Текст книги "Код Андрея Рублева"

Автор книги: Надежда Максимова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 12 страниц)

И тут на колокольне того храма, возле которого мальчики вышли из автобуса, зазвучал колокол. Мягкий приглушенный звон поплыл над лугом, как будто отражаясь от облаков и заполняя собой все пространство от земли и до неба и от горизонта до горизонта. Иван почувствовал, как у него вдруг, словно в предчувствии какого-то чуда, празднично забилось сердце.

– Смотри! – сказал Али, указывая вперед.

Громадная многоцветная двойная сверкающая радуга раскинулась в небе над белоснежным Христовым храмом.

– Вижу.

Это было прекрасно, как сказка. Белоснежная церковь стояла под радугой, словно девственница в подвенечном наряде.

– Мы пойдем под радугу! – возликовал Иван. – Самая лучшая примета, которую только можно придумать. Какая удача!

– Удача, – согласился Али и за рукав придержал мальчишку, который в экстазе чуть не свалился в воду.

Дорожка, по которой они шли, безо всякого предупреждения ныряла в заполненную водой старицу, окружающую церковь широким полукольцом, и совершенно спокойно выныривала на противоположном берегу метрах в пятнадцати.

– Ничего себе, – пробормотал Ванька. – Вот почему повозки так далеко объезжают это место. В обход нужно.

– Пройдем. Сейчас не разлив.

– Да тут сапоги нужны. Болотные.

– Это кажется. Здесь не глубоко.

– Да? – Иван недоверчиво посмотрел на камни дорожки отчетливо видимые на дне сквозь темный, как толстое стекло, слой воды. – Ну иди. Плавать умеешь?

Али вместо ответа уверенно двинулся вперед и, странное дело, старица действительно оказалась совсем мелкой – он замочил только подошвы.

Сделав пять шагов, восточный мальчик обернулся и вопросительно посмотрел на Ивана:

– Ты идешь?

Тот хмыкнул и бегом догнал его.

После этого до противоположного берега добрались в несколько шагов. Ступив на сухое, Иван оглянулся и еще раз осмотрел воду. Видимо из-за какого-то оптического эффекта она казалась глубокой – минимум по пояс. Желая еще раз убедиться в том, что здесь совсем мелко, мальчишка шагнул назад и тут же почувствовал, как Али ухватил его сзади за рубашку.

– Не суетись. Поставил цель – к ней и иди.

Вообще-то Иван предпочел бы немного задержаться и исследовать только что преодоленную водную преграду. Тем более что церковь Покрова на Нерли стоит на своем месте уже более 800 лет, так что пять лишних минут большой роли не сыграли бы. Но ссориться из-за пустяка не хотелось, и парень со вздохом последовал за своим целеустремленным товарищем.

Белоснежная церковь – одна из самых драгоценных архитектурных жемчужин России, предстала перед ними, отразившись в голубом зеркале окружавших ее вод.

Иван невольно остановился, залюбовавшись.

Дивная гармония храма зазвучала в нем, словно негромкая музыка. Невольно рука поднялась, чтобы совершить крестное знамение. И перед тем, как поклониться храму и резному изображению Христа на нем, он заметил, что Али, обратив лицо в сторону храма, тоже молится.

Глава 6

Бибирево, как один из спальных районов Москвы, считается не самым престижным местом. Вероятно поэтому здесь нет толчеи машин, зато много деревьев, цветников, зелени… Словом, район похож на любой нормальный город России – разве что дома чересчур высокие.

Подъехав к двум громадным офисным зданиям, я сообщил по сотовому, что мы прибыли, и высадил мальчишек из машины. Пока я парковался, они чинно стояли у края тротуара. Возможно потому, что волновались, а может потому, что сегодня были прилично одеты – не в джинсы и футболки, как обычно, а в солидные костюмы с галстуками.

Буквально через пару минут к нам вышла симпатичная девушка, приятно улыбнулась и в два счета провела нас через все турникеты и охрану. На третьем этаже (лифт был зеркальный и скоростной, так что мы приехали раньше, чем Иван начал корчить в зеркало рожи) нас еще раз придирчиво оглядели и пригласили пройти в приемную.

