Текст книги "Поклоняющиеся звездам"

Автор книги: Милослав Стингл

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 18 страниц)

ПРОФЕССОР МАТЕМАТИКИ НА КАНАТЕ

Казалось, фантастическая находка Косока должна была тут же приковать к археологической сенсации внимание специалистов. Однако этого не случилось. Правда, Косок открыл свою удивительную «галерею» во время страшной войны, когда у человечества были совсем иные заботы. Но и после окончания войны специалисты не проявили интереса к гигантской «картинной галерее», расположенной в Пампа-де-Наска. Не появлялись здесь даже туристы. Огромные рисунки на пустынных плоскогорьях второй раз открыл (главным образом для широкой общественности) писатель, чью книгу в отличие от ученых статей Косока читал весь мир. Называлась она «Воспоминания о будущем», а ее автором был швейцарец Эрих фон Деникен. Он размышлял о том, не являются ли гигантские, напоминающие площадки аэродрома, линии в стране индейцев, не знавших колеса, а тем более аэроплана, взлетными полосами для космонавтов; не связана ли эта «картинная галерея» с инопланетянами и внеземными цивилизациями?

Интерес к «посадочным площадкам космонавтов» в южном Перу еще больше возрос, когда немецкий режиссер Геральд Райнэл снял по книге Деиикена большой документальный фильм и показал изображения в Пампа-де-Наска кино и телезрителям всего света.

Бестселлер Деникена появился в 1968 году, фильм Райнэла был отснят еще позже. А в течение почти целой четверти века, прошедшей с той поры, как насканскую «галерею» открыл Косок, здешними изображениями помимо самого счастливого первооткрывателя занимался лишь один человек. Он относится, между прочим, к тому полу, который принято считать слабым.

Мария Райхе, которую мы имеем в виду, приехала в Перу из Германии. Она изучала математику, сначала в Гамбургском университете, позднее в Высшей технической школе в Дрездене, где в 1932 году получила степень доктора наук. Уже тогда она стала задумываться над возможностью использования математики для астрономических исследований. М. Райхе заинтересовалась статьей астронома Рольфа Мюллера об индейских постройках, которые в древнем Перу носили название «интиуатана», что означает «место, где привязано солнце». Интиуатаны были чем-то вроде обсерваторий инков. Для знакомства с ними и отправилась Мария Райхе из Германии в перуанские горы. Позднее она поселилась в Лиме, где одной из первых услышала от профессора Косока о его невероятном открытии в Пампа-де-Наска. Сообщение Косока так ее заинтересовало, что с тех пор все свое внимание она сосредоточила на этом обширном пространстве между городами Пальпа и Наска.

Косок несколько раз приезжал в Пампа-де-Наска, Райхе же буквально поселилась здесь. И не на неделю, не на месяц. К моменту последнего путешествия автора этой книги по Америке она жила здесь уже более двадцати пяти лет. На краю пустыни, где начинались обширные земельные владения асьенды Сан-Пабло, ее владельцы построили женщине-профессору глинобитную хижину. Именно хижину, а не дом. И эта временная постройка уже четверть столетия служит Марии Райхе штаб-квартирой. Долгое время это вообще был единственный исследовательский центр, где изучались странные фигуры и линии. В этом небольшом домике в послеполуденные часы рисует, вычисляет, штрихует и занимается математическими расчетами профессор Райхе. С наступлением ночи смелая «женщина-Робинзон», вооруженная теодолитом [6]6
  Теодолит – угломерный инструмент, применяющийся при геодезических, астрономических и других работах. – Прим. ред.


[Закрыть], компасом и метром, выходит на пустынные плоскогорья, «живой» облик которым придают лишь изображения страшных ящеров и пауков. Ночь она проводит тут же в пустыне, в спальном мешке. Чуть только забрезжит рассвет, она встает, чтобы разглядеть «свои рисунки» при свете первых лучей солнца, когда они с поверхности земли относительно лучше видны. Именно относительно, потому что – и это одно из самых важных их свойств – рисунки словно бы и вправду создавались в пустыне для «небесных зрителей». На земной поверхности они вообще большей частью не различимы!

