Текст книги "Литературная Газета 6240 (36 2009)"

Автор книги: Литературка Газета

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 13 страниц)

Памяти Н.В. Вырубова

ЭПИТАФИЯ

В Париже в середине августа скончался Николай Васильевич Вырубов, русский дворянин по крови и духу, европеец по убеждениям, кавалер высших военных орденов Франции, соратник генерала де Голля, публицист, историк и мемуарист.

Родился Н.В. Вырубов в Орле в 1915 году. Детство его прошло в доме бабушки О.В. Галаховой, урождённой Шеншиной. После смерти родителей Ольга Васильевна воспитывалась своим дядей Афанасием Афанасьевичем Фетом. Со стороны матери она была племянницей И.С. Тургенева.

Отец Николая Васильевича – В.В. Вырубов, всегда бывший для него идеалом, известный либеральный земский деятель, товарищ министра внутренних дел во Временном правительстве, которое возглавлял его дядя, князь Г.Е. Львов, чьи «Воспоминания» Н.В. Вырубов не так давно выпустил в Москве со своим предисловием. После прихода к власти большевиков В.В. Вырубов был направлен адмиралом Колчаком для переговоров с союзниками об оказании помощи в Вашингтон, Лондон, Париж, где и застрял, не добившись успеха своей миссии.

Оставшейся на несколько страшных лет в России семье Вырубовых-Галаховых довелось пережить немало. Мать Н. Вырубова умерла от тифа в 1921 году, не выдержав нищеты и скитаний. Мучения окончились в 1923 году, когда эмигрировавшая богатая родственница сумела выкупить всю семью у Советского правительства. Так Франция стала второй родиной Н.В. Вырубова.

В 1940 году Вырубов вступил в движение генерала де Голля. С его войсками рядовой и унтер-офицер Н.В. Вырубов прошёл Ливию, Тунис, Италию, юг Франции и Эльзас, был несколько раз ранен, награждён двумя Военными Крестами, впоследствии стал Командором ордена Почётного легиона. Но особое место среди его наград занимает самый редкий и почётный орден Франции – Крест Освобождения, учреждённый генералом де Голлем для лиц, полков и городов, способствовавших освобождению Франции.

Выйдя в отставку, Н.В. Вырубов продолжил дело своего отца и возглавил Земгор – самую большую русскую эмигрантскую благотворительную организацию во Франции, основная цель которой состояла в помощи нуждающимся русским людям, не по своей воле оказавшимся за рубежом.

Его помощь России и русской культуре была действенна и конкретна. Он подарил российским музеям, библиотекам, архивам сотни бесценных произведений искусства, документы, книги, связанные с русской историей и русской эмиграцией.

Особые отношения связывали Н.В. Вырубова с московским Государственным музеем А.С. Пушкина. Он был не только щедрым дарителем, но и настоящим другом музея, с удовольствием встречался в Париже с его сотрудниками, внимательно следил за выставками и публикациями. В свой последний приезд в Москву с правительственной делегацией Франции на открытие памятника генералу де Голлю Николай Васильевич впервые посетил музей на Пречистенке, подарил ему миниатюрный портрет А.В. Суворова, выполненный Ксавье де Местром, большую фотографию декабриста С.Г. Волконского в старости, другие материалы.

В течение 20 лет Н.В. Выру-бов состоял членом редакционного совета журнала «Наше наследие», полностью разделяя заложенное Д.С. Лихачёвым просветительское направление журнала. Он был очень глубоким, интересным автором, писал и печатал статьи о взаимоотношениях России и Европы в политике и культуре.

Кавалера Креста Освобождения, Командора ордена Почётного легиона, сына России Н.В. Вырубова Франция провожала в последний путь в парижском Дворце инвалидов со всеми почестями, которые эта страна воздаёт своим ветеранам-героям. Похоронен Николай Васильевич Вырубов на русском кладбище Сен-Женевьев-де-Буа среди родных могил.

Государственный музей А.С. Пушкина, редакция журнала «Наше наследие»

Воры удачи

ПРАВО

Жан МИНДУБАЕВ, собкор «ЛГ», УЛЬЯНОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Лет тридцать назад купил я на старом, уже почти умершем хуторе Вязки ветхий крестьянский домик. Лесистая глухомань, пяток избёнок. В двух из них ещё доживали свой век старики, в трёх поселились дачники. Было на хуторке ещё четыре садовых домика. Вот и всё.

