Текст книги "Он все еще двигает камни (ЛП)"

Автор книги: Макс Лукадо

сообщить о нарушении

Текущая страница: 7 (всего у книги 10 страниц)

все зло!

Ангелы одобрительно хлопают крыльями, а ты довольно улыбаешься.

(Думаешь, что, может быть, даже получишь повышение.)

– Теперь давайте перейдем ко второму чуду…

Звучит неправдоподобно, не так ли? Хотя, вероятно, в этой истории и могут

быть какие-то зерна истины.

Одно из этих зерен – то, что у Иисуса безусловно был план. Об этом

свидетельствуют некоторые произнесенные Им фразы.

«Мое время еще не исполнилось» (Ин. 7:8).

«Пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.; 12:23).

«Время Мое близко» (Мф. 26:18).

«Пришел час: вот, предается Сын Человеческий в руки грешников» (Мк. 14:41).

«Иисус возвел очи Свои на небо и сказал: Отче! пришел час, прославь Сына

Своего… » (Ин. 17:1).

Посмотри внимательнее на эти слова: «Время Мое еще не исполнилось».

«Пришел час». «Время близко». О чем свидетельствуют все эти фразы? О наличии

расписания. О существовании заранее определенного хода событий. Миссия Христа

была спланирована. Я лично сомневаюсь, что было какое-то совещание под

председательством Михаила, но не сомневаюсь, что был план.

Есть и еще один кусочек правды в моем сценарии. Существовал не только план

служения Христа на земле, было и первое чудо. Так ведь?

Сюжет довольно прост. Иисус с учениками оказались на свадьбе. И у хозяина

кончилось вино. Магазины уже закрыты, а Иисус после уговоров матери превращает

шесть кувшинов с водой в шесть кувшинов с вином.

Вот и все. Такой вот первый удар. Вроде бы не очень-то и мощный. Не сравнишь

с воскрешением мертвого или исцелением хромого.

Но может, есть в этом чуде нечто большее, чем нам поначалу кажется?

Свадьба во времена Христа была не таким уж незначительным событием.

Обычно она начиналась со специальной церемонии в синагоге, проводимой с

заходом солнца. Потом люди покидали синагогу, и длинная процессия со свечами

шла по всему городу. Так они и ходили по улицам до самого рассвета. Пара

новобрачных должна была пройти мимо как можно большего количества домов, чтобы как можно больше людей пожелали паре счастливой семейной жизни.

70

А после новобрачные не уезжали в свадебное путешествие. Медовый месяц

начинался у них дома.

Устраивали пир. Несколько дней подряд им дарили подарки, произносили

поздравительные речи, поедали их угощения и – угадай что? – пили их вино. К еде

и вину отношение было очень серьезным. Хозяин стремился показать свое уважение

к гостям, а значит, их тарелки и кубки ни на минуту не должны были опустеть. Если

кто-то вдруг оставался без еды или вина, это воспринималось как оскорбление.

Проявление гостеприимства на свадьбе было священным ритуалом. Традиции

были настолько сильны, что если они кем-то не соблюдались, оскорбленный мог

потребовать судебного разбирательства.

«Без вина, – говорили раввины, – нет радости». Вино было чрезвычайно

важно. Но не для того, чтобы напиться, – пьянство считалось бесчестием, – а для

демонстрации уважения к гостям. Наличие вина в доме свидетельствовало о том, что для хозяев этот день – особенный день, а каждый гость – особенный гость.

Отсутствие вина ставило устроителей праздника в крайне неловкое положение.

Мария, мать Иисуса, одной из первых заметила, что вино закончилось. Она тут

же обратилась к Сыну с этой проблемой: «Вина нет у них» (Ин. 2:3).

И что же ответил Иисус? «Милая женщина, почему ты обращаешься ко Мне с

этим вопросом? Мой час еще не настал» (Ин. 2:4).

Снова мы видим здесь эти слова: «Мой час». Иисус знает о каком-то плане. В

нем определено время и место для Его первого чуда. И оно еще не пришло.

В этот момент где-то на Небесах ангельский комитет по мессианским чудесам

облегченно вздохнул.