Секретарь – ухоженная женщина сильно бальзаковского возраста, внимательно взглянула поверх очков, сказала: «Присядьте, пожалуйста», после чего скрылась за роскошной дверью, лишенной каких-либо надписей. Видимо тот, кто обитал за этой дверью, полагал, что его все должны знать без представлений.

Иван, оценив мягкость здешней шикарной мебели, уже прицелился прыгнуть задом в самый центр роскошного дивана, но секретарь мгновенно вернулась и, гостеприимно распахнув двери, пригласила нас войти.

Я подтолкнул Ваньку вперед и для вразумления легонько треснул кулаком по спине. Но этот гад, конечно же из вредности, завопил в голос. Так мы и ввалились в кабинет: первым зловредный Ванька, а за ним я, красный от досады, а третьим Али, который оказался единственным, кто вел себя прилично, и вошел, как подобает воспитанному человеку.

Мой бывший одноклассник, а теперь владелец заводов, газет, пароходов и спонсор затеи с исследованиями трудов Носовского и Фоменко на наше безобразие даже бровью не повел.

– Проходите, садитесь, где удобно, – сказал он и вышел из-за своего руководящего стола нам навстречу.

Сели за стол переговоров. Мы, трое, – по одну сторону, мой одноклассник – по другую. Он был там один, но наше численное превосходство как-то не ощущалось.

Иван, почувствовав на себе его внимательный взгляд, потупился и сказал:

– Здрасьте. – Видно решил, что пора проявить вежливость.

Бывший одноклассник, с которым мы четыре года просидели за одной партой, усмехнулся.

– Ну что же, – сказал он. – Я прочитал ваш отчет о поездке во Владимир. Любопытно.

Он выдержал паузу. Похоже, что обычно в этот момент его собеседники начинали нервничать. Но моим мальчишкам все было по барабану – дети еще. Робость перед начальством присуща тем, кто осознает свою от него материальную зависимость: повысят или не повысят зарплату, дадут или не дадут премию… А Ванька был уверен, что в случае чего сумеет заработать и помимо этого дядьки. Во всяком случае, на его разосланные резюме уже пришло несколько ответов.

Мой бывший одноклассник (когда-то его звали Жорой, а теперь он был Егор Николаевич) снова усмехнулся.

– Да, любопытно, – повторил он. – Но есть несколько вопросов. Например, вы всюду указываете, что Андрей Боголюбский – это Христос. Но Христос жил 2000 лет назад, а Боголюбский в XII веке. Это немного не совпадает, верно?

– Артем сказал нам, что вы читали Носовского и Фоменко, – заявил Иван. – Поэтому мы не стали разъяснять элементарные вещи.

– Ну, если элементарные, то вам, вероятно, не составит труда повторить основные положения.

– Легко. Значит, суть в том, что рождению Иисуса предшествовала вспышка сверхновой звезды, которая во всех евангелиях называется Вифлеемской.

Звезда была настолько яркой, что в течение полугода ее было видно даже днем. Она светила, как второе Солнце.

Астрономы установили – это легко проверяется – что взрыв Вифлеемской или по-научному – сверхновой звезды породил то, что сейчас называется Крабовидной туманностью.

В телескоп хорошо видно, что части этой туманности до сих пор разлетаются после взрыва с практически постоянной скоростью.

Можно измерить скорость разлета частиц. Можно померить расстояние, которое они пролетели из точки взрыва, то есть из центра туманности. И тогда, зная скорость и пройденный путь легко определить время. Это формула из учебника физики за 5-й класс.

Так вот, вычисления показывают, что Вифлеемская звезда вспыхнула в середине XII века. Или более точно – в 1152 году.

Но серьезные исследователи, – тут Ванька слегка приосанился, так как причислял к этой почетной категории и себя, – обычно проверяют полученный результат несколькими независимыми методами. Так и Носовский с Фоменко в книге «Царь славян» приводят 7 (семь) различных способов определения времени жизни Христа. Результаты во всех случаях совпали и дали XII век.