Вязки отсечены от суетливого мира непроезжими оврагами. Единственная лесная дорога соединяет его с прочими населёнными пунктами. Казалось бы: живи здесь в тиши и благодати, в мире и покое, в полном благолепии.

Но нет! Нет на хуторке ни покоя, ни благолепия. Ибо «достают» и дачников, и несчастных стариков так называемые воры удачи. Так кличут в хуторке мародёров, которые специализируются именно на дачных грабежах. И которых, как правило, никогда – или почти никогда – не ловят и не наказывают, как следовало бы. Удачливые, короче, воры.

Каждой осенью, после того как убравшие урожай горожане уезжают домой, хуторок начинают «ревизовать». То есть: лезут в дома, в сарайчики и погреба; тащат всё, что там найдётся. Садовый инвентарь, посуду, одежду, электропроводку. Тащат, ломая замки и запоры, двери и окна. Один из дачников – наивный человек! – оставил в окнах такую трогательную просьбу: «Друг! Пожалуйста, не лезь в дом, всё увезено!» «Друг» не только залез, но и выдрал всю электропроводку, перешарил все тайники, забрал посуду. А на прощание, извините, ещё и накакал в углу.

И такое он совершил во всех дачных домах. Издевался.

А в другой раз другого вора учуяла собака пенсионера Белова, постоянно живущего в Вязках. Вор пуганулся, бросил награбленное и скрылся в лесу. Мешок с проводами и инструментом подобрали, отвезли в опорный пункт милиции в селе Ключищи в качестве вещественных доказательств с «пальчиками».

И взбодрились хуторяне: «Ну теперь хоть одного мародёра найдут и накажут!»

Рано радовались. Но об этом – чуть ниже.

Отвлекусь. Дачные (и не дачные) грабежи уже много лет изводят, мучают россиян. Пандемия грабежей шла волнами. Сначала (ещё в советские времена) воровали то, что растят на участках: фрукты, ягоды, овощи. Это казалось чудовищным, неприемлемым. Сперва граждане надеялись на власти и милицию. Те не оправдали их надежд. Тогда решили давать отпор ворам сами.

Помню историю с неким пенсионером в одном из российских регионов. Старика извели воришки – таскали вишню. Дед взял ружьё и всадил заряд мелкой дроби в зад вору. "Комсомольская правда" поведала об этой истории – и страна (ещё СССР) всколыхнулась: "Как? За горсть вишен стрелять?! Мелкий, злобный собственник! Ату его!" Дедулю заклеймили позором и, помнится, даже судили

Следующая серия этого кино такова: воры полезли в дома, стали таскать вещи. Народ укреплял запоры, зарешечивал окна Бесполезно. Ломали замки, срывали решётки, лезли через крыши Тогда люди стали бороться с грабителями партизанскими методами: оставляли на виду травленную водку, рыли волчьи ямы и даже минировали дачу, уезжая По этому поводу тоже были суды, которые решали: подрывать или травить воров нехорошо Судили не воров – а пострадавших от них Странная логика, не правда ли?!

Ныне пришла третья стадия дачного беспредела. Конечно, и с грядок не перестали таскать – но это уже как бы и не вызывает ни удивления, ни негодования. Привычно. Масштабы мародёрства теперь сильно увеличились. Ныне воруют водопроводные трубы, ёмкости для воды, почвообрабатывающую технику. И даже дома стали разбирать – на стройматериалы. И частенько при поддержке самой милиции.

Ульяновский писатель Николай Романов рассказал мне удивительную историю о том, как был разорён дачный посёлок, в котором насчитывалось три тысячи садоводов:

– Место нам выделили ещё в 80-х годах – пустырь над рекой Свиягой. Чудный вид! Народ с энтузиазмом, с вдохновением стал обживаться. Дорожки отсыпали, водопровод тянули, на общую ёмкость – шестьдесят тонн воды! – скинулись Яблони-груши посадили, домики понастроили. Дедушки – бабушки, внуки – правнуки проводили там всё лето. А потом началось Сперва бомжи замучили. Обратились мы к районным властям. Бесполезно! Апеллируем в губернаторскую администрацию. Нам обещают создать казачьи разъезды – мол, милиции трудновато обходить сады. Никаких казаков, конечно, мы не увидели. А вот домишки разорять стали очень интенсивно. Обращаемся в райотдел милиции: "Оградите от мародёров!" Там говорят: "Ну не можем мы в каждом саду милиционеров держать! Сами наводите порядок!" И всё осталось по-прежнему Половина дачников побросали свои участки и домики: какой смысл работать на жульё?! Каждый год восстанавливать дома, изгороди, покупать садовый инвентарь?

