Текст книги "Религиоведение. Индуизм"

Автор книги: Маргарита Альбедиль

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 14 страниц)

Семейный долг

Традиционная индуистская свадьба – виваха – одновременно религиозное таинство, обряд перехода человека в иное состояние и общественно-экономический договор между семьями или кланами. Таким ответственным делом обычно занималась вся община. О романтическом союзе двух любящих сердец речи не шло: это прежде всего религиозная обязанность и социальная необходимость. Брак ради обретения потомства и во имя его благополучия – один из краеугольных камней дхармы, а потому он считался обязательным и для юноши, и для девушки. Соединенные волей богов, только вместе они могли составить необходимое целое, наделенное энергией социального и духовного служения.

Человек, не вступивший в брак без серьезных на то оснований, каковыми могут считаться, например, физические недостатки, рассматривался как уклонившийся от жертвоприношений и рисковал снискать всеобщее презрение. Если девушка умирала невестой, то семья совершала символический венчальный обряд над мертвой, чтобы в мир предков она попала полноценной женщиной, прошедшей на земле главные стадии жизни.

Невесту для сына или жениха для дочери – разумеется, из одной касты – самым тщательным образом выбирали родители и старейшины в семье, сверяя их гороскопы, а договор чести, закрепляемый затем женихом и невестой, связывал семьи между собой. Помолвка обычно сопровождалась обменом подарками. Благоприятный день и час свадьбы, как и всех других ритуалов, вычислял астролог. А как же иначе: ведь судьба каждого человека является производной от безличной закономерности вселенского целого, поэтому ни одно действие нс должно нарушать всеобщий порядок, гармонию и равновесие в этой целостности. И юноши, и девушки заранее подготавливались к семейной жизни с помощью обрядов, а также песен, загадок и других традиционных «педагогию», а о мудрости человеческих взаимоотношений они узнавали из мифов, легенд и сказок.

С бытовой точки зрения индийская свадьба сродни стихийному бедствию. «Браки у индусов – вещь сложная, – вспоминал Махатма Ганди, которого женили в тринадцать лег. – Очень часто затраты на брачные обряды разоряют родителей жениха и невесты. Они теряют состояние и уйму времени. Месяцы уходят на изготовление одежды и украшений, на добывание денег для обедов. Один старается перещеголять другого числом и разнообразием предлагаемых блюд. Женщины, обладающие красивым голосом и безголосые, поют, нс давая покоя соседям, до хрипоты, иногда даже заболевают. Соседи относятся ко всему этому шуму и гаму, ко всей грязи, остающейся после пиршества, совершенно спокойно, потому что знают, что придет время и они будут вести себя подобным же образом».

Вот наконец жениха и невесту облачали в свадебные одежды, украшали цветочными гирляндами и драгоценностями. Жених в сопровождении близких, часто на коне, слоне, верблюде, в карете или в автомобиле, медленно направлялся к дому суженой, где его встречали ее родители. Случалось, в некоторых районах юноша и девушка до самой свадьбы не знали и не видели друг друга, и только в этот торжественный день невесте разрешалось открыть лицо.

Молодые обменивались цветочными гирляндами, и происходил обряд отдавания девушки: отец невесты соединял их руки, и они шли к украшенному помосту. Там уже было приготовлено все необходимое для совершения брачной церемонии: кокосовые орехи, цветы, рис, благовония, вода. Брахман-жрец поддерживал священный огонь, привязывал свободный конец сари девушки к шарфу, накинутому на плечо юноши, или связывал с полой его одежды и семь раз обводил молодых вокруг жертвенного огня, читая при этом мантры. Этим семикратным обходом завершалось ритуальное соединение жениха и невесты. На юге церемония была иной; у большинства дравидских народов центральное действие брачного ритуала сводилось к надеванию женихом брачного ожерелья тали на шею невесте.

