брат Солнца и Луны, внук и наместник Божий, владетель всех царств и прочая и прочая… Хранитель неотступный гроба Иисуса Христа и т. д.»


[Закрыть] от запорожских казаков на его грамоту в 1606 году».

Как известно, грамота содержала требование «сдаться добровольно без всякого сопротивления», на что казаки, объяснив, кто он, султан, есть[20]20
  «Чорта брат и товарищъ, Турецкий кухарь, Вавилонский слисарь, Ерусалимский колесник, Македонский Броварник, Великого ч Малого Египта свынарь… Своего господа внук, нашего бога дурень…»


[Закрыть], сообщили: «…будым быця с тобою, вражий сыну», а заключили следующим: «Чорт бы побыв твою матирь нехрыщеный: так тоби козакы отвичаемо, бо колендаря немаемо, мисяць на неби, а год в календари, день такий як и в вас, поцилуйте в… нас».

Годом называется промежуток времени, равный периоду обращения Земли вокруг Солнца. В астрономии различают следующие годы:

звездный год, в течение которого Солнце совершает свой видимый путь относительно звезд, равен 365,2504 средних солнечных суток;

тропический год – промежуток времени между двумя прохождениями Солнца через точку весеннего равноденствия, равен 365,2422 средних солнечных суток, точно соответствует периоду смены времен года;

драконический год – промежуток времени между двумя прохождениями Солнца через один и тот же узел лунной орбиты, равен 346,6201 средних солнечных суток. Вычисляется с целью предсказания затмений;

календарный год. В настоящее время принят григорианский календарь, в котором год равен 365,2425 средних солнечных суток;

лунный год. Используется в лунных календарях и состоит из двенадцати лунных (синодических) месяцев, а иногда из тринадцати месяцев. Длится соответственно 354–384 суток.

В глубокой древности выделению отрезка времени «год» предшествовало выделение сезонов, например сухого и дождливого времени у аборигенов Австралии, или зимы и лета, которые сначала считались каждое за самостоятельную единицу. Так, у индейцев Северной Америки был как бы год зимний и год летний.

У отдельных племен, как, например, тунгусского племени удэ, имеются два начала года – одно осенью, другое весной. В Океании также существует понятие полугодий. Следы счета по полугодиям прослеживаются у эвенков. Так, на вопрос «Который тебе год?» двадцатипятилетний эвенк ответит: «Пятьдесят», а на вопрос «Сколько тебе лет?» он же скажет: «Двадцать пять», так как они считают только летние годы. Такой год, основанный на сезонных явлениях, а не на астрономических наблюдениях, называется годом естественным. Он дробится на разные части. Например, у китайцев были 24 атмосферные перемены, то есть каждый из четырех сезонов делился еще на 6 частей.

Пока формы хозяйственной жизни остаются неизменными, пока культура данного народа не пришла в соприкосновение с другими культурами, до тех пор естественный год вполне удовлетворяет потребностям. Но такое положение не может продолжаться бесконечно. В конце концов даже при наличии условий, особо благоприятствующих консерватизму жизни, развитие ее форм хотя и относительно медленно, но продолжается.

Новые усложненные формы хозяйства начинают требовать и новых, более точных методов времяисчисления и времяобозначения. На этих ступенях развития на помощь приходят астрономические наблюдения. Накопление их началось значительно раньше, еще во время господства примитивнейших форм времяобозначения. Астрономические наблюдения проводились вначале не в целях обозначения времени, а по различным другим поводам– отыскание пути и т. п. Наблюдения были обычно достаточно точны, так как примитивные народы, тесно связанные с природными явлениями, очень внимательно следили за небесным сводом. И сейчас некоторые племена, живущие в Австралии, наблюдают за сменой времен года по положению звезд. Южные тунгусы, определяя месяцы, следят и за сезонными явлениями, и за положением Большой Медведицы и звезды по имени Голова Медведя.

Но вот создается лунный год, который по сути является лунноестественным. Мерой длительности года и месяца является изменение Луны. Приоритет Луны в летоисчислении провозглашен в священной книге мусульман– Коране, который запрещает считать год иначе, чем в 12 лунных месяцев. В этом календаре первое число каждого месяца совпадает с новолунием, пятнадцатое– с полнолунием, а счет лет ведется от хиджры– даты бегства Мухаммеда из Мекки в Медину, которое произошло 1 мохаррема 1 года хиджры, то есть 16 июня 622 года, в пятницу, если считать по неомении – первому вечернему восходу серпа молодой Луны. Поэтому мусульмане еженедельно празднуют пятницу.

