Он все еще двигает камни (ЛП)

Текст добавлен: 29 сентября 2016, 01:09

Текст книги "Он все еще двигает камни (ЛП)"

Автор книги: Макс Лукадо

Жанр:

Религия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 10 страниц)

Назад к карточке книги

(Just do it). Это был Джим Редмонд, отец Дерека.

– Ты не обязан делать это, – крикнул он своему рыдающему сыну.

– Нет, я должен, – ответил тот.

– Ну что же, – ответил Джим, – тогда пойдем вместе.

И они пошли. Отец перекинул руку сына через свое плечо и так помог ему

добраться до финиша. По пути им пришлось отбиваться от охранников, и голова

сына иногда исчезала из поля зрения за отцовским плечом. Так они прошли до

конца.

Толпа аплодировала, потом встала, потом взвыла от восторга, а когда

Редмонды завершили свой забег, разрыдалась.

Что заставило отца решиться на такое? Почему он бросился с трибун на

дорожку на помощь сыну? Потому что увидел, как силен и крепок его ребенок? Нет, потому что увидел, как ему больно. Тот получил травму, но изо всех сил старался

завершить забег. Вот отец и ринулся вперед.

Бог поступает так же. Наши молитвы могут звучать убого. Наши попытки могут

выглядеть неуклюже. Но коли уж сила молитвы не в том, кто ее произносит, а в Том, Кто ее слушает, она все равно меняет мир.

Яркий свет темной ночью

……………………………………..

Когда тебя не выбирают

После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих

[ворот] купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало

великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень

по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил [в нее] по возмущении воды, тот

выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать

восемь лет. Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли

быть здоров?

Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда

возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня.

Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель

свою и пошел.

Было же это в день субботний. Посему Иудеи говорили исцеленному: сегодня суббота; не должно

тебе брать постели.

Он отвечал им: Кто меня исцелил, Тот мне сказал: возьми постель твою и ходи. Его спросили: кто

Тот Человек, Который сказал тебе: возьми постель твою и ходи? Исцеленный же не знал, кто Он, ибо Иисус

скрылся в народе, бывшем на том месте. Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты

выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже. Человек сей пошел и объявил Иудеям, что исцеливший его есть Иисус.

И стали Иудеи гнать Иисуса и искали убить Его за то, что Он делал такие [дела] в субботу. Иисус же

говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю. И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не

только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу.

Иоанна 5:1-18

Иисус, увидев его лежащего и узнав, что он лежит уже

долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной

отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который

опустил бы меня в купальню.

Иоанна 5:6, 7

Долгое время этот случай казался мне довольно бессмысленным. Я с трудом

мог себе его представить. История о человеке, у которого с трудом хватило веры, чтобы выстоять, а Иисус отнесся к нему, как если бы тот положил на алтарь своего

сына. Мученики веры и апостолы заслуживали такой чести, но уж точно не этот

попрошайка, который и с Иисусом-то знаком раньше не был. Вот так я думал.

Долгое время я считал, что Иисус здесь какой-то уж слишком добрый. А сама

история казалась весьма странной. Слишком уж хороша, чтобы быть правдой. Но

потом я кое-что понял. Это не просто рассказ об одном инвалиде из Иерусалима. Он

о тебе и обо мне. И у человека этого есть имя. Твое имя. И у него есть лицо. Мое

лицо. И проблемы у него совсем как наши.

Иисус встретил этого парня рядом с купальней к северу от иерусалимского

храма. Бассейн там был 360 футов длиной, 130 – шириной и 75 – глубиной.

Колоннада с пятью факелами поднималась над водой. Памятник богатству и

преуспеванию. Но резидентами здесь были люди главным образом больные и

убогие.

Называлось это места Вифезда. А можно было назвать Центральный парк, ресторан «Метрополь», торговый центр «Атриум». Сборище бездомных среди

наглой роскоши городского центра. Можно представить себе самых разных

измученных жизнью людей.