Когда строители проектировали знаменитое Панамериканское шоссе через Пампа-де-Наска, они прожили в этих местах несколько месяцев. И никто не заметил ни единой «линии». Так хорошо скрыты они от взоров «земных обитателей». Когда П. Косок взглянул на Пампа-де-Наска с самолета, он с удивлением обнаружил, что строители проложили шоссе поперек изображения гигантского ящера и в буквальном смысле слова, как резинкой, «стерли» его ноги.

Да и профессор Райхе не могла довольствоваться лишь наземными измерениями при изучении Пампа-де-Наска. Если она хотела рассмотреть рисунки такими, как их действительно нарисовали неизвестные художники, ей, как и профессору Косоку, приходилось садиться в самолет, вернее, в вертолет. На свои скромные средства, на время от времени назначавшиеся ей стипендии Мария Райхе нанимала вертолет. Позднее министерство авиации передало ей один из военных вертолетов в постоянное пользование.

Семидесятипятилетняя женщина, имеющая звание профессора математики, теперь довольно часто садится в вертолет, чтобы увековечить «свои рисунки» с помощью фотоаппаратуры. Большинство фотоснимков сделано автоматической камерой, помещенной под корпусом вертолета на особо оборудованном сидении, поэтому съемка обычно проводится под нужным углом. Однако в исключительных случаях Марии Райхе приходится в воздухе вылезать из кабины и, привязав себя спасательным канатом, делать снимки с лесенки под вертолетом с высоты 500 метров под наиболее выгодным углом.

Вид с большой высоты, с борта самолета или вертолета, дает возможность осмотреть всю «галерею». Некогда французский художник Поль Гоген под одним из своих знаменитых произведений вместо названия поставил три вопроса: «Откуда мы? Кто мы? Куда мы идем?» При взгляде с птичьего полета на эту самую гигантскую в мире «картину» мы могли бы задать не три, а куда больше подобных вопросов, обычно выражаемых краткими местоимениями: кто, что, где, когда, почему и как? Посмотрим же с высоты, как Пол Косок и Мария Райхе, на самую большую в мире «картинную галерею» и попытаемся найти ответ на эти отнюдь не простые вопросы.

ШЕСТЬ ВОПРОСОВ ПУСТЫНИ НАСКА

Мы составили для себя нечто вроде анкеты с шестью основными вопросами. Если на каждый из них удастся дать исчерпывающий ответ, загадка пустыни Наска будет раскрыта. Разумеется, самый простой из них «где?». То есть где можно встретить упомянутые древнеперуанские «изображения»? Ориентировочно между южноперуанскими городами Пальпа и Наска. Оба они расположены на Панамериканском шоссе. Общая площадь «разрисованной» территории составляет несколько сот квадратных километров. Фигуры, линии и странные трапеции расположены здесь приблизительно на расстоянии пяти километров друг от друга. Доктор Райхе, которая знает пустыню Наска как никто другой, пишет, что дождь здесь бывает примерно в течение получаса раз в два года. Это действительно маловато. Кроме того, поверхность пампы покрыта темным щебнем, поглощающим огромное количество тепла, в результате чего как бы создается горячая воздушная подушка, которая, собственно, и обеспечивает консервацию древних изображений. Хоть эта территория и принадлежит к самым засушливым зонам Перу, по ней протекает часто пересыхающая река Рио-Инхеньо, восточный приток Рио-Гранде-де-Наска, которая неподалеку от этих мест возле маленькой пристани Пуэрто-Кабельяс впадает в Тихий океан. Вокруг полумертвой Рио-Инхеньо извилистой лентой тянутся загадочные рисунки здешней пампы. Позволим себе заметить, что слово «пампа», распространенное ныне по всей Южной Америке и представленное в индейских языках – кечуа и аймара, означает пустую, ровную земную поверхность, так что перуанская пампа разительно отличается от травянистой пампы других регионов, например Аргентины.