Этим календарем пользуются арабы, турки, персы, индусы и другие народы магометанского Востока. До Октябрьской революции им пользовались и некоторые народы России (кавказские горцы, татары, башкиры). По этому календарю, зная дату какого-либо события, можно сказать, в какой фазе была в этот день Луна, но определить, было ли это летом или зимой, без дополнительных расчетов нельзя. Год по лунному календарю составляет всегда 354,367 суток, поэтому начало года каждый раз отступает назад на 11–12 дней, пока через 33 года не возвращается к начальной дате.

В традиционном восточном календаре Индии, Тибета, Китая используются изменения Луны и звездного неба. По изменению последнего с древнейших времен определялась смена сезонов.

Вергилий[21]21
  Вергилий, римский поэт I в. до н. э., прославился поэмой «Энеида». По желанию императора Октавиана Августа, который пытался возродить в Италии запущенное сельское хозяйство, Вергилий написал поэму «Георгики», где свел воедино современные ему правила обработки земли и скотоводства. Поэма была признанным руководством по сельскому хозяйству.


[Закрыть] в поэме «Георгики» писал:

Мы не напрасно следим, как заходят и всходят созвездья,

Как изменяются, в чем, четыре времени года.

За много веков до него Гесиод[22]22
  Гесиод – древнегреческий поэт VIII–VII вв. до н. э.


[Закрыть] в поэме «Работы и дни» утверждал, что знание звездного неба необходимо на суше и на море:

Если же по морю хочешь опасному плавать, то помни:

После того, как ужасная мощь Ориона погонит

С Неба Плеяд, и падут они в мглисто-туманное море,

С яростной силою дуть начинают различные ветры.

На море темном не вздумай держать корабля в это время.

.

Вот пятьдесят уже минуло дней после солнцеворота,

И наступает конец многотрудному, знойному лету.

Самое здесь-то и время для плаванья: ни корабля ты

Не разобьешь, ни людей не поглотит пучина морская.

Лунным и лунно-звездным календарем был также и календарь древних славян. Но хозяйственные надобности заставили их, как и прочие народы[23]23
  В книге Э. Бикермана «Хронология древнего мира» (М., 1975) говорится, что в Древнем Шумере был введен лунно-солнечный календарь в силу того, что финансовые нужды правительства требовали от календаря определенной устойчивости. Для центральной власти было, например, удобно, чтобы определенный налог по всей территории государства выплачивался в определенном месяце. Шумерские чиновники еще примерно к 2500 г. до н. э. дошли до точного и подробного ведения счета по дням, месяцам и годам.


[Закрыть], сделать год лунно-солнечным.

Двенадцать полных лун, названия которых менялись у славян в зависимости от различных климатических условий, составляли в древности четыре времени года, распределяясь от периода зимних колядных (самых коротких) дней до периода летних купальских (самых длинных) дней и от последних к первым, завершая собою полный солнечный год.

С какого времени отсчитывалось начало года? Чаще всего с весны. Так, на Руси с незапамятных времен год начинался в сухом месяце, который позже стали называть мартом. Но с какого числа? Может быть, с 1 или 25 марта. Счет с марта существовал на Руси, по-видимому, одновременно с пришедшим из Византии счетом с сентября, причем последний стал преобладать в церковной практике, мартовский же оставался в гражданской. Книжники, в большинстве случаев монахи, употребляли в своей практике и тот и другой стили, нередко переделывая первоисточник применительно к тому стилю, который казался более удобным. Отсюда нередко возникала большая путаница в датах, и в ней не всегда легко разобраться. Но несомненно одно: мартовский стиль был национально-русским, сентябрьский же представлял собою новшество, принесенное греками из Византии, на которое долго смотрели косо. Счет начала года с первого января был введен указом Петра Первого.