– Ну вот, я уже думал, что Он сейчас все испортит.

– Я тоже. Можешь себе представить, что будет, если Великий Спаситель начнет

Свое служение с превращения воды и вино.

– Да уж! Давай Иисус! Скажи им «нет»! Вспомни о плане!

Конечно, Иисус помнит о плане. И поначалу даже, кажется, собирается его

придерживаться. Но, поговорив с матерью и увидев печаль на лицах

присутствующих, передумывает. Важность заранее определенной схемы действий

отступает на второй план по сравнению с нуждами окружающих. Расписание, конечно, важно, но люди важнее.

В итоге Он отказывается от заранее разработанного сценария ради Своих

близких. Невероятно. Небесное расписание принесено в жертву ради того, чтобы

вывести кого-то из затруднительного положения. Объектом первого чуда Мессии

стала не какая-то трагедия, вселенский голод или моральное падение, а

неожиданный конфуз Его друзей.

Если ты и впрямь возомнил себя членом комитета ангелов, то тебе, вероятно, не понравится это первое чудо Христа. Ты бы возражал против таких спонтанных

действий. Здесь все неправильно. Неправильное место. Неправильное время.

Неправильное чудо.

– Ты что, Иисус! Совсем забыл наш план? – настаивал бы ты. – Давай, вспомни

разработанную стратегию. Все ведь не так должно быть!

Одним словом, я совершенно уверен: комитетским ангелам не понравилась бы

такая выходка.

71

Но если ты просто человек, который когда-либо оказывался в затруднительной, неприятной для тебя ситуации, ты бы смог понять Христа. А почему? Да потому, что

это чудо словно свидетельствует: то, что важно для нас, важно и для Бога.

Ты, наверное, думал, что это утверждение справедливо, когда дело касается

чего-то большого и серьезного. Когда дело доходит до проблем высшей лиги, таких

как смерть, болезнь, катастрофа, тогда, конечно, Бог должен вмешаться.

А вот насчет проблем помельче… Вечно недовольный начальник, спустившее

колесо, потерявшийся пес. Разбитая тарелка, задержанный рейс, зубная боль, зависший компьютер. Стоит ли со всем этим обращаться к Богу?

Я в том смысле, что Ему же надо заниматься целой Вселенной. Чтобы все

планеты вращались на своих местах, чтобы цари и президенты были под

присмотром. Что же я буду приставать к Нему со своим вросшим ногтем?

Я рад, что ты спросил меня об этом. Давай я тебе объясню, кто ты такой. Или

лучше даже провозглашу, кто ты такой.

Ты наследник Бога и сонаследник Христа (см. Рим. 8:17).

Ты вечное творение, так же как и ангелы (см. Лк. 20:36).

Ты священник (см. 1 Пет. 2:5) и сокровище (см. Исх. 19:5).

Он избрал тебя еще до сотворения мира (см. Еф. 1:4).

Но кроме того (хотя все эти титулы и определения сами по себе весьма

значительны), ты Божье дитя. «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам

называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1).

Мне нравится эта фраза: не только называться, но и «быть детьми Божьими».

Будто бы Иоанн знал заранее, что кто-то из нас обязательно скажет: «Ну, уж только

не я. Может быть, мать Тереза. Или Билли Грэм. Это понятно. Но не я». Если ты

думаешь именно так, то для тебя Иоанн добавил:

«Называться и быть детьми Божиими».

Поэтому если что-то важно для тебя, это важно и для Бога.

Если у тебя есть дети, то ты понимаешь, о чем я говорю. Представь, ты заметил

какую-то царапину на руке своего пятилетнего сына. Ты спрашиваешь, что случилось.

Он объясняет, что это просто заноза. Ты продолжаешь:

– Когда ты ее посадил?

Он отвечает:

– На прошлой неделе.

– Почему же ты ничего не сказал?

– Не хотел тебя беспокоить. Я же знаю, что у тебя много дел по дому и всякое

такое. Не стал тебе мешать.

– Надо было мешать! Надо было беспокоить! Я же твой отец! А ты мой сын! Это

моя работа – помогать тебе. Мне больно, когда тебе больно!

У меня есть отличный пример, записанный на видео. Моя восьмилетняя дочь

Дженна должна была петь на благотворительном вечере. Я согласился остаться с

дома с двумя другими дочерьми, а моя жена должна была снимать концерт.

Вернувшись домой, они и рассказали мне эту историю, и даже показали мне ее на

видео.

Дженна забыла слова. Она стояла на сцене перед полным залом и никак не

могла вспомнить ни строчки из песни. А Деналин снимала все происходящее на

72

16

камеру, и я смог увидеть разразившийся кризис глазами моей жены, глазами матери

Дженны. Можно сразу понять, что Деналин начинает нервничать вместе с Дженной в

тот самый момент, когда та забывает слова. Камера начинает дергаться. А еще я

слышу, как голос жены шепчет: «Ну ничего, ничего страшного». Потом она сама

начинает напевать эту песню, чтобы Деналин увидела движения ее губ и все

вспомнила. Но было уже поздно. Моя дочь попросила прощения у зрителей, покинула сцену и разревелась.

В этот момент мама бросает камеру и бежит к Дженне. На пленке я вижу пол

концертного зала и слышу слова Деналин: «Ну иди ко мне, моя милая девочка».

Почему она так поступила? Почему все бросила и побежала к дочери? (Кстати

сказать, Дженна быстро успокоилась, вытерла слезы, два раза повторила песню, а

потом снова выступила, и ей долго аплодировали.)

Так вот, зачем Деналин были нужны все эти проблемы? На фоне мирового

пробуждения что значат эти моменты смущения, неловкости, стыда? Вы сами знаете

ответ. Для восьмилетней девочки такие мгновения невероятно серьезны. А раз это

было важно для Дженны, это было важно и для ее мамы.

А ты Божье дитя. Если что-то важно для тебя, важно для Него.

Почему Иисус превратил воду в вино? Чтобы впечатлить толпу? Нет, они даже и

не знали, что Он сделал. Чтобы привлечь внимание распорядителя пира? Нет, Он

считал, что внимания достойны жених и невеста. Тогда почему? Что стало мотивом

для совершения чуда?

Его друзья оказались в затруднительном положении. То, что беспокоило их, обеспокоило Его. То, что болит у ребенка, болит и у отца.

Поэтому можете уже начинать. Расскажи Богу, что тревожит тебя. Поговори с

Ним. Он не отвернется. Не назовет твою просьбу глупостью. «Ибо мы имеем не

такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но

Который, подобно [нам], искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с

дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать

для благовременной помощи» (Евр. 4:15, 16, курсив автора).

Важны ли для Бога мелочи нашей жизни? Лучше тебе поверить:

Что важно для тебя, важно для Него.

Как сумасшедший

стал миссионером

……………………………………..

Если ты столкнулся со злом

73

И пришли на другой берег моря, в страну Гадаринскую. И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил

Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах; и никто не мог

его связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и цепями, но разрывал цепи и

разбивал оковы, и никто не в силах был укротить его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и

бился о камни; увидев же Иисуса издалека, прибежал и поклонился Ему, и, вскричав громким голосом, сказал: что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего? заклинаю Тебя Богом, не мучь меня! Ибо [Иисус] сказал ему: выйди, дух нечистый, из сего человека.

И спросил его: как тебе имя? И он сказал в ответ: легион имя мне, потому что наемного. И много

просили Его, чтобы не высылал их вон из страны той. Паслось же там при горе большое стадо свиней. И

просили Его все бесы, говоря: пошли нас в свиней, чтобы нам войти в них.

Иисус тотчас позволил им. И нечистые духи, выйдя, вошли в свиней; и устремилось стадо с крутизны

в море, а их было около двух тысяч; и потонули в море. Пасущие же свиней побежали и рассказали в городе

и в деревнях.

И [жители] вышли посмотреть, что случилось. Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в

котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как

это произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от пределов их.

И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус не дозволил ему, а

сказал: иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как] помиловал тебя. И пошел и

начал проповедывать в Десятиградии, что сотворил с ним Иисус. И все дивились.

Марка 5:1-20

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором

был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились.