После вопроса «где?» должен последовать вопрос «когда?». Если мы будем знать «когда», то сможем найти ответ и на вопрос «кто?». Одним из методов, помогающих установить археологическую датировку дописьменных эпох, является уже известный нам радиоуглеродный метод. Однако с помощью С ₁₄можно определить лишь возраст сохранившихся органических веществ. Но откуда взять такие органические вещества в пустыне, где, по всей вероятности, никто никогда не жил? К счастью, ученый Уильям Дункан Стронг, занимающийся прошлым южного Перу, нашел по соседству с одним из рисунков остатки небольшого деревянного столба. Возможно, создатели «галереи» поместили его здесь, чтобы ориентироваться в этом удивительнейшем лабиринте линий. Естественно, что этот бесценный столб был немедленно обследован в соответствующей лаборатории с помощью радиоуглеродного метода. В результате анализа было установлено, что древесина относится к 525 году н. э. (±80 лет), то есть к тому времени, когда на этой территории еще не жили индейцы культуры Наска со своими воинственными вождями.

Результаты проверки подтверждают и сами изображения в Пампа-де-Наска. Многие из них весьма напоминают рисунки насканских сосудов, где нередко фигурировал кит (точнее, зубастая касатка) – одно из двух божеств воинственных насканцев (вторым был ястреб). Насканские «охотники за черепами» даже носили головные уборы в форме китового хвоста, дабы подчеркнуть, что они являются почитателями китообразных. С касатками, которым поклонялись индейцы культуры Наска, они были увековечены и на керамических изделиях. Одна из таких извивающихся касаток– только в тысячу раз больше тех, что изображены на сосудах, – начертана и в Пампа-де-Наска. А чтобы не оставалось ни малейшего сомнения в том, что этого китообразного изобразили здесь неутомимые «охотники за черепами», с нижнего плавника стометровой касатки свисает стилизованная человеческая голова, знаменитый насканский военный трофей.

Другие изображения животных в долине Рио-Инхеньо также напоминают мотивы насканской керамики, поэтому на вопрос, кто является создателем уникальной «галереи» в пустыне, можно ответить: индейцы культуры Наска…

Где, когда, кто? Зададим еще Один вопрос: «Что?» Что же изобразили южноперуанские индейцы на поверхности пустыни? Мы описали фантастическое открытие Косока весьма бегло. Присмотримся теперь поближе к отдельным произведениям этой «галереи»…

С первого взгляда мы обнаружим изображения трех видов. Прежде всего это прямоугольники, квадраты, треугольники и трапеции– короче говоря, все те обширные светлые пятна пампы, в которых многие видят «космодромы». Рядом с ними бесчисленное множество прямых линий и всевозможных черт, ведущих, казалось бы, в никуда, или, точнее, от горизонта к горизонту– насколько хватает глаз. Между этими линиями и геометрическими фигурами разбросаны десятки ящеров, рыб, птиц, пауков и даже человеческих фигур (все «портреты» животных и людей нынешние жители южного Перу называют просто «фигурас»). Геометрические построения, линии и «фигурас» составляют, таким образом, загадочную «святую троицу» насканских изображений.

В расшифровке всех трех видов удивительных изображений нашла свое призвание профессор Райхе. Прежде всего она попыталась дать полное описание рисунков «галереи» Пампа-де-Наска. Составить такой перечень не трудно, но подготовить каталог «картин», невидимых с земли, – это работа, которой хватит на десяток человеческих жизней. И все же многие из площадок, линий, спиралей, человеческих и звериных «фигурас» мы уже довольно хорошо знаем.

