Текст книги "Образ общества"

Автор книги: Макс Вебер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 56 страниц)

37 Имеется в виду Тот – бог мудрости и счета, изобретатель письменности, покровитель писцов, врачей, а также всех видов знания, обладавший тайнами магии Подробнее см . Липинская Я., Марциняк М. Мифология Древнего Египта М., 1983, с 204-205. 38 Мардук – один из важнейших богов вавилонского пантеона, в правление Навуходоносора I (1126-1105 до н.э) получивший титул «царя богов» Подробнее о культе Мардука см Клочков И.С Духовная культура Вавилонии человек, судьба, время Очерки М , 1983, с 104-105 Амон – бог плодородия в Фивах, который с возвышением этого города стал почитаться главным богом всего Египта и был отождествлен с богом солнца Ра. В Фивах в честь Амона был воздвигнут величайший храм Египта – Карнак, жрецы которого пользовались огромным политическим влиянием. 39 Ассур (Ашшур) – в Ассирии верховный бог, покровительствующий царской власти, бог войны, побуждающий царей к завоеваниям и свирепо убивающий врагов своей страны. 40 Мюллер Макс Фридрих (1823-1900) – англ. филолог (по происхождению немец), специалист по общему языкознанию, индологии и мифологии 41 Генотеизм – разновидность политеизма, сущность которого заключается в том, что, признавая существование многих богов, данное племя или объединение племен признавало своим покровителем лишь одного ( ???) из этих богов и поклонялось исключительно ему. Макс Мюллер, открывший явление «генотеизма» (или катенотеизма) и описавший его в книге «History of Ancient Sanskrit Literature» (London, 1859), считал его как бы переходной стадией от политеизма к единобожию 42 Осирис – бог, объединявший в себе функции правителя, бога природы и владыки царства мертвых; изображался в облике человека, чье тело перевито бинтами подобно мумии, лицо его раскрашивали в зеленый цвет, что указывало на его функцию как бога растительности. Культ Осириса, широко распространенный в Египте, в поздние периоды проник далеко за его пределы. 43 Митра и Варуна – солнечные божества ведийского пантеона, выступающие обычно в паре Они ассоциируются соответственно с днем и ночью Митре присваивается белый цвет, Варуне – черный «Но не природный феномен определяет главное содержание этих образов, – пишет В. Г. Эрман – Важнее для понимания их сущности особая роль, которую они играют (и прежде всего Митра) при заключении всякого рода договоров и соглашений Имя Митры издревле призывается в клятвах при договорах, и оно становится синонимом дружественности, знамением отсутствия обмана» (Эрман В. Г. Очерк истории ведийской литературы М , 1980, с 62-63) Индра – самое значительное божество «Ригведы», властвующее в сфере воздуха, занимающее промежуточное положение между небом и землей, это бог-громовержец, близкий к греческому Зевсу. В эпоху «Ригведы» Индра становится главой пантеона, затмевая Варуну, хотя он часто упоминается с ним в паре В одних гимнах «Ригведы» о Варуне говорится как о властителе вселенной, в других то же самое говорится об Индре 283