Марка 5:15

Вот тебе вопрос из области общих знаний. Кто был первым миссионером, посланным Иисусом?

Это должен быть кто-то хорошо подготовленный, так ведь? Кто-то хорошо

знавший Христа. Посвященный служитель. Близкий ученик. Кто-то сведущий в

Писаниях и способный жертвовать собой. Вы бы так подумали?

Позволь тогда мне вставить свое смиренное мнение. Чтобы найти первого

миссионера, не стоит соотносить его персону с Великим поручением. Не стоит

перебирать имена апостолов. Этот передовой проповедник не из их числа.

Может, тогда кто-то из семидесяти двух учеников, посланных Иисусом

проповедовать? Опять неверно. Кто-то из авторов посланий? Нет. Задолго до того, как Павел взялся за перо, этот человек уже вовсю работал.

Ну где же тогда Иисус нашел Своего первого миссионера? Ты не поверишь. На

кладбище.

И кто же был первым посланником Его слова? Опять не поверишь. Психически

больной. Человек, которого Иисус послал проповедовать, был сумасшедшим, превратившимся в миссионера. Эту историю можно найти в пятой главе Евангелия

от Марка.

И когда вышел Он из лодки, тотчас встретил Его вышедший из гробов человек, [одержимый] нечистым духом, он имел жилище в гробах, и никто не мог его

связать даже цепями, потому что многократно был он скован оковами и

цепями, но разрывал цепи и разбивал оковы, и никто не в силах был укротить

его; всегда, ночью и днем, в горах и гробах, кричал он и бился о камни… (Мк. 5:2-5).

74

С таким твоя мама посоветовала бы не связываться. Полиция таких регулярно

сажает в клетку. Безумный, приводящий в беспокойство всю округу. Физиономии

подобных ему показывают в криминальных новостях.

И в то же время это первый христианский миссионер. Люди в Израиле не знали, что с ним делать. Его заковали в цепи, но он их порвал. Жил в пещерах. Изранил себя

острыми камнями. Бешеный койот на свободе. Угроза обществу. Никому от него не

было никакой пользы. Никто не мог предложить ему программу реабилитации.

Кроме Иисуса.

Современная медицина пытается лечить таких людей усиленным

медикаментозным вмешательством. Случается, что после длительных и

дорогостоящих курсов подобного рода поведение как-то удается обуздать. Но, как

правило, на это уходят годы.

Иисус справился за секунду.

Встреча оказалась взрывоопасной. Ученики причалили на лодке неподалеку от

кладбища и пасущегося стада свиней. И то и другое для иудеев считается нечистым.

Как только Иисус сошел на берег, безумец выбежал из своего укрытия.

Длинные взлохмаченные волосы. Пятна запекшейся крови. Голое тело в

шрамах. Неукротимое безумие, поселившееся в сердце. Цепкая хватка. Истошно

вопящий голос. Апостолы уставились на него в ужасе, в панике глотнули воздуха и

уже собирались спрятаться обратно в лодку.

Они испугались, а Иисус – нет. Прочитайте внимательно следующие несколько

стихов. У вас есть редкая привилегия – проникнуть в суть духовной войны. Всего на

несколько минут невидимое становится видимым, а мы получаем возможность

наблюдать за битвой.

Иисус заговорил первым: «Выйди, дух нечистый, из сего человека» (Мк. 5:8).

Бес был в панике: «Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Всевышнего?» (Мк. 5:7).

Иисус хочет вернуть Себе этого человека. Демоны даже не бросают Ему

никакого вызова. Они не представляют для Него никакой угрозы. Они уже слышали

Его голос раньше. Когда Бог повелевает, бесы уходят. «И много просили Его, чтобы

не высылал их вон из страны той» (Мк. 5:10).

Присутствие Иисуса смирило демонов. Они доминировали в жизни этого

человека, однако склонились перед Христом. Всю округу они приводили в ужас, но

стали просить о милости у Мессии. Его слова превращают бесов в хныкающих, ползающих тварей.

Они лучше себя чувствуют в стаде свиней, чем в присутствии Иисуса. Потому и

просят позволить им жить в этих животных. Он соглашается, и две тысячи

одержимых свиней бросаются в море.