Свадьбу отмечали несколько дней; помимо главной церемонии бракосочетания, эти празднества включали и другие обряды. Жених и невеста уподоблялись божественному царю и царице. Иногда на всеобщее обозрение выставляли приданое невесты, оживленно обсуждая его. Обычно в него входили одежда, кухонная утварь, латунные и серебряные блюда, ювелирные украшения, косметические принадлежности и т. п. Семья девушки устраивала праздничный стол. Это не только считалось делом чести, но и демонстрировало степень зажиточности семьи. По окончании свадьбы девушка в патриархальной общине покидала свою семью и переезжала в дом мужа.

В матриархальных общинах юга Индии были другие правила, и свадебные обряды проводились иначе. Так, у касты малаяльских наяров в штате Керала молодые в белых с золотом одеждах стояли перед светильником, одаривали друг друга нарядами и принимали благословение старших.

Время уносит всех

Как говорят индийцы, неизбежна смерть рожденного, как неизбежно и рождение умершего. В одном из древних текстов сказано: «Подобно актеру, человек какой-то миг играет ребенка; какой-то миг – юношу, погруженного в удовольствия; затем он играет то бедняка, то богача; а под конец, одряхлевший и покрытый морщинами, уходит за занавес бога смерти». Индийский обряд погребения, финальный в жизненном цикле индуиста, – тяжелое зрелище и европейцам может показаться суровым испытанием для нервной системы.

Обычно тела умерших сжигают на погребальных кострах, но иногда их хоронят в земле или погружают в воду. Перед погребением усопшего обмывают, одевают в новую одежду и привязывают к носилкам. Наилучшее время для похорон вычисляют астрологи, поэтому похоронную процессию можно встретить в любое время суток, даже очень поздно. Она направляется к месту кремации, которое обычно расположено около воды.

Иногда совершают последнее ритуальное омовение, окунув тело вместе с носилками в воду. Затем тело усопшего отвязывают от носилок, снимают одежду и укладывают его на погребальный помост головой на юг, где, по индуистским представлениям, находится царство смерти.

Тело обкладывают со всех сторон дровами, щепками и соломой. Старший сын или самый близкий родственник умершего по мужской линии берет горящий факел и, обойдя по часовой стрелке три или семь раз сложенную погребальную поленниц}', поджигает костер в изголовье.

Всем присутствующим раздают заранее приготовленную поминальную пищу, а жрец читает ведийские мантры, обращаясь к богу огня Агни с просьбой препроводить дух усопшего «путем, проторенным богами». На третий день после кремации близкие родственники умершего собирают пепел и кости и с соответствующими церемониями опускают их в реку. Как правило, тело не сгорает полностью. Оставшиеся куски вместе с золой и пеплом сгребают в общую кучу и сбрасывают в реку. Но вот, наконец, церемония завершена.

Теперь потомки усопшего до четвертого колена должны совершать поминальные церемонии. Первое поминальное угощение устраивается через тридцать дней после смерти, затем в течение первого года поминки надо устраивать каждый месяц, а потом – ежегодно. Часто родственники совершают и поминальные паломничества в определенные места, где жертвоприношения предкам, культ которых занимает в индуизме исключительно важное место, обретают особую силу.

Заветная мечта многих индуистов – умереть и быть кремированным в Бенаресе, самом священном городе на берегу Ганги, самой священной реки. Ее воды обладают такой очистительной силой, что возможность освободиться от круга перерождений достижима здесь легче, чем в других местах Индии. Но это удовольствие дорогое, а потому доступно далеко не всем. Но Ганга принимает в свои мутные воды прах всех, умерших на ее берегах. Хоронят в ней и тела адептов других религий, а также младенцев и животных: их опускают в реку целиком, не сжигая, привязав камни. Но веревки сгнивают, и тела всплывают на поверхность воды. Однако это никого не шокирует.