А оставшихся ожидал странный сюрприз. В прошлом году под зиму явились некие шустрые люди на грузовиках с электросваркой и автогеном. Всю водопроводную сеть порезали, побросали в кузова. И даже громадную ёмкость расчленили и подъёмным краном погрузили на КамАЗ.

Возмущённые дачники пытались выяснить, кто творит мародёрство. Но их встретил милицейский наряд. "Не ваше дело! Пошли вон!" Говорят, местная милиция охраняла воров После этого дачный посёлок перестал существовать

Вот и дошла мародёрская эпопея до логического финала. Уже не граждан от воров защищают – а грабителей от граждан оберегают доблестные охранники правопорядка

С писателем Романовым трудно не согласиться. Вся российская дачная "Атлантида" уже поняла: надеяться на официальную защиту властей и милиции бесполезно. И стала просто бросать дачи и садовые участки. В Ульяновской области, скажем, их уже побросала почти половина садоводов.

А другие граждане, менее пугливые и отчаянные, возвращаются к партизанской войне с ворами. Методы её различны, перечислять их не стоит.

Но один случай не идёт из памяти. Двух воров застукали на грабеже. Их в милицию не повели – а просто раздели догола и привязали к дереву, под которым находился муравейник.

Я лично ничего предосудительного в том не нахожу. А вот милиция и прокуратура посчитали, что владельцы ограбленных дач обошлись с ворами чересчур жестоко. И начался процесс привлечения их к ответственности, который длится и по сию пору

Причина, по которой я так подробно повествую о перипетиях, скажем так, дачно-криминального противостояния нормальных российских граждан и мелкого криминала, такова. Совсем недавно в Государственной Думе России обсуждались поправки к закону, которые сводятся к тому, что россияне должны более гуманно относиться как к дачным мародёрам, так и к мародёрству вообще. Это мероприятие законодателей вызвало изумление у дачного сообщества. В корреспондентский пункт "Литературной газеты" звонят негодующие граждане и вопрошают: "Почему хотят дать зелёный свет грабежу дач и дачников?"

Ответить на этот вопрос лично я не могу. Но полагаю, что депутаты высшего законодательного органа страны пытаются гуманизировать закон не с той стороны. Сейчас массовое мародёрство в садах и на дачах практически ненаказуемо – и это прекрасно знают и сами воры, и те, кто должен их наказывать, то бишь милиция. Потому и разрастается дачный беспредел. Нет сомнения в том, что любое послабление ещё более активизирует (если можно так выразиться) маргинальные позывы людей, которые отнюдь не ради обогащения, а просто для того чтобы выпить, творят безобразия и отравляют жизнь миллионов россиян.

И дело не только в их материальных утратах. Возможность бродяжнического существования в летний период весьма заманчива. И потому, в частности, в неё втягиваются всё новые и новые "рекруты".

Конечно, нельзя убивать или калечить людей за вырытую картошку или украденную лопату. Конечно, в гневе и отчаянии любой из нас, защищая своё выношенное и вымученное, способен быть жестоким. Но ведь и снисходительность к дачному беспределу отнюдь не изменит ситуацию. Я-то думаю, что дачных воров надо бы отправлять в некие поселения, где по решению судов они сами могли бы почувствовать, как радостен, хоть и тяжек, труд на земле.

Конечно, это сложнее, чем просто карать или прощать – но, возможно, более результативно.

А история на хуторе Вязки завершилась вполне привычно. Хуторяне спустя некоторое время навестили милицейский опорный пункт. Поинтересовались: ищут ли служивые грабителя "по пальчикам"? "А чего его искать? – ответили милицейские. – Он нам ведом. Недавно прибыл из мест отдалённых, вот и лазает по дачам Пока нет серьёзного повода его привлекать. Кормиться-то ему надо"

Пожалели мародёра. Ну прямо как депутаты российской Государственной Думы.

Вот и вся песня.

Автору этой статьи, замечательному журналисту и писателю, неутомимому исследователю проблем нашей быстротекущей жизни, на днях исполнилось 75 лет! Поздравляя его с этим юбилеем, желаем крепкого здоровья, бодрости духа и творческих удач.