44 Выражение «козел отпущения» связано с еврейским ритуалом великого дня всепрощения один жертвенный козел закалывался за грехи народа, другой же, после того, как на него возлагали все преступления, беззакония и грехи народа, выгонялся в пустыню (Лев 16,15-22) От этого обряда происходит выражение «козел отпущения» в применении ко всякому, кто должен расплачиваться за вины других. 45 Общность (лат) 46«Атхарваведа» («Книга Заклинаний») – вторая по значению из четырех священных Вед, она касается почти исключительно домашних обрядов, с которыми связаны составляющие ее заклинания Подробнее см Эрман В Г Очерк истории ведийской литературы М . 1980, с 112-129 47 Даю, чтобы ты дал (лат ) 48 Рудра, занимающий одно из главенствующих мест в религии индуизма, олицетворяет разрушительные силы тех самых стихийных явлений, которые в положительном аспекте воплощены в образе Индры, в одном из гимнов он именуется «красным вепрем небес» Грозные силы Рудры отождествляются с болезнью (главным образом – лихорадкой) 49 В битве при Платеях в 479 г до н. э. греки под предводительством спартанского полководца Павсания разбили персов См. Геродот, IX, 45-82. 50 Маат – в египетской мифлологии богиня истины и порядка, жена бога Тота Аполлон Ликейский – «хранитель от волков» и вместе с тем «волк» (волк – священное животное Аполлона) Храм Аполлона Ликейского был в Аргосе см.. Павсаний Описание Эллады (II, 19) Дике – греческая богиня правосудия, которая в Афинах была олицетворением всеобщего права подачи публичных и частных исков. Фемида – богиня права и законного порядка, первая жена Зевса 51 Рита – обозначение универсального космического закона, посредством Риты достигается порядок круговращения вселенной. Поскольку этот порядок совпадет с истиной, то и Рита понимается как истина в самом широком смысле она управляет и вселенной и ритуалом, определяет и физический и нравственный аспект жизни Подробнее см.: Топоров В Н Рита // Мифы народов мира. М , 1992, т 2, с 384 52 Банн – термин западноевропейского средневекового права, означавший право главы государства (чаще всего осуществлять высшую власть, судебную, военную, административную и т. д., что называлось соответственно судебным, военным, бурговым и т д банном). 53 При завоевании Иерихона Ахан (из колена Иуды) «взял из заклятого», т. е. украл из запрещенных трофеев, и поэтому израильтянам не удалось завоевать город Гай Когда вина его обнаружилась, Ахан вместе с семьей по приказу Иисуса Навина был забит камнями, сожжен и погребен под кучею камней (Нав 7,18-16). 54 Тотемизм – одна из древнейших форм религии: вера в сверхъестественное родство между человеческими группами (родом) и различными видами материальных предметов, большей частью животными или растениями, которые называются «тотемами». 55 См Деян 11, 1-18 Здесь же (11, 26) отмечается, что «ученики в Антиохии в первый раз стали называться христианами» 56 1 Кор.7,20 284

57 В частности, в космогонических гимнах «Ригведы» «Золотой Зародыш» рождается в первозданных водах силой тепла (тапас). «Понятие «тапаса», космического жара, связанное с Солнцем, а также Огнем (Сурьей и Агни), особенное значение приобретает позднее, когда оно трансформируется в одном из своих аспектов в идею подвижничества, аскезы» (Эрман В Г Очерк истории ведийской литературы М , 1980, с 102)

58 Брейзиг Курт (1866-1940) – немецкий социолог, этнограф и историк. 59 Еврейское «наби» имеет двойное значение «призванный» и «зовущий». 60 «И отвечал Амос и сказал Амасии: я – не пророк и не сын пророка, я был пастух и собирал сикоморы. Но Господь взял меня от овец и сказал мне Господь, «иди, пророчествуй к народу Моему Израилю» (Ам. 7,14-15). 61 2 Фее 3,10 62 Гесиод (VIII-VII вв до н.э.) – первый достоверно установленный греческий поэт, автор поэм «Теогония» («Происхождение богов») и «Труды и дни». 63 Эзотерические учения – тайные, «для посвященных», в отличие от экзотерических – учений, открытых для всех 64 Роде Эрвин (1845-1898) – немецкий филолог-классик. 65 Эсимнет – судья, наделенный чрезвычайными олномочиями в греческих городах VI в до н э В скобках упомянуты Солон (ок. 560 до н э) – афинский политический деятель и поэт, оциальный реформатор и законодатель, Харонд (конец VI в. до н. э.) – роженец Катаны, составитель законов для халкидских колоний на Сицилии и в Южной Аталии. 66 Подеста – высшее административное лицо (глава исполнительной и судебной власти) во многих городах-коммунах Италии в XII– нач XVI вв, избиравшийся, как правило, из иностранцев на срок от 6 месяцев до одного года. 67 Субботний (залежный) год – каждый седьмой год во всем Израиле, когда земля должна была оставаться необработанной, чтобы земля покоилась в «субботу Господню» (Лев 25, 2); в конце субботнего года земля перераспределялась по жребию. Через семь субботних лет (т. е. через 49 лет) начинался священный (юбилейный) год: земля не обрабатывалась (есть разрешалось только то, что было дикорастущим), выплата долгов отменялась, рабов-израильтян отпускали на волю 68 Иезекииль (библ) – третий из так называемых «больших пророков» Родом из семьи священника, он был в 597 г до н э по повелению Навуходоносора вывезен в Вавилон, где на пятом году своего изгнания почувствовал себя призванным в пророки и возвестил находящимся с ним в плену соотечественникам о разрушении Иерусалима в 587 г до н э., но также и о возвращении из изгнания на родину Подробнее см Большой путеводитель по Библии. М , 1993, с.184. 69 Омар I (Омар ибн аль-Хаттаб) (591/581-644) – один из ближайших сподвижников Мухаммеда, халиф (с 634), при котором были заложены основы государственной организации арабов и завоеваны значительные территории в Азии и Африке. 70 В античной Греции слово «тиран» первоначально не имело современного значения «мучитель», «угнетатель» и т. п Тираном назывался человек, насильственно захвативший власть в полисе и установивший единоличное правление. Так, например, тиран Писистрат руководил 285