– Вы можете перечислить эти методы?

– Ну, скажем, радиоуглеродное датирование Туринской плащаницы. Такие исследования проводились в нескольких лабораториях в разных странах мира и дали парадоксальный в рамках существующих представлений результат: XI–XII век. С нашими данными это хорошо согласуется.

Или такой факт – в Евангелии от Луки указано, что в момент распятия Христа «Померкло солнце» и «тьма стояла по всей земле». Астрономические вычисления показывают, что подходящее под описание солнечное затмение произошло в 1185 году. То есть как раз через 33 года после Рождества Христова.

И так далее. Если хотите подробностей, возьмите первоисточник.

– Угу, – сказал бывший Жорж и черкнул несколько строк в шикарном блокноте. – Но мало указать дату. Нужно еще доказать, что Христос и Андрей Боголюбский как-то связаны. У меня, например, нет впечатления, что это один и тот же человек. Во-первых, жили в разной местности. Во-вторых, имя «Иисус» ни в какой мере не напоминает имя «Андрей». Будете спорить?

– Я хотел заметить, – вежливо произнес Али, – что и на иконах, и в текстах действительно старинных книг, нигде не написано Иисус. Обычно мы видим всего две буквы I и C.

– Это сокращение.

– А сокращения можно читать по-разному. Предположим, например, что эти две буквы – сокращения слов «Истинно сущий». При прочтении добавляется латинизированное окончание «us» и получается Исус. Кстати, эта версия объясняет, почему имя Христа пишется двумя способами. Более древним – с одним И, и более современным – с двумя И.

«IиCus».

– Хм, – произнес Егор Николаевич, задумчиво взявшись за подбородок. – Не скажу, что вы меня убедили на 100 %… Кстати, на иконах божьей матери тоже пишут две буквы: М и Р. Если следовать вашей логике, то это тоже нужно читать не «Мария», а как-то по-особенному. Что скажете?

– Нет ничего легче, – хладнокровно ответил Иван. – Читается «Ма-Руся». Где «Ма», как это известно еще с древнейших времен, означает «мать богов». А окончание «Руся» самоочевидно и не требует комментариев.

– На все есть ответ, – насмешливо восхитился Егор Николаевич. – А вот как вы объясните следующее: насколько я знаю летописи, по своим морально-этическим качествам Андрей Боголюбский далеко не дотягивает до Христа.

Ваньку подобными заявлениями было не смутить.

– Те, кто распял Иисуса, тоже считали, что он «далеко не дотягивает». Или вы думаете, что они видели его доброту, его божественную сущность и все же терзали и оскорбляли его? Да в конце концов еще и распяли? Нет, они были озлоблены, он казался им врагом, злодеем… Кстати, у чешского писателя Карела Чапека в серии «Апокрифы» есть рассказ «Пять хлебов», где показано, как добропорядочный и законопослушный гражданин приходит к мысли, что нужно выйти на улицы и кричать «Распните его!»

– То есть вы считаете, что историю Андрея Боголюбского писали те, кто был его политическим противником?

– Именно. А если отбросить эмоции и исследовать только фактическую сторону летописей, то среди фактов жизни Христа и князя Андрея мы обнаруживаем множество совпадений. Ну, это подробно описано у классиков.

Иван поймал вопросительный взгляд собеседника и снисходительно пояснил:

– У Носовского и Фоменко.

– А как насчет географии? Боголюбский – это Владимиро-Суздальская Русь, а Христос – это Иерусалим и Палестина. Довольно далеко, не находите?

– Ну, во-первых, князь – это вам не крестьянин, который никогда не удаляется от своей пашни. Правитель достаточно свободен в перемещениях, и не обязан сидеть в своем уделе, как вбитый гвоздь.