Отчетливее всего видны «фигурас». рассеянные преимущественно по склонам долины Рио-Инхеньо. Насканские «фигурас» в большинстве своем представлены знакомыми нам животными. Явное предпочтение создатели «галереи» отдавали птицам. Одни из них в буквальном смысле слова чудовищны, почти как в индейских сказках. Взять хотя бы изображение 110-метровой птицы, длинные голова и шея которой похожи на змею. Другие же птицы изображены очень достоверно, например птичка колибри, которая на южном побережье Перу вообще не встречается. Или морской ястреб (скопа) почти 150-метровой длины, изображенный с характерно раздутым зобом, которым этот хищник устрашает остальных птиц (в такой момент они выпускают из клюва свою добычу, и морской ястреб ее подхватывает на лету).

Всего в Пампа-де-Наска «нарисовано» восемнадцать птиц. Из других животных тут представлены главным образом китообразные– касатки, большая игуана, далее уже упоминавшийся 110-метровый ящер, ноги которого «стерли» строители Панамериканского шоссе, вообще не заметив этой «зверушки». В пустыне Наска изображено также загадочное животное, напоминающее собаку с тонкими ногами и очень длинным хвостом. Кого, собственно, этот тонконогий гигант представляет– сказать трудно. Некоторые животные, особенно те, которые не живут на территории, некогда населенной насканцами, изображены настолько схематично, что их трудно отождествить с реальными представителями животного мира. Так, например, у обезьяны, довольно большой, возможно капуцина, на одной кисти передних конечностей нарисовано четыре, а на другой– пять пальцев. Ее хвост напоминает огромную спираль. Колибри, как и обезьяны, живут по другую сторону Анд, в поросших тропическими лесами низовьях на востоке нынешней Республики Перу. И потому их видели разве что насканские торговцы, путешествуя за пределами своей территории (о чем свидетельствуют сделанные этими «купцами» рисунки на керамике). Главный центр, где они производили обмен своих изделий, должно быть, находился в районе нынешнего перуанского города Аякучо. Здесь они, очевидно, и покупали у жителей тропических лесов экзотических животных для прибрежных индейцев.

Изображения людей встречаются среди насканских «фигурас» реже. В сравнении с орнаментальными изображениями животных, которым свойственна оригинальность, они менее выразительны. Ряд изображений людей был обнаружен недавно на крутых берегах Рио-Инхеньо перуанским летчиком Солером. Порой среди них встречаются и человеко-птицы, например более чем 30-метровый человек с головой совы.

Теперь присмотримся к группе больших светлых площадок в пустыне. Они различны по форме, чаще всего встречаются трапеции. Известный перуанист, профессор Джордж Башнелл приводит, например, размеры одной из них: длина 1700, а ширина– 50 метров! Не удивительно, что эти загадочные площадки уподобляют взлетным площадкам для летательных аппаратов. И все же кое-чем они отличаются друг от друга. Достаточно снять верхний слой потемневшего от времени щебня, как под ним обнаружится весьма мягкое покрытие. Самолет или любой иной летательный аппарат даже с минимальным весом непременно провалился бы в эту податливую поч-ву.

Но вернемся к насканским трапециям. Поскольку они столь велики и их куда меньше, чем полос, профессор Райхе смогла составить их список. Они имеют различные размеры. Типичны, например, две из них– длиной в 800 метров каждая, пересекающие друг друга крест-на-крест. Кроме трапеций, на поверхности Пампа-де-Наска видно множество прямоугольников и треугольников.

По соседству с большими площадками порой прямо из тел насканских «фигурас» выходят тысячи прямых, спиралевидных и извилистых полос. Иногда они идут параллельно, затем пересекаются и вновь расходятся и убегают куда-то далеко в пустыню, за горизонт…

Прямые полосы – наиболее распространенное «украшение» Пампа-де-Наска. Они тянутся по пустыне на многие километры вверх и вниз по склону, через камни и небольшие долины, и ни одно природное препятствие не в состоянии заставить их отклониться в сторону, изменить заданное древними авторами направление.