"ЛГ"

;Бездумье и безволье ведут к растрате сил;

ВАС БЕСПОКОИТ «ЛГ»

Исполняется 18 лет Общероссийскому движению поддержки флота. Дата не круглая. Но по нынешним временам – достижение. За эти годы группа морских офицеров, создавших движение, старалась настроить общество на активную поддержку флота. Ещё бы! Ведь Россия и моря, океаны – понятия неразделимые, и должны у нас в чести быть те, кто служит этому делу. А на счету ДПФ – немало добрых дел. Мы связались с председателем ДПФ, депутатом Государственной Думы России Михаилом НЕНАШЕВЫМ.

– Михаил Петрович, наши читатели, особенно те, кто увлекается военной, исторической литературой, знают, что движение много сделало и делает для поддержания интереса к творчеству таких выдающихся писателей, как Пикуль и Конецкий.

– Валентин Саввич Пикуль – писатель общенациональной, мировой величины. Его творчество любимо в народе, но мы вместе с Антониной Ильиничной Пикуль, биографом и вдовой писателя, с "Литературкой" и другими стремимся усилить интерес к его произведениям, потому что Пикуль по-прежнему очень нужен стране.

А Виктор Викторович Конецкий – мастер морской иронии, юмора, бытописец флотской жизни. Он с первого дня создания движения и до ухода в мир иной в 2002 году участвовал в работе нашей организации, был членом Совета ДПФ.

– Вы слывёте человеком принципиальным, иногда жёстким, неуступчивым, а это не так часто бывает в наше компромиссное время.

– Бездумье и безволье в политике, экономике, в общественной сфере, в науке – это вопиющая растрата сил нашего народа.

К примеру, вместо предварительного, всестороннего обсуждения военной реформы её начали с бухты-барахты. И сотворили повсеместную "игру" на нервах в округах и на флотах. Военные начальники заявляют, что переходим на бригады, убираем полки. Ну что же, пусть будет по-вашему. Но потом неожиданно поступает приказ – расформировать бригады морской пехоты и перейти на полки! А ещё не завершившаяся история с переездом Главного штаба ВМФ Сколько же человеческого потенциала и ресурсов тратится на подобные, мягко говоря, поиски?!

А России нужен масштабный созидательный успех, достойный наших великих возможностей.

– Новых достижений и стойкости вам и вашему движению.

Кофе-унисекс

ПОЧТА «ЛГ»

Хорошее дело, как известно, браком не назовут. А уж для тех, кто в сие рискованное предприятие пускается, и хороших слов не нашлось. Были они, бедолаги, брачующимися, а отныне сотрудники загсов будут пытаться с ходу выговорить другое неблагозвучное слово – брачащиеся.

1 сентября в этом году с полным правом можно назвать Днём Незнайки. Именно в этот день Министерство образования и науки утвердило перечень словарей, которые "легализуют" дОговоры, кофе-унисекс (среднего рода) и брачащихся с йогУртом. Пресса подняла шум, а вот многие филологи, как ни странно, ничего страшного в новых нормах "современного русского литературного языка при его использовании в качестве государственного" не увидели. Язык – организм живой и должен, по их мнению, развиваться вместе с обществом. То есть если одна часть общества начнёт вдруг упорно класть бумаги не в портфЕль, а ложить их в пОртфель, другой части предложат очень толерантно смириться и с этим.

Нельзя же действительно быть такими нетерпимыми к двоечникам. Ну горячий кофе, ну горячее. Какая разница? Главное, чтоб не обжёгся. И договОр (пардон, дОговор) выгодный заключил.

Да и вообще от демократии в грамматике и произношении может быть великая польза. Если отменить все правила и разрешить писать как слышится, а говорить как кажется, уровень образования поднимется на небывалую высоту. Ни одной двойки на экзаменах! Лепота Ну в смысле клёво.

Ксения ЗУЕВА

Разговор о чистоте русского языка мы продолжим в одном из ближайших номеров на полосе «Гуманитарий».

Облик грядущего сквозь метафизические фантомы

ЭХО ДИСКУССИИ "НАДО ЛИ НАМ «ВЗРОСЛЕТЬ»

Андрей СТОЛЯРОВ, САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

Казалось бы, всё уже сказано, закопёрщик дискуссии Лев Аннинский ответил всем своим оппонентам (в "ЛГ", N 33-34) статьёй "Инфантомассы разбушевались", сопроводив её осторожным подзаголовком – "Попытка завершить дискуссию" о "детскости" русской души". Но на форуме "ЛГ" вновь разгорелись споры, а из Питера в редакцию пришло ещё одно полемическое мнение. Знакомим с ним наших читателей.