Любопытно, но факт: несмотря на то, что воды этой реки сегодня загрязнены в том числе и городскими стоками, в Бенаресе редко возникают эпидемии. Ученые объясняют это тем, что воды Ганги обладают поразительной способностью к самоочищению, механизм которого еще полностью не выяснен. Во всяком случае, бактериологи установили, что вибрион холеры погибает в этой реке через пять часов, хотя в обычной воде может существовать в течение недель. Предполагают, что бактерицидность воде придают растворенные в ней минеральные соединения.

Но, пожалуй, индуисты объясняют необычные свойства своей священной реки иначе…

Заключение

Завершать эту книгу сложно, потому что я с трудом представляю себе человека, нашедшего в суете нашей жизни время и силы прочесть ее всю от корки до корки. Такого читателя я могу лишь поблагодарить за совместный труд непростых размышлений об индуизме. Надеюсь, не без пользы провел время и тот, кто просто пролистал книгу, задерживаясь на некоторых страницах; может быть, и он вынес из нее что-нибудь интересное для себя.

Хочется надеяться также и на то, что книга не получилась похожей на палеонтологические разыскания с обилием сложных и экзотических санскритских терминов и не оставила впечатления, будто все индуисты – прирожденные философы или исполненные религиозного рвения фанаты.

Нет, индуизм – пестрый, живой и бесконечно разнообразный мир, такой же ускользающий, как сама Индия. Каждый найдет в нем пищу и для глубоких раздумий, и для удовлетворения любознательности, а если захочет, то и извлечет определенные уроки. А их может быть немало: Индия и индуизм, как никто другой, способны научить многому.

Поэтому завершая книгу об этой удивительной религии, мне хочется вспомнить старую легенду об одном тщеславном, а на самом деле самоутверждающемся радже. Однажды он так возгордился, что сравнил себя с Богом. Он созвал всех ученых мужей своего царства и задал им вопрос: «Кто более велик – я или Бог?» Ученые мужи испугались и попросили время для раздумий. Им не хотелось ни Бога гневить, ни радже перечить.

Тогда им на помощь пришел самый старый и самый мудрый: «Предоставьте дело мне, а завтра я поговорю с раджой». Назавтра он пришел, когда собрались все придворные, низко поклонился и сказал радже: «Нет никаких сомнений, господин, ты более велик». И когда удовлетворенный раджа с видом победителя оглядел всех присутствующих, мудрец добавил: «Ты, раджа, более велик потому, что можешь изгнать нас из своего царства, а Бог этого сделать не может. Ведь все, что вокруг – его царство, и некуда уйти от него».

Индуизм наглядно и убедительно учит этой непростой истине.

Список рекомендуемой литературы

1. Артхашастра, или Наука политики. – М.; Л., 1959.

2. Атхарваведа. Избранное / пер., вступ. ст. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1976.

3. Альбедиль, М. Ф. Забытая цивилизация в долине Инда. – СПб., 1991.

4. Альбедиль, М. Ф. Протоиндийская цивилизация. Очерки культуры. – М., 1994.

5. Альбедиль, М. Ф. Индуизм. – СПб., 2001.

6. Альбедиль, М. Ф. Индия – беспредельная мудрость. – М., 2003.

7. Бируни, Абурейхан. Индия. Избранные произведения. Т. II. – Ташкент, 1963.

8. Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. – М., 1968.

9. Бонгард-Левин, Г. М. Древнеиндийская цивилизация. Философия, наука, религия. – М., 1980.

10. Бонгард-Левин, Г. М., Герасимов А. В. Мудрецы и философы Древней Индии. – М., 1975.

11. Бонгард-Левин, Г. М., Ильин, Г. Ф. Индия в древности. – М., 1985.

12. Брихадараньяка-упанишада / пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. – М., 1964.

13. Бэшем, А. Чудо, которым была Индия. – М., 1977.

14. Ванина, Е. Ю. Идеи и общество в Индии XVI–XVIII вв. – М., 1993.