государственными делами «с умеренностью и скорее в духе гражданского равноправия, чем тиранически. Он был вообще гуманным и кротким человеком, снисходительным к провинившимся; бедных он даже снабжал вперед деньгами на сельские работы, чтобы они могли кормиться, занимаясь земледелием. Вообще простой народ он старался ничем не раздражать во время своего правления, но всегда обеспечивал мир и поддерживал спокойствие Вот почему и говаривали часто, что «тирания Писистрата – это жизнь при Кроне» (Аристотель Афинская полития. Государственное устройство афинян М., 1937, с 24-25) 71 Религия Диониса – явление для Греции сравнительно позднее; например, Гомер еще не знает Диониса Крупнейший знаток религии Диониса в России В.И Иванов пишет по этому поводу: «Особенно важное значение в деле утверждения Дионисовой религии имеет правление Писистрата в Афинах Писистрат... опирается на сельское население и поднимает его религию Он учреждает «городские Дионисии». Он даже ищет отождествить себя с Дионисом до такой степени, что в одной статуе бога, при нем воздвигнутой, современники узнают его черты Будучи сам родом из местности, где сельский культ Вакха был прочен, Писистрат в своей внешнеполитической деятельности вступает в соотношения с государственными общинами Дионисова исповедания. В Пору своего временного изгнания, проведенного им во Фракии, он, конечно, вполне проникается дионисическою идеей Предпринятой им переработке гомеровских рапсодий обязаны мы, вероятно, несколькими дионисическими интерполяциями в тексте Гомера. Преобразуя культы Делоса, Писистрат, по-видимому, и там выдвигает элементы религии Дионисовой, орудием для того служит миф о Тезее, облик которого принимает многие дионисические черты. Религиозная деятельность Писистрата увенчивается орфическою реформой. Эту реформу можно определить как попытку основания дионисической церкви. Некогда обвиняли деятелей этого движения, особенно теолога при дворе Писистрата – Ономакрита, в сознательных подлогах, которыми они будто бы придали своим собственным измышлениям характер древнейшего авторитета. Мы знаем теперь, что, несмотря на свободу редакции, допущенную орфиками, реформа имела целью закрепить действительно древнее предание. Новая община вступила в союз с культовою общиной Элевсина и путем религиозного синкретизма преобразила элевсинское служение. Она дала ему мистическое и философское углубление и создала тот загадочный и могущественный фактор религиозной жизни, который вся древность так высоко оценивала и чтила, а мы тщетно ищем расследовать и уразуметь до конца в Элевсинских мистериях (Иванов Вяч. Религия Диониса // Вопросы жизни, 1905, №7с.131-132) 72 Осенью 622 г. Мухаммед совершил «хиджру» (переселение) из Мекки, где он не получил должного признания, в Медину. Здесь он, как «посланник Аллаха», возглавил мусульманскую общину, стал правителем города,военачальником и верховным судьей 73 гуру – духовный учитель, тот, кто может вести людей к духовному осознанию 74 Жертвоприношение в честь Конфуция, обязательное после 267 г до н э, когда конфуцианство было превращено в государственную религию Китая. Впоследствии конфуцианство получило распространение в Японии и других соседних с Китаем странах. См.: Радуль-Затуловский Я Б Конфуцианство и его распространение в Японии. М -Л., 1947. 286

