Текст книги "Индия глазами советских друзей"

Автор книги: Михаил Облянцев

Соавторы: Мария Васильева
сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 13 страниц)

Талант – это трудолюбие и способность

В Британском национальном музее хранится бронзовая булавка – самый старый предмет, сделанный из металла рукой человека. Предполагают, что возраст ее около десяти тысяч лет. Древнее искусство выплавки стали было известно грекам и персам. Однако считают, что знаменитые дамасские клинки сделаны из индийской стали.

Возраст небольшой бронзовой статуэтки танцовщицы, найденной при раскопках Мохенджо-Даро, – около пяти тысяч лет. Там же были обнаружены не только изделия из металла, но и остатки хлопчатобумажной ткани.

Высокого уровня развития ремесленное производство Индии достигло в первые века нашей эры. Известно, что в IV веке уже существовала порошковая металлургия, подтверждением чему служит железная колонна у Кутб-минара.

XIX век для ремесленно-кустарного производства колониальной Индии был очень тяжелым. Ввоз дешевой продукции из Европы, массовое производство изделий вызвали сокращение его объема. Сейчас правительство республики прилагает большие усилия для восстановления народного традиционного ремесла. Оно выделяет средства, изыскивает материалы, создает кооперативы кустарей и ремесленников. Почти во всех крупных городах, где нам довелось побывать, мы видели национальные художественные изделия. Порой – примитивные и дешевые, но чаще всего – подлинные произведения искусства, поражающие тонкостью замысла, вкуса, изяществом отделки, необыкновенным мастерством.

– Это мастерство, – сказал мистер Канна, – передается из поколения в поколение. И не потому, что это – выгодное или легкое ремесло. Напротив! Очень трудное. И бизнес здесь – не главное. Скорее, это – традиция и любовь.

И свидетельства этого любовного отношения к искусству мы видели повсюду: и в мраморных кружевах гробницы Тадж Махала, и в скульптурах Храма любви (Черная пагода), и в мелких поделках из кости, золота, серебра, дерева.

Высокого мастерства индийцы достигли в резьбе по слоновой кости. Это наиболее древнее искусство Индии, насчитывающее более двух тысяч лет. Слоновая кость – твердая, блестящая и как бы матово-прозрачная. В поперечном разрезе она представляет собой однородную массу, пронизанную бесчисленными мельчайшими жилками. Ее плотность и твердость позволяют воспроизвести неподражаемую гамму оттенков. Особенно хороши изделия Майсура, Кералы, Раджастхана, Танджура, Дели. В Национальном музее Флоренции нашла свое место великолепно сделанная панель из слоновой кости работы мастеров Южной Индии.

В одной из мастерских резчик по кости поведал нам секрет сложного процесса изготовления изделий из кости. Прежде всего кость кипятят в молоке, отчего она становится мягче. При обработке мастер пользуется резцами и пилочками. Их около восьмидесяти. После окончания резьбы изделие полируется, для чего употребляют листья пальмы, чешую рыбы и другие необычные материалы. Способ полировки – секрет мастера.

Темы для своих работ индийские мастера по кости черпают в легендах и мифах. Особенно часто они изображают персонажей «Рамаяны» и «Махабхараты»: богиню красноречия и музыки Сарасвати, Шакунталу. Много изображений Кришны, Рамы, Лакшмана, Ханумана и Ганеши. Пляшущий Шива работы мастеров Траванкура полон экспрессии и выразительности. Есть целые сценки из этих эпических произведений.

Мастера-христиане часто вырезают Георгия Победоносца на коне, разящего дракона. И дракон и конь – необыкновенно динамичны.

Изделия такого высокого класса мастерам, конечно, даются нелегко. Сидя на полу перед маленькими верстачками, мастер часами ловко орудует ножами, пилками, резцами. Трудится старательно, терпеливо, не обращая внимания на окружающих, пока не сотворит чуда. Каждая вещь – единственная в своем роде. Каждая отражает мысли, чувства и настроение умельца.