Наряду с полосами среди «геометрических упражнений» древних индейцев особого внимания заслуживают многочисленные спирали. Как и прямые линии, они выведены с поразительной точностью, несмотря на значительные размеры. Были даже найдены две спирали – одна в другой (первая длиной 45 метров, вторая – 39 метров). Еще одна совершенная по форме спираль связана с сетью различных линий. Спиралью заканчивается и хвост не совсем точно изображенной насканской обезьяны.

Интересен тот факт, что почти все спирали и ломаные линии, четырехугольники и другие геометрические фигуры отличаются удивительным сходством, хотя и имеют разные размеры. Создается впечатление, будто все они «нарисованы» – с необычайной точностью– с одного образца. «Фигурас», в сущности, также выполнены из геометрических элементов, повторяющихся по всей пустыне. Профессор Райхе сравнила эти элементы с элементами письменности.

«Алфавит» основных геометрических форм, из которых создан гигантский художественный памятник в Пампа-де-Наска, пожалуй, уже можно составить. В результате почти 30-летней деятельности профессора Райхе и исследований Косока мы можем составить каталог основных квадратов, треугольников, трапеций и в особенности огромных человеческих и звериных фигур, которые в пустыне легко различимы. Однако создать такую же опись тысяч и тысяч прямых линий – задача несравнимо более трудная. Пожалуй, неразрешимая. А ведь именно эти странные длинные линии позволили нам найти первую часть ответа на вопрос: зачем, собственно, люди полтора тысячелетия назад создали это фантастическое творение, для чего служили эти линии и какой смысл они имели? Но ответ на вопрос «зачем?» из-за своей сложности заслуживает отдельной главы.

ПОЧИТАТЕЛИ «КАЛЕНДАРЯ» ИЛИ ПОКЛОНЯЮЩИЕСЯ ЗВЕЗДАМ

Вопрос «зачем?», важнейший из тех, на которые мы пытались ответить, впервые задал тот, кто открыл миру эту «галерею» на юге Перу, – археолог, историк, математик и музыкант профессор Косок. С какой целью кто-то когда-то потратил столько сил на создание творения, смысл которого представляется весьма таинственным? Поначалу П. Косок не находил разумного и логичного ответа на этот вопрос.

Он лишь восторгался рисунками в пустыне Наска, как посетитель музея любуется художественными произведениями, смысла которых не понимает, но чувствует их волнующую красоту. Профессор любил Пампа-де-Наска за ее особую, несколько печальную красу, ему нравилось бродить по пампе во время захода солнца, тогда красная от его лучей пустыня становилась особенно хороша. Однажды во время одной из вечерних прогулок случилось следующее: когда, словно зачарованный, П. Косок следил за последними отблесками южного солнца, он заметил, что его лучи коснулись горизонта точно над одной из линий, у основания которой стоял ученый.

Косок сразу вспомнил, что было 22 июня, день зимнего солнцестояния в Южном полушарии. Как историк он знал, что солнцестояние в жизни представителей многих древних цивилизаций играло исключительную роль. Разве это не могло иметь место в доинкском Перу?! Так, в тот памятный день, 22 июня, последний солнечный луч осветил тайну насканских рисунков. По мнению Косока, они служили для своих создателей своего рода календарем для определения смены времен года. Гениальную догадку П. Косока более 25 лет проверяла в процессе непрерывных наблюдений продолжательница его дела профессор М. Райхе.

За четверть столетия она собрала ряд доказательств того, что линии в насканской пустыне действительно имели отношение к зимнему и летнему солнцестояниям, особенно к летнему (22 декабря).

Ведь после солнцестояния в этих местах появлялось то, что жители пустынного края особенно ценили, – вода. Вода давала жизнь индейским поселениям на берегах Рио-Гранде-де-Наска и ее притоках. А может быть, именно со дня солнцестояния для создателей этих изображений начинался новый год?

Профессор Райхе обнаружила несколько линий, которые, безусловно, были связаны с солнцестоянием. Таковы, например, две параллельные линии, одна длиной в 800 метров, другая – в 425 метров. Вдоль первой точно ложился последний солнечный луч в день летнего солнцестояния

между IV и IX веками н э., то есть в то время, когда создавалась эта «галерея», вдоль второй– между VIII и XIV веками. При этом линии чрезвычайно точны. Максимальное отклонение солнца, которое «допускалось» в этой гигантской «галерее», не превышало пяти сантиметров. Точность по-истине фантастическая!

С солнцестояниями явно связаны и изображения некоторых животных. Так, например, клюв и почти 100-метровая шея диковинной птицы направлены в самую точку восхода солнца при зимнем (июньском) солнцестоянии. Из клюва другой птицы расходится множество линий, и последняя опять же точно указывает на место восхода солнца 22 декабря, в день летнего солнцестояния. Точное определение восхода солнца во время обоих солнцестояний имело огромное значение для полевых работ, для всего земледельческого цикла здешних индейцев.

Периоды солнцестояния, летнего и зимнего равноденствия играли важную роль и во многих неевропейских культурах. Так, например, автор этой книги в ходе своих путешествий в Океанию долго занимался изучением одного древнего каменного памятника (его называют Хаамонга) на острове Тонгатапу в полинезийском Королевстве Тонга. Как удалось установить, этот памятник служил древним полинезийцам для уточнения времени солнцестояния, он определял, когда на острове Тонгатапу должны начинаться земледельческие работы. Подобное же назначение мог иметь и этот «величайший астрономический атлас в мире», как назвал пустыню Наска профессор Косок. Но Косок высказал и другое предположение. Рисунки могли также определять место и время восхода и захода Луны. В английском Стонхендже – этой древней обсерватории, о которой мы уже упоминали в связи с культурой Наска, – камни были явно ориентированы по восходу и заходу Луны. Культ Луны был широко распространен у представителей многих древних перуанских культур. Возможно, что именно насканская Эстакерия – деревянный Стонхендж Перу– действительно была связана с почитанием «календаря», и в особенности с движением Луны.

Насканская «галерея» имела отношение не только к Солнцу и Луне. По мнению Косока, некоторые линии определяли позицию или движение звезд и созвездий. Из созвездий значительную роль в древнем Перу играли Плеяды, которые – что в самом деле интересно– в этих географических широтах во время солнцестояния будто бы восходят на том же месте, что и Солнце. Луна, Плеяды, другие звезды и созвездия… Взглянем на ночное небо. На черном бархате ночи сияют десятки тысяч звезд, многие из которых, безусловно, имели для древних индейцев исключительное значение. Ныне мы едва ли в состоянии назвать все звезды, игравшие роль в астрономии древних индейцев, а возможно, и в религиозных представлениях тех, кто создал эту величайшую «картинную галерею» мира. Гигантские линии наверняка изображают не только пути Солнца, Луны или Плеяд, но и расположение и движение других звезд или созвездий. Приведем лишь один пример: наименее удачный рисунок насканской пампы– изображение обезьяны с четырьмя пальцами на одной кисти и пятью на другой – был древнеперуанским воплощением созвездия, которое создатели этой «галереи» непосредственно связывали с летним солнцестоянием (подобно тому как некоторые культуры древней Месопотамии связывали летнее солнцестояние с созвездием Рака). Игуаны, колибри или морские ястребы, очевидно, изображали другие звезды и созвездия.

Однако расшифровать южноперуанский зодиак– задача грядущих поколений археологов-перуанистов, астрономов и математиков. Эта задача не для одного-двух энтузиастов, а для целых научных коллективов. Разгадать тайну насканской пампы поможет и новейшая аппаратура, в первую очередь счетные машины, способные за несколько минут производить вычисления, на которые даже самому лучшему математику потребовались бы годы.