75 Платон (428/427-347 до н. э. ) в течение своей жизни дважды побывал в Сицилии, сначала (в 389-387 гг.) при дворе Дионисия Старшего, а затем (в 367 г) при дворе «просвещенного тирана» Дионисия Младшего, пытаясь воздействовать на их внутреннюю политику Обе эти поездки закончились для него неудачно, если не сказать трагично Конфуций (551-479 до н. э.), начав свою службу с должности «смотрителя амбаров», побывал затем в качестве правителя и советника почти во всех царствах тогдашнего Китая Подробнее см . Лосев А. Ф. , Тахо-Годи А. А. Платон Аристотель М. , 1993, Малявин В. В. Конфуций М.1992. 76 О своем «даймоне» (гении) Сократ рассказывает в диалоге «Феаг» (128 d-e) «Благодаря божественной судьбе с раннего детства мне сопутствует некий гений – это голос, который, когда он мне слышится, всегда, что бы я ни собирался делать, указывает мне отступиться, но никогда ни к чему меня не побуждает» (Платон. Собр. соч., М., 1990, т 1, с 122) Ср.. «Федр», 242 с (Там же, т 2, с 150-151) 77 Шанкара (время его жизни точно не установлено: VI-VIII в н. э ) – крупнейший философ Индии, основатель школы адвайта-веданта. Рамануджа (XI в. н э.) – философ и религиозный реформатор, «князь аскетов» (ятираджа), достигший «полного знания»; автор целого ряда сочинений, в том числе комментариев к «Брахма-сутре» и «Бхагаватгите» 78 Джон Уэсли (1703-1791) – глава английских методистов. См прим 3, с. 74 79 Основатель церкви мормонов (самоназвание – Церковь Иисуса Христа Святых Последних Дней) -Джозеф Смит (1805-1844), который в 1830 г опубликовал «Книгу Мормона». В книге утверждалось, что последний из Нефийских историков Мороний запечатлел священную летопись и в 1827 г , воскреснув из мертвых, вручил «выгравированные листы» Дж Смиту Первоначально мормоны обосновались в штатах Огайо, Миссури, Иллинойс, но после убийства Смита и его брата переселились в штат Юта 80 Монтан (сер. II в) – основатель раннехристианской секты, члены которой выступали против церковной иерархии и ожидали в самом ближайшем будущем второе пришествие. Во главе секты стояли «пророки» и «пророчицы», призывавшие к отказу от собственности и умерщвлению плоти, этот призыв находил горячий отклик среди беднейших слоев населения. Источнике Монтане-«Церковная история» Евсевия (V, 188) Новациан (III в.) – римский епископ, основатель раннехристианской секты, члены которой резко протестовали против прощения церковью «падших» христиан, т е. тех, кто, боясь репрессий, во время гонений принесли жертвы языческим богам. 81 Мани (ок 215-276) – основатель манихейства, дуалистической религии, в которой синтезированы элементы зороастризма, христианства и гностицизма «Манес» – не отдельная личность, а другое имя (или вариант имени) Мани Подробнее см. Поснов М Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей-1054 г.) Киев, 1991, с.153-156. 82 Джордж Фоке (1624-1691) – основатель движения квакеров 83 Махавира («великий герой») – почетный титул Вардхаманы (VI в до н э), основателя и «всеведущего пророка» джайнизма. 84 Дао – одно из основных понятий китайской философии, которое у основоположника даосизма Лао-цзы трактуется как естественный путь 287