– В нашем деле главное – старание, терпение, упорство, – сказал нам старший мастер. – Особенно, пожалуй, старание.

Вкус, фантазию, способности можно развить. Опыт можно приобрести. Но старание… С ним нужно родиться. Старание – основной критерий при определении способностей детей, отбираемых для школ художественных ремесел, которыми так славится Индия. Школы готовят мастеров, обеспечивают их материалами, инструментом, и они же продают изделия. Принимают в школы только мальчиков в возрасте 10–12 лет. Срок обучения зависит от специальности. Самый большой (шесть лет) – для подготовки золотых или серебряных дел мастера, гравера, костореза. Мастеров по обработке дерева готовят за три года. Учащиеся получают стипендию, питание. По окончании школы многие остаются там работать, а их изделия поступают в магазин при школе или в другие магазины. Некоторые ученики работают надомниками, получая от магазинов материал и заказы. Менее квалифицированные работают на рынок.

Существует определенная система отбора изделий для магазинов. Изготовленные в деревнях, они проходят своего рода экспертизу. Специалисты определяют их ценность, дальнейший процесс доработки. И только после тщательной сортировки и внимательного отбора их принимают в магазин. Такие магазины есть в каждом крупном городе, особенно в местах, посещаемых туристами. Все полки и витрины здесь заставлены всевозможными красивыми вещами ручной работы. Цены твердые, не то что у торговцев на базарах или в лавчонках, где с вас могут запросить двойную и даже тройную цену. Около магазинов ходят «зазывалы». Они обязаны уговорить вас зайти в магазин.

– Не купить! Нет!

– Просто зайти и посмотреть!

А дальше – дело хозяина или продавца – они уж не выпустят вас без покупки.

Вы заходите в магазин и по неопытности сразу проявляете повышенный интерес к товару, который действительно никогда и никого не оставляет равнодушным. Хозяин или продавец делает вид, что он вас просто не замечает. На самом деле он внимательно следит за вами, изучает вас. Для него все просто: он специалист своего дела. Для вас хуже – мало практики. Если вы не выдержали, считайте себя жертвой – покупка состоится.

В магазинах-музеях («эмпориумах») поступают иначе. Здесь все поставлено на широкую ногу. До начала деловых переговоров вам предложат сесть, подадут бутылку холодной кока-колы или сока. Поскольку изделия здесь более высокого качества и цены практически твердые, процесс изучения продавцом покупателя и наоборот отпадает. Вы сразу выкладываете цель своего визита. Вам покажут колоссальное количество поделок, из которых невозможно не сделать выбор. Ну а если все же ваш вкус не удовлетворен, вам предложат зайти в запасное помещение, представляющее нечто среднее между кладовой и мастерской. Там можно посмотреть то, что еще не поступило в продажу, и даже доработать по вашему вкусу выбранную вещь.

Торопиться с покупкой вещей, особенно из слоновой кости, ни в коем случае нельзя. Нужна квалифицированная консультация. Тогда вашими сувенирами будут не только изображения различных богов и других героев индийского эпоса, но и тончайшей работы настольные лампы, кинжалы, ножи для резания бумаги, различные украшения и… слоны. Слоны большие и очень маленькие, слоны за работой и во время отдыха, слоны «на счастье» (от большого до крохотного), слоновая семья, слоны под раскидистой кроной деревьев, слоны и пальмы, слоны… выполненные с необыкновенной любовью, изяществом, вкусом…

Могольский период, от которого нас отделяет несколько столетий, славится расцветом производства предметов прикладного искусства из золота и серебра. Моголы привезли в Индию отличных мастеров-ювелиров. Главные центры ювелирного дела – Джалландар, Амритсар, Патиала и Хошиарпур. По манере чеканить и гравировать золотые и серебряные вещи, их орнаментике можно различить те или иные школы и стили. Так, например, золотые и серебряные вазы и другие сосуды Амритсара несут на себе явный отпечаток кашмирского стиля: амритсарские мастера – потомки переселенцев из Кашмира. Хошиарпур гордится своими умельцами-минакари, создающими великолепные цветные узоры на предметах.