Кроме того, в Евангелиях подробно описаны только детство Христа, а потом сразу его вход в Иерусалим и три года, которые он провел там. Таким образом, имеем серьезный пробел в жизнеописании, что породило различные версии о «потерянных годах Иисуса». Некоторые исследователи даже утверждают, что эти неизвестные «потерянные» годы Христос провел в Индии.

– А вы, конечно, считаете, что Индия или точнее ИндЕя – это Россия.

– Кхм, – раздельно произнес Иван. – Да, мы так полагаем. Но доказывать это я вам не буду – все уже сделано Носовским и Фоменко и другими исследователями, в частности Георгием Михайловичем Герасимовым. Мы лично не намерены бесконечно повторять то, что уже сделано до нас предшественниками. Мы намерены идти вперед.

– Сильное заявление, – заметил мой одноклассник.

Иван не ответил, но сделал морду лица в том смысле, что «А вы как думали!»

– Ну что же, – сказал работодатель и заказчик, откидываясь на спинку кресла. – Я думаю, пришло время выслушать ваши впечатления и предположения, которые по тем или иным причинам не вошли в отчет. Вы ведь наверняка задавали себе вопрос: а почему собственно сугубо христианским рельефам Дмитриевского собора приписывают какой-то непонятный языческий смысл? Я прав?

– Безусловно правы, – принял эстафету безукоризненно вежливый Али. – Мы предположили, что причина – в церковной реформе, проведенной во времена первых Романовых, то есть в XVII веке.

Официальной датой постройки Дмитриевского собора считается 1197 год, а значит он заведомо должен был нести в себе черты дореформенного христианства. То есть то, что в ходе реформы было отменено, заменено или уничтожено.

– Продолжай.

– Мы предположили, что изначально иконостасом служили не внутренние стены храма, а его внешние поверхности. И богослужение проходило не внутри, а вокруг священный место. Возможно, отголоском этого является то, что и до сих пор пасхальное богослужение – богослужение в честь Иисуса, начинается крестным ходом вокруг храма и затем молитвами перед закрытый дверями.

Кстати мы, в ходе фотографирования и изучения рельефов на стенах собора, фактически совершили крестный ход.

– Хм… Но зачем проводить богослужения на улице, если имеется готовый храм?

– О, это отдельная большая история, – вступил Иван. – В Интернете мы нашли статью некого А. Денисенко. Он рассматривает технологию построения собора, с точки зрения инженера-строителя. И приходит к выводу, что архитектура любого действительно старинного собора на Руси организована так, словно внутри, в самом центре, должен был гореть священный огонь.

Денисенко пишет, что «первая, лежащая на поверхности мысль при попытке обосновать конструкцию белокаменного храма – дымоход! Большая высота, сужение кверху, отверстия в верхней части, перекрытие металлическим «навесом», скругленные своды, пустое пространство в центре пола – ну, чем не очаг!»

Кстати, в России известно множество так называемых «Печерских» монастырей. Так может слово «печера» означает не «пещера», а «печура», «печь»?

– В Библии, в книге пророка Даниила, – деликатно добавил Али, – есть эпизод с тремя отроками. Стих 23: «три мужа – Седрах, Мисах и Авденаго, – упали в раскаленную печь. И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа».

Далее в Библии приводится длинная молитва, которую провозглашали эти три мужа. Возможно, это описание древнего богослужения. Дмитриевский храм – не очень велик. И если его центр занимал священный огонь, то священники еще могли находиться внутри, а мирянам лучше было оставаться снаружи. По крайней мере до тех пор, пока огонь не прогорит.

– Так, стоп, – сказал Егор Николаевич. – По-вашему получается, что древнее, дореформенное богослужение – суть хороводы вокруг костра. Вам не кажется, что это нечто слишком уж языческое?

– Ну и что? Просто из нашей теории следует, что христианство не было навязано Руси извне (как и пресловутая нормандская теория), а имело в нашей стране естественные народные корни.

– Хм, хм… А как насчет фресок? Разве пламя, разведенное в центре храма, не закоптило бы стены?

