Текст книги "Литературная Газета 6259 ( № 55 2010)"
Автор книги: Литературка Газета
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 7 (всего у книги 21 страниц)
«…а душу твою люблю я ещё более твоего лица»
Библиоман. Книжная дюжина
«…а душу твою люблю я ещё более твоего лица»
Вадим Старк. Наталья Гончарова. – М.: Молодая гвардия, 2009. – 535 с.: 16 л. ил. – (Жизнь замечательных людей: сер. биогр.; вып. 1186).
Наталья Гончарова родилась в год великих потрясений – сначала на небесах появилась комета, о которой много позже напишет Лев Толстой: «огромная яркая комета… предвещала, как говорили, всякие ужасы и конец света», – а в Натальин день, накануне её появления на свет, произошло Бородинское сражение. Семейство Гончаровых перед самым рождением младшей дочери было вынуждено уехать к родственникам в село Кариан Тамбовской губернии. «Несчастливый переворот политических дел Европы и загоревшаяся неожиданная война в отечестве… Сии надвинувшиеся громовые тучи на любезный край наш… решили меня, между страхом и надеждою за своих колеблющегося, спасти жену в то время на сносе беременною и невинных изнемогающих болезнию младенцев…» – сообщал в письме отец Наташи.
Но, несмотря на все предзнаменования, сложись судьба девочки иначе – и сколь-нибудь примечательных событий её жизни не хватило бы даже на тоненькую брошюрку, не то что на полноценный том ЖЗЛ. А может быть, и само имя её было бы забыто, как канули в Лету имена многих и многих провинциальных и столичных барышень. Но… восемнадцать лет спустя прекрасная Натали вышла замуж за Александра Сергеевича Пушкина. И теперь историкам литературы интересна каждая мелочь её жизни и каждое из уцелевших писем, пусть даже речь там идёт только о платьях и домашних заботах. Её называют виновницей безвременной гибели великого поэта и невинной жертвой людского злословия, представляют опытной кокеткой и наивной глупышкой, проклинают и оправдывают.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Зачем нужна монархия?
Библиоман. Книжная дюжина
Зачем нужна монархия?
Чарлз Филлипс. Короли и королевы Британии / Пер. с англ. А. Кузиной. – М.: Издательство «Ниола-Пресс», 2009. – 256 с.: ил.
Прочитав эту книгу, понимаешь, что роль монархии мы до сих пор, пожалуй, недооценивали – из-за нашей традиционной тяги ко всему возвышенному, духовному, надмирному. Государей российских мы вспоминаем прежде всего как помазанников Божиих. А тот, кому монархические взгляды совершенно чужды, равно как и уважение к собственной истории, будет искать в биографиях великих князей, царей и императоров прежде всего пикантные анекдоты. Книга Филлипса одинаково свободна от восторженного пиетета перед коронованными особами и фривольного любопытства, но в ней ярко сияет мысль, что сама история запечатлена в именах этих мужчин и женщин, носивших британскую корону. Историческая линия, не прерываясь (Кромвелю тоже нашлось место в списке правителей), идёт из глубины веков – от легендарного Артура, о котором так и неизвестно, существовал ли он на самом деле, до ныне царствующей Елизаветы II. От иллюстраций к древним манускриптам до современных цветных фотоснимков тянется изобразительный ряд. Никого автор не вычеркнул, не вознёс без заслуг, не высмеял. И тем показал, какую силу даёт знание собственной истории и почтение к ней.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Уха из морской царицы
Библиоман. Книжная дюжина
Уха из морской царицы
Валентин Махонин. Пасынки времени : Романы, сказка. – М.: АКАДЕМИКА, 2010. – 400 с.