Подземный источник время от времени производил в той купальне фонтан

пузырей. Народ же думал, что пузырение – результат взмаха ангельских крыльев. И

еще они верили, что первый, кто окажется в бассейне после чудесного возмущения

воды, исцелится. Случались ли чудеса? Я не знаю. Но знаю, что толпы инвалидов

пытались попробовать.

Представь себе поле битвы с разбросанными по нему телами, и ты поймешь, как

выглядела Вифезда. Вообрази дом престарелых, где для пациентов недостаточно

места, а среди персонала не хватает рабочих рук. Вспомни, как выглядят сироты в

Бангладеш и бездомные в Дели, и ты увидишь то, что видели жители Иерусалима, проходя мимо Вифезды. А что они слышали? Непрекращающиеся стоны.

Свидетелями чего оказывались? Сплошной безликой нужды. А что делали? Просто

проходили мимо, стараясь не замечать.

Все, кроме Иисуса. Он появился в Иерусалиме на праздник. Один. Не собирался

учить учеников и проповедовать толпам. Но люди нуждались в Нем, и вот Он

пришел.

Можешь представить: Иисус ходит среди страждущих?

О чем Он думает? Когда прокаженный касается Его голени, как Он реагирует?

Когда слепой ребенок спотыкается на Его глазах, пытается ли Он поймать его? Когда

обезображенная рука тянется за милостыней, дает ли Он?

Не важно, о каком фонтане речь – Вифезда или у Большого театра. Важно, что

чувствует Бог, когда людям больно.

Эту историю уже следовало бы рассказать, если бы мы лишь узнали, как Он вел

себя среди этих людей. Достаточно даже было бы просто сообщить, что Иисус был

там. Это ведь совсем не обязательный пункт программы посещения Иерусалима.

Были же в городе толпы почище этой. И занятие поприятнее бы нашлось. К тому же

это ведь Пасха. Радостный праздник в святом городе. Люди приходят за многие

километры, чтобы встретиться с Богом в Храме.

Мало кто из них знает, что Бог в это время бродит среди убогих. Ходит

медленно, ступает осторожно в окружении слепых и нищих.

Мало кто понимает, что молодой сильный плотник, наблюдающий этот «пейзаж

в лохмотьях», и есть Бог. Исайя пишет, что Бог страдал вместе со Своим народом.

Но в этот день Иисус, должно быть, пережил одно из самых сильных страданий.

Проходя по купальне, Он, вероятно, вздыхал там так часто и так тяжко, как

никогда раньше. Почти так же, как надо мной и тобой. Помнишь, я ведь

предупредил, что эта история о нас с тобой, а наши физиономии я обнаружил в

Библии? Вот они – пробелы между буквами пятого стиха: «Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет».

Может, ты бы не хотел, чтобы тебя описывали таким образом. Ты бы, наверное, пожелал обнаружить себя в истории про подвиги Давида и посвящение Марии. Я бы

тоже предпочел такой вариант. Но прежде чем мы окажемся среди героев, стоит

представить себя среди паралитиков. У инвалидов нет выбора. Они не могут ходить.

Не могут работать. Не могут позаботиться даже о самих себе. Не могут спрыгнуть в

воду, чтобы оказаться там в момент, когда ангел возмутит воду.

Ты, вероятно, держишь эту книгу в сильных руках и читаешь здоровыми

глазами. И не можешь вообразить, что может быть общего у тебя и инвалида с

сорокалетним стажем. Как он может быть тобой? Какая между вами связь?

Все просто. Ситуация отчаяния и надежда на спасение. Какая такая ситуация?

Она описана в Послании к Евреям (12:14): «Без святости никто не увидит Господа».