Он полон весь

каким-то давним детством.

Анна Ахматова

Прочитал Льва Аннинского, и вот – отваживаюсь на свою «попытку завершить дискуссию». Но вначале несколько уточнений.

Содержательность любой дискуссии зависит от внятной постановки вопросов и таких же внятных ответов на них. Применительно к нашему случаю набор необходимых вопросов, вероятно, должен выглядеть так.

Вопрос первый. Существует ли в бытийном сознании русских такое качество, как «детскость», и если существует, то на какой социокультурной основе?

Вопрос второй. Каковы негативные и позитивные характеристики «детскости» и как она проявляет себя в социальной среде?

Вопрос третий. Насколько русская «детскость» соответствует современности: надо ли её сознательно преодолевать, то есть «взрослеть», или, напротив, её следует культивировать – в качестве «русского вклада» в общечеловеческое сознание?

Попробуем на эти вопросы ответить.

КУЛЬТУРА ЖИТЬ

Западную культуру можно определить как культуру высокой рациональности. Она в значительной мере основана на концепте, появившемся ещё во времена Просвещения, о том, что мир исчислим. Если мы точно знаем параметры нынешней ситуации и представляем законы, по которым она развивается, то мы так же точно можем предсказать её состояние в любой последующий момент.

Из этого концепта выросла не только европейская наука (попытка исчислить физический мир), но и "юридическое общество" Запада, основанное на законах и представляющее собой попытку точного социального исчисления.

Иными словами, неважно, кто нажимает социальные кнопки, – важно правильно их нажать и получить соответствующий результат.

Качества самого человека при этом особого значения не имеют.

Работает механизм.

Контекстность ситуации, её гуманитарная неопределённость очень низки.

Поэтому в западном обществе не слишком доверяют политикам, олицетворяющим власть, зато доверяют наличествующим государственным институтам. Политики приходят и уходят, а социальная механика, западные правила бытия продолжают функционировать.

Русская культура обладает диаметрально противоположными характеристиками. В ней высока контекстность, гуманитарная ситуационность, зато уровень рациональности, фонового, автоматического исполнения действий очень низок.

Связано это, вероятно, с тем, что исторически в России законы, которые рационализируют социум, никогда не создавались снизу, самими людьми, как это происходило в Европе и США, а возникали исключительно сверху, волевым усилием государства. Они не становились для граждан своими.

В русском сознании утвердилось уже с начальных времён: закон – это одно, а жизнь – совершенно другое. И потому русский человек живёт, не столько согласуясь с рациональной законностью, сколько с метафизическими представлениями о долге, справедливости, добре и зле и т. д.

Иными словами, в России очень важно, кто именно нажимает социальные кнопки, поскольку от этого будет зависеть и результат. К тому же, погруженные в неопределённую метафизическую среду, подвергаясь воздействию противоречивых гуманитарных полей, сами кнопки непрерывно меняют значение.

Предсказать заранее ничего нельзя.

Жизнь на Западе – это ремесло.

Жизнь в России – это искусство.

Вот эта высокая рациональность западного бытия, его однозначность, хорошая прогнозируемость западного поведенческого репертуара и воспринимается нами как "взрослость". А высокая неопределённость, контекстность российского бытия, его социальная магия, его принципиальная неоднозначность, напротив, рассматривается как "детское" состояние психики: русский этнос ещё не дорос до того, чтобы быть по-настоящему взрослым.

Однако заметим, что оба эти качества архетипические: они непрерывно, в течение нескольких сотен лет воспроизводятся соответствующими культурами.

Они онтологически закреплены.

Они входят в генетические коды обеих цивилизаций.

И потому призывы к русскому этносу повзрослеть – бессмысленны.

Стать "взрослым" – это значит перестать быть русским.

НЕТ ПРЕДЕЛА ВОСТОРГУ

Негативные черты "детскости" очевидны. Прежде всего это патернализм – желание иметь над собой верховный авторитет, который укажет, как жить. Бог на небе, царь на земле, начальник на предприятии или в офисе.

Видимо, поэтому россияне так спокойно восприняли полуавторитарный режим, сложившийся в России за последнее десятилетие. "Детей" не очень интересуют гражданские и политические свободы: "дети" живут в мироздании, а не в тесном социальном мирке.

Вообще детская психика – это такой гремучий коктейль. Здесь одновременно присутствуют и жестокость, и доброта, и предельный эгоизм, и внезапные альтруистические порывы, и обиды на пустяки, и умение прощать – сразу и навсегда.

Хуже всего, что у ребёнка слабы сдерживающие механизмы: в приступе гнева, в приступе отчаяния он может начать крушить вокруг себя всё, даже не понимая, что ему самому от этого будет плохо.

Именно так и происходит во времена революций.

Этнос впадает в детство и переворачивает мир вверх дном. А потом медленно, с чудовищными усилиями восстанавливает нормальную жизнь.

Однако есть тут и оборотная сторона.

Анна Ахматова ведь неслучайно писала о Пастернаке: "Он полон весь каким-то давним детством".

Она, вероятно, хорошо понимала, о чём говорит.

"Детскость" – это качество, присущее гениям. Это не только социальная инфантильность, которая, к сожалению, бросается в глаза прежде всего, но и особое незамутнённое зрение: способность различить суть жизни там, где другие замечают лишь опостылевший привычный пейзаж.

"Детскость" – это умение видеть вечность во времени. Умение разглядеть сквозь пелену быта вещество бытия. Это умение задавать простые вопросы: зачем? для чего? почему именно так?

Вопросы, на которые неимоверно трудно ответить.

И вместе с тем на которые всё равно приходится отвечать.

Современный мир стремительно трансформируется. Сейчас, когда обе великие доктрины – либерализм и социализм – в значительной мере дискредитированы, явочным порядком, как плесень, которая проступает всегда и везде, утверждается в мире совершенно новое глобальное мировоззрение, формирующее такую же новую онтологическую среду.

Его можно определить как давосский дискурс.

Давосский дискурс – это культура менеджеров. Это культура людей, говорящих вне зависимости от национальности на одном и том же деловом языке, придерживающихся одних и тех же поведенческих деловых стандартов и исповедующих одни и те же универсальные деловые ценности.

Главный критерий этой среды – эффективность. В давосскую среду входит тот, кто умеет быстро и без лишних эмоций извлечь прибыль из всего: из нефти, из демократии, из воздуха, наконец.

Никакие другие качества значения не имеют. Образованность, ум, культура, талант признаются лишь в том случае, если их сопровождает весомый денежный эквивалент.

Здесь своя ценностная шкала.

Если книгу читают все – это хорошая книга. Если все смотрят какой-то фильм – это хороший фильм. Если все покупают данный товар – значит, это хороший товар.

Ни в коем случае не наоборот.

И никто не воскликнет наивно, по-детски, что "король-то голый": книга плоха, фильм ужасен, товар никуда не годится.

А если даже воскликнет, его сочтут дураком.

Не может быть плохо то, что приносит доход.

Менеджеры – это элита среднего класса, это социальный ярлык той страты людей, которую ныне боготворят, как при социализме – пролетариат.

Средний класс – это наше всё.

Это основа общества, фундамент устойчивого государства, законопослушный умеренный электорат.

Нет предела восторгу.

Однако напомним, что на другом языке средний класс – это мещане, то есть те, кто личное благополучие ставит превыше всего.

Вот что воспринимается сейчас как "взрослость".

И если есть перед Россией действительная опасность, так это именно "повзрослеть". Из страны гениев превратиться в страну благополучных мещан, в онтологическое болото, способное существовать, но не жить.

ЧТО ТАМ, ЗА ГОРИЗОНТОМ?..

Так кем мы хотим быть – гениями или мещанами?

Благополучными бюргерами, филистерами, не высовывающими носа из своей скорлупы, или людьми, которые не побоятся задать вопрос мирозданию.

Как дальше жить?

Что там, за горизонтом эпохи?..

За всё надо платить.

Если мы хотим быть более-менее благополучной страной, где единственное событие национальных масштабов – это проигрыш (выигрыш) любимой футбольной команды, значит, нам надо культивировать конформизм, самодовольное самодостаточное мещанство, рекламный гламур, удушливую политкорректность.

И тогда, как предлагал один из персонажей романа "Бесы", гениев надо душить в колыбели.

К чему, собственно, и идёт.

Или мы всё-таки хотим быть страной напряжённого поиска, страной творческих озарений, страной, которая благодаря "детскому" взгляду на мир, быть может, раньше других разглядит сквозь метафизические фантомы облик грядущего.

Но тогда следует принимать на себя и все риски, сопряжённые с этим статусом.

Плата, разумеется, велика.

Однако это плата за будущее.