«На всё человек способен – на высшее благодеяние и нижайшую подлость, на горе ближним и радость дальним, старые миры разрушает и новые создаёт, одного только не может – мыслить всеобъемлюще, как Бог», – приходит к финальному умозаключению автор. Так завершается роман, давший название книге. Так могло бы завершиться любое из произведений, вошедших в издание, будь то автобиографическое повествование «На фронт я не успел» или взаимные исповеди встретившихся в монастыре горемык («Пасынки времени»). И даже завершающая «Сказка», совсем крохотная, на тему всем известную, наводит на думы тяжкие. Да иных у нас, кажется, и не бывает. Пусть и постучалась вам в дверь золотая рыбка, и посулила за своё спасение блага великие, но терзают душу сомнения: не очередные ли эти обещания, которыми столь щедро одаряют народ наш высокопоставленные, но лукавые людишки? И лезут в голову мысли уж вовсе брутальные: а не надёжней ли золотишко с рыбки сдать в ювелирку, а саму царицу морскую пустить на уху? Откуда же мысли у нас такие? Да всё от житья нашего. Не то чтобы беспросветного, но зачастую бессмысленного, вздорного. И то сказать: не можем мыслить всеобъемлюще. О чём и толкует нам Валентин Махонин в своих мудрых повествованиях.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Можно тихо радоваться
Библиоман. Книжная дюжина
Можно тихо радоваться
Отзвуки небес : Современная духовная поэзия / Составители Е. Капустин, В. Панарин, Е. Трофимчук. – СПб.: Невская Лавра, 2009. – 256 с.
На обложке – колокольня Никольского собора Троицкого Калязинского (Макарьева) монастыря, затопленного водами водохранилища Угличской ГЭС. Сколько таких фотографий мы видели! А всё не привыкнуть. Как трудно привыкнуть и к тому, что в наше время (пишутся – ладно!) публикуются духовные стихи. «Можно только тихо порадоваться тому, что ещё остались люди, умеющие поставить самые обычные слова в таком порядке, чтобы они стали возвышенной поэзией. Поэзией не только для уха, а поэзией для души, основанной на вечных, Божественных истинах», – выдыхает в предисловии епископ Выборгский Назарий, викарий Санкт-Петербургской епархии, давший благословение на издание книги. Подтверждением тихой радости, всегда готовой прийти на помощь скорбящим, звучат строки Иулиании Юшковой:
Средь красных сосен
храм белее снега
Без глав, колоколов
и без крестов.
Стоит один
от века и до века,
Но славить Бога
до сих пор готов!
Произведения 58 авторов России, Украины, Израиля и Финляндии составили книгу. И ещё одна тихая отрада в том, что большинство из пишущих – молодёжь!
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Летопись бездны
Библиоман. Книжная дюжина
Летопись бездны
Алексей Тиваненко. Тайны байкальских глубин. – Чита.: Экспресс-издательство, 2009. – 204 с.: ил.
Автор книги – участник экспедиции «Миры» на Байкале» в 2008–2009 годах. В ней изложены древние языческие, шаманские представления о великом озере-море, с которыми соседствуют рассказы о собственных наблюдениях А.В. Тиваненко, сделанных им с борта глубоководного аппарата. Легенды об утопленном «золотом эшелоне» с сокровищами Колчака перемежаются ничуть не менее интересными зарисовками из жизни всевозможных червей, рачков и рыбок, живущих в байкальской воде. Как сценарий к фантастическому фильму читается описание своеобразных битумных «вулканчиков» на дне (ничего подобного нет больше нигде на планете). Жутковатой антиутопией предстаёт подводное описание той части Байкала, которую до недавнего времени загрязнял печально знаменитый БЦБК. Впрочем, каждый эпизод книги читается с не меньшим интересом, чем лучшая остросюжетная проза.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Сова над городом
Библиоман. Книжная дюжина
Сова над городом
Пал Бекеш. Чикаго : История одного будапештского квартала / Перевод с венгерского Е. Рожковой. – М.: МИК, 2009. – 240 с.
Признаемся – с литературой современной Венгрии мы мало знакомы. Да, прозаик, драматург, сценарист и переводчик Пал Бекеш – лауреат многих литературных премий и даже кавалер Бриллиантового креста Ордена Венгерской Республики. Работает в самых различных жанрах. И для детей пишет. Но нашему читателю пока был явлен лишь один рассказ этого автора, опубликованный пять лет назад, – «На вороном коне». И вот сразу отдельной книгой – роман. Состоящий из шести новелл, он рисует нам жизнь… Чикаго. Но не американского города. А квартала венгерской столицы. Вернее, пештской её части. А образ такого квартала традиционен – дома с балконами-галереями, нечто одесское. И живут здесь люди самые разные. Существенно разнятся социальный и духовный статус обитателей. В общем, всё как у нас. С той же грустной формулировкой: «времена не выбирают, в них живут и умирают». Мозаика жизни сама по себе составляет драму, которая неизбежно сопровождает настоящее, уходящее в прошлое. В прошлое, хоронящее былые надежды. «Квартал безмолвствовал, словно оплакивал сову, которая совершила прощальный круг, проницательным взглядом скользя по прямым улицам, крышам домов, а затем навсегда покинула Чикаго».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 4,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Философия как послушание
Библиоман. Книжная дюжина
Философия как послушание
Виктор Тростников. Вера и разум. Европейская философия и её вклад в познание истины. – М.: Грифон, 2010. – 224 с.