Наконец, с глубокой древности идет установление специального порядка в следовании годов. В основа знаменитого восточного календаря исчисления лет лежат два цикла: десятикратный и двенадцатикратный. Первый составлен из названий пяти элементов: дерево, огонь, земля, металл и вода, причем каждый элемент представляется в двух противоположных состояниях – активном и пассивном, или мужском и женском, или же так: дерево – строительное дерево; естественный огонь (молния) – домашний огонь (угли); грубая земля – глиняные изделия; необработанный металл – обработанный металл; текучая вода – стоячая вода. Таким образом получается 10 «небесных ветвей», которые и считаются в определенном порядке.

Второй цикл – двенадцатикратный, состоит из двенадцати так называемых «земных ветвей», позднее отождествленных с именами двенадцати животных: мышь, бык, тигр, заяц, дракон, змея, лошадь, овца, обезьяна, петух, собака, свинья.

Эти два цикла образуют один новый следующим образом: название первого года составляется из названий первой «небесной ветви» и первой «земной ветви», второго – из названий второй «небесной ветви» и второй «земной ветви» и т. д. до десятого; одиннадцатый же состоит из названий первой «небесной ветви» и одиннадцатой «земной ветви», двенадцатый – из названий второй «небесной ветви» и двенадцатой «земной ветви» и т. д.

Таким образом счет идет до 60. В это время десятичный цикл повторяется шесть раз, а двенадцатиричный– пять раз. После этого начала обоих циклов (и «земных», и «небесных ветвей») совпадут, и название 61-го года опять будет составлено из первой «небесной ветви» и первой «земной ветви», и с этого года начнется уже следующий цикл.

Народности, среди которых распространен этот календарь, иногда очень забавно определяют свой возраст, Так, например, баргузинский эвенк, которому сейчас 25 лет и который родился в год обезьяны, на вопрос о возрасте определит его равным двум обезьянам и одному году.

Что же касается отсчета чреды самих лет, то есть оценки промежутков исторического времени, то когда человек отошел от мифотворчества и перешел к оценке деяний живых людей и их датировке, то прежде всего выявилась тенденция правителей начинать летоисчисление прямо с себя. Так было в Древнем Риме[24]24
  Например, говорилось: «Пятый год царствования императора Нерона» или «в правление консула Флавия Базилия младшего» и т. д. Нерон, процарствовав 14 лет, умер, и престол занял Гальба. Год воцарения Гальбы был не 15-м, а 1-м годом. Таким образом, с новым царем начиналось новое летоисчисление.
  Консул Флавий Базилий был последним сановником, при котором счет лет проводился применительно к правителям. После него в Риме с середине VI века счет вели иначе. Например, «в пятый год после консула Базилия». Таким образом, смена правящего лица не обрывала летоисчисление.


[Закрыть], так было и в Китае, где один из императоров решил прямо с себя начать и всю историю. С этой целью он велел перебить всех историков и уничтожить все исторические книги.

Поскольку такое летоисчисление достаточно неудобно, в конце концов решили начать счет от сотворения мира. Впервые эра от сотворения мира была введена в IV веке у древних евреев. Она была заимствована в дальнейшем христианами, но тут произошло расхождение в сроках.

Согласно подсчетам древних евреев (см.: Матье М., Шолпо Н. Настоящее, прошедшее и будущее календаря. Л., 1931), мир был сотворен 5690 лет тому назад. Христиане, приняв еврейскую Библию, провели расчет иным образом. Исходя из того, что человек, согласно преданию, был сотворен в шестой день творения в полдень, и полагая, что день у господа как тысяча лет, они почли, что творил господь пять с половиной дней, то есть 5500 лет, и к этому добавили еще все годы от рождества Христова, что увеличило срок творения до 7430 лет. Так, например, битва при Калке произошла 16 июня 6731 года от сотворения мира, то есть 16 июня 1223 года. Считать такие годы более чем неудобно, и поэтому была введена нулевая точка – год рождения Иисуса Христа стал считаться годом начала новой эры. Счет пошел с указаниями: до новой эры и новой эры.

Когда в VII веке Мухаммед создал новую религию – ислам, то его последователи объявили год его бегства из Мекки в Медину годом хиджры и стали от него отсчитывать свою новую эру[25]25
  Мухаммед бежал из Мекки в Медину 16 июня 622 года, и эта дата стала началом отсчета. В силу недостатков принятого мусульманами лунного календаря конкретную дату начала года необходимо каждый раз уточнять.


[Закрыть].