– Закоптило бы, – охотно согласился Иван. – Скажу больше: во многих древних храмах на стенах действительно обнаруживают следы копоти. Но объясняют их то древним пожаром, то татаро-монгольским нашествием, то еще каким-нибудь форс-мажором…

Мы же считаем, что это просто следы древнего богослужения. Когда в храмах возжигали живой огонь.

Что же до фресок, то это, вероятнее всего, достаточно позднее изобретение. Во всяком случае, известно множество церквей, в которых, как пишет Денисенко, «так и не была исполнена фресковая роспись интерьера». К ним относится и церковь Покрова на Нерли, например…

– Однако насколько я помню, внутри Дмитриевского собора фрески все-таки имеются, – возразил бывший Жора. – Причем не абы какие, а самого Андрея Рублева.

– Рублев жил в XV веке, – отмахнулся Иван. – Значит, пару сотен лет новопостроенный храм стоял без всяких росписей. Не думаете же вы, что все это время он не использовался для богослужений?

– Но фрески вы осмотрели?

– Разумеется!

– Они занимают небольшую площадь, – заметил Али, – но очень интересны. В частности, на южный стене мы увидели изображение святого, который держит на коленях мальчика.

Лоно Авраамово

– Вот как? Любопытно.

– В памятке, купленной в соборе, мы прочли, что это Ибрагим и его сын Исмаил.

– Авраам и его сын Исаак, – перевел я.

– Ага, – уяснил себе мой одноклассник, взглянув на Али как-то по-новому. – Ибрагим, значит.

– Важно то, – невозмутимо продолжил восточный мальчик, – что существовал, оказывается канон, по которому святого могли изображать с сыном на руках.

Вернувшись домой и порывшись в книгах, мы обнаружили еще одну икону, с подобным сюжетом. На ней запечатлен бог-отец, который держит на коленях мальчика Христа. А из груди Христа вылетает голубь – святой дух.

Я без суеты извлек принесенную с собой книгу и выложил ее на стол, раскрыв на нужной странице.

– Налицо несомненное сходство изображения. Основное различие – цвет одежды. Бог-отец, как видите, в белом, а Авраам – в фиолетовом.

«Отечество с избранными святыми»

– Умгу, – сказал Егор Николаевич, тщательно изучив предложенные картинки. – То есть вы полагаете, что на Рублевской иконе «Спас» Христос действительно мог быть изображен с ребенком. Хм… А кстати, у Андрея Боголюбского были дети?

– Мы нашли упоминание о двух сыновьях. О Мстиславе, который водил, как сообщают летописи «огромные рати отца». И о малолетнем Михаиле. Летописи в дальнейшем утверждают, что «род Андрея пресекся». Но если Мстислав был достаточно взрослым, чтобы командовать войсками, то вполне мог иметь и детей.

– Умгу, – снова произнес хозяин кабинета. – И как бы вы оценили вероятность того, что потомки Христа до сих пор живут среди нас? И, если они существуют, какова вероятность отыскать кого-либо?

– Ну, вероятность это такое понятие, – задумчиво сказал я, – для которого значение «ноль» является не правилом, а исключением.

Вероятность есть. И хотя я оцениваю ее как исчезающее малую величину, шанс все-таки имеется. Примерно один из 150 миллионов.

– Ты меня успокоил, – отреагировал бывший Жора. – Живой бог – это та еще беда. Даже страшно представить какие последствия может вызвать находка такого рода. Так что если, упаси бог, отыщете кого-нибудь – не болтайте языком. Чем меньше людей об этом узнает, тем лучше.

– Да мы вообще не собираемся никого искать, – заверил я со всей искренностью. – Что за бредовая идея! Вероятность вероятностью, но я просто не верю, что у Христа могут быть потомки.

– Ты-то не собираешься. А вот у мальчишек, как я вижу, глазки горят. Ну да ладно, – тут он слегка прихлопнул ладонью по столешнице и встал. – Оставляйте мне все материалы. Будет время, я их изучу. А вам предлагаю на следующей неделе прокатиться в Богородск. Я по делам еду в Нижний Новгород, могу захватить и вас. Богородск там рядом.