В издание включены двадцать пять бесед о европейской философии. Они представляют собой краткое изложение курса, который автор, известный религиозный философ, читал на протяжении многих лет. Перед тем он столкнулся со «стандартной для перестроечного времени трудностью»: марксистская философия вдруг стала непригодной для употребления, а учебников, свободных от неё, не было. И автор «принял решение читать просто курс истории европейской философии, давая её критическую оценку с позиции православного миропонимания: начать с древних греков и закончить русской религиозной философией Серебряного века». Получился не просто курс лекций, но серьёзное исследование, так что книга будет интересна как студентам и преподавателям, так и тем из читателей, кто желает самостоятельно познакомиться с философским наследием Европы и России. Под словами «настоящая философия» автор понимает ту европейскую философию, которая «подчёркнуто отмежевавшись от религии, в своём автономном плавании выловила такие секреты мироустройства, которые подтвердили, разъяснили и дополнили истину, данную в Откровении… Господь говорит человеку: «Я в общих чертах намекнул тебе, как устроен сотворённый Мной мир и чего я хочу от тебя в этом мире, а остальное додумывай сам…». Так что настоящая философия – это в некотором роде послушание».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Истинная сущность
Библиоман. Книжная дюжина
Истинная сущность
Мюриель Барбери. Элегантность ёжика / Пер. с фр. Н. Мавлевич и М. Кожевниковой. – М.: Иностранка, 2010. – 400 с.
«Что такое аристократка? Та, кого не затрагивает пошлость, даже если окружает её со всех сторон»… Серьёзная и одновременно изящная по стилю книга. Жаль только, что те, кому она действительно была бы очень полезна – мозговитые, но в силу возраста неуравновешенные подростки, их инфантильные собратья постарше, – могут и не оценить. Терпения не хватит вчитываться или то обстоятельство, что природный ум ещё не означает мудрости, помешает понять. Но всё же, если в вашем ближайшем окружении есть такие, попробуйте невзначай забыть эту книгу на видном месте. Вдруг прочтут… Девочка из богатой семьи негодует на образ жизни родителей («один стереотип… помноженный на другой, даёт стереотип в квадрате») и намеревается покончить с собой, поскольку жизнь бессмысленна: «Разве все мы не тянем жизненную лямку, как солдат свою службу?» Консьержка, «беднячка в доме богачей», вынуждена старательно прикидываться, что любит телесериалы и всё прочее, что по тем самым стереотипам полагается любить людям её социального уровня… Новый жилец, который неподдельно интересуется людьми… Постепенно, шаг за шагом в повествовании проявляются блёстки доброты, любви к этому миру, восхищения красотой каждого момента, частицы «всегда» в «никогда». И так до тех пор, пока зрелище настоящей смерти не отобьёт у юной Паломы всякое желание с этой самой смертью поиграть. «День за днём всё тягостно и безнадёжно, но вдруг просияет что-то прекрасное, и на мгновение время станет другим».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
Начало заката
Библиоман. Книжная дюжина
Начало заката
Христофоров В.С. Афганистан. Правящая партия и армия (1978–1989). – М.: Граница, 2009. – 320 с.
В книге раскрывается роль Народно-демократической партии Афганистана (НДПА), опиравшейся на национальные вооружённые силы и военную помощь СССР, в организации борьбы за независимый Афганистан.