И все это время ученики ничего не делают. Иисус сражается, а они просто

пялятся на происходящее. Они не знают, что делать в такой ситуации.

Ты можешь представить себя на их месте? Весь мир, кажется, вышел из-под

твоего контроля, а ты не знаешь, что предпринять. Если это твой случай, бери

пример с учеников. Когда накаляется битва, просто отступи назад и позволь Богу

сражаться.

У меня в голове прочно утвердилась некая иллюстрация этого принципа. Я в

рыбацкой лодке вместе с отцом. А вокруг бушует шторм. Кругом огромные волны

75

выше, чем любой из нас. Берега не видно, туман становится все плотнее. И мы уже

всерьез начинаем думать, что, возможно, никогда не выберемся из этой передряги.

Я еще очень юн. Где-то лет девять. Лодочка маленькая. Около десяти футов в

длину. А волны огромные. Кажется, еще чуть-чуть и легко опрокинут суденышко.

Грохочет гром. Ветер гоняет тучи. Сверкают молнии.

Отец решает направить лодку к ближайшему берегу. Ее нос врезается в

ревущие волны. Сам он сидит сзади, держит руку на руле, подставив лицо

безжалостному ветру. Я сижу впереди и смотрю на него. Дождь хлещет по моему

телу, одежда полностью промокла. Волны одна за одной налетают на лодку и

бросают ее вверх-вниз. Обеими руками я вцепился в борта, стараясь удержаться.

Тщетно пытаюсь разглядеть вдали берег. Все затянуто туманом. Ищу солнце.

Его заслонили тучи. Надеюсь увидеть другие лодки – вижу только бушующий

шторм. Все вокруг пугает меня. И только одна картина кажется успокаивающей —лицо моего отца. Подставив себя ударам стихии, он сражается с ней на равных. Вода

стекает с козырька его бейсболки, футболка прилипла к телу. Но я принимаю

решение: не смотреть на шторм, а смотреть на отца. Кажется, в этом и вправду есть

смысл. Вид бушующих волн повергает меня в ужас, лицо отца – дает надежду.

Поэтому я смотрю на отца. Тогда я настолько сильно сосредоточился на этом

взгляде, что и сейчас, спустя тридцать лет, все еще довольно отчетливо вижу, как он

ведет нашу лодку среди безумных вод.

Бог ждет от нас того же. Он хочет, чтобы мы сосредоточились на Нем. Что толку

разглядывать шторм? Что толку изучать повадки врага, если все равно не способен

его победить? Только Бог способен. Ученики ведь не могли справиться с сатаной, а

Иисус мог.

Он и справился. Апостолы смотрели, а Он занялся делом и освободил

одержимого. Бесы вселились в свиней, а прямо там, на кладбище, у Христа появился

новый ученик.

Странная история? Подожди немного. Еще не конец. Если тебе кажется, что

реакция демонов была странной, посмотри на реакцию людей, живших там.

Пасший свиней побежал в город и всем рассказал об увиденном.

Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и

одет, и в здравом уме; и устрашились. Видевшие рассказали им о том, как это

произошло с бесноватым, и о свиньях. И начали просить Его, чтобы отошел от

пределов их (Мк. 5:15-17).

Что же сделали эти люди? Они стали просить Иисуса, чтобы Он покинул их

территорию.

Как такое возможно, чтобы люди просили Иисуса уйти? В том-то и дело. Вместо

того чтобы поблагодарить, они прогнали Его. Улавливаешь? А что же заставило их

так поступить?

Хороший вопрос. Что побуждает предпочесть свиней и одержимых Божьему

присутствию?

Или иначе говоря…

Что заставляет алкоголика выбрать пьянку, а не трезвость?

76

17

Что заставляет церковь выбрать сонное вялое существование, а не

пробуждение?

Что заставляет народы выбирать рабство, а не свободу?

Что заставляет верующих выбирать вчерашние религиозные традиции, а не

живое общение с Богом?

Каков же ответ? Страх перемен. Перемены – это нелегкий труд. Легче ведь

тащиться по известной проторенной тропинке и не соваться на новую незнакомую

территорию. Поэтому те люди и отвергли Иисуса. А Он никогда никуда не ходит без

приглашения, поэтому сел обратно в лодку и отправился обратно.

Теперь смотри, что случилось затем.

И когда Он вошел в лодку, бесновавшийся просил Его, чтобы быть с Ним. Но

Иисус не дозволил ему (Мк. 5:18, 19).

Странный способ обращения с новичками в вере. Вам так не кажется? Почему

Он не взял его собой? Да очень просто. У Бога были для того парня планы получше.

«Иди домой к своим и расскажи им, что сотворил с тобою Господь и [как]

помиловал тебя» (Мк. 5:19).

Вот в чем дело. Поручение первому миссионеру. Минуту назад – безумец.

Сейчас – последователь Христа. Без подготовки. Без учения. Он знал лишь, что

Иисус способен напугать до смерти весь ад. И, видимо, этого было достаточно.

Но самое удивительное здесь – это не сам первый миссионер, а то, к кому он

был послан. Я бы не стал посылать служителя к людям, которые только что пытались

надавать мне пинков. Проклятие, может, послал бы. А миссионера – нет.

Но Христос все сделал иначе. Он и сейчас обращается к недостойным Его. Он и

миссионерами по-прежнему посылает недостойных.

Посмотри, в конце концов, на того, кто читает эту книгу.

Ну, и на того, кто ее написал.

Видеть невидимое

……………………………………..

Если ты боишься будущего

Когда Иисус опять переправился в лодке на другой берег, собралось к Нему множество народа. Он был

у моря. И вот, приходит один из начальников синагоги, по имени Иаир, и, увидев Его, падает к ногам Его и

усильно просит Его, говоря: дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она выздоровела и

осталась жива. [Иисус] пошел с ним…

Когда Он еще говорил сие, приходят от начальника синагоги и говорят: дочь твоя умерла; что еще

утруждаешь Учителя?

Но Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй. И не

позволил никому следовать за Собою, кроме Петра, Иакова и Иоанна, брата Иакова.

77

Приходит в дом начальника синагоги и видит смятение и плачущих и вопиющих громко. И, войдя, говорит им: что смущаетесь и плачете? девица не умерла, но спит. И смеялись над Ним. Но Он, выслав всех, берет с Собою отца и мать девицы и бывших с Ним и входит туда, где девица лежала. И, взяв девицу

заруку, говорит ей: «талифа куми», что значит: девица, тебе говорю, встань.

И девица тотчас встала и начала ходить, ибо была лет двенадцати. [Видевшие] пришли в великое

изумление. И Он строго приказал им, чтобы никто об этом не знал, и сказал, чтобы дали ей есть.

Марка 5:21-24, 35-43

Вера же есть осуществление ожидаемого

и уверенность в невидимом.

Евреям 11:1

Вчера вечером я пытался учить своих дочерей видеть с закрытыми глазами.

Я попросил Дженну (ей сейчас 8 лет) пойти на другую сторону комнаты, а рядом

с собой оставил Андреа (ей 6 лет). Потом мы вместе с трехлетней Сарой уселись на

диван посреди гостиной и стали наблюдать. Дженна должна была закрыть глаза и

пойти вперед. Андреа намеревалась стать ее глазами – говорить, какая опасность

может подстерегать сестру на пути.

В итоге фразами типа «Сделай два маленьких шага влево» и «а теперь четыре

огромных шага вправо» ей удалось провести Дженну через баррикады из стульев и

кресел, пылесоса и корзины для белья.

Потом Андреа заняла место Дженны и прошла мимо любимой маминой лампы

и смогла не врезаться ни в одну из стен. Всякий раз Дженна успевала во время

закричать, когда Андреа, казалось, уже не помнила, где лево и где право.

После нескольких подобных путешествий в темноте это им надоело, и мы

решили прекратить игру.

«Мне не понравилось, – пожаловалась Дженна. – С закрытыми глазами ходить

темно и страшно».

«Мне тоже казалось, что я вот-вот упаду, – согласилась с ней Андреа. – Я

делала только очень маленькие шаги, чтобы не упасть».

Я могу представить себя на их месте. А вы? Нам, взрослым, тоже не нравится

темнота, но порой приходится в ней ходить. И так же, как и Дженна, мы часто

жалуемся, как это страшно – ходить, ничего не видя. И так же, как у Андреа, наши

шаги бывают очень робкими. Чтобы не упасть.

И у нас есть причина для такого поведения. Мы же ничего не видим. Мы слепы.

Мы, например, не способны видеть будущее. У нас нет органов чувств, отвечающих

за предсказание того, что ожидает нас впереди. Я даже не могу с достаточной долей

уверенности сказать, что буду жив, пока пишу эту главу. (Это все-таки получилось!) А

ты не сможешь убедить меня, что будешь жив, пока ее читаешь. (Надеюсь все-таки, что и с тобой все будет в порядке.)

Я не говорю сейчас о близорукости или каких-то визуальных помехах. Я говорю

о полной слепоте. Я не имею в виду какие-то недостатки в развитии, изменяющиеся

с возрастом. Я имею в виду недостатки, изменяющиеся только в результате смерти.

Речь идет о слепоте. О полной неспособности видеть будущее.

78

С этим ограничением сталкивается каждый из нас. Богатые так же слепы, как и

бедные. Образованные так же беспомощны, как и не закончившие школу.

Знаменитости так же мало знают о своем будущем, как и безвестные.

Ни один из нас не знает, как сложится судьба у наших детей. Ни один из нас не

знает дня своей смерти. Никто не знает, на ком он (или она) однажды женится (или

выйдет замуж). Мы абсолютно, стопроцентно, бесповоротно слепы.

Мы все похожи на мою Дженну с завязанными глазами. Пробираемся через

темную заставленную предметами комнату. Прислушиваемся к знакомому голосу

указывающему направление. Но есть разница. Обстоятельства девочки знакомы и

привычны, а наши могут быть враждебными и даже смертельными. Ее самый

великий страх – синяк на ноге. Наши ужасы посерьезнее – рак, развод, одиночество, смерть.

И как бы прямо мы ни старались идти, всегда остается шанс, что мы посадим

себе синяк, и ушиб будет долго болеть.

Иисус говорит с Иаиром. С человеком, который всю жизнь старался ходить

только прямыми путями. Но вдруг дорога резко свернула, и он очутился перед

входом в длинный туннель. Темный туннель. И он не хочет входить туда один.

Иаир – начальник синагоги. Может, для нас с тобой этот титул не так уж много

значит, но в дни Христа человек на такой должности был одним из самых уважаемых

в обществе. Синагога ведь была центром и религиозным, и образовательным, и

общественным. А начальник синагоги был уважаемым духовным лидером, профессором, депутатом, в общем, известным и почитаемым гражданином.

У Иаира было все – хорошая работа, уважение окружающих, пенсионная

страховка, гольф по четвергам и ежегодный оплачиваемый тур на национальную

конференцию начальников синагог.

О чем еще мечтать? Оказалось, что есть о чем. Ему нужно было больше. Он бы

даже обменял все свои блага и привилегии на уверенность лишь в одном – в том, что его дочь будет жить.

Иаир, которого мы видим в этой истории, совсем не похож на уверенного, довольного собой, прекрасно устроенного в жизни политика. Вместо этого мы

видим слепого, умоляющего о милости. Он падает к ногам Иисуса. Снова и снова

повторяет: «Дочь моя при смерти; приди и возложи на нее руки, чтобы она

выздоровела и осталась жива» (Мк. 5:23).

Он не торгуется с Иисусом («Окажи мне эту услугу, и тогда я увижу, что Тебе

действительно не наплевать на меня»). Не пытается вести с Ним переговоры

(«Серьезные люди в Иерусалиме очень недовольны некоторыми Твоими выходками.

Если Ты займешься этой моей проблемой, я просто сделаю несколько звонков и… »).

Он не пытается оправдываться («Вообще-то, Иисус, я не такой уж жалкий тип, просто сейчас у меня кое-какие проблемы…»).

Он умоляет.