Таково наше положение: чтобы увидеть Бога, мы должны быть святы. Вечность

требует совершенства. Мы хотели бы, чтобы все было иначе. И мы ведем себя, 50

будто все не так уж серьезно. Мы-то думаем, что Бога узрят «прилежные». Те, кто

постарается. Мы ведем себя так, будто сами по себе весьма хороши и никогда не

совершали ничего плохого, и будто этого достаточно для получения пропуска в рай.

Нам, может, так и кажется. Но не Богу. Он установил Свой стандарт. И он весьма

высок. «Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5:48).

В Божьем плане Бог Сам есть мерило совершенства. И поэтому не стоит

сравнивать себя с другими, они такие же бедолаги, как и мы с тобой. Надо-то быть

как Он. Все другие варианты не проходят.

Поэтому я и сказал, что мы с тобой, как те инвалиды. Парализованы. Пойманы в

ловушку. Застряли. И никак не можем найти выход из отчаянной ситуации.

Мы с тобой также лежим на земле. Изранены и измучены. И что касается

исцеления нашего духовного состояния, шансов нет никаких. С таким же успехом

мы могли бы пытаться дотянуться до Луны. У нас нет возможностей исцелиться. И

наша единственная надежда, что Бог совершит для нас то же, что и для того

человека в Вифезде. Выйдет из Храма и спустится к больным и безнадежным.

Что Он, в общем-то, и сделал.

Читай внимательно и медленно, что совершил для тебя Господь: «И вас, которые были мертвы во грехах и в необрезании плоти вашей, оживил вместе с Ним, простив нам все грехи, истребив учением бывшее о нас рукописание, которое было

против нас, и Он взял его от среды и пригвоздил ко кресту; отняв силы у начальств и

властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол.

2:13-15).

Посмотри еще раз на эту цитату и ответь на вопрос: кто делает всю работу? Ты

или Бог? Кто проявляет активность? Кто совершает спасение? Кто здесь полон сил? А

кто парализован?

Давай уберем несколько слов и посмотрим, что получится. «И вас, которые

были мертвы во грехах… рукописание … было против нас…»

У инвалида-то даже больше надежды. По крайней мере он еще жив. А мы

мертвые, если, как пишет Павел, пребываем вне Христа. Духовно мертвые. Трупы.

Просто безжизненные тела. А на что способен мертвый? Не на многое. А что может

Бог сделать с мертвым?

Он оживил тебя.

Простил тебя.

Отменил долг.

Уничтожил записи грехов.

Победил духовных правителей.

Одержал победу.

И продемонстрировал ее всем.

Опять вопрос: так кто проявляет активность? Мы с тобой или Бог? Кто попался и

кто приходит на помощь?

Каждому поколению Бог бросает спасательный жилет.

Вспомни Иону в брюхе у кита – в окружении желудочных соков и в клубке

водорослей. Бог держал там его три дня. И все это время Иона обдумывал свое

решение. И все три дня он приходил к одному выводу: выхода нет. Оттуда, где он

сидит (или плывет), есть только два выхода, и ни один из них не манит пророка. Как

проповедник он провалился. Превратился в беженца. В лучшем случае он лицемер, в

худшем – предатель. Единственное, чего ему всегда не доставало, а теперь в

избытке, – это кишки.

И вот Иона делает единственное, что ему остается – молится. Он ни слова не

говорит о своих заслугах, но весьма много о заслугах Божьих. И еще до того, как он

успевает произнести «Аминь», желудок сокращается, рыба рыгает, и Иона

приземляется лицом в песчаный пляж.

Посмотри на Даниила в львином рву. У него перспективы не многим лучше, чем

у Ионы. Иону уже проглотили, а Даниила только собираются. Он лежит на спине, а

львиные морды так близко, что чувствуется их дыхание. Вот самый крупный уже

положил лапу на грудь и нагнулся, чтобы оторвать первый кусок, но… ничего не

произошло. Вместо сладкого чавканья слышится глухой удар. Даниил поднимает

взгляд и видит другого льва, копошащегося у его живота. Из пасти слышен рык, но

открыть ее он не может.