В этот период НДПА была главной политической силой, в стране находились советские войска, а в афганской армии, партийном и государственном аппарате – советские советники. Но в действительности вся работа правящей партии и правительства постоянно находились под жёстким контролем Политбюро ЦК КПСС. Какие бы задачи и лозунги ни выдвигали Бабрак Кармаль и Наджибулла, они всегда оставались в фарватере внешней политики Советского Союза. Уже к концу 1978 года стало ясно, что НДПА теряет влияние в стране из-за ошибок в проведении земельной реформы, перегибах в вопросах религии и национальных отношениях. Оппозиция же при поддержке Пакистана набирала силу. Радикализм нового афганского руководства и насильственные меры, которыми они пытались построить «афганский» социализм в феодальном обществе, привели к началу гражданской войны. Против НДПА выступила коалиция исламских фундаменталистских организаций, зародившихся ещё при монархии в 60–70-е гг. НДПА, явно недооценивая всю силу традиционных патриархально-феодальных структур афганского общества, пыталась форсировать модернизацию, игнорируя, в частности, роль ислама и мусульманского духовенства, даже преследуя служителей культа. Однако «идеи построения социализма… были отвергнуты основной массой населения.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Из провинции – с любовью
Библиоман. Книжная дюжина
Из провинции – с любовью
Владимир Ермаков. Птицы радости и печали : Эссе в формате А3. – Орёл: Вешние воды, 2009. – 400 с.
«Московская сутолока растворяет злобу дня как кипяток кусок сахара. К вечеру путешественник неизбежно оказывается в центре города. Сияющая Тверская завораживает сгустившимся миражом другой жизни, в которой ему места нет». Орловский поэт и эссеист Владимир Ермаков в своих по-старомодному изысканных эссе рассуждает о розовой иллюзии гламура, философском отношении к жизни, смысле бытия и неумном потреблении, осуждаемом ещё мыслителями древности.
Из отдельных тем (среди них – «газета как полотно Пенелопы») складывается картина современного быта и внутренней жизни миллионов «немосквичей» и «непитерцев», по-прежнему живущих в «разрыве» между полузабытым XIX и ещё ненаступившим XXI веком. Чем интересен этот сборник? Непредсказуемостью фраз и образов, нечаянным прикосновением к бытию, к сути странных и простых вещей. Обычные слова, нанизанные на нить некоммерческой мысли, уже становятся редкостью… Картинки провинциальной России, созданные орловским жизнеописателем, поражают своей незацикленностью и афористичностью: «Базар как мир: велик, но тесен».
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Последний бой
Библиоман. Книжная дюжина
Последний бой
И.Б. Мощанский. У стен Берлина. – М.: Вече, 2010. – 272 с. – (Забытые страницы Второй мировой).
Подробный рассказ о финальных страницах Великой Отечественной войны. Берлинс-кая группировка нем-цев насчитывала 1,5 млн. человек, и в душе почти каждого из них томился страх расплаты за преступления, совершённые им на Востоке. Немецкие войска дрались с отчаянием обречённых. Особенно отчаянно сражались одурманенные геббельсовской пропагандой подростки из фольксштурма, ещё не испытавшие того внутреннего краха надежд, который пережили кадровые солдаты и офицеры, побывавшие на Восточном фронте, попавшие под залпы «Катюш», яростные атаки штрафных батальонов, диверсии партизан и подпольщиков…
Ставка ВГК в своей директиве установила разграничительную линию между 1-м Белорусским и 1-м Украинским фронтами, которая на севере заканчивалась Ангальтским вокзалом, расположенным в центральной части города, в 2 км южнее Рейхстага. 28 апреля с севера через реку Шпрее к Рейхстагу продвигалась ударная армия генерала Кузнецова, её 79-й стрелковый корпус первым из советских войск ворвался в город. С юго-востока наступали гвардейцы 8-й гвардейской и 1-й гвардейской танковых армий. Любому, кто не равнодушен к истории страны, будет интересно прочитать об этом, тем паче что приближается юбилей Победы.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
Не надо такого прогресса
Библиоман. Книжная дюжина
Не надо такого прогресса
Алексей Пехов. Пересмешник. – М.: Издательство «АЛЬФА-КНИГА», 2009. – 476 с.: ил.