– А зачем нам в Богородск? – не утерпел, выскочил с вопросом Иван.

– Выясните, какой бог там родился.

Глава 7

БОГОРОДСК, город в Российской Федерации, Нижегородская обл., расположен в 8 км от пристани Дуденево, на автодороге Нижний Новгород – Муром, в 43 км к юго-западу от Нижнего Новгорода. Железнодорожная станция Кожевенное. Районный центр. Население 36,7 тыс. человек (2001). Основан в 1570. Город с 1923.

Основные промышленные предприятия: 4 кожевенных завода (хром, юфть, полувал). Фабрики: кожевенно-галантерейная и обувная, швейная, щетинно-щеточная. Заводы: «Кожзаменитель», машиностроительный, по производству стройматериалов и др. В районе обнаружены месторождения известняка, торфа, глины, строительного песка

Известен с 1570 как село Богородичное, Богородицкое или Богородское; был центром по выделке кож. В 17–19 вв. жители занимались также гончарным, кузнечным, шорным, валяльным ремеслами.

* * *

Только постороннему может показаться, будто тот, кто работает на дому, находится в бессрочном отпуске. На самом деле сроки сдачи работ никто не отменял, а качество регулируется наличием либо отсутствием оплаты. Поэтому, едва мы прибыли домой, я забрал свой ноутбук и ушел в свою комнату заканчивать то, что должен был сдать через неделю. А мальчишек оставил рыться в Интернете, справочниках и энциклопедических словарях.

Богородск

Несмотря на кажущуюся распространенность названия, в такой христианской стране, как Россия имеется всего два города под именем «Богородск». Один – в Нижегородской области, второй – в Московской.

О московском сообщается следующее:

«В годы правления императрицы Екатерины II в России прошла административная реформа, и село Рогожи Московской губернии было преобразовано в уездный город Богородск. В высочайшем ее Императорского величества повелении Сенату от 5 октября 1781 г. сказано об этом так: „К удобнейшему правлению, к доставлению жителям ближайшего суда и расправы и способствованию быстрейшего рассмотрения их челобитных, главнокомандующему в Москве князю Долгорукому-Крымскому, в конце будущего 1782 года открыть Богородский уезд, вследствие того переименовать ямское село Рогожу в город Богородск“».

Итак, Московский Богородск весьма позднего происхождения. Да самого конца XVIII века то было незамысловатое село, в котором, по архивным данным 1788 года числилось домов: дворянских – 2, священно– и церковно-служителей – 5, разночинских – 5, купеческих – 28, мещанских – 9, ямских – 7, пивоварня – 1, жителей – 306 мужчин и 255 женщин. А кроме того присутственные места, городская школа, винный и соляные амбары – все деревянные. И, разумеется, имелась какая-никакая церквушка,

Но сколько бы в скромной Рогоже ни числилось лиц мужского и женского пола, управление – дело святое. И Екатерина оказала селу честь, сделав его не просто городом, а центром целого уезда! Личным указом озаботилась о судьбах 306 мужчин и 255 женщин.

Забота императрицы зашла так далеко, что даже церковь переименовали. Была Николы Чудотворца, стала «во имя Богоявления Господня».

Все вышесказанное вызывает подозрение, что странные ритуальные танцы вокруг небольшого села с незатейливым названием, скрывают за собой какую-то тайну. Ведь не о каждом же селе нашей необъятной Родины императрица Всероссийская высочайше повелевала сенату.

История нижегородского Богородска тоже весьма необычна. Во всяком случае, начинается она с легенды.

Вот дословный текст: «Ехал некий купец с Нижегородской ярмарки. Его воз был гружен богатым товаром. В Шумиловских лесах сбился он с дороги. День клонился к вечеру, темнело. Стало страшно купцу: в то время в лесах водились не только дикие звери, но и разбойники. Слез купец с коня и стал молиться Пресвятой Богородице, заступнице купцов, путешественников, да и всей земли Русской о спасении.