вещей, а у позднейших даосистов – как «небесная воля», «чистое небытие» и т. д. «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао... Дао пусто, но в применении неисчерпаемо» (Древнекитайская философия. М., 1972,т.1,с.115-116). О Рите см.прим.51. 85 См. прим.5. 86 Автором которого является Ксенофонт. 87 Гаты – стихотворные проповеди, сложенные Заратустрой и входящие в состав Ясны (литургической части Авесты). 88 Подробнее об этом периоде см. главу «Иудея под персидским владычеством (537-322 до н. э.) в «Учебнике еврейской истории» С.М. Дубнова (СПб., 1912, ч.1, с.148-157). 89 Подводя итоги сасанидского периода истории зороастризма, М.Бойс пишет: «К концу сасанидского периода Иран, несомненно, был также переполнен духовенством, как и Европа перед Реформацией... После многочисленных церковных и ритуальных преобразований, происшедших в течение этого периода, зороастризм созрел для реформы. Он был готов к тому, чтобы возвратиться к более простым обычаям прежних времен, когда каждый человек мог надеяться на обретение спасения в зависимости в основном от своих собственных способностей. Но вместо живительного ветра реформации, придающего вере новую жизнь и силу, на зороастризм обрушился губительный ураган воинствующего ислама» (Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М., 1988, с.174). 90 О зороастризме «под властью Ахеменидов» (которые в действительности исповедовали маздеизм, т. е. зороастризм без Заратустры) см.: Бойс. М. Указ. соч., с.60-96. 91 Конгрегационалисты – течение в кальвинизме, появившееся в Англии во второй половине XVI в. как левое крыло пуритан; каждая община конгрегационалистов полностью автономна, считает своей главой Иисуса Христа, сама определяет формы культа и символ веры, выбирает руководителей. В XVII в. Конгрегационалисты за их требование полной независимости религиозных общин получили свое второе название – «индепенденты». 92 Ахурамазда (Ормузд) – верховный бог зороастризма (букв. «Господь Мудрость»), находящийся в постоянной борьбе с АнхраМанью, «Злым Духом», врагом Истины и всего благого в мире. 93 «Дважды рожденными» именовались представители трех высших варн: брахманы, кшатрии и вайшьи (главным образом первые), так как они проходили обряд инициации (упанаяма), во время которого на шею посвящаемого надевался священный шнур (упавита). Это открывало доступ к чтению и слушанию Вед и приравнивалось тем самым ко «второму рождению». 94 Город Ямния (или Явна) находится недалеко от Яффы; здесь по разрешению Веспасиана была устроена сначала еврейская школа, а затем заседал Синедрион, на котором был введен новый порядок богослужения, отменены жертвоприношения, установлен порядок и содержание ежедневных молитв, праздничные дни и т. п. Подробнее см.: Дубнов С.М. Указ. соч., ч.II, с.74-77. 95 См. «Гимн Индре» (Ригведа 1.32) в кн.: Литература Древнего Востока. Тексты. М., 1984, с.47^50. См. также выше прим.43. 288

96 Книга Песни Песней Соломона. 97 Имеется в виду Послание к Филимону Св. апостола Павла в составе Нового Завета. 98 Утверждение довольно спорное: в Коране имеется очень мало достоверных данных о Мухаммеде. Подборку таких сведений из различных сур («Взгляд Мухаммеда на самого себя») см. в исследовании В.С.Соловьева «Магомет, его жизнь и религиозное учение» (Соловьев B.C. Собр. соч. СПб., б/г, т. VI, с.570-572). «... Неумеренность в чувственной любви, которую обыкновенно ставят в вину Мухаммеду, – пишет В.С.Соловьев, – относится исключительно к его старости и должна быть приписана скорее прежнему воздержанию, нежели порочным нравам. Оправдание старческих слабостей Мухаммеда и вместе с тем объяснение его тридцатилетней добродетельной жизни можно найти в его собственном очевидно искреннем, заявлении: «более всего на земле я любил женщин и ароматы, но полное наслаждение находил всегда только в молитве» (Там же, с.554). 99 «Книга Мертвых» – магические формулы и рисунки на папирусе, которые клались покойнику в гробницу в Древнем Египте и должны были помочь ему оправдаться в загробном суде перед Осирисом и благополучно добраться в «страну блаженных». 100 Согласно католическому догмату Filioque, Святой Дух исходит не только от Бога-Отца (как в православном символе веры), но «и от Сына». Добавление filioque к Никейскому символу веры, впервые принятое на Толедском соборе в 589 г. и затем повторенное в решениях ряда западно-христианских соборов VII-IX вв. (в том числе и под нажимом Карла Великого), послужило впоследствии одной из причин разделения церквей. 101 Монофизитство – христианское учение, возникшее в V в. в Византии и разработанное архимандритом Евтихием. Монофизиты считают, что Иисусу Христу присуща лишь божественная природа; учение было осуждено в 541 г. на Халкидонском соборе. Впоследствии на его основе возникла армяно-григорианская церковь в Армении и коптская в Эфиопии. 102 Рехавиты (библ.) – потомки Рехава, кочевники, строго соблюдавшие нравственные предписания своего отца Ионадава никогда не пить вина, не разводить виноградников, не строить домов и т. п. (Иер. 35,5-14). Назореи – просвещенные евреи, давшие обет воздерживаться от вина, не стричь волос и вообще избегать всякого осквернения. (См.: Чис. 6, 2-42). Среди наэореев были Самсон и Самуил («пожизненные назореи»); «временным назореем» был ап. Павел. В православии назорейство рассматривается как прототип иночества. 103 На втором соборе в Вайшали в I в. н. э. произошел раскол буддизма на две основные ветви – хикаяну и махаяну (соотношение между ними приблизительно такое же, как между православием и католичеством в христианстве). «Девять пунктов» разногласий, о которых упоминает М. Вебер, касались в основном условий личного спасения и достижения нирваны. «Уже на втором столетии своего существования буддизм раскололся на восемнадцать сект, каждая из которых объявляла себя истинной верой» (Радхакришнан С. Индийская философия. М., 1993, t.i, c.499). 289

104 Четыре благородные истины суть следующие 1) в мире есть зло, страдания, и они не случайны, 2) поскольку все в этом мире причинно обусловлено, зло и страдание имеют свое происхождение они зависят от рождения, которое в свою очередь определяется привязанностями; 3) если устранить причину, то зло и страдания прекратятся, 4) к прекра– щению зла и страданий ведет благородный восьмеричный путь правильные взгляды, намерения, поступки, жизнь, усилия, память, сосредоточенное размышление Каждое из этих восьми звеньев препятствует возникновению условий, вызывающих страдания, уничтожает невежество и привязанности, успокаивает и приближает к просветлению. Когда цепь рождений обрывается, страдания прекращаются и начинается нирвана. В «Дхаммападе» четыре благородные истины сформулированы следующим образом «Зло, происхождение зла и преодоление зла, и благородный восьмеричный путь, ведущий к прекращению зла» (Дхаммапада Пб , 1993, с 98) 105 Епископы (греч episkopos – надзиратель) появились со II в как лица, наблюдавшие за имуществом общины С середины II в. они возглавили формировавшийся церковный аппарат. 106 Далай-лама – титул главы ламаистской церкви в Тибете, являющегося также теократическим правителем Тибета и почитаемого верующими как бодхисатва (живой бог) Титул «далай-лама» установлен в XVI в 107 См. прим.46 108 Брахманы (т. е книги, написанные брахманами и для брахманов) – часть Вед, представляющая собой комментарии к самхитам и имеющая в основном ритуальный характер. 109 Ольденберг Герман – немецкий индолог, принимавший активное участие в серии «Священные книги Востока», автор многочисленных трудов, в том числе исследования «Будда, его жизнь, учение и община», переведенного на русский язык (М , 1890) 110 Зендавеста – комментированный перевод Авесты на среднеперсидский язык. 111 Хаома – в зороастризме культовый напиток из сока растения Эфедра (хвойник), приготовление и употребление которого составляет основную часть зороастрийского богослужения Питье хаомы оказывает не опьяняющее, а возбуждающее действие, вдохновляющее поэтов, провидцев и воинов. По преданию, сам Заратустра был зачат родителями после того, как они испили хаомы. 112 В докладе «Наука как призвание и профессия», прочитанном 1918г, М. Вебер говорил. « Глубиннейшая противоположность существует между тем, действуют ли по максиме этики убеждения – на языке религии «Христианин поступает как должно, а в отношении результата уповает на Бога», или же действуют по максиме этики ответственности надо расплачиваться за (предвидимые) последствия своих действий» (Вебер М Избранные произведения М, 1990, с 697) 113 См Суд 5,2-31 В песни Деворы воспевается блестящая победа израильтян над Ханааном 114 «И сказал Саул Давиду не можешь ты идти против этого филистимлянина (Голиафа), чтобы сразиться с ним, ибо ты еще юноша, а он воин от юности своей» (1 Цар.17,33) 115 Так характеризуется в Библии обетованная земля Ханаан (Исх 3,8).

290 116 Об этолийском союзе см. прим 36 Самниты – италийские племена, населявшие центральную и южную часть Аппенин и разгромленные римлянами в трех кровопролитных войнах в IV-lll вв. до н э

117 См. прим. 7, с.75. 118 См. прим.62 119 Донатисты – раннехристианская секта, возникшая в Северной Африке в начале IV в и названная так по имени ее руководителя – карфагенского епископа Доната. Донатисты были сторонниками религиозной строгости и требовали сурового осуждения христиан-отступников, выдававших по приказу императора Диоклетиана свои священные книги для сожжения В течение двух столетий движение донатистов пользовалось большим авторитетом у сельской бедноты и рабов Северной Африки Левое крыло донатистов образовало самостоятельную секту – циркумцеллионов, или агонистиков (от лат circum cellas – вокруг клетей и от греч адоп – борьба), сторонники секты в сельских местностях северо-африканских провинций Римской империи разбивали дубинками языческие святыни, разоряли поместья земельных собственников, выступали против ростовщиков Почти все они были из рабов и колонов. Свое название циркумцеллионы получили за то, что добывали свое пропитание из крестьянских клетей. 120 Парсы (персы) – этническое название зороастрийцев. 121 См прим 47 122 Ахимса, ахинса [санскр – непричинение зла) – нравственное требование непричинения зла живым существам в индуизме, буддизме и особенно джайнизме Подробнее см Радхакришнан С Индийская философия М , 1993, т II, с 275-276 123 Вавилонское пленение – изгнание евреев из Палестины ок 605 или 586-538 гг до н э., начавшееся при вавилонском царе Навуходоносоре II и закончившееся разрешением евреям вернуться на родину, исходившим от персидского царя Кира 124 Ричард Бакстер (1615-1691) -английский пуританский теолог, который служил проповедником в армии О.Кромвеля, а после реставрации был капелланом короля В 1662 г он был лишен службы за свои пуританские убеждения, в 1686-1688 гг. находился в заключении В исследовании «Протестантская этика и дух капитализма» М Вебер неоднократно ссылается на сочинения Р Бакстера См Вебер М Избр произведения М , 1990, с 256, 270 и др. (по указ имен) 125 Гарнак (Харнак) Адольф-фон (1851-1930) – нем историк церкви, проф в Лейпциге и Берлине, автор многочисленных научных трудов, в том числе «Учебника истории догм» (1886-1887 и 1889), «Истории древнехристианской литературы до Евсевия» (1893-1904) и др. 126 Гадес (или Аид) – в древнегреч мифологии царство мертвых Здесь имеются в виду слова, с которыми тень Ахиллеса обратилась к Одиссею, когда тот спустился в Аид Лучше б хотел я живой, как поденщик, работая в поле, Службой у бедного пахаря хлеб добывать свой насущный, Нежели здесь над бездушными мертвыми царствовать мертвый (Гомер Одиссея XI, 489-491, пер Н Гнедича) 127 Конде Луи I Бурбон (1530-1569) – принц, вождь французских кальвинистов (гугенотов), командующий армией гугенотов в религиозных войнах. 291

128 Заставь «войти» (в истинную веру) {лат.) 129 Папа Урбан II (1088-1099) был вдохновителем и организатором первого крестового похода (1095) 130 Сипахи – в турецкой армии воины-ленники, получавшие от султана земельные пожалования и обязанные за это нести военную службу в конном ополчении. 131 Имеется в виду «джихад» (в Турции и у мусульман Кавказа «газават») – священная война, которую, по Корану, должен вести каждый боеспособный мусульманин. 132 Вальгалла – в германской мифологии жилище Одина (верховного бога), куда попадают после смерти павшие в бою храбрые воины: там они пируют, пьют неиссякаемое медовое молоко и едят неиссякаемое мясо. 133 Тамплиеры – члены католического военно-монашеского ордена, основанного французскими крестоносцами в Иерусалиме ок. 1118 г В 1291 г. тамплиеры были вытеснены на О.Кипр, а затем во Францию В 1312 г. орден был упразднен. 134 Сикхи – последователи монотеистического религиозного учения, основанного Нанаком (1469-1538) Сикхи отрицали кастовое деление, отличались крепкой внутренней дисциплиной, готовностью к вооруженной борьбе. В середине XVIII в. они основали свое государство в Пенджабе, просуществовавшее до 1849 г, когда его после двух ожесточенных войн аннексировали англичане. 135 Иконоборчество – социально-религиозное движение в Византии в VIII в., начавшееся под влиянием иудаизма и ислама, запрещающих изображать Бога. Император Лев III Исавр в 730 г запретил почитание икон. Иконопочитание было восстановлено на II Никейском соборе в 787 г 136 Принципат – название режима правления, установившегося в Риме со времени правления Октавиана Августа (63 до н. э-14 н. э., с 27 до н э. император), когда в рамках формировавшейся (и уже во многом сформировавшейся) империи формально сохранялись республиканские институты власти. 137 Митра – древнейшее арийское божество, сопоставимое с греч. Афродитой (впоследствии, правда, Митра стала изображаться как мужчина). В последние века до н. э. митраизм распространился из Ирана в Переднюю Азию и Римскую империю, соперничая в первые века н э. С христианством, на формирование которого оказал значительное влияние. Особое значение имеют в митраизме посты и самобичевания 138 Коммод (161-191) – римский император с 180 г., сын Марка Аврелия, последний император из династии Антонинов. 139 Юлиан Отступник (332-363) – римский император с 360 г., племянник Константина Великого, пытавшийся реставрировать язычество. 140 Один из таких генералов выведен В С.Соловьевым в «Трех разговорах»: это идеолог армии, понимающий ее как «христолюбивое и достославное российское воинство» (Соловьев В.С Сдч , М., 1988, т 2, с.645). 141 Всадники – в Древнем Риме, начиная с III в. до н. э., второе после сенаторов сословие с имущественным цьнзом 400 тыс. сестерциев. Обычным занятием всадников была крупная торговля и откуп налогов с провинций (их предки в царскую эпоху, действительно, были патрициями, сражающимися верхом).