Необычное сочетание – фантастика в современном стиле, то есть с чертами антиутопии, построенной на социальных проблемах, вплетена в ткань повествования, стилизованного под старомодный, можно сказать, викторианский роман. Соответственно и мир, в котором происходит действие, населён множеством людей и существ, паровозы, магия и электричество тоже соседствуют здесь. Столица этой земли похожа одновременно на большой город времён владычества чопорной Англии над половиной мира (причём с явным колониальным – индийским оттенком) и романтические фэнтезийные города, придуманные гораздо позже. Но хватает и невымышленного. Расовая нетерпимость не излечивается прогрессом и другими благами цивилизации. И вот уже секта Детей Чистоты ратует за возвращение в тёмные века, когда никакого прогресса не было, а люди жили в соединении с природой («считай, в лесу, грязи, пещерах и без надежды на тёплую воду из труб»). А секта Свидетелей крови – за передачу правления людям как более чистой и не запятнавшей себя расе. «Всех остальных, непохожих на них, предлагалось понизить в правах и лишить гражданства». То есть в книге проявляются ещё и черты памфлета. Написано иронично, не примитивно и без излишнего пафоса.
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345
Комментарии:
О дивный мировой порядок!
Искусство
О дивный мировой порядок!
СОБЫТИЕ
Священный восторг – вот чувство, призванное сопровождать любое появление на сцене удивительнейшей «Женщины без тени».
Намереваясь посетить спектакль Мариинского театра «Женщина без тени» – первое знаковое мероприятие нынешней «Золотой маски», своеобразный пролог начинающегося вскоре фестивального марафона, – я не смог оградить себя от предваряющих каждый поход в театр суждений «просвещённой публики». Скажу сразу: оперу Рихарда Штрауса (по злой иронии!) не похвалил ни один. В дело шло всё: длина произведения (более 41/2 часов), «запутанность» либретто Гуго фон Гофмансталя, сложность музыки. И как самый главный аргумент: опера слабая, поэтому её в Европе почти не ставят.
Признаюсь: именно по причине редкости постановок я, к стыду, с «Женщиной без тени» знаком не был…
ПРИСКОРБНОЕ БЕСЧУВСТВИЕ
Обойдёмся без дешёвого литературного трюкачества и начнём с главного, с итога: исполненное Валерием Гергиевым произведение потрясло. Выходя из Большого театра, где артисты Мариинки подарили мне один из лучших вечеров моей жизни, я почти не прислушивался к разговорам. Общее настроение было – погружённость и сосредоточенность. Зрители искали ответы на вопросы бытия…
Как вдруг – полупрезрительное-полунасмешливое: «Какое претенциозное произведение – оно просто смешно для нашего времени!»
Оспорить трудно. Всякое серьёзное явление искусства имеет претензию отразить в себе весь мир, включая момент его возникновения. Это – основа настоящего искусства. Способность воспринимать произведение, созданное в согласии со священной традицией, – дар богов. Лишённый его – не столько смешон и жалок, сколько непонятен и странен.
«Грешат позитивизмом» не математики или, положим, физики. Нет, высокомерие к сакральному сквозит как раз в речах иных театроведов. Добро бы миф не знал какой-то оптик и спектроскопист, но вот беда: его забыл гуманитарий! Роль мифа для него играет позитивная наука, но дело в том, что именно в науке такой театровед совсем не сведущ!
Однако без смущения сей легковесный критик и дальше пронесёт «ату» своей сплочённой стаи и в адрес Штрауса, и в адрес «Женщины без тени».
В самодовольстве описанного «театруполномоченного» нет, впрочем, злонамеренности: он просто либерал и, следовательно, позитивист. А у либералов и позитивистов отсутствует орган, которым воспринимают сакральное. Посочувствуем, но вспомним, что и им есть утешение: для тех театроведов, которые в «Женщине» видят комичность ненужной ныне претензии, есть сериал «Школа».
И пусть они оставят Рихарда Штрауса нам, мистикам.
МИФОМ ПО ЖИЗНИ
«Женщина без тени» написана в 1918 году. На первый взгляд ничего не добавляющая к пониманию оперы деталь: подумаешь, только что закончилась мировая война! В том-то и дело…
После Первой войны новую философию битвы дал нам Эрнст Юнгер. В своём «Рабочем» он бестрепетно обобщил опыт массовых убийств, абсолютно неведомый прежним войнам. Юнгер не осуждает – он объясняет тотальную войну исходя из философских, социологических, экономических кондиций времени. Массовое уничтожение мирного населения в современных войнах, отсутствие в них чёткой линии фронта он видит обусловленным новым типом общественных отношений и появлением нового человеческого типа: типа «рабочего».