К счастью, в последние годы «Робинзону науки» – профессору Райхе помогают перуанские специалисты, например заместитель директора национального Музея антропологии и археологии доктор Дуксио Бонавиа [7]7
  В настоящее время он профессор Университета Каэтано Эрредиа. – Прим. ред.


[Закрыть], а также исследователи из других стран, прежде всего астроном и археолог профессор Джеральд Хоукинс, сотрудник Астрономической обсерватории Гарвардского университета. Будущим поколениям ученых предстоит ответить на последний и самый сложный из наших вопросов: каким образом могли создать рисунки с такой невероятной точностью люди, которые не умели летать и которые не могли видеть с земли творения своих рук. Как они перенесли в пустыню тысячекратно увеличенные «чертежи»? Чем наносили свои фигуры и линии на поверхность земли? Какими измерительными «приборами» и мерами пользовались? Кто руководил этой работой и перерисовывал изображения гигантских пауков и игуан?

Несмотря на то что ответ на этот вопрос дадут только будущие поколения исследователей, кое-что нам известно уже сейчас, хотя бы то, как возникали таинственные рисунки. Правда, рисунками мы называем их условно. Они были не «нарисованы». Поверхность пустыни напоминает поверхность Луны, какой мы ее знаем по фотографиям. Верхний слой почвы пустыни Наска тонок, стоит его устранить, и покажется нижний, значительно более светлый слой. Однако это заметно только с высоты, что много лет назад навело автора этой книги на мысль, не являлись ли рисунки на пустынных плоскогорьях своего рода посланиями богам. Изображения, которые древние художники хотели нанести на поверхность земли, они должны были сначала начертить в малых масштабах на своих планах, причем с исключительной точностью. Один миллиметр отклонения в «чертеже» при перенесении на земную поверхность в избранном масштабе дал бы отклонение в несколько метров, а то и в несколько десятков метров. Но мы знаем, что лучи заходящего солнца касались горизонта точно над линией длиной в несколько сот метров с максимальным отклонением в пять сантиметров. А ведь авторы насканской «картинной галереи» должны были переносить свои «чертежи» на поверхность пустыни в многократном, часто более чем тысячекратном увеличении! Для этого непременно должны были существовать измерительные инструменты и единицы их измерения.

О мерах, которыми пользовались представители доинкских индейских культур в Перу, нам до недавнего времени вообще ничего не было известно. Однако исследования М. Райхе показали, что основная мера, которой пользовались создатели этой гигантской «картинной галереи», равнялась

1 метру 10 сантиметрам. А также что свою основную единицу измерения люди из Пампа-де-Наска умели делить на десятые доли. Таким образом, они пользовались десятеричной системой. Наиболее распространенной долей основной единицы измерения были три и шесть десятых, то есть в наших мерах 33 и 66 сантиметров. Это очень важное открытие. Правда, остается еще выяснить, какими инструментами пользовались создатели изображений. Тут в первую очередь возникают вопросы технического характера. Но необходимо задать еще один вопрос, который подчас совершенно забывают, говоря о «галерее» в Пампа-де-Наска: кто руководил этими работами? И кто их проводил? Ведь гигантские рисунки должны были наносить сотни, а возможно, и тысячи исполнителей. Поскольку все говорит о том, что «галерею» или по меньшей мере основную ее часть создали индейцы культуры Наска, можно сделать вывод, что работой руководили высокопоставленные представители насканского общества– очевидно, жрецы, а может быть, специальная группа жрецов-астрономов. Физическую работу, очевидно, выполняли рядовые представители этого общества, возможно, пленные, которым здешние «охотники за черепами» не отсекли головы.

Реализация столь грандиозного мероприятия требовала зрелой, очевидно, уже поистине государственной организации общественных работ. Была ли эта «галерея» делом рук государства Наска и наглядным отражением его могущества? Этот вопрос как бы замыкает круг нелегких проблем, возникающих перед учеными в связи с пустыней Наска и ее огромной, не знающей себе равных во всем мире «картинной галереей».