Вдруг показалось купцу, что из кустов на него кто-то смотрит. Он был не робкого десятка и смело шагнул навстречу своей судьбе и… обнаружил среди зелени листвы икону РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ. Воспринял он это, как знак своего чудесного спасения. Взял новоявленную икону, сел на коня, и конь сам нашел дорогу сквозь лесную чащу, вывел купца на берег чистого озера-ключа (впоследствии – Кабацкого). Испил воды, напоил коня, огляделся кругом, увидел на берегу крестьянские избы и кабак, и понял, что спасен. Дал он честное слово, что поставит на берегу озера часовню в знак своего благополучного спасения».

Далее история повествует, что купец слово сдержал, и через некоторое время у озера действительно была поставлена часовенка, в которую поместили икону. Впоследствии часовенка сгорела, якобы от того, что в нее попала молния. Причем, сбежавшиеся жители пожар не тушили – посчитали, якобы, его наказанием за грехи. Церковь выгорела дотла, но икона осталась невредимой. И для нее впоследствии построили на том же месте новый храм – белокаменный.

Икона же свято почиталась жителями села, и в честь нее устраивался большой престольный праздник, который приходился на 21 сентября. К нему же приурочивалась и большая осенняя ярмарка, посвященная сбору урожая.

Таким образом, из текста легенды получается, что жители села организовали большой ПРЕСТОЛЬНЫЙ праздник. Надо ли говорить, что 21 сентября православная церковь отмечает Рождество Богородицы?

Но это еще не все.

Оказывается, «жители села» устраивали ярмарку, на которую съезжались не только соседи из близлежащих сел и деревень, но также турецкие и китайские торговые гости, и даже монгольские скотоводы!

В ходе столь обширных торгов (Нижегородская ярмарка отдыхает!), якобы постепенно забылось первоначальное название села – Подолец. «Собираясь на ярмарку, крестьяне из дальних мест говорили: поедем к Богородице, в Богородицкое, в Богородск.

Так за селом закрепилось новое название».

– Ну, как творческие успехи? – весело поинтересовался я, выходя к обеду. Здорово все-таки, когда работу можно на кого-то спихнуть, а потом демократично, с доброй улыбкой потребовать отчета. – Далеко ли продвинулись в изысканиях?

– Далеко, – отстраненно ответил Иван, помогая Али накрывать на стол. На обед у нас сегодня был плов по-узбекски. Вкуснейшая вещь, если кто понимает.

– Да? – предвкушающее произнес я, склоняясь над своей тарелкой и вдыхая чудный аромат. – Расскажете?

Иван вместо ответа взвизгнул. Я взглянул и понял, что в экстазе предобеденных приготовлений он схватился голой рукой за кастрюлю.

– Сейчас пройдет, – заверил Али на мой невысказанный вопрос. И обернулся к Ивану: – Дай подую.

– Ты прям, как моя мама, – буркнул Ванька отчасти смущенный, отчасти раздосадованный тем, что с ним обращаются, как с маленьким.

Тем не менее, через минуту все действительно прошло (я проконтролировал), на руке не осталось даже красноты.

– Отлично. Теперь давайте поедим и разберемся с нашими проблемами.

Село Рогожи, город Хлынов, деревня Егошиха

1781 год в истории России занимает особое место. Это год, завершивший так называемую административную реформу, затеянную по инициативе императрицы Екатерины II.

Энциклопедия КМ сообщает, что в 1775 году, то есть немедленно после подавления Крестьянской войны под предводительством Пугачева и казни самого Пугачева, была осуществлена губернская реформа, которой введено новое административно-территориальное деление страны, сохранившееся вплоть до Октябрьской революции 1917.

Понятно, что столь объемное дело завершиться в один год не могло. Во всяком случае, если заглянуть в энциклопедию «Города России», то легко увидеть, что АБСОЛЮТНОЕ БОЛЬШИНСТВО гербов российских городов высочайше утверждены в 1781 году.