15. Ватсьяяна, Малланга. Камасутра / пер. с санскр., вступ. ст. и коммент. А. Я. Сыркина. – М., 1993.

16. Гачев, Г. Д. Образы Индии. – М., 1993.

17. Ганди, М. К. Моя жизнь. – М., 1959.

18. Глушкова, И. П. Индийское паломничество. Метафора движения и движение метафоры. – М., 2000.

19. Глушкова, И. П. Подвижность и подвижничество. Теория и практика тиртха-ятры. – М., 2008.

20. Гринцер, П. А. Древнеиндийский эпос. – М., 1974.

21. Гусева, Н. Р. Индуизм. – М., 1977.

22. Гусева, Н. Р. Индия в зеркале веков. Религия. Быт. Культура. – М., 1994.

23. Дандекар, Р. Н. От вед к индуизму. – М., 2002.

24. Древо индуизма. – М.,1999.

25. Дюмезиль, Ж. Верховные боги индоевропейцев. – М., 1986.

26. Дюмон, Л. Homo Hierarchicus. Опыт описания системы каст. – СПб., 2001.

27. Законы Ману. – М., 1960.

28. Индийская жена. – М., 1996.

29. Индуизм и современность. – М., 1994.

30. Калидаса. Избранное. Драмы и поэмы. – М., 1973.

31. Кудрявцев, М. К. Кастовая система Индии. – М., 1992.

32. Мифы Древней Индии. – М., 1976.

33. Нарайан, Р. К. Боги, демоны и другие. – М., 1974.

34. Неру, Дж. Открытие Индии. – М.,1995.

35. Ольденбург, С. Ф. Культура Индии. – М., 1991.

36. Пандей, Р. Б. Древнеиндийские домашние обряды (обычаи). – М., 1990.

37. Радхакришнан, С. Индийская философия. – М., 1956.

38. Ригведа. Избранные гимны / пер., вступ. ст. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1972.

39. Ригведа. Мандалы I–IV / пер., вступ. ст. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1989.

40. Ригведа. Мандалы V–VIII / пер., вступ. ст. и коммент. Т. Я. Елизаренковой. – М., 1995.

41. Рудой, В. И., Островская, Е. П. Классическая йога. – М., 1992.

42. Рукавишникова, Н. Ф. Колесница Джаганнатха. – М., 1983.

43. Семенцов, В. С. Бхагавадгита в традиции и в современной научной критике. – М., 1985.

44. Снесарев, А. Е. Этнографическая Индия. М., 1981. Упанишады / пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. – М., 1967.

45. Успенская, Е. Н. Антропология индийской касты. СПб., 2010. Чхандогья-упанишада / пер. с санскр., предисл. и коммент. А. Я. Сыркина. – М., 1965.

46. Эрман, В. Г. Калидаса. – М., 1976.

47. Эрман, В. Г. Очерки ведийской литературы. – М., 1980.

48. Шохин, В. К. Первые философы Индии. – М., 1997.

49. Элиаде, М. Йога: бессмертие и свобода. – СПб., 1999.

50. Элиаде, М. Азиатская алхимия. – М., 1998.

51. Юнг, К. Г. Йога и Запад. – Киев, 1994.

52. Юрлова, Е. С. Неприкасаемые в Индии. – М., 1989.

Новые издания по дисциплине

1. Алъбедилъ, М. Ф. Религиоведение. Буддизм: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / М. Ф. Альбедиль. – 2-е изд. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

2. Аникин, Д. А. Религиоведение: учеб, пособие для прикладного бакалавриата / Д. А. Аникин. – 2-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

3. Астапов, С. Н. Философия религии: учеб, пособие для академического бакалавриата / С. Н. Астапов, А. Н. Бурлуцкий, Н. С. Капустин. – М.: Издательство Юрайт, 2016.