292

Метеки – лично свободные люди, переселившиеся в какой-либо греческий полис и обязанные платить за право на место жительства особый налог – метойкион Обычное их занятие было – торговля и организация ремесленных мастерских. 142 Плутон (миф) – греческий бог подземного царства (тождественный с Аидом), супруг Персефоны Об Элевсинских мистериях см прим 6,с 39 143 Валлабха (XV в) – телугский монах из Южной Индии, переселившийся на север и создавший там теистическую интерпретацию веданты. Его теория получила название «шуддха-адвайта», или чистый недуализм Подробнее см Радхакришнан С Индийская философия М , 1993, Т.Н. с 681-685 144 О Кришне см прим. 6с 75. О распространении культа Кришны в Индии см Бонгард-Левин Г М , Ильин Г.Ф. Индия в древности М., 1985 с511 Радха – возлюбленная пастушка Кришны; она обычно изображается слушающей, как Кришна играет ей на флейте 145 Гвельфы – политическая партия в средневековой Италии (гл. образом во Флоренции), номинальным главой которой был папа (название происходит от герцогского рода Вельфов, противников Гогенштауфенов) Их политические противники – гибеллины – сторонники Империи в итальянских городах (слово «гибеллин» происходит от названия родового замка Гогенштауфенов Вайблинген) 146 Цех Калимала – один из семи старших цехов, существовавших во Флоренции с XI-XII вв , объединявший сукноделов. Другие цехи – шерстянщики Лана (выделившиеся из цеха Калимала), менялы Камбио, шелкоделы Сета, шубники и меховщики, врачи и аптекари, судьи и нотарии. В начале XIII в. оформляются пять младших цехов, а в конце века – еще десять 147 Ремонстранты (от лат remonstro – отказываюсь, протестую), или арминиане – последователи Я Арминия (1560-1609), голландского протестанта, которые, отказавшись от кальвинистского учения о предопределении, искуплении и спасении, считают, что человек обладает свободной волей и может спастись личной верой, преодолев первородный грех. Одним из наиболее знаменитых ремонстрантов был Г. Гроций. 148 Джайнизм – религиозное и философское учение в Индии, сторонники которого являются последователями Джины-Победителя (титул, присвоенный Вардхамане, старшему современнику Будды, последнему пророку джайнизма). Подробнее см.: Радхакришнан С. Индийская философия М , 1993, T.I, c.241-289. 149 Схизматиками и еретиками М. Вебер, вероятно, именует старообрядцев и отколовшиеся от них в дальнейшем секты. 150 Штундисты – название ряда христианских сект, возникших во второй половине XIX в среди украинских и русских крестьян под влиянием протестантизма Сами штундисты называли себя духовными, евангельскими, истинными, библейскими и т. п. христианами. Впоследствии они слились с баптистами Скопцы – религиозная христианская секта, возникшая в России в конце XVIII в., выделившись из секты хлыстов (см. прим. 10, с. 75.). Оскопление, по мнению членов секты, придает им ангелоподобный вид и идет, по их утверждению, от Иисуса Христа 293