Но, может быть, у наших городов до 1781 года просто не существовало гербов? И указом Екатерины II их ввели впервые?

Ничего подобного.

Известна большая государственная печать Ивана Грозного, на которой перечислены все его титулы и владения, а по периметру, вокруг двуглавого российского орла, изображены гербы крупнейших городов с указанием названий.

Полный текст на печати читается так: «Великий Государь царь и Великий князь Иван Васильевич Всея Руси. Владимирский, Московский, Новгородский, царь Казанский, царь Астраханский, государь Псковский и Великий князь Смоленский, (великий князь) Тверский, (великий князь) Югорский, (великий князь) Пермский, (великий князь) Вятский, (великий князь) Болгарский и иных государь и Великий князь нова города Низовския земли, Государь и Великий князь Черниговский».

Как видите, титул солидный. Можно даже предположить, что будущий российский царь начинал учить его с детства и к совершеннолетию осваивал настолько, что мог уже произносить без запинки.

Как бы то ни было, большая государственная печать Ивана Васильевича доказывает, что:

а) перечисленные в титуле и большой печати города и земли были крупными и наиболее значимыми владениями,

б) все они имели собственный герб по меньшей мере за 200 лет до Екатерины II.

Казалось бы все ясно.

Однако если заглянуть в любую энциклопедию, то мы с удивлением узнаем, что Вятка, например, та самая, владением которой гордился Иван Грозный… до 1796 года именовалась город Хлынов.

Не иначе, Великий царь-государь Иван Васильевич был провидцем. Он именовал себя Великим князем Вятским за 200 лет до того, как Вятка появилась на карте России.

Не менее поразительная история случилась с Пермью. Она присутствует в титуле Грозного, имеет герб, занесена на большую государственную печать… А между тем, если верить энциклопедиям, до 1781 года никакой Перми не было вовсе.

ПЕРМЬ – город в Российской Федерации, центр Пермской области, расположен в Среднем Предуралье, на реке Кама, ниже впадения в нее реки Чусовая, в 1386 км к востоку от Москвы. Речной порт. Узел железнодорожных линий и автомобильных дорог. Аэропорт. Областной и районный центр. Население 981,2 тыс человек (2004). Основан в 1781. Город с 1781.

А что было до 1781 года? Оказывается, в этом месте было небольшое поселение, имевшее скромный статус деревни и название «Егошиха».

… Великий князь деревни Егошихи…

– Итак, мы имеем яркое противоречие, – подвел черту Иван. – И надо как-то определиться, чтобы решить чему верить: либо энциклопедиям, либо большой государственной печати.

– Или имеет место подлог, – скромно заметил Али.

– Любопытно, – оценил я.

– Это еще не все, – опять перехватил инициативу Иван. – Как ты знаешь, совсем недавно завершился конкурс «Чудо России», в финал которого вышел Нижегородский кремль. Соответственно, появилось много публикаций по его истории, и мы обнаружили там кучу всего интересного.

Я приподнял бровь, показывая, что не понял скачка мысли моих подопечных.

– Богородск – нижегородский и Кремль Нижегородский – пояснил Али.

– И что?

– А вот что, – Иван открыл нужную страничку в Интернете и со вкусом зачитал: «В XV–XVI веках Нижний Новгород был форпостом Московского государства, прикрывал восточные рубежи Руси». «Более 20 раз каменный нижегородский кремль осаждали враги, но ни разу не смогли взять».

Из этого краткого отрывка, посвященного нижегородскому кремлю, мы узнаем, что, Нижний Новгород, оказывается, был пограничным городом – прикрывал рубежи государства. Причем, в XV–XVI веках он был самым восточным городом Руси.

Куда же тогда делся Ермак с его присоединением Сибири?

И что за неведомое государство находилось восточнее? На огромных территориях от Волги до Чукотки?

Откуда в XVI веке, через 100 лет после падения татаро-монгольского ига, в центре России появились злобные вороги, которые более 20 раз, пусть неудачно, но упорно осаждали волжскую твердыню?