В этот момент где-то в углу Даниил слышит смешок. Он не знает, что за герой

там засел, но он уж точно силен и точно развлекается по полной программе. В руках

у него плеть, а на лице совершенно невинное выражение.

Посмотри на Иосифа в яме. Известковая дыра, раскалившаяся в знойной

пустыне. На входе – крышка. На глазах – шерстяное покрывало. Наверху его

братья. Едят и веселятся, словно просто сказали братцу не докучать и оставить их в

покое (в общем-то, именно это они и делали большую часть жизни). Собираются

бросить младшего здесь, в яме, оставив на съедение паукам и змеям.

Так же, как и Иона с Даниилом, Иосиф в ловушке. Без иариантов. Выхода нет.

Надежды тоже. Но сыновья Иакова оказываются не только подлецами, но еще и

жадинами. Они решают продать его бродячим цыганам, и в итоге Иосиф меняет

историю. И пусть дорога во дворец пройдет через темницу, в результате он

окажется на троне. А потом предстанет перед своими братьями. Но на этот раз уже

они будут просить его о помощи. И он окажется достаточно мудр, чтобы дать то, что

они просят, а не то, что заслуживают.

А вот Варавва. Собрался в последний путь. Услышал свой последний призыв.

Казнь уже назначена. Сидя в камере, он раскладывает пасьянс. Смирился с тем, что

конец близок. Не просит о помощи. Не умоляет об избавлении. Ничего не требует.

Решение принято. Варавва скоро умрет.

Так же как с Ионой, Даниилом и Иосифом, с ним, кажется, все кончено.

Осталось только оплакать невинную душу. 11о время для плача, так же как в случае с

Ионой, Даниилом н Иосифом, не настанет. В камере раздаются шаги тюремного

стража. Варавва думает, что ему принесли наручники п сейчас предложат исполнить

последнее желание. Нет. Тюремщик выдает ему гражданскую одежду, и пленник

покидает темницу свободным человеком. А все потому, что Некто, Кого он даже

никогда не видел, занял его место.

Таковы библейские примеры. Один за другим герои книги оказываются в шаге

от смерти. Голова – в сантиметре от плахи, шея – в миллиметре от петли. И в этот

момент удар на себя принимает Голгофа.

Ангелы приходят к дверям дома Лота (см. Быт. 19).

Голос из бури говорит к Иову, исцеляя его печаль (см. Иов. 38-42).

Иордан смывает позор Неемана (см. 2 Цар. 5).

Ангел приходит в темницу к Петру (см. Деян. 12).

Божья забота тем сильнее, чем меньше у нас собственных сил.

Давай ненадолго вернемся в Вифезду. Хочу, чтобы ты все-таки вкратце услышал

разговор между паралитиком и Спасителем. Перед тем как исцелить, Иисус задал

вопрос: «Хочешь ли быть здоров?»

«Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы

меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит

прежде меня» (Ин. 5:8).

Он что, жалуется? Пытается найти себе оправдание? Или просто излагает факты?

Да Бог его знает. Прежде чем погрузиться в размышления на эту тему, посмотри, что

происходит дальше.

«Встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель

свою и пошел» (Ин. 5:8, 9).

Я бы хотел так же. Я бы хотел, чтоб Иисус исполнил Свое слово у меня на глазах.

Я бы хотел, чтобы мы зарубили себе на носу: когда Он что-либо говорит, это

происходит. Какого рода паралич сковал тебя? Какое отвратительное упрямство

нуждается в исцелении?

Если Иисус говорит: «Встань», давай поднимемся.

Когда Он говорит: «Прощен», давай сложим бремена. Когда Он говорит, что мы

дороги Ему, давай поверим.

Когда Он скажет, что впереди вся вечность, давай похороним свой страх.

Когда скажет, что обеспечит нас, давай прекратим беспокоиться.

А когда скажет: «Вставай», давай так и сделаем.