После Второй войны феномен тотальной войны завершается мифологическим обоснованием, священным: Роже Кайуа признаёт, что война в современности, лишённой праздника (эпоха «рабочего» Юнгера!), должна исполнять роль эксцесса, высвобождающего силы хаоса, совершающего убийства, бесчинствующего ради смерти-и-возрождения мира. Только так вселенная способна продолжать жизнь: умирая в старом виде, она обновляется в повторном акте рождения. Раньше для этого были карнавал, мистерии Диониса…
Но – война позади, хаос отступил, пришло время становления. На историческую сцену выходят аполлонические силы, созидательные, упорядочивающие. На повестке дня – новый космос, новый порядок.
Эта идея не была отвлечённой между двумя войнами. Вспомните, что именно тогда возникло движение германской нации к новому европейскому устройству. И Рихард Штраус тоже принял в строительстве новой Европы участие.
Насыщенная вполне прозрачной символикой опера Штрауса–Гофмансталя как раз о том, что на смену хаосу приходит созидание, на смену беспутству и оргиям – сосредоточенность и отказ.
ИНИЦИАЦИЯ
Неясным либретто Гофмансталя может показаться лишь тому, кто совсем уж нечувствителен к сакральному. На деле же его история проста и традиционна: она о превращении хаоса в космос.
Кто такая «женщина без тени»? Что это за символ? Понятно, что здесь мы имеем дело с неорганизованной бесформенной материей, лишённой различий в своих составных, лишённой даже самого понятия «часть». В этой среде попросту нечему и не от чего отбрасывать тень. Традиция этим свойством наделяет женское начало мира. Который, заметим, всегда форма.
Где выход из парадокса, утверждающего первичность женского мифа по отношению к мужскому, но приоритет мужского мира и его доминирование над женским в созидательной истории?
Да вот он, и о нём говорит христианство: женщина-жидкость сама становится сосудом-формой лишь в тот момент, когда в ней зачинается дух – новая жизнь.
Поэтому в «Женщине без тени» основная коллизия – поиск материнства и симметричный отказ от него. А также – преодоление мужского и женского в священном браке, высвобождение из бесформия-небытия мириадов нерождённых детей (вполне традиционная метафора: от соитий Урана и Геи возникало чудовищное потомство, буквально вбиваемое отцом снова в хаос). В общем, рождение мира.
Сюжет прост: у Императора есть жена, не отбрасывающая тени. Поэтому не способная к деторождению. Ей нужна тень как залог плодовитости. И она идёт искать необходимое для заключения священного брака.
На нижнем уровне мы видим Красильщика и его жену. Последняя готова расстаться с тенью, отказаться от нерождённых детей: ради обретения земного наслаждения и могущества она готова на преступление и кощунство.
Жена Императора ищет форму, жена Красильщика отказывается от неё. Наверху идёт напряжённая созидательная работа, внизу – разрушение, смерть…
Понятно, что после Войны, когда мироздание было беременно новыми формами, ни Штраус, ни Гофмансталь не могли сочувствовать жене Красильщика. Её период только что завершился. Поэтому в опере должен был возникнуть момент разделения хаоса (на этом уровне внешнее насилие всегда действеннее внутренних побуждений).
Рождение мира – всегда убийство, разделение, в его основе – жертва. В руках Красильщика появляется меч аккурат после признания жены в намерениях. Но!
Жена Красильщика не осуществила задуманное. Конечно, в рамках христианского дискурса намерение равно действию, однако боги решают причудливо.
Традиция говорит о том, что для достижения могущества, богоподобия, необходимо пойти либо путём отказа от мирского (и тем самым обрести силы в священной области), либо путём преступления, кощунства. Этот закон не могут отменить и боги, настолько он фундаментален.
При этом совершивший кощунство становится неприкосновенным. Он обретает такие силы, что убивать его страшно, к нему опасно прикасаться. Он извергается, изгоняется из общины.
Ясно, что убить свою жену Красильщик не может. Поэтому его меч остаётся символом силы, разделяющей хаос, созидающей порядок, но боги забирают супружескую чету в подземный мир живыми. Для дальнейшей работы – не всесильны и они, им тоже приходится следовать правилам.