Политические события 1947 года переместили многих мастеров в другие районы. Часть из них осела в Дели. Делийские работы по золоту и серебру славятся утонченной отделкой и элегантной полировкой. Из их рук выходят всевозможные серебряные шкатулки со срезанными углами и слоновыми головами по бокам, прекрасно отполированные серебряные подносы с золоченым чеканным орнаментом, серебряные декоративные сосуды и вазы для цветов, пепельницы, ложки, рюмки и т. п.

Огромным спросом, особенно у иностранных туристов, пользуются золотые и серебряные изделия, покрытые эмалью. Их делают в Агре, Джайпуре, Варанаси, Лакхнау. Часто украшения из золота декорируют драгоценными камнями, а украшения из серебра – полудрагоценными.

География поделок из серебра обширна, но наиболее ценные в художественном отношении рождаются в штатах Кашмир, Орисса и в городе Хайдарабаде.

Основные покупатели ювелирные изделий, конечно, индийцы. Носить украшения предписывает религиозный обычай. Кроме того, по традиции невесте в качестве приданого родители стараются дать как можно больше драгоценностей, так как они всецело принадлежат ей, она может их взять с собой, если ей вздумается уйти, хотя случаи развода или ухода женщины из семьи крайне редки.

Ни в какой другой стране ни мужчины, ни особенно женщины не носят столько украшений, сколько их носят в Индии. Кольца и перстни почти на каждом пальце рук, браслеты чуть не до локтей, цепочки и несколько ниток бус на шее, бриллианты или кольца в носу, различной формы серьги в ушах, кольца и браслеты на ногах. Чем беднее женщина, тем больше на ней украшений и тем они дешевле.

Мастера художественных ремесел разных штатов используют одни и те же исходные материалы: золото, серебро, медь, бронзу, ценные породы деревьев, слоновую кость, кожу, ткани, лаки и т. п. Однако вещи всегда носят местный характер, и специалисту не составляет труда по форме, сюжету и манере исполнения определить принадлежность поделки к определенному штату или городу.

Штат Андхра-Прадеш славится уникальными изделиями бидри. Мастера обрабатывают поверхность металла раствором медного купороса, с «секретными» добавлениями, после чего металл приобретает черный цвет. Тайна процесса, который позволяет добиваться такого эффекта, ревниво оберегается семьями потомственных ремесленников. На черную поверхность наносится тончайший рисунок. По рисунку процарапываются бороздки, в которые вколачивается серебряная проволока. После шлифовки и полировки красота рисунка подчеркивается контрастом между серебром и черным металлическим фоном.

Такая же инкрустация серебром делается и по дереву: красному, розовому или черному. Но по красоте и элегантности эти вещи уступают бидри.

В Андхра-Прадеше производят также изделия, называемые «нирмала» – яркие рисунки по черному лаку. Краски, употребляемые для нирмала, отличаются не только сочным колоритом, но и прочностью: их получают из сока растений. Браслеты, серьги, бусы из Андх-ры пользуются заслуженным успехом у женщин Индии. В столице штата Хайдарабаде производятся высокохудожественные изделия из серебра и изумительные по красоте браслеты из самоцветов. Кроме того, Хайдарабад называют «жемчужным» городом. В торговых кварталах можно увидеть любой жемчуг: белый, розовый черный. Крупный, мелкий, правильной и неправильной формы. Россыпью и в неповторимых сочетаниях.