Мне нравится история о рядовом, который пустился за убегавшей лошадью

Наполеона и в итоге поймал ее. Когда он доставил животное императору, тот

поблагодарил его, сказав: «Благодарствую, капитан!»

Одним словом рядовой был повышен по службе. Император сказал, рядовой

поверил. Он пошел к интенданту, выбрал новую форму и надел ее. Затем отправился

на капитанские квартиры и занял себе место. Потом посетил кухню и отведал

офицерского кушанья.

Император сказал, он поверил. Вот если бы и нам так же.

Это история о тебе? Вполне может статься. Все элементы совпадают.

Заботливый незнакомец пришел в твой проблемный мир и протянул руку помощи.

Теперь твоя очередь ответить Ему.

Что для Бога труднее всего

……………………………………..

Как понять Его приоритеты

Через [несколько] дней опять пришел Он в Капернаум; и слышно стало, что Он в доме. Тотчас

собрались многие; так что уже и у дверей не было места; и Он говорил им слово. И пришли к Нему с

расслабленным, которого несли четверо; и, не имея возможности приблизиться к Нему за многолюдством, раскрыли кровлю [дома], где Он находился, и, прокопав ее, спустили постель, на которой лежал

расслабленный. Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои.

Тут сидели некоторые из книжников и помышляли в сердцах своих: что Он так богохульствует? кто

может прощать грехи, кроме одного Бога?

Иисус, тотчас узнав духом Своим, что они так помышляют в себе, сказал им: для чего так

помышляете в сердцах ваших? Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле

прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой.

Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали.

Марка 2:1-12

Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе

грехи? или сказать: встань, возьми свою постель и ходи?

Марка 2:9

Давай поговорим немного о любовных импульсах.

Ты сам неоднократно бывал свидетелем импульсов, посылаемых солнцем, —того, как солнечный свет рассеивает тени деревьев. Ты видел импульсы звезд —сквозь галактическую тьму они посылают нам свое свечение. Наверняка слышал и об

импульсах силы – необузданной энергии недр земли, готовых вырваться наружу. Ну

и, конечно же, чувствовал любовные импульсы. Может, ты не называл их этим

словом, но все-таки чувствовал.

Позывы любви. Неожиданный взрыв симпатии. Драгоценные моменты

разлившегося счастья. Вспыхнувшая страсть. Взрыв нежных чувств. Можно я

приведу пример?

Ты и твой муж пришли на вечеринку. Одну из тех, где все приглашенные стоят в

гостиной, ведут разговоры и по ходу дела перекусывают. Вы стоите в своем

дамском кругу, а ваш супруг на другом конце комнаты среди мужчин. Главная тема

вашего разговора – мужья, и общее мнение по этому поводу довольно негативное.

Женщины жалуются на слишком частые игры в гольф, грязные носки, позднее

возвращение с работы.

Парня, за которого вышла замуж ты, конечно, совершенством не назовешь, но и

исчадием ада тоже. Даже по сравнению с остальными описанными господами он

очень даже ничего. Он и подгузники детям способен поменять, а его снаряжение для

гольфа так и валяется на чердаке с тех пор, как родился ваш последний ребенок.

Ты находишь своего милого взглядом и улыбаешься ему так, что он начинает

нервно поправлять узел на своем галстуке, который ты же его и убедила надеть. Все

такой же красавец, как и в день вашей первой встречи! Немного поправился и

полысел, но ты этого не замечаешь. Ты видишь перед собой того самого парня, который когда-то похитил твое сердце. И вдруг ты чувствуешь, что если надо, то

готова поехать в Китай, чтоб сказать ему, как ты счастлива.

Вот такие бывают импульсы любви. Еще пример.

У тебя самого малыши последний раз рождались давным-давно. Ты даже забыл, как держать их на руках. А сегодня так случилось, что ты остался дома в качестве

няньки. Твои дети подбросили тебе своего пацана, сами куда-то укатили, а жена

отправилась в магазин за молоком. И вот ты один на один с внуком. Ему всего

несколько месяцев отроду, и закутан он крепче, чем сигары, которыми ты порой

угощаешь друзей. Ты берешь его на руки и осознаешь, что впервые остался с ним с

глазу на глаз. Раньше все эти торжественные церемонии в роддоме и среди гостей

мешали тебе по-настоящему открыть перед ним свое сердце. Но вот пришло

время… Ты усаживаешься в кресло, поворачиваешь его к себе лицом.

Представляешь себе его будущее: первые шаги, первый поцелуй, футбол, колледж.

Ты думаешь: каково это быть ребенком, когда боль и зло, кажется, стерегут тебя на

каждом углу?

Ты заглядываешь в его крошечные глазки, изучаешь носик, который достался от

другой половины семейства, и вдруг на тебя что-то внезапно находит. Буквально

ниоткуда – приступ обожания. Ты понимаешь, что готов разорвать в клочья самого

дьявола, если тот попытается прикоснуться к этому комочку, который носит твою

фамилию. «Все будет хорошо, – слышишь ты собственный голос, баюкающий

спящего малыша. – Что бы ни случилось, я рядом. Все будет в порядке».

Можно еще один пример?

Ты пришел домой злым на весь мир. Начальство перенесло на более ранний

срок сдачу проекта. Жена тоже на взводе – няня забыла дать лекарство от горла

вашей пятилетней дочери. Вы оба ждете понимания друг от друга, но не получаете

его. Ни тот, ни другой. И вот вы сидите за ужином. Оба молчите. Рядом ваша

малышка Эмили. И вдруг она складывает ручки в молитве (ее так научили), и вслед

за ней склоняете головы и вы (головы, но не сердца) и слушаете, как она молится.

Откуда берутся такие молитвы, только Бог знает.

«Боже, это Эмили. Как у Тебя дела? У меня все хорошо. Вот только папа и мама

злятся, и я не знаю почему. У нас же есть и игрушки, и птички, и картофельное пюре и

все мы есть друг у друга. Может, Ты можешь сделать так, чтобы они перестали

сердиться. Пожалуйста. А иначе играть сегодня нам придется только с Тобой

вдвоем. Аминь».

Ответ на молитву получен еще до того, как она закончена. Вы решаетесь

посмотреть друг другу в глаза, начинаете улыбаться, обнимаетесь и просите

взаимного прощения. И оба благодарите Бога за тихий голос, напомнивший вам о

том, что действительно важно в жизни.

Именно для этого и существуют импульсы любви. Они напоминают о том, что

важно. Телеграмма по случаю какого-то семейного торжества, сообщающая о

необходимости ценить сокровища, которые есть у тебя, пока они у тебя есть. Шепот

ангела (или кого-то еще, кто кажется ангелом), сообщающий: то, что есть у тебя, лучше того, что ты жаждешь получить; а то, что кажется срочным, не всегда является

таким уж важным.

Такие вот импульсы любви. Они случаются у тебя. И у меня тоже случаются. И, может, ты удивишься, но у Иисуса они тоже были.

Например, когда Он встретил инвалида. Человек не мог ходить, не мог стоять, руки-ноги изуродованы, да и все тело тоже. Он сидел и изучал мир на уровне его

талии, пока тот равнодушно дефилировал мимо.

Может быть, он был парализован. Тело поражено болезнью с детства. И когда

его сверстники бегали и прыгали, он прилагал нечеловеческие усилия, чтобы

научиться пользоваться ложкой. Братья и сестры произносили речи и пели песни, а

его слова замирали, даже не выйдя из уст. Может, он вообще никогда не знал, как

это, быть здоровым.

А может, и знал. Может когда-то считался весьма крепким парнем. И даже был

известен своей силой, а не немощью. Может, даже побеждал на соревнованиях по

бегу. А другие ребята в округе хотели быть похожими на него.

Но вот случилось падение. Сорвался в пропасть. Или упал с лестницы.

Сотрясение мозга, невыносимые головные боли, но еще хуже – паралич рук и ног.

Они просто болтались как ненужный довесок к телу. Он видит свои конечности, но

не чувствует их.

Родился ли он в таком состоянии или стал паралитиком позже, результат один и

тот же: полная зависимость от окружающих. Кто-то другой вытирал ему лицо и мыл

тело. Он не мог самостоятельно высморкаться и отправиться на прогулку. Если он и

бегал, то только во сне. Эти сновидения пробуждали несбыточные желания в

искалеченном теле. И когда приходило время снова идти спать, он изо всех сил

старался избежать встречи с новыми болезненными переживаниями.

«Ему нужно новое тело», – не подумав, сказал как-то один знакомый. На самом

же деле ему нужен был Бог, способный восстановить все то, что было изуродовано.

Люди смотрели на него и видели не человека, а тело, нуждающееся в чуде.

Иисус смотрел не так, но взгляд людей был именно таким. В том числе и взгляд его

друзей. Они пытались сделать то, что попробовал бы на их месте любой из нас, —организовать какую-то помощь.

Прошел слух, что в город пришел некий Чудотворец. Ну а раз есть слух, будут и

люди. Они повылезали из всех углов и щелей. Походили скорее на солдат, вернувшихся с фронта: забинтованные, хромые, слепые. Старики с пожелтевшими

лицами и беззубыми ртами. Молодежь с глухими младенцами и разбитыми

сердцами. Отцы с немыми сыновьями. Жены с неплодными утробами. Казалось, весь

мир собрался прийти посмотреть, верен ли слух.

Когда же к месту событий добрался тот инвалид со своими друзьями, дом был

уже полон. Народ толкался у дверей. Дети сидели на окнах и на плечах взрослых.

Как же в этой компании привлечь внимание Иисуса? Им предстояло выбрать: либо

сдаться, либо попытаться пройти внутрь.

Что если бы они все бросили? Пожали бы плечами, промямлили что-нибудь про

большую толпу, остывающий дома ужин, развернулись бы и ушли? Они уже и так

совершили благое дело. Кто бы смог их в чем-либо обвинить? Но эти ребята решили, что сделанного недостаточно.

У одного из них вдруг возникла идея. Четверо остальных сгрудились вокруг

больного и внимательно слушали предложенный план: забраться на крышу, разобрать ее и спустить своего друга на носилках в дом.

Риск, конечно, был. Они могут свалиться. Инвалид тоже может упасть. К тому

же само решение весьма радикальное – за снос крыши дома их вряд ли похвалят. А

еще это выглядело бы как непрошенное вторжение. Иисус был там чем-то занят. Но

это был единственный шанс, и они полезли наверх.

На такое способна только вера. Она находит неожиданные пути, чтобы

привлечь внимание Бога. Посмотри, что сообщает Марк: «Иисус, видя веру их, говорит расслабленному: чадо! прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).

Наконец-то кто-то поймал Его на слове. У этих четырех ребят было достаточно

веры в Него и любви к своему другу, чтобы воспользоваться представившимся

шансом.

Явление этой компании с крыши стало знаком свыше – кто-то верит! Есть те, кто готов поставить на карту и непонимание окружающих, и опасность сорваться

вниз ради нескольких минут с плотником из Галилеи.

Иисус был растроган.

Примерно как та женщина, любовавшаяся на вечеринке своим потолстевшим, но любимым мужем.

Как дед, пообещавший положить свою жизнь ради внука.

Как родители, задетые за живое молитвой ребенка.

Иисус был растроган демонстрацией веры. Он аплодировал. Уж если не

буквально, руками, то наверняка в своем сердце. И не только аплодировал, но и

благословил. А мы с вами стали свидетелями еще одного проявления импульсов

любви.

Те парни хотели, чтобы их друг исцелился. Но Иисус пришел не просто для того, чтобы исцелить тело. Он хочет спасти душу. Он словно переступает этап

физического чуда и сразу переходит к вечности.

Запрос друзей больного закономерен, но слишком робок. Ожидания толпы

высоки, но не достаточны. Они рассчитывают, что Иисус скажет: «Будь здоров!»

вместо «Будь прощен!»

Они ожидают решения только физических проблем, потому что их они видят

своими глазами.

А Иисус решает заняться еще и духовными вопросами, потому что их Он тоже

видит Своими глазами.

Они хотят, чтобы Иисус дал новое тело, и парень был способен ходить. Иисус

же дает благодать, чтобы он мог жить.

Обрати внимание, иногда Бог так тронут нашими действиями, что дает и то, что

мы просим, и еще добавляет сверх того.

Как это замечательно! Вряд ли кто-то осмелился бы просить Бога о том, что Он

дал нам. «Эй, Бог, не мог бы ты повисеть какое-то время на пыточном устройстве в

качестве возмещения ущерба за совершенные мной просчеты. А потом, когда

заработаешь мне прощение, отправляйся на небо и приготовь мне там жилище!»

Можно было бы еще и добавить: «Ну и к тому же, ходи со мной повсюду, оберегай меня, благословляй меня так, как я этого даже не заслуживаю».

Хватило бы у нас наглости? Нет, мы, скорее всего, как и друзья того инвалида, просили бы по минимуму. Долгую жизнь, здоровое тело, хорошую работу. С нашей

точки зрения очень даже достойные просьбы. Но с Божьей – это все равно, что

взять себе мопед, когда Он предлагает лимузин.

Иисус понимал, что тот парализованный не знает, чего просить и как просить, поэтому просто добавил от Себя: «Прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5).

Фарисеи тут же возмутились. Это не по правилам, не кошерно. Даже иудейский

ребенок знает, что грехи может прощать только Бог (Мк. 2:7).

Их недовольное бормотание вызвало к жизни один из самых знаменитых

ответов Иисуса: «Что легче? сказать ли расслабленному: прощаются тебе грехи? или

сказать: встань, возьми свою постель и ходи?» (Мк. 2:9).

Ты сам отвечаешь на этот вопрос. Что для Иисуса проще? Простить душу или

исцелить тело? Что доставило Ему меньше хлопот – обеспечить пациенту доступ к

новому телу или доступ к новому Небу?

Для исцеления было достаточно одного повеления. Для прощения была

необходима кровь Господа. Первое случилось там, в доме среди друзей, второе —на Голгофе среди воров.

На одно Он потратил мгновение. На другое – всю жизнь.

Так что же проще?

Он почувствовал такой сильный прилив симпатии к этим ребятам, что прямо

там решил дать им больше, чем у Него просили, – благословение Креста.

Сам Иисус уже знает, во что обойдется Ему благодать. Он уже понимает цену

прощения. Но все равно предлагает его. В Его сердце пульсирует любовь. Он не

изменился. Что случилось тогда, случается и сегодня. Когда мы делаем шаг веры, Бог видит его. То же лицо, что улыбалось паралитику, улыбнется и алкоголику, решившему отказаться от бутылки. Тот же взгляд, что восхищенно рассматривал

разобравших крышу дома парней, остановится и на родителях, отчаянно

мечтающих привести к Богу своего сына. Те же уста, что обращались к жителям

Капернаума, будут говорить сегодня к мужчине в Детройте, к женщине в Белфасте, к

ребенку в Москве.

… к любому человеку в любой стране, лишь бы он только осмелился появиться в

присутствии Бога и попросить о помощи.

Мы здесь не слышим этих просьб, но они прекрасно знакомы ангелам. И когда

Бог переживает новый прилив любовных импульсов, Небеса замолкают, чтобы

прозвучали самые главные на свете слова: «Прощаются тебе грехи!»

На что не способен никто,

кроме Бога

……………………………………..