Жену Императора подгоняет то обстоятельство, что её муж должен обратиться в камень, не найди она тень. Это тоже ясно: не-священный союз должен прерываться не разделением супругов (разделение в продолжающемся хаосе невозможно в принципе – или это уже не хаос!), а упразднением одного. Полным упразднением, превращением в персть земную, субстанциально хтоническую.
Это почти происходит.
Одна женщина почти продаёт тень, другая почти получает, Император почти вычёркивается из состава живых.
Но тут нас поджидает главный парадокс. Жену Императора искушают принять тень боги, только это называют они условием возвращения мужа в бытие.
Отказ. Следует отказ. И что? А то, что именно он ведёт к освобождению, к реитерации мироздания.
Почему?
Да потому, что и боги боятся и завидуют человеку, путём отказа стяжавшему высшие способности. Поэтому искушают.
Победа над собой – и дивный новый мир расцвёл!
МИСТЫ И МИСТАГОГИ
Всё, что изложено в предыдущем разделе, не тайна. В ХХ веке об этом написаны сотни исследований. Историки религий и специалисты по мифологии нарисовали нам впечатляющую картину космогонии и космологии в рамках священной традиции. Всё так, но мне в голову не могло бы прийти, что в наше время возможно живое участие в мистерии – так, как участвовали наши более умные и героические предки, когда человечеству не были даны Мирча Элиаде и Юлиус Эвола, многое объяснившие, но в мистерию не вовлекающие.
Призвали нас авторы «Женщины без тени» и те, кто привёз спектакль в Москву.
Не побоюсь сказать, что опера Штрауса – явление для современности уникальное. Что-то подобное отыскать трудно, если вообще возможно. Проникнутое мистическим духом произведение призывает не к любви и терпимости к несовершенству – к борьбе с ним, к утверждению высшего порядка, красивого и аполлонически блистательного.
В «Женщине без тени» вопреки невнимательному взгляду ничуть нет гуманизма. Отказ обусловлен не жалостью к Красильщику и его жене, не любовью к окаменевшему мужу – здесь, скорее, следовало бы ждать уступку искушающим богам, – но только приматом высших законов вселенной, безразличных вообще-то к человеку, равнодушных ко всему, даже к механическому воспроизводству собственного существования-обновления.
Но нет в «Женщине без тени» пессимизма греческих религий бессмысленности существования. И Штраус, и Гофмансталь живут в христианском мире, и последний для них свят. Это видно и из либретто, это укрепляется и усиливается музыкой.
Даже режиссёр Джонатан Кент, не до конца понимающий текст, не вполне проникнувшийся музыкой, работает на крепкую четвёрку. Что для современного материалиста-британца почти подвиг: он прочёл редкую в европейских постановках оперу вполне бесстрашно.
Зато текст и музыку прекрасно понимает Валерий Гергиев, мастерством которого мы стали более чем зрителями – участниками процессии. Дирижёр здесь должен быть назван соавтором произведения, разворачивающимся «здесь и сейчас»: ведь мистерия принципиально лишена земного наблюдателя, ей известны лишь со-участники: зрители-мисты и составляющие с ними единое целое актёры, музыканты, композиторы, драматурги, режиссёры и дирижёры – мистагоги.
Добиться такого единения сейчас чрезвычайно трудно. По причинам не столько личного, сколько общественного характера. Говорить о смерти стало страшно, о священном – неприлично. Все склонны к игре, глубокомысленность называют претенциозностью.
Нет, Гергиев ничуть не смешон, когда с предельной серьёзностью относится к «Женщине без тени», как и требует того материал: как к реалистическому источнику. Валерий Абисалович делает почти невозможное: он возрождает мистериальный дух, для которого главное – переживание воспроизводимого события не иносказательно, не «театрально», а грубо-натуралистически: не актриса, изображающая Женщину без тени, но сама Женщина. И так далее.
Боюсь, нам ещё не дано в полной мере оценить обращение Гергиева к данной опере именно сейчас. Давайте сойдёмся на том, что ему, осетину, игравшему в разрушенном войной Цхинвале, известно о тайнах жизни нечто большее, чем нам.
Евгений МАЛИКОВ
Прокомментировать>>>
Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345
Комментарии:
