Текст книги "Хроника Мухаммеда Тахира ал-Карахи"

Автор книги: Мухаммед ал-Карахи

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 21 страниц)

Дополнение о том времени, когда Шамиль погрузился во всякое благоденствие

В двадцать второй день месяца блага – сафара – 1286 [4.VI.1869] г. Шамиля с его семьей русские отправили в Мекку, оставив у себя его старшего сына Гази Мухаммеда с его женой. Шамиль требовал, чтобы Гази Мухаммеда отпустили с ним, но они не согласились.[188]188
  В рукописи К этого рассказа нет.


[Закрыть] Шамиль сел на судно в Анапе в тот день через 2 часа после полуденной молитвы. Он отправил сообщение об этом из Анапы по протянутой нитке, называемой – телеграф. Сообщение достигло Темир-хан-шуры [305] через 4 примерно часа, после полудня того же дня. И хвала Аллаху, заставляющему трудиться тварь для твари. Посмотри, что из двух вещей наиболее удивительно? – Доставка ли сообщения из Анапы в Темир-хан-шуру в течение примерно 2 часов, а пути между этими двумя городами около 2 месяцев ходу торгового [каравана], или же посылка царем Шамиля таким образом в хадж?

Сказал поэт: «Если милосердный почтил раба могуществом своим, то никогда никакое создание не сможет его унизить». И сказал другой: «Если владыка царства помогает своему рабу, то приказы его обязательны даже для свободных».

Передают из русских газет о том, что когда судно Шамиля достигло стороны Стамбула, то он послал к его присутствию падишаху ислама двух своих товарищей, чтобы они попросили у него разрешения остановиться на его земле. Падишах разрешил с радостью и почтением. Когда Шамиль сошел с судна, его встретили из великих и знатных настолько неисчислимое [количество], что большинство их брали за руки в знак приветствия тех, кто в свою очередь здоровался до этого с Шамилем. Когда Шамиль остановился, то находившееся там посольство русского царя приготовило стол для его угощения. Они просили его принять это угощение. Шамиль им сказал: «Истинно, ваш падишах угощал и кормил меня до сего дня лучшим образом. Сейчас же я – гость падишаха ислама», и он пожелал им счастья и восхвалил их.

И когда Шамиль остановился в Стамбуле, жители его обрадовались большой радостью. Имам приготовил ему величайший дом, который купил за 6500 кыршей, и Шамиль жил в нем. Великий имам давал Шамилю ежедневно 5 туманов. Там Шамилю показали редкости сокровищ падишаха Стамбула.

И из наиболее удивительного, что он видел в Стамбуле, – жернов, который вертится, а из-под него [306] сыплется множество маленьких тонких иголок уже с просверленным ушком. Затем его повезли на море для того, чтобы показать махмудовское судно. Оно имело внешний вид как бы карбаса и было усеяно множеством точек вследствие обилия пробоин от пушечных ядер, выпущенных по нему, которые были зачинены белым железом. Когда увидел его Шамиль с тем, что было внутри, он сказал: «Это – не судно, это – селение! Но как же на нем сражаются, когда не видно берега?» Вдруг судно закричало «кар-кар» и поднялось вверх так, что стал виден берег. Когда оно поднялось, Шамиль шутя сказал находившимся с ним: «Эти сбросят нас в море».

Его там спросили: «В чем ты можешь больше всего соперничать со Стамбулом из того, что ты видел, т. е. из бывших в твоей жизни событий?» Шамиль ответил: «Соперничаю в храбрецах, которых я оставил среди жителей гор Дагестана. Бывало один из них противостоял войску из врагов». Конец.

Доказательство этому в том, что рассказывают о русском царе. Когда он направился на Гуниб, его встретили горская знать и их помощники на царском железном мосту. Царь похвалил их, сказав: «Шамиль был доволен вами и я буду доволен вами». Конец.

Рассказал нам один товарищ Шамиля, который был с ним в этой поездке: «Когда шейх Шамиль пребывал в Стамбуле, к нему пришел один обревший себе там родину дагестанский ученый, негодуя на то, что сделал Шамиль. Мы, сотоварищи Шамиля, принялись уговаривать его. Тогда Шамиль сказал: „Позовите его, ибо он пришел [очевидно] по какому-нибудь делу“. Этот ученый говорил Шамилю об убийстве людей и захвате богатств. Шамиль ответил ему указаниями в книгах предписаний, которые оправдывают его поступки. Пришедший вынужден был замолчать и удалился». [307]

Шейх Шамиль узнал о том, что падишах ислама снаряжает войско против Исмаила-паши египетского, который возмутился против падишаха, отказавшись доставить то, что тот требовал от него из больших пушек, которые находились в руках Исмаила.

Шамиль попросил отложить это дело до тех пор, пока он не явится к этому паше. Падишах принял просьбу Шамиля.

Затем, когда Шамиль явился к Исмаилу, тот оказал ему почтение, сошел со своего трона и усадил на него Шамиля. Затем Шамиль говорил с ним в отношении этого дела и сказал в заключение: «Не надлежит, чтобы был между вами обоими спор, которому радуются неверные».

Исмаил-паша сказал Шамилю: «Я сделаю то, что ты мне прикажешь». Шамиль ему сказал: «Я думаю, что тебе нужно послать к нему твоего сына». И Исмаил послал. И когда к падишаху прибыл этот сын Исмаила, то все обрадовались и проявили радость многократной стрельбой из пушек. Дочь падишаха была выдана замуж за этого сына Исмаила, в связи с чем и в Египте была проявлена радость таким же образом.

В один из дней к Шамилю пришел ученый из египтян и говорил с ним в отношении убийств. Шамиль ему ответил: «Истинно, мы совершали это в соответствии с тем, что [написано] в книгах шариата».

Тогда этот ученый сказал: «Если это было так, то добро тебе». Затем Шамиль приказал подать книги. Их принесли в мешке, который несли 2 человека. Шамиль показал ему в них доказательство, оправдывающее то, что он совершал. Этот ученый был удовлетворен и признал [достоинства] Шамиля.

Затем, когда приблизился отъезд, Исмаил-паша помог Шамилю многочисленными щедрыми подарками.

Затем, когда судно достигло места потопления фараона, вдруг ночью на море поднялись волны. [308] Управитель судна пожаловался Шамилю. Тогда Шамиль дал одному своему товарищу написанную записку и приказал ему бросить ее в море, не прикасаясь ею до судна. Он бросил, и море успокоилось. Мы нашли весть об этом уже достигшей Александрии и шерифа Мекки раньше еще того, как сошли с судна. Кончилось то, что сообщил нам этот товарищ, а Аллах всевышний более сведущ.

Шейх Шамиль жил в Стамбуле, в то время когда остановился там при поездке в хадж, 6 месяцев, ожидая приглашения великого имама, а имам ждал, когда Шамиль попросит у него разрешения явиться к нему. А когда исполнилось 6 месяцев и Шамиль захотел поехать для посещения Мекки, то он отправился к великому имаму попрощаться. Когда Шамиль вошел к нему, он взял его руку и поцеловал ее, а великий имам также поцеловал руку Шамиля. Русская знать говорит, что подобного дела не случалось до сих пор и не произойдет в будущем. Имам дал Шамилю 3 тысячи кыршей для расходования на нужды его поездки и поездки тех, кто был с ним из паломников, слуг и семей. А с Шамилем было 500 паломников, 16 слуг и семья Шамиля: 2 его жены – Захидат, дочь Джемаль ад-Дина, и Шуаванат, христианка, 4 дочери и маленький сын по имени Мухаммед Камиль.

Ему снарядили наибыстрое судно, называемое «пароход». Шамиль отправился для посадки на судно, а его сопровождали шейх-ул-ислам и прочая знать из известных людей, чтобы помочь при посадке и проводить.

Те, кто был с Шамилем, говорили, что он не вернется ни в Стамбул, ни к русским, а возвратится из хаджа в Медину и будет жить там до тех пор, пока не умрет, однако это не вышло из его уст.

Здесь конец того, что сообщили нам русские газеты. А он же, как говорят, сейчас, т. е. в месяце [309] шаабане 1287 [X–XI.1870] г. находится в Медине, сообразно тому, как мы уже слышали, да вознаградит нас и его Аллах хорошим концом жизни. В этом 1287 г. русский царь отпустил Гази Мухаммеда, сына шейха Шамиля, сроком на 6 месяцев для посещения отца и Мекки. Но Гази Мухаммеду не удалось уехать к своему отцу из Стамбула вследствие преграждения пути оттуда в Медину арабами-кочевниками. Тогда он отправился в славную Мекку.

Семья Шамиля считала нездоровым для себя климат Медины; там умерли две его дочери. Они неоднократно просили о переезде в Стамбул, но шейх Шамиль обычно говорил следующее: «Самая приятная для меня вещь – умереть здесь, так ради чего же мне переезжать в другое место». Он был болен некоторое время и в зул-хиджже этого 1287 г. шейх Шамиль преставился к милости Аллаха всевышнего. Он был с возвеличением и почетом похоронен в саду ал-Бакия среди почитаемых могил, к которым совершается паломничество, подле могилы Аббаса. Известие о его смерти пришло к Гази Мухаммеду в славную Мекку. Он произнес: «Истинно, мы от Аллаха и к нему возвращаемся», а затем заплакал. Он стал произносить эту фразу и плакать до того, что его глаза покраснели и распухли. Затем он устроил поминки для всех паломников-дагестанцев и сказал им следующее: «Мой отец владел этой страной [Дагестаном], и когда вы достигнете вашей родины, то требуйте от ее жителей, чтобы они совершили по нем заупокойную молитву и чистосердечно простили все то, чем он их огорчил». Затем Гази Мухаммед сказал паломникам: «Истинно, я пленник русского царя, так помолитесь же за меня, чтобы избавил меня Аллах всевышний от этого плена». Затем Гази Мухаммед достиг Медины и посетил места паломничества, прежде чем посетить могилу своего отца. Рассказывают, что он сейчас намеревается перевезти семью своего отца в славную Мекку по приказу шерифа [310] Мекки, ибо Шамиль завещал этому шерифу [заботы] о своей семье. Затем Гази Мухаммед вернулся во владения русского царя так, как было условлено. Но царь отослал его с семьей для услужения семье его отца.

Передают, что русский царь дал Гази Мухаммеду в услужение 4 юношей и для услужения его жене – 4 девушек и что он посылает ему и семье его отца обильное вознаграждение для его существования: 300 тысяч ему и 300 тысяч кыршей семье Шамиля. И он сейчас в 1289 [1872/73] г. в Стамбуле с его семьей и семьей его отца возвеличен и почитаем у щедрых.[189]189
  Рукопись К здесь обрывается. Были, очевидно, 1 или 2 листа продолжения, которые не сохранились. Дальнейшее изложение приводится только по рукописи А.


[Закрыть]

Сообщил Гази Мухаммед этому редактору в Медине о том, что Шамилю было разрешено отправиться в хадж и для посещения святых мест при условии возвращения после совершения того и другого обратно к русскому царю, а не навсегда. Сообщила Гази Мухаммеду в Медине его сестра Каримат, которая была со своим отцом Шамилем в хадже и при посещении им святых мест. Она сказала, что ее родитель Шамиль, да помилует его Аллах всевышний, отправился однажды в мечеть пророка в Медине. Он вернулся оттуда с изменившимся цветом лица, как будто бы он был болен. Она спросила его о здоровье. Шамиль ответил: «Я молился Аллаху всевышнему напротив Рауда о том, чтобы он не разлучал меня с этой местностью и местом и мне появилось там какое-то видение и изменилось здоровье и у меня сейчас легкое недомогание. Если ты встретишься с Гази Мухаммедом, то сообщи ему эту весть и не сообщай никому другому, кроме него».

Он находился в таком положении несколько дней, а затем умер. Конец. [311]

Передал хаджи Абдуллах, внук хаджи Абд ар-Рахмана ас-Сугратли, со слов шейха имама блестящего, ученейшего нашего господина, полюса людей тариката и опоры людей шариата Ахмеда ал-Мадани ар-Ригуни следующее: «Когда этот известный шейх, воин за веру, подкрепляемый помощью Аллаха, победеносный Шамиль увидел купол миров [т. е. своды мечети в Медине] и худжру[190]190
  Худжра – маленькая комнатка; молельня, келия. По преданиям, при соборной мечети в Медине находится худжра, в которой пребывал и молился Мухаммед.


[Закрыть] сейида посланцев, то в изобилии потекли его слезы, вздымались его вздохи и он покорно и смиренно сказал языком, трепещущим от волнения сердца: „О владыко, о мой господин, если мое намерение, мои старания, усилия и мое сражение за веру перед тобою чисты и находят одобрение у твоего посланца, то не удаляй меня от соседства с твоим пророком, дай мне умереть в хараме твоего любимца, покажи мне его лицо, награди меня его любовью, воскреси меня среди постоянно находящихся при нем и не лишай меня его заступничества“.

Затем, в 1287 г., он стоял напротив благородной горницы в последнюю треть ночи великих ночей [т. е. месяца рамадана], усердно прося с покорностью и сокрушением, чтобы он [Аллах] показал ему еще до его смерти своего избранного любимца, слабым голосом, стеная и рыдая со слезами, льющимися из томящегося сердца. И открылся ему вид тайны бытия и обнаружился ему духовный облик владельца достохвального места стояния. Он принялся целовать его благородную руку по его указанию, и говорил с ним [пророк] ясной и членораздельной речью. Стала благоуханной душа его, состояние его стало безмятежным, благодаря обширности потока милостей и божественных сияний. Благородный Рауда заблистал этими сияниями. И он вернулся к своей семье; все члены его тела трепетали от страха перед тем, что он только что видел, его [312] сердце волновалось и билось от растерянности пред этим, а слезы текли потоком.

После этого события его постигла слабость, увеличение болезни и стремление к владыке всего сотворенного. Приход посланца Аллаха проник в его душу, и он ни о чем не вспоминал в своих думах, кроме как о нем.

Затем в ночь заклания[191]191
  «День задания» – десятый день месяца зулхиджжа, в который в долине Мины близ Мекки пилигримы.


[Закрыть] этого 1287 [4.III.1871] г. он переселился к чистоте его милосердия. Его похоронили в саду ал-Бакия за надгробным мавзолеем Аббасидов». Конец.

Передавал упомянутый Абдуллах со слов этого шейха о том, что собравшиеся для молитвы на его похоронах жители Медины из ученых, суфиев и мистически настроенных людей плакали и говорили: «О султан ислама! О венец сражающихся за веру и защитник религии, смерть твоя – великое бедствие». К его трупу столпилось на местности ал-Бакия ал-Гаркад, желая снискать благословения, неисчислимое множество народу. И вдруг заговорили его останки, когда достигли ал-Бакия: «О могила моя, будь светом для души моей и [райским] садом для моего спокойствия». Конец.

Передавал мне человек, заслуживающий доверия, мой гость, рассудительный Исхак ал-Урмави из равнины со слов одного хаджи, идущего по пути учения шейха тариката Яхсави, о том, что когда умер шейх Шамиль, да будет свята его душа, в Медине, то его тело принесли к месту нахождения благородной могилы [т. е. могилы Мухаммеда], да будет молитва Аллаха над прославившим ее, и оставили его для молитвы над ним. Старший из их шейхов призывал благословение Аллаха, а все остальные заключали «амин». [313]

Этот старший из шейхов сказал [обращаясь к могиле Мухаммеда] следующее: «Поистине, этот шейх Шамиль приложил все свои усилия для распространения твоего шариата, ради которого ты был послан. Он справедливо сражался на пути Аллаха всевышнего за веру, для возвеличения религии твоей до тех пор, пока не пленили его враги. Затем он спасся, [укрывшись] в священном доме Аллаха и местопребывании твоей благородной могилы. И, истинно, мы все присутствующие, ища у тебя заступничества для него и свидетельствуя в его пользу об этом упомянутом [приложении всех усилий Шамилем], все до единого – перед тобой. Итак прими же это свидетельствование от нас и возьми его [и поставь] перед собою для заступничества перед твоим благородным подателем владыкой». Конец.

Гази Мухаммед сказал редактору в Медине: «Когда заболел Шамиль в Медине, весть об этом была послана ко мне и пришла в тот город, где я находился, однако мне не дали знать об этой вести, а скрыли ее от меня. Когда же я о ней узнал от некоторых людей, то я потребовал от них [русских] разрешения на поездку к родителю, и они мне разрешили». Конец.

Затем Гази Мухаммед спасся из плена [русских] и жил в Медине с семьей своего отца, оказывая гостеприимство посетителям из паломников и помогая деньгами нуждающимся. Затем он умер в 1321 [1903–1904] г. в Медине.

Дополнение, обращающее на себя внимание

Шейх Шамиль был создан для обновления религии в этом краю и разрушения строений творящих пороки. И после того как он был схвачен, стали группа за группой и снова группа за группой следовать по его пути, и они попадали в трудное положение. [314]

Затем в 1294 [1877] г. пришла в движение таким же порядком межусобица Сугратля и их последователей и объяли их бедствия, ломались спины. Этими несчастьями отягощались ученые и верные. Поистине, мы от Аллаха и к нему возвращаемся. Хвала тому, кто остается вечно и кто вновь возвращает на утро все так же, как он это начал. Как далек твой владыко, владыко величия от того, как они его описывают. Мир над посланниками и хвала Аллаху, владыке миров. Молитва Аллаха и мир над посланцем его Мухаммедом, его семьей и всеми его сподвижниками. Хвала Аллаху, владетелю миров.

Завершилось редактирование этой книги при содействии подателя, вышнего владыки, рукою дряхлого Хабибуллаха, сына автора Мухаммеда Тахира ал-Карахи Дагестанского.

И то, что найдешь ты, читатель, в этой копии не согласующимся с оригиналом в части пропусков, замены и дополнений, то все это заведомо и предумышленно в интересах дела. И я прошу славного Аллаха посодействовать мне придерживаться твердой религии и сделать меня [находящимся] среди благочестивых, присоединить меня к борцам за веру и искренним. О боже, прости нас, наших отцов, матерей, наши семьи и всех мусульман. Хвала Аллаху, владыке миров, молитва его и мир над господином посланцев всякий раз, когда вспоминают его вспоминающие и пренебрегают упоминанием его пренебрегающие. В зулхиджже 1321 [II–III.1904] г.

Дополнения редактора книги

Именем Аллаха милостивого и милосердного, хвала Аллаху высокому и всевышнему подателю, молитва и мир над тем, кому дарована мудрость и разрешение [315] споров – Мухаммеду с его семьей и сподвижниками, которые сражались и употребляли все старания для возвышения религии и распространения справедливости.

А затем. Эти немногие листки, которые написал Хабибуллах в надежде, что ими воспользуются рабы Аллаха, подобало бы назвать «Разъяснением выражений, [употребляемых] в „Книге битв“», которую составил мой покойный родитель, известный ученый Мухаммед Тахир ал-Карахи Дагестанский, да будет благосклонен Аллах всевышний к жителям его [Дагестана] и помилует своими щедротами и милостью своего посланника, владетеля заступничеств, который сказал: «Старания по намерениям». Амин.

Причина составления этой книги [заключается] в том, что имам Шамиль, да помилует его Аллах всевышний, говорил раз за разом Мухаммеду Тахиру: «Я хотел бы собрать рассказы про случившиеся в мое время события; однако я не могу найти досуга для этого по занятости всякими делами и войнами». Затем зимой одного года он поселил его в своем доме в Дарго. Они сходились в сумерки в одной комнатке, и Шамиль диктовал и рассказывал про случившееся на неарабском языке, а Мухаммед Тахир переводил на арабский и записывал днем, что тот тогда рассказал. Для события, при котором сам Шамиль не был, он призывал явиться того, кто был при этом событии, для того чтобы он рассказал, а Мухаммед Тахир записал. Так он составил книгу до конца главы о возвращении Джемаль ад-Дина, сына имама, к нему из рук неверных. Затем оттуда до конца он собрал ее сообразно с тем, что узнал и услышал от людей, за исключением того, что добавил я из посланий имама и падишаха или изменил в интересах дела.

Мюрид – на языке тех, кто находился в государстве Шамиля, – это тот, кто трудится под управлением [316] шариата и подчиняется ему хотя бы внешне. Мунафик, или тоже самое муртадд [отступник], – тот, кто склонился к врагу или неверному или убежал к нему или жил под его управлением, хотя бы он и был искренним правоверным. В этих двух значениях употребляются эти слова в «Книге битв…» в различных местах.

Рассказ. Сообщил мне родитель, да помилует его Аллах всевышний, о том, что однажды он, Шамиль и один его товарищ были в худжре. Шамиль сказал наблюдающему: «Истинно, какой-то человек у двери сокрушает меня. Посмотри, кто это там».

Тот вышел, затем вернулся и сказал: «Истинно, там такой-то». Тогда Шамиль сказал этому наблюдателю: «Скажи ему пусть уйдет от двери. Истинно, я дам ему то, что он требовал от меня раньше».[192]192
  Дальше сразу же без всякого пояснения начинается глоссарий.


[Закрыть]

УКАЗАТЕЛЬ СОБСТВЕННЫХ ИМЕН

Абакар, сын Кадиласуля Мухаммеда из Акуши 164, 169

Абд ал-Карим ал-Чиркави, секретарь Шамиля 250, 279

Абд ал-Меджид-хан, султан Турции 147

Абд ар-Рахим, сын Джемаль ад-Дина ал-Гази-Гумуки, зять Шамиля, находившийся вместе с ним в ссылке в г. Калуге 251, 279, 292

Абд ар-Рахман, сын Абд ал-Ваххаба, астраханский ученый, бывший владелец рукописи Б 9, 22

Абд ар-Рахман, сын Джемаль ар-Дина ал-Гази-Гумуки, зять Шамиля, находившийся вместе с ним в ссылке в г. Калуге; автор сочинения «Краткое извлечение из пояснений о делах Шамиля» 1, 16, 24, 251, 277, 278, 279, 286

Абд ар-Рахман ал-Карахи ал-Хучуви, наиб Караха 65, 141

Абд ар-Рахман ас-Сугратли, был взят в плен русскими при нападении на Гази-Гумук в 1843 г.; автор касыды в ознаменование победы над Воронцовым (касыду см. стр. 192–194) 143, 192

Абдуллах, внук хаджи Абд ар-Рахмана ас-Сугратли 311, 312

Абдуллах, сын 2-го халифа Омара 272, 273

Абдуллах ал-Ашильти, современник 1-го имама Гази Мухаммеда 46

Абдурахман Казиев 13, 19, 23

Абу Бекр ал-Иргани, кадий 137

Абу Бекр ал-Чиркави, погиб в битве при Гергебиле в 1847 г. 209

Абу Муслим, шейх 161

Абу Муслим-хан, шамхал 50, 51, 130, 167, 226, 257, 293

Аглар-хан 177—179

Азнза 122

Айюба, сын кадия 167

Ал-Асами, наиб 178

Ал-Кудуки, каллиграф, переписчик принадлежавшей Шамилю рукописи «Дары Мекки» 247

Ал-Хаттаби 265, 273, 274

Александр II 26, 30, 304

Александр, цесаревич, сын Александра II 301

Али, сын Абд-ал-Хамида ал-Гумуки, переписчик рукописи Б 9, 22

Али ал-Гульзави, кадий селения Ыиша 79, 80, 82

Али-бек, сын Хариясулава, кадий Ирганая 89

Али-бек ал-Хунзахи, ученый; убит при осаде Ахульго 93, 116

Али-бек ал-Яхсави, переводчик при Шамиле 278, 279

Али-бек ибн Хусейн ал-Хунзахи 166

Али-султан ал-Унцукулуви, современник 1-го имама Гази Мухаммеда 44

Али-султан из Ишкаталы, сторонник шамхала Абу Муслим-хана 130

Али-хан ал-Хараки, погиб при осаде Ахульго 116

Алигуль Хусейн ал-Урути, погиб при осаде Ахульго 82,116

Алумхаш ат-Тарголи, приближенный шамхала Абу Муслим-хана 67

Аманат, жена сына Шамиля Мухаммеда Шафи 278

Амир из Табасарана, сын Джамав-хана ал-Хайдаки 230

Амир Хамза ал-Хацалухи 93

Амир-хан ал-Чиркави, ученик Шамиля, один из посланцев Шамиля к турецкому султану Абд ал-Меджид-хану 125, 129, 147–150, 154–156, 171, 258, 259

Амирасуль Мухаммед ал-Ку-дали, убит при взятии русскими Гуниба 249

Аргут 26, 161, 162, 170, 195–197, 207, 211, 212, 219, 220, 231

Аргутинский-Долгоруков, см. Аргут

Ас-Сафи ал-Чиркави 126

Аслан ац-Цадакари, кадий, сторонник русских во время взятия Гуниба и пленения Шамиля 164, 169, 250, 251

Аслан-хан 146

Асильдар, шейх 165

Ахбирди, посланец к Шамилю от Баху-Бики 64

Ахбирдиль ал-Хунзахи, отец 1-го имама Гази Мухаммеда 181

Ахбирдиль Мухаммед ал-Хунзахи, наиб округа Гехи в Чечне 91, 112, 115, 124, 125, 134, 142, 144

Ахбулат, наиб Тадбутри 231

Ахмед ал-Биги, младший, взят русскими в плен при падении Ахульго; пропал в плену без вести 117

Ахмед ал-Биги, старший, взят русскими в плен при падении Ахульго; пропал в плену без вести 117

Ахмед ал-Мадани ар-Ригуни 311

Ахмед-хан ас-Сахали, сторонник шамхала Абу Муслим-хана 44, 79, 84, 87, 114, 130, 131, 165

Афлун, полковник, пристав при Шамиле 282–284, 286, 292—294

Аш-Шафий, Мухаммед аш-Шафий (767–820 гг.), учредитель шафиитского богословско-юридического толка 72, 282

Байсулав ал-Анди, наиб Андаля 136

балагуз, посол, посланник? 256

Баляль Мухаммед ар-Ригуни, погиб при отступлении из Ахульго 116

Барти-хан, дядя Шамиля по отцу, погиб при отступлении из Ахульго 71, 74, 81, 91, 101–103, 106, 109, 111, 116, 130, 131

Батакай, наиб Шубута 242

Батир ал-Мехельти, наиб 225, 226

Бахзаниль Мухаммед, предводитель жителей Багуляля 93

Баху-Бики, дочь Умму-хана, ханша Хунзаха; казнена Хам-затом после избиения ханов в Хунзахе 42, 43, 64—67

Башир, сын Тахира 144

Берже А. Л., кавказовед, автор ряда работ по истории, быту и географии Дагестана 10, 18

Билядий ал-Хоцатли 121

Бисав Алилав 82

Богуславский Д. Н., пристав при Шамиле 287, 290–292

Буга ац-Цадакари 64

Будай ал-Джанкоти 167

Бук Мухаммед ал-Гумуки, наиб округа Мукарур 228–230

Булат ал-Янгави, из Янги-юрта, взят русскими в плен при падении Ахульго; впоследствии выкуплен 117

Булач, сын ханши Хунзаха Баху-Бики; утоплен в Койсу по распоряжению Шамиля после избиения ханов в Хунзахе и убийства Хамзата 64, 66

Бусайлав ат-Тынди, погиб при осаде Ахульго 116

Бута, наиб 199

Бутай, перебежчик к русским 237

Бушуев С. К., автор книги «Борьба горцев за независимость под руководством Шамиля» 16, 17

Волконский, кавказовед 10

Воронцов М. С, главнокомандующий русскими войсками и наместник Кавказа до 1854 г. 26, 180, 184–187, 189–191, 194, 195, 197, 205–208, 234

Гази Мухаммед, 2-й сын Шамиля от жены Фатимат, избран наибом округа Караляль в 1851 г. 61, 76,107,108, 111, 112, 114, 115, 120, 122, 223, 224, 226, 230–232, 234, 236–238, 243, 245, 247, 249–251, 279, 304, 309, 310, 313

Гази Мухаммед ал-Гимри ад-Дагестани, 1-й имам Дагестана 7,32–36,38,41–54,57, 59–61, 167, 193, 203, 265

Гази Мухаммед ат-Тилики, наиб округа Хид 200, 201, 205

Газияв ад-Анди, наиб Андаля после отставки Гальбаца ал-Карахи 83, 85, 87, 88, 101, 111, 124

Газияв ал-Карати, наиб округа Караты в период 2-го имама Хамзата 65

Гальбац ал-Карати, наиб Андаля 136, 248, 250

Гальбац ал-Хунзахи, наиб Каля-ляля 157, 182

Губаш 127, 128

Гули ал-Мехельти, сторонник русских 95

Гунакабай Газиев, современник Шамиля, доживший до 1939 г. 12

Гурш ас-Сугратли, наиб 248

Данияль-султан ал-Элису 142, 177–180, 200, 210, 213, 233, 234, 240, 245–249, 251, 255–257, 291

Даци, брат Хаджи-бека ад-Дилими 193

Джабраил, брат Юсуфа, сторонник русских 229

Джабраил, сын Тахира 141

Джабраил ал-Биги, взят русскими в плен при падении Ахульго; пропал в плену без вести 117

Джабраил ал-Унцукулуви, кузнец, организовавший отливку пушек у Шамиля 151

Джабраил Мухаммед ал-Чиркави 233

Джавад-хан, сын Мустафы-хана аш-Ширвани 190

Джавад-хан ад-Дарги, наиб округа Чали-Кирмчик в Чечне 115, 121, 126, 138, 139, 146

Джавхарат, жена Шамиля, погибла при отступлении из Ахульго 109, 110, 113 132, 134

Джамав ал-Хайдаки 53, 226, 227, 230

Джафар Кули, брат Джамав-хана ал-Хайдаки 230

Джемаль ад-Дин, старший сын Шамиля 8, 46, 76, 99, 102–104, 106, 120, 223, 236–240, 315

Джемаль ад-Дин ал-Гази-Гумуки, один из крупнейших мусульманских ученых Дагестана в период Шамиля 39, 139, 140, 198, 228, 251, 257, 258, 279, 296

Джемаль ал-Чиркави 53, 137, 166

Диани Али ал-Чари 118

Дибир ал-Анди, наиб 245, 248

Дибир ал-Карахи ал-Мамун, учитель Мухаммед Тахира ал-Карахи 89, 197

Дибир ал-Хунзахи, сын Инка-чилавы, наиб 248, 249

Дибир Ханжияв 82, 83

Дибирасуль Мухаммед ар-Ригуни, племянник Хамзата; убит при избиении ханов в Хун-захе 65

Дубровин Н., автор 4-томной «Истории войны и владычества русских на Кавказе» 10

Екатерина, жена Петра I 291

Жуков, владелец сахарного завода близ Калуги 284

Заголов ал-Хараши 160, 162, 183

Заголов ал-Хусдачи, см. Заголов ал-Хараши

Захарьин-Якунин И. Н., автор ряда статей и воспоминаний о Шамиле и встречах с ним и членами его семьи в Калуге 10

Захидат, жена Шамиля, дочь Джемаль ад-Дина ал-Гази Гумуки 198, 257, 308

Зирар аш-Шахади 128

Ибн Аббас, родоначальник династии Аббасидов 160

Ибрахим ал-Гимри, наиб, сын Барти-хана 75, 130, 225, 248

Ибрахим ал-Хусейн ал-Гимри Муаззин, спасшийся вместе с Шамилем из Сурхаевой башни; погиб во время осады Ахульго 101, 116

Ибрахим ал-Черкеси 248

Ибрахим Мухаммед ал-Чохи 177

Ибрахим Хаджияв ал-Мехельти, взят русскими в плен при падении Ахульго; пропал в плену без вести 117

Иджа, хаджи один из посланцев Шамиля к турецкому султану Абд ал-Меджид-хану 148, 150

Идрис, наиб Гергебиля 205

Илия ал-Курчи ал-Иригляви 189, 190

Ильдар 189

Иманкулава ал-Чиркати 119

Инус, родственник Шамиля 77

Ираклий, грузинский царь 234

Иса, сын кадия Акуши, убит в сражении при крепости Чар в 1852 г. 230

Иса Хаджияв ал-Чиркави 115

Исбахай ал-Чиркави 245

Исмаил, из Абазака 148

Исмаил, сын Джемаля ал-Чиркави 95

Исмаил-паша, хедив Египта 307

Исхак ал-Урмави 311

Кадий, сын кадия Сугратля; после взятия Шамилем Гази-Гумука в 1843 г. назначен наибом Сугратля 139—141

Кадий ал-Ишичали, наиб 211, 225, 245

кадий Акуши 165

кадий Ихали 93

кадий Мехельты 41

кадий Чирката 90

Кадиласуль Мухаммед 125, 164

Камали ал-Гулуди 249

Карахи-хан ал-Гулуки ал-Кур-дистани 118

Карахский, см. Мухаммед Тахир ал-Карахи

Кар и мат, дочь Шамиля 310

Каримат, жена сына Шамиля Гази Мухаммеда 278

Кибид, из Ансаля, хаджи 137 138

Кибид Мухаммед ат-Тилики, наиб Тадбутри, впоследствии мудир 65, 73, 138, 141, 177, 196, 200, 201, 205, 247, 257

Кибид Хаджияв ал-Унцукулуви 157, 167

Киржановский Людвиг 294

Киркичиль Мухаммед ал-Куруши ал-Карахи 89

Клюки, генерал Клюки-фон-Клюгенау 26, 71, 72, 74, 75, 84, 85, 91, 92, 172, 173

Клюки-фон-Клюгенау Ф. К., см. Клюки

Курбан ал-Карати, знаменосец сына Шамиля Гази Мухаммеда; убит в сражении при крепости Чар в 1852 г. 230

Курбан Али ал-Хараши 96

Курбаниль Мухаммед ал-Бацади, наиб Караляля 245, 246

Лазарев, генерал, оперировавший против Шамиля; после покорения Дагестана – начальник среднего Дагестана 10

Иааш аз-Зунся 128

Маллачи ат-Тануси 64

Маллачи-хан, автор перевода «Три имама» 15

мать Шамиля, уроженка селения Ашильты 76

Махад ал-Чохи 180

Махди 224

Махди-шамхал, сын Абу Муслим-хана 72

Махмуд Гаэневи 155, 156

Махмуд-хан, сын Тахира 141

Микаил ал-Хавкари, наиб округа Хараши 125, 153, 183, 187

Мялрик, см. Муртади Али ал-Чиркави

Милютин Д. А., военный министр Россия с 1861 по 1881 г. 27, 288, 300

Мирдай ат-Тилики 88

Мирза ад-Дилими 144, 145

Мирза Али ал-Ахди, поэт 212, 215, 217

Мирзаль Хаджияв, сторонник ханов Хунзаха; убит при избиении ханов в Хунзахе 65

Мисигулав ал-Анди 210

Моисей, библейский пророк 99

Мурад-бек, брат 2-го имама Хамзата, убит при избиении ханов в Хунзахе 65

Муртади, сын Муртади Ласуль Мухаммеда ал-Ургачи, наиб 122, 248

Муртади Али аз-Зульди ал-Карахи, ученый, современник 1-го имама Гази Мухаммеда 52

Муртади Али ал-Куади, литейщик пушек 230

Муртади Али ал-Урути, наиб, погиб в битве при Шали в 1850 г. 223, 250

Муртади Али ал-Харадарахи 121

Муртади Али ал-Хидали ал-Мачади, погиб при осаде Ахульго 116

Муртади Али ал-Чиркави, 105, 106, 248

Муртади Али ал-Чиркати, сторонник Шамиля, погиб при отступлении из Ахульго 116

Муртади Али ат-Тилики 247

Муртади Ласуль Мухаммед ал-Ургачи, погиб при осаде Ахульго 84, 116

Муса ал-Анди, сторонник русских во время похода Воронцова 185

Муса ал-Балагини, приближенный Шамиля, один из его посланцев к турецкому султану Абд ал-Меджид-хану 111,121, 133, 147, 150

Муса ал-Унцукулуви хаджи, наиб крепости Чох 157, 178, 217—219

муфтий округа Ири 212

Мухаммед, из селения Уради округа Хидали, наиб 225

Мухаммед, кадий и наиб Акуши 169, 170

Мухаммед, основатель ислама 33, 36, 37, 76, 201, 202, 267

Мухаммед, сын Абд ал-Латыфа ал-Элисуви, убит в сражений при Ахди 213