4. Бердяев, Н. А. Смысл истории. Опыт философии человеческой судьбы / Н. А. Бердяев. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

5. Бердяев, Н. А. Философия свободы / Н. А. Бердяев. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

6. Булгаков, С. Н. Два града: исследования о природе общественных идеалов / С. Н. Булгаков. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

7. Гриненко, Г. В. Философия Древнего мира. Античная философия: учеб, пособие для академического бакалавриата / Г. В. Гриненко. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

8. Гриненко, Г. В. Философия Средних веков и эпохи Возрождения: учеб, пособие для академического бакалавриата / Г. В. Гриненко. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

9. Гуревич, П. С. Религиоведение: учебник для бакалавров / П. С. Гуревич. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

10. Дмитриев, В. В. Религиоведение: учеб, пособие для академического бакалавриата / В. В. Дмитриев, Л. Д. Дымченко. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

11. Загребина, И. В. Религиоведческая экспертиза: учебник для бакалавриата и магистратуры / И. В. Загребина, А. В. Пчелинцев, Е. С. Элбакян. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

12. Зелинский, Ф. Ф. Древнегреческая религия. Религия эллинизма / Ф. Ф. Зелинский. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

13. История религии в 2 т. Том 1. Книга 1. Происхождение религии. Автохтонные религии и религии Древнего мира: учебник для академического бакалавриата / И. Н. Яблоков [и др.]; отв. ред. И. Н. Яблоков. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

14. История религии в 2 т. Том 1. Книга 2. Религии Древнего мира. Народностно-национальные религии: учебник для академического бакалавриата / И. Н. Яблоков [и др.]; отв. ред. И. Н. Яблоков. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

15. История религии в 2 т. Том 2. Книга 1. Буддизм. Восточные церкви. Православие: учебник для академического бакалавриата / И. Н. Яблоков [и др.]; отв. ред. И. Н. Яблоков. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

16. История религии в 2 т. Том 2. Книга 2. Западные конфессии. Ислам. Новые религии: учебник для академического бакалавриата / И. Н. Яблоков [и др.]; отв. ред. И. Н. Яблоков. – 4-е изд. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

17. Карташёв, А. В. Вселенские соборы в 2 ч. Ч. 1 / А. В. Карташёв. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

18. Карташёв, А. В. Вселенские соборы в 2 ч. Ч. 2 / А. В. Карташёв. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

19. Карташёв, А. В. Очерки по истории русской церкви в 3 ч. Часть 1 / А. В. Карташёв. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

20. Карташёв, А. В. Очерки по истории русской церкви в 3 ч. Часть 2 / А. В. Карташёв. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

21. Карташёв, А. В. Очерки по истории русской церкви в 3 ч. Часть 3 / А. В. Карташёв. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

22. Каутский, К. Происхождение христианства / К. Каутский; пер. Н. Рязанов. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

23. Красников, А. Н. Методологические проблемы религиоведения: учеб, пособие для магистратуры / А. Н. Красников. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

24. Красников, А. Н. Религиоведение и философия религии. Актуальные проблемы: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / A. Н. Красников, Л. М. Гаврилина, Е. С. Элбакян. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

25. Лебедев, В. Ю. История религий: учебник для академического бакалавриата / В. Ю. Лебедев, А. М. Прилуцкий, А. Ю. Григоренко; под ред. В. Ю. Лебедева, А. М. Прилуцкого. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

26. Левченко, И. Е. История и социология религии. Практикум: учеб, пособие для академического бакалавриата / И. Е. Левченко; под науч. ред. Г. Б. Кораблевой. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

27. Лозинский, С. Г. История папства / С. Г. Лозинский. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

28. Мусаев, В. И. Религиоведение: религия и церковь в странах северной Европы: учеб, пособие для академического бакалавриата / B. И. Мусаев. – 2-е изд. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

29. Ольденбург, С. С. Конфуций. Будда Шакьямуни / С. С. Ольденбург. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

30. Пивоваров, Д. В. История западноевропейской философии религии XVII–XIX веков: учеб, пособие для академического бакалавриата / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

31. Пивоваров, Д. В. Культура и религия: сакрализация базовых идеалов: монография / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

32. Пивоваров, Д. В. Наука и религия: гносеологические очерки: монография / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

33. Пивоваров, Д. В. Религиоведение. Вера бахай: история, вероучение, культ: учеб, пособие для академического бакалавриата / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

34. Пивоваров, Д. В. Социоцентрические религии: монография / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

35. Пивоваров, Д. В. Философия религии. Г'носеология религии в 2 ч. Часть 1: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

36. Пивоваров, Д. В. Философия религии. Гносеология религии в 2 ч. Часть 2: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

37. Пивоваров, Д. В. Философия религии. Онтология религии в 2 ч. Часть 1: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

38. Пивоваров, Д. В. Философия религии. Онтология религии в 2 ч. Часть 2: учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

39. Пивоваров, Д. В. Философия религии. Праксеология религии: учеб, пособие для академического бакалавриата / Д. В. Пивоваров. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

40. Религиоведение: учебник для академического бакалавриата / М. М. Шахнович Ги др.]; под ред. М. М. Шахнович. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

41. Религиоведение: учебник и практикум для академического бакалавриата / А. Ю. Рахманин [и др.]; под ред. А. Ю. Рахманина. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

42. Ренан, Э. Евангелия и второе поколение христианства / Э. Ренан; пер. Э. А. Серебряков. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

43. Ренан, Э. История первых веков христианства. Антихрист / Э. Ренан; пер. М. А. Энгельгардт. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

44. Ренан, Э. История первых веков христианства. Апостолы / Э. Ренан; пер. М. А. Шишмарева. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

45. Ренан, Э. История первых веков христианства. Жизнь Иисуса / Э. Ренан; пер. О. А. Крылова. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

46. Ренан, Э. История первых веков христианства. Святой Павел / Э. Ренан; пер. 3. Н. Журавская. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

47. Ренан, Э. Марк Аврелий и конец античного мира / Э. Ренан; пер. В. А. Обручев. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

48. Ренан, Э. Христианская церковь / Э. Ренан; пер. В. А. Обручев. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

49. Соловьев, В. С. Оправдание добра. Нравственная философия / В. С. Соловьев. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

50. Спиркин, А. Г. Социальная философия и философия истории: учебник для академического бакалавриата / А. Г. Спиркин. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

51. Сторчак, В. М. Социология религии: учебник для академического бакалавриата / В. М. Сторчак, Е. С. Элбакян. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

52. Трубецкой, С. Н. Учение о Логосе и его истории / С. Н. Трубецкой. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

53. Фархитдинова, О. М. Социология религии. Эзотерические учения: учеб, пособие для вузов / О. М. Фархитдинова. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

54. Фейербах, Л. Сущность христианства /Л. Фейербах; пер. Ю. М. Антоновский. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

55. Философия религии: учебник для академического бакалавриата / М. М. Шахнович [и др.]; под ред. М. М. Шахнович. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

56. Чичерин, Б. Н. Наука и религия / Б. Н. Чичерин. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

57. Шестов, Л. И. Философия трагедии. Избранные работы / Л. И. Шестов. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

58. Штернберг, Л. Я. Эволюция религиозных верований / Л. Я. Штернберг. – М.: Издательство Юрайт, 2017.

59. Элбакян, Е. С. История религий: учебник для академического бакалавриата / Е. С. Элбакян. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

60. Эрн, В. Ф. Борьба за Логос. Философские произведения / В. Ф. Эрн. – М.: Издательство Юрайт, 2018.

61. Яблоков, И. Н. Религиоведение: учебник для вузов / И. Н. Яблоков; под ред. И. Н. Яблокова. – 2-е изд., псрераб. и доп. – М.: Издательство Юрайт, 2017.