Недалеко от города Виджаявада, у подножия лесистого холма, ютится деревенька Кондапалли, известная своими замечательными игрушками, в особенности куклами. Игрушки из Кондапалли – яркое свидетельство богатой фантазии местных умельцев. Секреты изготовления их передаются из поколения в поколение, каждый мастер использует в своей работе огромный опыт, накопленный в течение столетий. Деревенские мастера обычно работают семьями, причем каждый член семьи выполняет определенную операцию. Исходным материалом служит белая древесина особой породы деревьев, растущих здесь же, на холмах.

В тематике и композициях поделок мастеров из Кондапалли отражаются жизнь местных крестьян, их занятия, обычаи, традии. Много делают они фигурок животных, нередко используют и мифологические сюжеты.

Штат Тамилнаду популярен работами по меди и бронзе. Герои эпоса, мифологические персонажи широко представлены в художественных поделках из бронзы. Например, классическое изображение танцующего Шивы. Образ до предела канонизирован. Символика здесь не только в позе и жестах, но и в предметах, которые Шива держит в руках. Барабанчик в правой руке – символ созидания нового, огонь в левой – символ уничтожения зла, танец – олицетворение вечного движения вселенной, четыре руки – сверхъестественная сила, карлик-демон внизу – попираемое ногой невежество и т. д.

В штате широко распространено также изготовление красивых декоративных блюд и тарелок из меди и бронзы, украшенных серебром.

Мастера Карнатака завоевали известность искусной резьбой из слоновой кости. Кроме того, в штате развито изготовление фигурок из красного, розового, орехового и особенно из сандалового дерева. Сюжеты самые разнообразные: мифологические герои, животные, сцены из сельской жизни. Здесь же производят большое количество предметов домашнего обихода. Далеко за пределами страны известен Баигалур, столица штата, своими вещами из шелка. В штате Керала из рук мастеров выходят редкие по красоте изделия из слоновой кости, черного дерева с инкрустацией серебром и медью. Еще здесь делают панно, миниатюры, всевозможные предметы из соломки, кокосовых орехов, травы. Только в этом штате производят металлические зеркала. Технология приготовления состава хранится в тайне.

Кустарные изделия Ориссы особенно пришлись нам по душе. Они отражают богатое прошлое народа, художественные традиции штата. Знакомство с ними дает представление о деревенской жизни индийской глубинки, о ее социальных, религиозных и культурных истоках. Затейливые композиции, смелые сочетания цветов на первый взгляд создают впечатление легкости исполнения. Однако за этим скрывается тяжелый труд и муки творчества ремесленника, точный расчет, высокий художественный вкус, знание всех средств и приемов обработки материала – глины, дерева, текстиля, бумаги, кожи, кости, мыльного камня и т. д. Орисские кустари берут сюжеты не только из повседневной жизни, но и из индуистской мифологии.

Под сенью храмов Пури знаменитые резчики по дереву специализировались в сооружении деревянных колесниц и в украшении их замысловатой резьбой. Резчики по камню создавали диковинные изображения и фигуры, в которых выразились глубокие чувства и творческое горение исполнителей.

Еще одно чудо прикладного искусства Ориссы – ювелирные изделия из серебряной филиграни. Центр его – бывшая столица штата Катака. Если Хайдарабад называют «жемчужным» городом, то Катаку по праву можно назвать «серебряным».

Замечательны театральные куклы и маски Ориссы, пользующиеся большой любовью у всего населения Индии. Очень популярны здесь и лаковые изделия.

Штат Раджастхан, в особенности его столица Джайпур, известен изделиями из слоновой кости. Но в отличие от других штатов здесь их расписывают яркими красками и отделывают тонким листовым золотом. С давних пор Джайпур славится ювелирами, работающими с золотом и драгоценными камнями. На протяжении веков джайпурские мастера с успехом соперничали с мастерами других стран мира, и Индия по праву гордится их замечательным искусством. (К сожалению, навык обработки драгоценных камней постепенно забывается.)