Бывают в жизни моменты, когда все, что у тебя есть, ничто по сравнению с тем, о чем ты просишь. Иаир дошел до такой черты. Что может предложить человек, чтобы его ребенок жил? Здесь уже не до игрушек. Не до споров и пререканий. Не до

маскарадов. Ситуация предельно проста. Иаир слеп и не видит будущего, а Иисус

видит. Вот он и просит Христа о помощи.

79

А Иисус, видя искреннее сердце, готов помочь.

И Бог Отец, знающий, что значит, потерять Сына, дает Ему силы.

Но еще до того, как Иисус с Иаиром зайдут слишком далеко, их останавливают

эмиссары из дома начальника синагоги: «Дочь твоя умерла; что еще утруждаешь

Учителя?» (Мк. 5:35).

Готовься. Пристегни ремни. Здесь-то и начинается самое главное. Если раньше

Иисус шел вслед за Иаиром к нему домой, то сейчас Он Сам руководит событиями.

Раньше Иаир убеждал Его исцелить девочку, но теперь наступает время

Иисуса убеждать Иаира. Раньше Учителем все восхищались, а сейчас кругом все

больше слышны недовольные смешки.

Но это тот самый момент, когда Бог все берет под Свой контроль. Иисус «не

позволил никому следовать за Собою» (Мк. 5:37).

Мне нравится эта строчка. Она раскрывает главный принцип для желающих

видеть невидимое: не обращай внимания на то, что говорят окружающие. Прогони

их. Выключи звук. Закрой уши. А если надо, уйди от них сам.

Просто игнорируй тех, кто говорит, что ты опоздал начать все сначала.

Отвернись от тех, кто убежден, что ты никогда ничего не достигнешь. Будь глух к

словам тех, кто уверяет, будто ты недостаточно умен, недостаточно проворен, недостаточно высок или строен. Игнорируй их.

Иногда вера начинается с того, что ты затыкаешь уши ватой.

«Иисус, услышав сии слова, тотчас говорит начальнику синагоги: не бойся, только веруй» (Мк. 5:36).

Иисус призывает Иаира увидеть невидимое. Когда Иисус говорит «только

веруй», Он имеет в виду: «Не ограничивай свои способности только видимым.

Слушай не только слышимое. Не позволяй только логике определять твой путь.

Поверь, что в жизни есть больше, чем способен увидеть человеческий глаз».

«Доверься мне, – просит Иисус. – Не бойся. Просто поверь».

Один отец на Багамских островах кричал то же самое своему сыну, оставшемуся в горящем доме. Двухэтажное строение было полностью охвачено

огнем. Все семейство – отец, мать, несколько детей – все они уже выходили из

дома, когда самый маленький испугался, убежал и забился на чердак. Отец взывал с

улицы:

– Прыгай, сын, прыгай! Я тебя поймаю!

А мальчик отвечал:

– Папа, я не вижу тебя.

– Я знаю, – снова кричал отец, – зато я тебя вижу.

Отец мог видеть то, что не мог видеть сын.

Подобный пример веры был найден в одной из надписей на стене в бывшем

концлагере. Какой-то узник выцарапал:

Я верю в солнце, хотя оно здесь не сияет.

Я верю в любовь, хотя давно ее не видел.

Я верю в Бога, хотя Он не говорит со мной.

Я пытался вообразить, как он высекал на камне эти слова. Бот изможденное

голодом и издевательствами тело, вот рука сжимает осколок стекла или обломок

80

кирпича, которым он выводит буквы. Я представляю, как он пытается что-то

разглядеть в непроглядной тьме камеры. Как же он смог увидеть какой-то свет

среди царящего вокруг ужаса?

Ответ только один: он видел невидимое.

Апостол Павел писал: «Мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо

видимое временно, а невидимое вечно» (2 Кор. 4:18).

Иисус побуждает Иаира видеть невидимое. Сделать свой выбор. Жить фактами

или верой в Бога. Когда трагедия случается в нашей жизни, подобный выбор

приходится делать и нам. Мы можем видеть либо боль, либо Целителя.

Мы выбираем.

Иаир свой выбор сделал. Он предпочел Иисуса и веру. И вера в Иисуса спасла