В Джайпуре мы наблюдали процесс раскраски металлических тарелок. Вырезанный из жести кружок полируется с обеих сторон, затем выдавливается дно тарелки и наносится на нее сложный узор, по которому процарапываются углубления, после чего в них осторожно, маленькими дозами втирается краска, и поверхность снова полируется. Кусок жести становится предметом восхищения.

В Индии, как и везде на Востоке, символом комфорта, красоты и благополучия издавна считаются ковры, в особенности – ручной работы. Секреты мастерства ковроделы унаследовали от дедов и прадедов. Они воспроизводят в своих творениях великолепие и роскошь эпохи Великих Моголов. Для мастера ковер – это не только заработок, но и как бы безбрежный и вечный мир, который он щедро населяет сказочными героями, деревьями, цветами, птицами и животными.

Дорогие ковры делают из высококачественной шерсти, применяя особо прочные красители. Центры их производства – Кашмир, Агра, Джайпур, Амритсар, Мизанпур и Бхадеш. Свыше 85 процентов производимых в стране ковров идет на экспорт, что является важным источником валютных поступлений.

Одно из древнейших художественных ремесел Индии – ткачество. Еще в X веке арабские торговцы привозили в Египет ткани Гуджарата. Шелковые сари из Гуджарата всегда пользовались на Востоке огромным спросом.

И сейчас вряд ли найдется в стране деревня, где не было бы ткачей. Труд их монотонен, однообразен, утомителен: отсчитывать нитки и пропускать их сквозь золотую пряжу. Когда наблюдаешь за этим процессом, то кажется, что ничего особенного не получится. И каково бывает удивление, когда на золотом фоне предстает, скажем, великолепный павлин. Пышный пестрый хвост, сине-серые перья, цветистый хохолок, карий глаз.

Во всем мире известна шелковая парча с золотой и серебряной нитью из Бенареса. Разнообразие ее рисунка, богатство цветовой гаммы не имеют себе подобных нигде в мире.

В торговом центре Дели нам показали большую кашмирскую шаль. Ловко развернув ее, продавец снял с пальца кольцо и, как будто показывая фокус, пропустил через него шаль.

Раньше орнаменты ткались вручную. Это очень трудоемкая операция. Теперь ее заменяют не менее трудоемкой – вышивкой. Говорят, в штате Пенджаб существует обычай: когда рождается девочка, мать начинает вышивку для ее свадебного платья.

Кустари за мизерную плату трудятся без отдыха по 10–12 часов в день. Несмотря на жару и духоту, с помощью примитивных инструментов они создают произведения искусства, способные удовлетворить самые изысканные вкусы покупателя. Продукция индийских народных умельцев высоко ценится и в стране и особенно за ее пределами.

Правительство Индии уделяет внимание кустарному производству и ремесленной промышленности, которые помогают без больших капиталовложений решить в короткий срок две важные проблемы: занятости населения и обеспечения его предметами домашнего обихода.

Не только работа, но и праздники…

Индийский народ любит работать, любит он и праздновать. Какой бы ни был праздник, светский или религиозный (а их особенно много), к нему готовятся очень тщательно, не жалея ни сил, ни времени, ни средств. Два праздника вся страна отмечает особенно торжественно: День независимости (15 августа) и День республики (26 января).

15 августа 1947 года под радостный гул трехмиллионной толпы, собравшейся перед Красным Фортом, Джавахарлал Неру поднял государственный флаг независимой Индии. Этот день празднуется во всех штатах, во всех городах. Устраиваются парады, народные гулянья. Звучат музыка, песни, празднично одетые люди поздравляют друг друга, весело и беззаботно участвуют в представлениях, массовых играх.

26 января 1950 года Индия сделала еще один шаг на пути к свободе, независимости и процветанию. Страна была объявлена республикой. Вступила в действие новая конституция. По традиции этот деть отмечается торжественным военным парадом на главной магистрали Дели – Раджпатхе (Путь государства). Раньше эта улица называлась Кингс-вей (Королевский путь).

В День республики народ еще засветло, а то и с ночи располагается вдоль многокилометрового пути от президентского дворца через Раджпатх и дальше, по главным улицам, до старого города к Красному Форту. Празднично одетые индийцы с семьями устраиваются там совсем по-домашнему. Тут же едят, ибо ожидание торжеств и празднование затягиваются на долгие часы.

И вот наступает время торжества. Вдали появляется карета, запряженная шестеркой лошадей. В ней – президент республики. Сопровождает его эскорт рослых гвардейцев, одетых в ярко-красные мундиры, расшитые золотом, и красочные тюрбаны. Живописные костюмы гвардейцев органически сливаются с великолепным убранством лошадей. Карета торжественно следует от президентского дворца к празднично украшенной трибуне, расположенной почти в центре Раджпатха. С трибуны президент принимает военный парад и приветствует демонстрантов.

В воздухе появляется вертолет. Он разбрасывает цветы и лепестки роз на трибуну и на зрителей. Разноцветный дождь покрывает людей, землю.

По традиции парад войск открывают торжественно шествующие, богато разукрашенные слоны. Затем идут пехотинцы, далее кавалеристы, воины на верблюдах. Здесь обычно представлены все виды войск из всех штатов республики. Национальные костюмы многоцветны: радуга из мундиров, тюрбанов и беретов.

Проходит военная техника. Нарастает гул проходящих танков, бронетранспортеров, самоходных орудий и других видов современной боевой техники. Ясное голубое небо прочерчивают реактивные самолеты военно-воздушных сил. Народ восторженно рукоплещет.

В колоннах появились музыканты, танцоры, школьники – представители всех штатов и союзных территорий. Вслед за ними идут представители трудящихся.

Официальная часть праздника заканчивается, но он продолжается на улицах города далеко за полночь. Таким видели мы День республики в столице. В этот же день парады и демонстрации проходили во всех городах страны.

Нам довелось быть участниками этого праздника в Сунабеде. За несколько дней до него мы получили приглашения вместе с семьями принять участие в торжествах, которые проходили в Корапуте. В пригласительном билете приводилась расписанная по часам и минутам программа празднества. Рано утром в пестрых автобусах мы отправились в Корапут. Представители местных властей тепло встретили нас и провели к трибунам, расположенным на нарядно убранном стадионе. Везде – празднично одетые люди, среди которые снуют продавцы восточных сладостей, жареных орехов. Все улыбаются, шутят, вокруг царит веселье.

Начинается официальная часть. Конечно, размах не тот, что в Дели, но программа выполняется в точности. Парад открывает оркестр. За ним следует небольшое подразделение войск и полиции штата Орисса. После парада на поле стадиона демонстрируют свое мастерство физкультурники и школьники. И все завершают самые маленькие. С цветами в руках они забавно и не совсем еще умело показывают нехитрые упражнения. Официальная часть заканчивается, и начинаются массовые гулянья. Кое-где возникают импровизированные представления. Люди искренне, от души, веселятся. Вечером, при свете огней, веселье вспыхивает с еще большей силой. И так до полуночи. В это время нет никакого транспорта. Улицы полностью во власти ликующей толпы. Пение и танцы сменяются показом разных фокусов, массовыми играми.

Уже пора было возвращаться домой, но хозяева праздника никак не отпускали нас. Наши автобусы окружили люди, они выражали свои добрые чувства к нам. Все с большим нетерпением ждали окончания строительства объекта: многим будет работа. Их можно понять: во всем огромном штате нет других крупных предприятий, наше – первое.

На следующий день вечером в Сунабеде, в клубе, состоялся торжественный вечер, посвященный Дню республики, закончившийся большим концертом. Мы познакомились с известными танцорами и артистами штата Орисса.

Красочно отмечаются и многочисленные религиозные праздники. Их действительно много благодаря большому числу народностей и народов, проживающих в Индии, и многообразию вероисповеданий. Практически в каждое время года отмечаются какие-либо праздники по всей стране или в отдельных штатах. Перечислить их все невозможно. Но не сказать о дивали, дашера и холи нельзя, так как именно в этих праздниках наиболее полно выражаются национальные черты народов Индии.

Самое большое впечатление произвел на нас дивали – индуистский праздник огней. Слово «дивали» – искаженное санскритское «дипавали» («гроздь огней»). Поэтому и отмечается он прежде всего огнями, которые зажигаются в каждом городе, селении, деревне, по всей Индии. Наиболее популярным светильником до сих пор остается традиционный дива – небольшой глиняный сосуд, наполненный горчичным маслом, в котором плавает фитиль. Дива горит мягким, нежным огнем. В ночь на дивали даже самые скромные жилища освещены этими светильниками, создающими особый уют и теплоту.

В разных районах страны существуют различные варианты празднования дивали, но для всей Индии в эти дни характерна одна и та же картина: общего веселья, торжественности, счастья. Готовиться к нему начинают задолго. Из деревни едут в город закупить хлопушки, шутихи, бенгальские огни. Люди одеваются во все новое. Друзья, родные, близкие обмениваются подарками.

Иногда дивали сравнивают с европейским Новым годом или христианским рождеством. Как и Новый год, – это праздник домашний. В этот день все стараются вернуться домой и отметить его в кругу семьи.

В Сунабеде, скромном городишке, особенно сильно чувствовалось живое дыхание праздника. Мы обошли в эту ночь город. Дива украшали не только пороги каждого жилища, но и их фасады и даже плоские крыши. Огни дива и мерцающих свечей (электричества не зажигают совсем) в теплой темной ночи создавали особую атмосферу трогательной тихой радости. В народе говорят, что огоньки призваны рассеять мрак, таящийся й душах и мыслях людей, и изгнать из дома злых духов.

Еще с утра жители разрисовали двери, стены и ограды причудливыми узорами и рисунками. Над дверями и окнами повесили гирлянды из листьев мангового дерева, раскрашенные фонари. Внутри домов также – цветы, лепестки, листья. У порога обычно рассыпают муку, кладут банановые листья, фрукты.

Базары сладостей и игрушек – традиция дивали. Индия вообще славится восточными сладостями, а в эти дни их готовится во много раз больше. Фантазии кондитеров, кажется, нет границ.

Вот почему дети с большим нетерпением ждут дивали. Для них изготавливаются специальные лакомства: яркие сахарные фигурки животных, удивительно медленно тающие во рту. Не меньшую радость им доставляют игрушки, также сделанные к дивали. Надо сказать, что они поражали и наше воображение.

Едва на Сунабеду спустились сумерки, как из тихой и спокойной она превратилась в шумную, искрящуюся бесчисленными огнями, взрывами и безудержным весельем.

Начали праздник мальчишки. То тут, то там они взрывали петарды, шутихи, хлопушки, прочерчивавшие в воздухе самые неожиданные огненные линии. Римские свечи низвергали фонтаны разноцветных искр, в небе вспыхивало бесчисленное множество ярких, многокрасочных ракет.

Мы принимали в торжестве самое активное участие, заранее скупив, казалось, все «огненные» игрушки. Особенно большое удовольствие нам доставляло ловко забрасывать в открытые окна шутихи, приводившие в ужас наших знакомых, особенно женщин, взрывами и гроздьями огня. Не менее эффектно выглядело забрасывание на балконы ракет и искрящихся вертушек. Непомерно увлеченные этой забавой, мы скоро обнаружили, что запас игрушек иссяк. Выручили расторопные продавцы. Они стали доставлять одну за другой новые партии летящих огней.

Ужинали мы поздно, а потом веселье возобновилось с удвоенной силой. Веселились до тех пор, пока не кончились игрушки. Нового запаса хватило как раз до рассвета.

Пять дней и ночей в городах и селениях льется веселье. Мы не один раз праздновали дивали с нашими новыми друзьями, веселились с ними до утра.

Не менее популярен в Индии дашера. Каждый район празднует его по-своему. В Бенгалии он называется Дурга-нуджа в честь богини Дурги. Родился он в глубокой древности, во времена «Рамаяны». Легенда рассказывает, что Рама обратился к Дурге с молитвой, прося ее помочь победить Равану, предводителя ракша-сов. Праздник длится десять дней. Девять дней из них – поклонение богине Дурге. Ортодоксальные индусы в эти дни молятся, постятся, раздают милостыню нищим. Затем начинается всеобщее веселье. В девятый день, когда Рама, согласно преданию, одолел наконец Равану, изображение богини проносят торжественно по городу к реке и погружают в ее воды.

Дашера знаменует победу добра над злом. В заключительную ночь праздника горящие стрелы Рамы и его брата поражают многометровые изображения Раваны, его сына и брата, сделанные из легко воспламеняющегося материала. Иногда в эти фигуры закладывают порции пороха или другого взрывчатого материала. Под радостные возгласы толпы они горят с громким треском, разбрасывая снопы искр в разные стороны. От огромных фигур остаются небольшие кучки угля и пепла. Со злыми демонами покончено.

Праздничные одежды людей, увлеченных танцами и музыкой, делают торжество необыкновенно красочным, нарядным. Штат Карнатака на протяжении многих столетий славился празднованием дашеры. Даже в наши дни здешняя дашера не имеет себе равных по величию и пышности. Сопровождаемые оркестрами, по городу проходят вереницы богато украшенных слонов. Вечером на многих зданиях вспыхивают яркие огни иллюминации. Завершается дашера грандиозным многокрасочным фейерверком.

В Северной Индии в программу дашеры обязательно включают рамлилы – представления на темы «Рамаяны». В деревнях, в городских кварталах сооружаются временные подмостки, где профессиональные артисты и актеры-любители разыгрывают знакомые всем эпизоды любимого эпоса. Десятый день здесь проходит так же, как и в других штатах. Взрываются изображения демо-ной, начиненные хлопушками и шутихами, выбрасывая в небо яркие огни, к огромной радости зрителей. Нас всегда удивляло богатство фантазии умельцев, изготовивших фигуры демонов. Они не просто горели и взрывались. Отдельные части отлетали далеко в стороны и в воздухе взрывались еще раз, осыпая всех разноцветными искрами. Время от времени горящие фигуры издавали какие-то странные звуки, очень похожие на стоны мучающихся существ.

В деревнях в эти дни открываются ярмарки (мела) – большая радость для местных жителей. В крупных городах театральные представления носят более профессиональный характер, сцены из «Рамаяны» с восхищением смотрят тысячи горожан.

Действительно, индийцы умеют не только работать, но и веселиться. Мы с восторгом наблюдали дашеру в одной деревеньке. Под чарующие звуки флейт и барабанную дробь при свете факелов танцевало почти все население деревни. Эти танцы «для себя» очень выигрывали в сравнении с танцами для зрителей.

Как-то генеральный директор завода точного машиностроения в Корапутском дистрикте мистер Амин пригласил нас провести вместе с ним и его женой один из дней праздника. Мы охотно согласились, предвкушая увлекательное мероприятие. Супруги заехали за нами, и мы отправились в путь по живописной долине. Мелькают красивые, но уже привычные пейзажи: невысокие горы, густо заросшие деревьями и кустарником. Машина сворачивает с основной дороги и направляется к небольшому предприятию, расположенному в тени больших деревьев. Нас приветливо встречают и ведут к площадке, где в тени расставлены удобные кресла и низенькие столики. С нескрываемым любопытством рассматриваем расположенную неподалеку большую земляную, отлично утрамбованную площадку и место для будущего костра.